Ωγκύστ Μπλανκί
gigatos | 2 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Louis Auguste Blanqui, με το παρατσούκλι “l”Enfermé”, γεννήθηκε στις 19 Pluviôse έτος 13 της Δημοκρατίας (8 Φεβρουαρίου 1805) στο Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) και πέθανε την 1η Ιανουαρίου 1881 στο Παρίσι, ήταν Γάλλος σοσιαλιστής επαναστάτης, που συχνά συνδέεται λανθασμένα με τους ουτοπιστές σοσιαλιστές. Υποστήριξε ουσιαστικά τις ίδιες ιδέες με το σοσιαλιστικό κίνημα του 19ου αιώνα και ήταν ένας μη μαρξιστής σοσιαλιστής. Ο ιστορικός Michel Winock τον κατατάσσει ως έναν από τους ιδρυτές της γαλλικής άκρας αριστεράς, η οποία αντιτίθεται στις δημοκρατικές εκλογές ως “αστική” και επιδιώκει την “πραγματική κοινωνική ισότητα”.
Μετά το 1830, ενώ ήταν ακόμα φοιτητής, ο Blanqui συνειδητοποίησε ότι η επανάσταση μπορούσε να εκφράσει τη θέληση του λαού μόνο μέσω της βίας: η “πολιτική απαγόρευση”, που άφηνε το λαό χωρίς εγγυήσεις ή άμυνα, αντιμέτωπο με “την απεχθή κυριαρχία των προνομιούχων”, οδηγούσε αναπόφευκτα στον αγώνα. Ως αποτέλεσμα των επαναστατικών του προσπαθειών, φυλακίστηκε για μεγάλο μέρος της ζωής του, γεγονός που του έδωσε το παρατσούκλι “ο Φυλακισμένος”. Ήταν ο εμπνευστής του μπλανκισμού.
Το 1880 εξέδωσε την εφημερίδα Ni Dieu ni Maître, ο τίτλος της οποίας έγινε σημείο αναφοράς για το αναρχικό κίνημα.
“Ναι, κύριοι, υπάρχει ένας πόλεμος μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών: οι πλούσιοι το ήθελαν έτσι- είναι πράγματι οι επιτιθέμενοι. Μόνο που θεωρούν κακή ενέργεια αν οι φτωχοί προβάλλουν αντίσταση. Θα έλεγαν πρόθυμα, μιλώντας για τους ανθρώπους: αυτό το ζώο είναι τόσο άγριο που υπερασπίζεται τον εαυτό του όταν δέχεται επίθεση.
– Απόσπασμα από την υπεράσπιση του Auguste Blanqui στο δικαστήριο του 1832
Ο Louis Auguste Blanqui γεννήθηκε στο Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) στις 8 Φεβρουαρίου 1805. Ιταλικής καταγωγής, η οικογένειά του είχε πολιτογραφηθεί γαλλική με την προσάρτηση του νομού της Νίκαιας το 1792. Ο πατέρας του, Jean Dominique Blanqui, μέλος της Συνέλευσης, είχε φυλακιστεί ο ίδιος το 1793 (μια εμπειρία που εξιστορείται στο βιβλίο του L”Agonie de dix mois), πριν διοριστεί υπο-νομάρχης στην Πρώτη Αυτοκρατορία (στο Puget-Théniers) μέχρι το 1814. Ο Auguste Blanqui είχε έναν μεγαλύτερο αδελφό, τον Adolphe Blanqui, φιλελεύθερο θεωρητικό και οικονομολόγο, υπέρ του ελεύθερου εμπορίου και της αποδέσμευσης του κράτους από την οικονομία. Οι οικογενειακές σχέσεις ήταν πολύ συγκρουσιακές. Ο πατέρας του, Jean-Dominique, παντρεύτηκε τη μητέρα του, Sophie, όταν εκείνη ήταν πολύ νέα: εκείνη ήταν δεκαέξι, εκείνος τριάντα οκτώ. Χαρακτηρίζεται από μεγάλη ζήλια και οι συζυγικές σχέσεις επιδεινώνονται. Επιπλέον, οι οικονομικοί πόροι ήταν πολύ περιορισμένοι. Η πτώση του Ναπολέοντα και η παλινόρθωση έφεραν περαιτέρω δυσκολίες. Ο Jean-Dominique κατάφερε να εξασφαλίσει την υποστήριξη του μεγαλύτερου γιου του, Adolphe, ο οποίος μισούσε τη μητέρα του, λέγοντας στις αναμνήσεις του ότι ήταν σπάταλη και βίαιη, ενώ εκείνη και ο Auguste διατηρούσαν μια αμοιβαία αγάπη. Ο Adolphe ισχυρίζεται τότε ότι η Sophie υποκινεί τη διχόνοια μεταξύ των παιδιών της. Μια πικρή σύγκρουση ξέσπασε μεταξύ της Sophie από τη μια πλευρά και του Jean-Dominique και του Adolphe από την άλλη: καθώς η Sophie είχε κληρονομήσει το κτήμα μιας θείας της, το Château de Grandmont, θεωρούσε τον εαυτό της μοναδικό διαχειριστή της περιουσίας της. Ο σύζυγός της και ο μεγαλύτερος γιος της την κατηγορούν για κακή διαχείριση των χρημάτων της- ο σύζυγός της τη θεωρεί πλέον “περιφρονητική”.
Παρόλο που ο Auguste ήταν μερικές φορές απρόθυμος να δεχτεί την εξουσία που ισχυριζόταν ότι είχε ο αδελφός του πάνω του και δεν είχε την ίδια σχέση με τους γονείς του, πρέπει να αναγνωριστεί ότι η σχέση τους δεν ήταν θεμελιωδώς κακή στα νιάτα τους. Ο Adolphe ήθελε ο Auguste, καθώς και τα υπόλοιπα αδέλφια του, να έχουν επαρκή εκπαίδευση. Καθώς έγινε δάσκαλος και άρχισε να συντηρεί τον εαυτό του, απαίτησε να πληρώνει τα μισά από τα έξοδα εκπαίδευσης του Αύγουστου. Αναγκάστηκε μάλιστα να πληρώσει τα πάντα από την τσέπη του, καθώς η θεία του και ο πατέρας του δεν ήθελαν να συνεισφέρουν στα έξοδα. Είπε μάλιστα ότι θεωρούσε τον Auguste σαν παιδί του, ότι μάλιστα “του έδινε περισσότερη φροντίδα σαν παιδί”.
Σε ηλικία δεκατριών ετών, ο Auguste πήγε στο Παρίσι. Ήταν εσωτερικός μαθητής στο ίδρυμα Massin, όπου δίδασκε ο αδελφός του Adolphe (ο μελλοντικός φιλελεύθερος οικονομολόγος), επτά χρόνια μεγαλύτερός του. Στη συνέχεια σπούδασε νομικά και ιατρική. Σύντομα, όμως, αναμείχθηκε στην πολιτική, υποστηρίζοντας τον επαναστατικό ρεπουμπλικανισμό υπό τη βασιλεία του Καρόλου Χ, του Λουδοβίκου-Φιλιππου Α” και στη συνέχεια του Ναπολέοντα Γ”. Οι νεανικές του απόψεις χαρακτηρίζονταν από εχθρότητα προς την Αποκατάσταση και, κατά συνέπεια, από βοναπαρτισμό, καθώς το ρεπουμπλικανικό ρεύμα ήταν μειοψηφικό εκείνη την εποχή. Έγινε άθεος. Γνώρισε τον Jean-Baptiste Say, τον γιο του οποίου γνώριζε από το γυμνάσιο και του οποίου έγινε μαθητής ο Adolphe. Σε ηλικία δεκαεπτά ετών, διεκδίκησε ενεργά τη δίκη των τεσσάρων λοχιών της Λα Ροσέλ, οι οποίοι καταδικάστηκαν σε θάνατο επειδή είχαν ενταχθεί στη μυστική κοινωνία της Charbonnerie και υποδαύλιζαν την αναταραχή στο σύνταγμά τους. Ο Decaux εξηγεί ότι “το πολιτικό του δόγμα, σύμφωνα με το οποίο μια μικρή αλλά αποφασισμένη ομάδα επαναστατών μπορεί να καταλάβει την εξουσία, γεννήθηκε σίγουρα από αυτό”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Γάιος Μάριος – 157 π.Χ.- 86 π.Χ.
Κατά του Καρόλου Χ και του Λουδοβίκου Φιλίππου
Ο Καρμπονάρος από το 1824, στο πλαίσιο αυτής της μυστικής οργάνωσης που αγωνιζόταν κατά της μοναρχικής αποκατάστασης, ο Auguste Blanqui συμμετείχε σε όλες τις δημοκρατικές συνωμοσίες της εποχής του. Από τότε, ενεπλάκη σε μια σειρά από συνωμοσίες, αποτυχημένα πραξικοπήματα και φυλακίσεις.
Το 1825-1826, συμμετείχε στο περιοδικό Le Producteur του Saint-Simonian που ιδρύθηκε από τον Olinde Rodrigues και τον Prosper Enfantin.
Το 1827, τραυματίστηκε τρεις φορές κατά τη διάρκεια φοιτητικών διαδηλώσεων στη Λατινική Συνοικία, συμπεριλαμβανομένου ενός τραυματισμού στον αυχένα.
Το 1828 σχεδίασε μια εκστρατεία στον Μοριά για να βοηθήσει την επαναστατημένη Ελλάδα. Έφυγε με τον φίλο και συμφοιτητή του Alexandre Plocque. Το ταξίδι έληξε στο Puget-Théniers, λόγω έλλειψης διαβατηρίου.
Στα τέλη του 1829 προσχώρησε στη φιλελεύθερη αντιπολιτευόμενη εφημερίδα Le Globe του Pierre Leroux. Το 1830, ήταν μέλος της πιο στασιαστικής δημοκρατικής ένωσης, γνωστής ως Συνωμοσία Λα Φαγιέτ, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προετοιμασία της Επανάστασης του 1830, στην οποία συμμετείχε ενεργά. Μετά την επανάσταση, εντάχθηκε στην Εταιρεία των Φίλων του Λαού- συνδέθηκε φιλικά με άλλους αντιπάλους του ορλεανικού καθεστώτος: τον Buonarrotti (1761-1837), τον Raspail (1794-1878) και τον Barbès (1809-1870), μεταξύ άλλων.
Τον Ιανουάριο του 1831, εκ μέρους του “Comité des Écoles”, έγραψε μια απειλητική προκήρυξη. Μετά από διαδηλώσεις, φυλακίστηκε στη Grande Force για τρεις εβδομάδες. Όμως, επαναλαμβανόμενος παραβάτης και εξακολουθώντας να κηρύττει τη βία, συνελήφθη και πάλι και κατηγορήθηκε για συνωμοσία κατά της κρατικής ασφάλειας. Στα τέλη του 1831 πραγματοποιήθηκε δίκη κατά την οποία ο ίδιος και δεκατέσσερις σύντροφοι κατηγορήθηκαν για αδικήματα του Τύπου. Ο Blanqui κατέθεσε τον επαναστατικό του χαρακτήρα, ζητώντας την καθολική ψηφοφορία, κατηγορώντας την αστική τάξη ως “προνομιούχο” και δηλώνοντας προλετάριος. Χρησιμοποιεί μια φόρμουλα που μαρτυρά το σοσιαλιστικό του ιδεώδες: “Το να φορολογείς το αναγκαίο είναι σαν να κλέβεις- το να φορολογείς το περιττό είναι σαν να επιστρέφεις. Και στη συνέχεια λέει: “Κάθε επανάσταση είναι πρόοδος”. Επιβαρύνοντας την υπόθεσή του ενώπιον των δικαστών, καταδικάστηκε σε φυλάκιση ενός έτους.
Μετά από άλλη μια παραμονή στη φυλακή, συνέχισε τις επαναστατικές του δραστηριότητες στην “Κοινωνία των Οικογενειών”, η οποία συνεχίστηκε το 1837 ως “Κοινωνία των Εποχών”.
Στις 6 Μαρτίου 1836 συνελήφθη, πέρασε οκτώ μήνες στη φυλακή και στη συνέχεια τέθηκε υπό επιτήρηση στο Pontoise.
Στις 12 Μαΐου 1839, επιστρέφοντας στο Παρίσι, μαζί με τον Armand Barbès και τον Martin Bernard, πήρε μέρος στην εξέγερση που κατέλαβε το Palais de Justice, απέτυχε να καταλάβει τη Νομαρχία της Αστυνομίας και κατέλαβε για λίγο το Hôtel de Ville. Υπήρξαν 77 νεκροί και τουλάχιστον 51 τραυματίες από την πλευρά των ανταρτών, 28 νεκροί και 62 τραυματίες μεταξύ των στρατιωτών. Μετά την αποτυχία της εξέγερσης, παρέμεινε κρυμμένος για πέντε μήνες, αλλά συνελήφθη στις 14 Οκτωβρίου.
Στις 14 Ιανουαρίου 1840 καταδικάστηκε σε θάνατο. Η ποινή του μετατράπηκε σε ισόβια κάθειρξη και κλείστηκε στο Mont-Saint-Michel. Η σύζυγός του, Amélie-Suzanne Serre, πέθανε ενώ ήταν φυλακισμένος το 1841- είχαν παντρευτεί το 1833. Ήταν ο δάσκαλος της Amélie όταν εκείνη ήταν έντεκα ετών. Οι γονείς της Amélie, ο κύριος και η κυρία Serre, είχαν αρχικά δείξει μεγάλη συμπάθεια προς τον Blanqui, ο οποίος ήταν εχθρικός προς τον Legitimism. Αλλά τότε ήταν πολύ απρόθυμοι να δεχτούν τον γάμο της κόρης τους με τον Auguste. Ο τελευταίος τους φαινόταν άθλιος. Επιπλέον, φυλακίστηκε, καθώς είχε δείξει πολλές φορές ότι ήταν εντελώς δυσμενής για το καθεστώς του Λουδοβίκου-Φιλιππου. Είχαν μάλλον καλή γνώμη για τη μοναρχία του Ιουλίου. Για τους λόγους αυτούς, ο γάμος της Amélie με τον Auguste τους δυσαρέστησε και τον αποδέχτηκαν μόνο απρόθυμα, λόγω της επιμονής της Amélie.
Το 1844, η κατάσταση της υγείας του οδήγησε στη μεταφορά του στο νοσοκομείο των φυλακών της Τουρ, όπου παρέμεινε μέχρι τον Απρίλιο του 1847. Μετά από έκκληση για την απελευθέρωση του Blanqui από την εφημερίδα La Réforme (στην οποία συμμετείχαν ρεπουμπλικάνοι και σοσιαλιστές όπως οι Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, κ.λπ.), ο Λουδοβίκος Φιλίππος έδωσε χάρη στον Blanqui. Ο Blanqui αρνήθηκε την αποφυλάκισή του: ζήτησε να ειπωθεί ότι “διεκδίκησε κάθε αλληλεγγύη με τους συνεργούς του”- η επιστολή της άρνησής του δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα La Réforme. Το αγόρι που γεννήθηκε από την ένωσή του με την Amélie, ο Estève (γεννημένος το 1834), εκπαιδεύτηκε από τους γονείς Serre (γονείς της Amélie) και από τον Auguste Jacquemart, τον δάσκαλο. Διαισθανόταν ότι ο γιος του θα μορφωνόταν με τρόπο που δεν ανταποκρινόταν στις επιθυμίες του (ο Blanqui δεν ενέκρινε τη βάπτιση του γιου του, για παράδειγμα), και πιθανώς ακόμη και “ενάντια” σε αυτές. Η Amélie φοβόταν ότι οι γονείς της θα έκαναν τον Estève να μισήσει τον πατέρα του.
Η υπόθεση αυτή προκάλεσε μεγάλη ζημιά στη δημοτικότητά του και πάλι λίγους μήνες αργότερα, και ο Blanqui ζήτησε, ενώ αυτός και ο Barbès ήταν φυλακισμένοι στο Belle-Île, να γίνει κάποιου είδους δίκη ώστε οι συγκρατούμενοι τους να αποφασίσουν μεταξύ τους, τον Δεκέμβριο του 1850. Υποπτευόταν τον Μπαρμπές για διαφθορά. Και ο Barbès ήταν απρόθυμος να διεξαχθεί η συζήτηση μόνο μεταξύ αυτού και του Blanqui. Αναμφίβολα, επειδή είχε περισσότερους υποστηρικτές από τον Blanqui, ήθελε να μπορούν να συμμετέχουν και οι θεατές, κάτι που πιθανώς θα έβλαπτε τον Blanqui. Ο Μπαρμπές αρνήθηκε τη συζήτηση με τον τρόπο που επιθυμούσε ο Μπλανκί και έτσι δεν πραγματοποιήθηκε.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σέρτζιο Λεόνε
Δεύτερη Αυτοκρατορία
Ο Blanqui αφέθηκε ελεύθερος μετά την αμνηστία του 1859. Βρισκόταν ακόμη υπό παρακολούθηση. Η μητέρα του και ο αδελφός του Adolphe πέθαναν κατά τη διάρκεια της κράτησής του. Μπορούσε ακόμη να υπολογίζει στον γιο του Estève. Αλλά ο Estève, που έχει σημαδευτεί περισσότερο από την επιρροή των παππούδων του από τη μητέρα του παρά από εκείνη των γονέων του, θέλει ο Auguste να εγκαταλείψει κάθε πολιτική ανάμειξη. Ο Estève θέλει να υποδεχτεί τον Auguste στο κτήμα του στην εξοχή, υπό τον όρο ότι ο Auguste θα εγκαταλείψει τον πολιτικό αγώνα. Η Auguste δεν θέλει να το δεχτεί αυτό και, ως εκ τούτου, χάνει την επαφή με την Estève. Παραμένοντας επαναστάτης, μόλις απελευθερώθηκε συνέχισε τον αγώνα του κατά της αυτοκρατορίας. Στις 14 Ιουνίου 1861 συνελήφθη, καταδικάστηκε σε τέσσερα χρόνια φυλάκιση και κλείστηκε στο Sainte-Pélagie. Δραπέτευσε τον Αύγουστο του 1865 στο Βέλγιο και συνέχισε την προπαγανδιστική του εκστρατεία κατά της κυβέρνησης από την εξορία, μέχρι που η γενική αμνηστία του 1869 του επέτρεψε να επιστρέψει στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών γεννήθηκε ένα κόμμα των Μπλάνκουιστών και οργανώθηκε σε τμήματα. Ο Blanqui απέκτησε πολλούς οπαδούς- είχε ιδιαίτερη επιρροή στους νέους φοιτητές. Μεταξύ των μπλανκιστών ήταν ο Paul Lafargue και ο Charles Longuet (και οι δύο Γάλλοι σοσιαλιστές, μελλοντικοί γαμπροί του Μαρξ) και ο Georges Clemenceau (υπήρξε μια πρώιμη ρήξη στη σχέση τους επειδή ο Clemenceau ήρθε κοντά στον Delescluze, έναν επαναστάτη σοσιαλιστή που μισούσε ο Blanqui. Αλλά ο θαυμασμός που είχε ο ένας για τον άλλον παρέμεινε).
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Ιερά Εξέταση
Το καταστροφικό ξεκίνημα της Τρίτης Δημοκρατίας στον πόλεμο κατά της Πρωσίας
Η κυβέρνηση Εθνικής Άμυνας δεν τηρεί τις δεσμεύσεις της έναντι της προσωρινής επιτροπής. Πήρε συντηρητικά μέτρα και διόρισε έναν αντιδραστικό επικεφαλής της Εθνικής Φρουράς- ο Rochefort παραιτήθηκε απογοητευμένος. Με δημοψήφισμα που ρώτησε τους Παριζιάνους αν αποδέχονται τη διατήρηση της κυβέρνησης της Εθνικής Άμυνας, αποδέχονται (557 976 ναι έναντι 68 638 όχι). Στη συνέχεια αποκήρυξαν τον Blanqui, ο οποίος αισθάνθηκε ότι η θετική ψήφος θα οδηγούσε σε συνθηκολόγηση. Στη συνέχεια, ο Thiers διαπραγματεύτηκε τους όρους της συνθηκολόγησης με τον Ότο φον Μπίσμαρκ, τον πρωσικό καγκελάριο. Ο Blanqui, στην εφημερίδα του La Patrie en danger, συνέχισε να γράφει έντονα για να καταγγείλει τις ενέργειες της κυβέρνησης. Έτσι, στις 11 Νοεμβρίου, διαμαρτυρήθηκε: “Όταν κανείς σκέφτεται ότι το Hôtel de Ville δεν πίστεψε ούτε λεπτό στην πιθανή επιτυχία της αντίστασης, ότι έκανε δύο μήνες αυτού του φρικτού πολέμου χωρίς καμία ελπίδα, μόνο για να διατηρήσει την εξουσία, να παραμείνει στην κυβέρνηση! Και όταν αναλογιστεί κανείς ότι αυτή η προκατασκευασμένη βεβαιότητα της ήττας ήταν η μόνη αιτία, ότι οι σοβαρές προετοιμασίες, που έγιναν εγκαίρως, μας εξασφάλιζαν τη νίκη και ότι σταύρωσε κανείς τα όπλα του, από πεποίθηση για την αχρηστία τους, πώς να μην μείνει εκμηδενισμένος από πόνο και οργή μπροστά στη χώρα που καταστρέφεται από την ανικανότητα, τον εγωισμό και την επίπεδη φιλοδοξία λίγων ανθρώπων; Τον εξόργισε το γεγονός ότι ο Trochu είχε επιλεγεί για να οργανώσει την άμυνα του Παρισιού. Όμως ο Blanqui δεν διέθετε επαρκείς πόρους για να διατηρήσει την εφημερίδα του και σύντομα, στις 8 Δεκεμβρίου, αναγκάστηκε να την εγκαταλείψει: η La Patrie en danger εξαφανίστηκε.
Η έλλειψη τροφίμων ήταν μεγάλη στο Παρίσι, όπου οι πολίτες αναγκάστηκαν να τρώνε άλογα, γάτες, σκύλους, ακόμη και αρουραίους. Από τις 5 Ιανουαρίου 1871, οι Πρώσοι βομβάρδισαν την αριστερή όχθη του Σηκουάνα. Όμως οι Παριζιάνοι ήταν επίμονοι: φάνηκαν αποφασισμένοι, ως επί το πλείστον, να μην παραδοθούν, ενώ η κυβέρνηση είχε παραιτηθεί. Η κυβέρνηση, προκειμένου να πείσει τον πληθυσμό ότι η παράδοση ήταν αναπόφευκτη, έβαλε τον στρατό να πραγματοποιήσει μια καταστροφική εξόρμηση, τη μάχη του Buzenval στις 19 Ιανουαρίου 1871, η οποία κατέληξε σε αποτυχία. Η Εθνική Φρουρά του Παρισιού παρέδωσε τους πολιτικούς κρατούμενους στο Mazas στις 21 Ιανουαρίου και θέλησε να ανακαταλάβει το Hôtel de Ville στις 22 Ιανουαρίου. Ο Blanqui προσπάθησε να αποτρέψει τους εξεγερμένους από το να επιχειρήσουν να καταλάβουν το Hôtel de Ville, πιστεύοντας ότι θα αποτύγχανε, αλλά ο ίδιος προσχώρησε σε αυτούς, καθώς ήταν αποφασισμένοι και ήθελε να συμμετάσχει σε αυτή την επαναστατική δράση, έστω και αν πίστευε ότι θα αποτύγχανε. Υπάρχει πράγματι αποτυχία, η κινητή φρουρά καταστέλλει την επαναστατική δράση με αίμα. Ο Ζυλ Φαβρ σκόπευε να διαπραγματευτεί μια ανακωχή 21 ημερών με τον Μπίσμαρκ, μετά την οποία μια νεοεκλεγμένη Εθνοσυνέλευση θα αποφάσιζε για ειρήνη ή πόλεμο. Ο Gambetta, υπουργός Εσωτερικών, διαφώνησε με τον Favre και ήθελε να συνεχίσει τον πόλεμο. Παραιτήθηκε όμως επειδή πολλοί νομάρχες ανακοίνωσαν ότι τα τμήματα ήταν υπέρ της συνθηκολόγησης. Στις 8 Φεβρουαρίου 1871 εκλέγεται η Εθνοσυνέλευση, στην οποία δεν εκλέγεται ο Blanqui. Σε μια μπροσούρα με τίτλο Un dernier mot, κατηγορούσε την κυβέρνηση (που περιγραφόταν ως δικτατορία του Hôtel de Ville) για “εσχάτη προδοσία και επίθεση στην ίδια την ύπαρξη του έθνους”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιωάννης Τσιμισκής
Η Κομμούνα (18 Μαρτίου-28 Μαΐου 1871)
Ο Blanqui φεύγει από το Παρίσι για το Μπορντό και στη συνέχεια για τη Λουλιέ. Στις 9 Μαρτίου καταδικάστηκε ερήμην σε θάνατο. Ο Adolphe Thiers, επικεφαλής της κυβέρνησης, γνωρίζοντας την επιρροή του Blanqui στο παρισινό κοινωνικό κίνημα, τον συνέλαβε στις 17 Μαρτίου 1871, ενώ ήταν άρρωστος και ξεκουραζόταν στο σπίτι ενός φίλου του γιατρού στο Bretenoux, στο Lot. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο του Figeac και από εκεί στην Cahors. Δεν μπορεί να λάβει μέρος στα γεγονότα της Παρισινής Κομμούνας, που ξεκίνησε στις 18 Μαρτίου, μιας εξέγερσης κατά της κυβέρνησης του Thiers και κατά των Πρώσων εισβολέων, στην οποία συμμετέχουν πολλοί μπλανκιστές. Φαίνεται ότι δεν μπορούσε να επικοινωνήσει με κανέναν και δεν είχε καν ενημερωθεί για τα γεγονότα που συνέβαιναν. Στις 18 Μαρτίου, ο Thiers προσπάθησε να καταλάβει τα κανόνια στην Butte Montmartre, αλλά ο πληθυσμός του αντιστάθηκε: τα γεγονότα αυτά ήταν που οδήγησαν στην ανακήρυξη της Παρισινής Κομμούνας, της οποίας ο Blanqui εξελέγη επικεφαλής της λίστας σε πολλές συνοικίες, παρόλο που παρέμενε κρατούμενος εκτός Παρισιού. Η πλειοψηφία των “κομμουνάρων” αναγνωρίστηκε στο Blanqui. Θα είχε αλλάξει την πορεία της ιστορίας αν βρισκόταν στο Παρίσι; Ο Καρλ Μαρξ είναι πεπεισμένος ότι ο Blanqui ήταν ο ηγέτης που έλειπε από την Κομμούνα. Επιπλέον, πολλά από τα εκλεγμένα μέλη της Κομμούνας (από τους 92 δημοτικούς συμβούλους, οι 44 ήταν νεο-Ζακοβιανοί και μπλανκιστές) ήθελαν να επιστρέψει ο Blanqui. Ο Flotte, παλιός φίλος του Blanqui, είπε στον Monseigneur Darboy, έναν όμηρο, ότι ήθελε να απελευθερωθεί ο Blanqui με αντάλλαγμα την απελευθέρωση των ομήρων (κληρικών και ενός γερουσιαστή) από τους κομμουνάρους. Ο Abbé Lagarde στάλθηκε ως απεσταλμένος από τον Mgr Darboy στο Thiers για να επιτύχει αυτή τη συναλλαγή. Ο Thiers αρνείται να προσυπογράψει αυτή την πρόταση. Ο Λαγκάρντ, παρά τη δέσμευσή του να επιστρέψει για να αποτελέσει τον εαυτό του όμηρο σε περίπτωση αποτυχίας της ανταλλαγής, δεν επιστρέφει στο Παρίσι. Ο Mgr Darboy διαβεβαιώνοντας ότι ο Flotte είναι ένας έντιμος άνθρωπος και ότι πρέπει να είναι σε θέση να διαπραγματευτεί την ανταλλαγή, ο Flotte παίρνει συνέντευξη από τον Thiers. Ο Φλοτ λέει στον τελευταίο ότι δεν θέλει να αποφασίσει να σκοτώσει τους 74 ομήρους, αλλά ότι είναι απαραίτητο να ελευθερωθεί ο Μπλανκί και να σταματήσουν οι απαιτήσεις των στρατηγών των Βερσαλλιών προς τους κομμουνάρηδες. Ο Thiers επέμεινε στις αρνήσεις του και έκανε τη δολοφονία των ομήρων αναπόφευκτη. Στον Abbé Deguerry που του είπε “αυτός ο άνθρωπος δεν έχει καρδιά”, ο Mgr Darboy απάντησε: “Καλύτερα να πούμε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έχει καρδιά”. Επομένως, οι όμηροι σκοτώθηκαν. Και στις 21 Μαΐου άρχισε η Ματωμένη Εβδομάδα, η αιματηρή καταστολή των κομμουνάρων από τους Βερσαγιανίτες. Στις 22 Μαΐου, ο Blanqui βγήκε από τη φυλακή του και μεταφέρθηκε στο Morlaix στις 24 Μαΐου, στις φυλακές του Château du Taureau, όπου οι συνθήκες διαβίωσής του ήταν άθλιες (συνεχής επιτήρηση, απομόνωση, αδιάκοπος θόρυβος κ.λπ.). Εκεί άρχισε να ενδιαφέρεται για την αστρονομία (γράφοντας το L”Éternité par les astres), αναλογιζόμενος την απεραντοσύνη του σύμπαντος, σκεπτόμενος ότι κάπου μπορεί να υπάρχει ένας πληθυσμός με τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φυλής.
Χαίρεται που βλέπει τις αδελφές του, τις κυρίες Barellier και Antoine, και τον φίλο του Clemenceau. Ο Lafargue, γαμπρός του Μαρξ, τον συγχαίρει για την αποφυλάκισή του και τον προσκαλεί στο Λονδίνο- ο Blanqui προτιμά να αφοσιωθεί σε νέες εκλογές στο Μπορντό και δεν πηγαίνει στο Λονδίνο. Ο Lafargue, ο Μαρξ και ο Pierre Denis θαύμαζαν τον Blanqui, βλέποντας σε αυτόν τον εμπνευστή της ιδέας της ταξικής πάλης. Φαίνεται ότι δεν είναι αμοιβαία: ο Blanqui δείχνει μια σοβαρή αποδοκιμασία όταν ένας δημοσιογράφος, ο Gabriel Deville, αναπτύσσει μπροστά του τις μαρξιστικές του ιδέες. Ο Blanqui απέτυχε στις εκλογές, ηττήθηκε από τον υποψήφιο των Ρεπουμπλικανών Antoine Achard, αναμφίβολα λόγω των σφοδρών επιθέσεων εναντίον του, επαναλαμβάνοντας τις κατηγορίες του εγγράφου Taschereau. Στη συνέχεια αφοσιώθηκε στον αγώνα για την αμνηστία των κομμουνιστών συναδέλφων του. Ταξίδεψε σε όλη τη Γαλλία και διέδωσε τις ιδέες του στην εφημερίδα του Ni Dieu ni maître. Συγκλονισμένος από το γεγονός ότι οι ρεπουμπλικάνοι ήταν αυτοί που απελάθηκαν και φυλακίστηκαν, ενώ οι μοναρχικοί και οι βοναπαρτιστές ζούσαν ανενόχλητοι, συγκέντρωσε πλήθος κόσμου, ιδίως στη Λυών, για να υποστηρίξει την αμνηστία. Συνάντησε τον Garibaldi και τον Rochefort. Αμέσως μετά το θάνατο της αδελφής του, της κυρίας Barellier, για τον οποίο ήταν απαρηγόρητος, ηττήθηκε στο δεύτερο γύρο των βουλευτικών εκλογών στη Λυών, καθώς οι αντίπαλοί του είχαν ενώσει και πάλι τις δυνάμεις τους εναντίον του και χρησιμοποίησαν το έγγραφο Taschereau. Όμως, αφού η εκστρατεία του διεξήχθη καλά (είχε καταφέρει να έρθει πρώτος στον πρώτο γύρο), συνέβαλε σημαντικά στην υιοθέτηση του νόμου της 11ης Ιουλίου 1880 για τη χορήγηση αμνηστίας στους κομμουνάρδους. Μετά το θάνατο της κυρίας Barellier, πήγε να ζήσει με τον Ernest Granger, έναν μαθητή του. Στις 27 Δεκεμβρίου, ενώ συζητούσε με τον Granger, ο Blanqui έπαθε εγκεφαλική συμφόρηση- αισθάνθηκε λιποθυμία και έπεσε. Οι φίλοι του, κυρίως ο Κλεμανσώ και ο Vaillant, ήρθαν στο κρεβάτι του. Πέθανε το βράδυ της 1ης Ιανουαρίου 1881 στη λεωφόρο Auguste-Blanqui 25. Την κηδεία του παρακολούθησαν εκατό χιλιάδες άνθρωποι. Ενταφιάστηκε στο νεκροταφείο Père-Lachaise στο Παρίσι. Ο μαθητής του, Eudes, και η Louise Michel του αποτίουν φόρο τιμής.
Ακολουθώντας τη σοσιαλιστική τάση της εποχής, ο Blanqui τάχθηκε υπέρ της αναδιανομής του κεφαλαίου και της κολεκτιβοποίησης των μέσων παραγωγής, όπως ανέφερε στο κείμενό του “Όποιος φτιάχνει τη σούπα πρέπει να την πίνει”. Όμως ο μπλανκισμός διέφερε από τα άλλα σοσιαλιστικά κινήματα της εποχής του από διάφορες απόψεις. Δεν μπορεί να εξισωθεί με τον μαρξισμό. Από τη μία πλευρά, σε αντίθεση με τον Καρλ Μαρξ, ο Blanqui δεν πίστευε στον κυρίαρχο ρόλο της εργατικής τάξης, ούτε στα κινήματα των μαζών: αντίθετα, πίστευε ότι η επανάσταση θα έπρεπε να είναι το έργο ενός μικρού αριθμού ανθρώπων, εγκαθιδρύοντας με τη βία μια προσωρινή δικτατορία. Αυτή η περίοδος μεταβατικής τυραννίας θα πρέπει να επιτρέψει να τεθούν τα θεμέλια μιας νέας τάξης και στη συνέχεια να παραδοθεί η εξουσία στο λαό. Από την άλλη πλευρά, ο Blanqui ασχολήθηκε περισσότερο με την επανάσταση παρά με το μέλλον της κοινωνίας μετά από αυτήν: αν και η σκέψη του βασιζόταν σε ακριβείς σοσιαλιστικές αρχές, σπάνια έφτανε στο σημείο να φανταστεί μια καθαρά και πραγματικά σοσιαλιστική κοινωνία. Σε αυτό διαφέρει από τους ουτοπιστές. Για τους μπλανκιστές, η ανατροπή μιας τάξης που θεωρείται “αστική” και η επανάσταση είναι αυτοσκοποί που αρκούν από μόνοι τους, τουλάχιστον σε πρώτη φάση. Ήταν ένας από τους μη μαρξιστές σοσιαλιστές της εποχής του. Ακόμη και ως νέος, ήταν υπέρ της έλευσης της Δημοκρατίας, επειδή πίστευε ότι θα έβλεπε γρήγορα την έλευση του σοσιαλισμού.
Στην εφημερίδα του, Le Libérateur, που ιδρύθηκε το 1834, της οποίας το σύνθημα ήταν “Ενότητα, ισότητα, αδελφοσύνη”, έγραφε στο πρώτο τεύχος της 2ας Φεβρουαρίου 1834: “Αν, στην πραγματικότητα, αποκαλούμε τους εαυτούς μας δημοκρατικούς, είναι επειδή ελπίζουμε ότι η δημοκρατία θα επιφέρει την κοινωνική μεταρρύθμιση που η Γαλλία τόσο επειγόντως απαιτεί και που είναι στο πεπρωμένο της. Αν η δημοκρατία εξαπατούσε αυτή την ελπίδα, θα παύαμε να είμαστε δημοκρατικοί, διότι στα μάτια μας η μορφή διακυβέρνησης δεν είναι σκοπός, αλλά μέσο, και επιθυμούμε την πολιτική μεταρρύθμιση μόνο ως μέσο για την κοινωνική μεταρρύθμιση. Θα πρέπει να επισημανθεί ότι αργότερα θα δείξει την ιδέα ενός είδους δικτατορίας του προλεταριάτου- στην Κοινωνία των Εποχών, της οποίας είναι ιδρυτής, λέγεται κατά τη διάρκεια του όρκου ενθρόνισης: “Η κοινωνική κατάσταση είναι γάγγραινα, για να περάσει σε μια υγιή κατάσταση, απαιτούνται ηρωικές θεραπείες- ο λαός θα χρειαστεί για κάποιο χρονικό διάστημα μια επαναστατική εξουσία”.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Blanqui ήταν οπαδός της σκέψης του Hébert- απέρριπτε τις ιδέες του Ροβεσπιέρου, τις οποίες θεωρούσε υπερβολικά θρησκευτικές (ο Blanqui ήταν επίσης ο ιδρυτής της εφημερίδας Ni Dieu ni maître). Ο Alain Decaux θεωρεί ότι η συμπεριφορά του Blanqui είναι συγκρίσιμη με εκείνη του Ροβεσπιέρου: την αντιπαραβάλλει με τη συμπεριφορά του Barbès, η οποία μοιάζει περισσότερο με εκείνη του Danton. Ο Blanqui χαρακτηρίζεται από “λιτότητα” και “ακαμψία”. Ο Blanqui και ο Barbès ήταν αντίθετοι μεταξύ τους εξαιτίας της υπόθεσης Taschereau, αφού προηγουμένως ήταν σύμμαχοι. Συγκεκριμένα, προσπάθησαν να καταλάβουν μαζί το Δημαρχείο του Παρισιού το 1839. Ο Barbès και ο Blanqui ήταν “αντινομικοί” επαναστάτες: “Ο Blanqui ήθελε μια κοινωνική δημοκρατία, η δημοκρατία του Barbès ήταν πιο χλιαρή”. Ο Alain Decaux βρίσκει υπερβολική την κατηγορία της ακραίας βίας που διατυπώθηκε εναντίον του Blanqui- βρίσκει τον Hugo αυστηρό και άδικο όταν συγκρίνει τον Blanqui με τον Marat. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Blanqui αποδέχτηκε τις συζητήσεις, δεν ήταν γκιλοτινέας και δεν απαίτησε, για παράδειγμα, όπως τον κατηγόρησε ο Hugo, να αποκεφαλιστεί ο Lamartine. Είναι πολύ πιο ειρηνικός από ό,τι ισχυρίζονται.
Είναι ασυμβίβαστος. Δεν επιθυμεί προοδευτικές μεταρρυθμίσεις που να χαρακτηρίζονται από παραχωρήσεις. Έχει μια φόρμουλα: “κάποιος πρέπει να παντρεύεται χωρίς προίκα”. Δεν θέλει να ενταχθεί στην πιο μετριοπαθή αριστερά του Ledru-Rollin ή του σοσιαλιστή Louis Blanc. Ήταν σταθερά επαναστάτης, γράφοντας σε μερικούς από τους υποστηρικτές του ενώ ήταν φυλακισμένος το 1851: “Όποιος έχει σίδερο έχει ψωμί… Η Γαλλία που σφύζει από ένοπλους εργάτες, αυτή είναι η έλευση του σοσιαλισμού. Με την παρουσία ένοπλων προλετάριων, τα εμπόδια, η αντίσταση, οι αδυναμίες, όλα θα εξαφανιστούν. Αλλά για τους προλετάριους που επιτρέπουν στον εαυτό τους να διασκεδάζουν με γελοίες βόλτες στους δρόμους, με το φύτεμα δέντρων της ελευθερίας, με τις ηχηρές φράσεις των δικηγόρων, θα υπάρχει πρώτα αγιασμός, μετά προσβολές, τέλος πυρά πολυβόλου, τέλος πυρά πολυβόλου, πάντα δυστυχία. Αφήστε το λαό να επιλέξει!”
Ο Blanqui δεν φαίνεται να τρέφει καμία συμπάθεια για την Πρώτη Διεθνή. Ο Blanqui, εξάλλου, φαίνεται να αντιπαθεί τον Προυντόν, ο οποίος είναι αρκετά δημοφιλής μεταξύ των μελών της Διεθνούς. Ο Blanqui δεν μπορεί να συνδεθεί με κανένα από τα μεγάλα σοσιαλιστικά ρεύματα σκέψης της εποχής του. Δεν έδειξε ιδιαίτερο θαυμασμό για τον Μαρξ, εκτός από το Misère de la philosophie, ένα έργο κριτικής του Προυντόν. Σύμφωνα με τον Decaux, “ο Blanqui δεν ανεχόταν καμία συμμαχία”. Για παράδειγμα, μια προσπάθεια να σχηματιστεί συμμαχία με τους οπαδούς του Μπακούνιν απέτυχε.
Στη συλλογή κειμένων του με τίτλο La critique sociale, που δημοσιεύτηκε το 1886, ο Blanqui διατυπώνει τρεις θέσεις:
Διαβάστε επίσης, μάχες – Ναυμαχία του Αρτεμισίου
Κύριες δημοσιεύσεις
Ένα αφιέρωμα στον Blanqui έγινε από τον Aristide Maillol, κατόπιν αιτήματος του Georges Clemenceau. Κατασκευάστηκαν τρία αγάλματα με την ονομασία “L”Action enchaînée”. Ένα από αυτά τα αγάλματα εγκαταστάθηκε στην προκυμαία της Banyuls-sur-Mer. Ένα άλλο βρίσκεται στο Puget-Théniers.
Ο Michel Onfray έγραψε μια ανοιχτή επιστολή προς τιμήν του Blanqui με τίτλο Quarante-trois camélias pour Blanqui (Σαράντα τρεις καμέλιες για τον Blanqui) στο βιβλίο του Politique du rebelle, traité de résistance et d”insoumission (1997).
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάρκος Ιούνιος Βρούτος
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πηγές
