Εκρωσισμός
gigatos | 18 Μαΐου, 2022
Σύνοψη
Η ρωσικοποίηση (ρωσικά: Русификация, ρουμανιζέ: Rusifikatsiya), ή ρωσικοποίηση, είναι μια μορφή πολιτιστικής αφομοίωσης κατά την οποία οι μη Ρώσοι, είτε ακούσια είτε εκούσια, εγκαταλείπουν την κουλτούρα και τη γλώσσα τους υπέρ της ρωσικής κουλτούρας και της ρωσικής γλώσσας.
Με την ιστορική έννοια, ο όρος αναφέρεται στις επίσημες και ανεπίσημες πολιτικές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Σοβιετικής Ένωσης σε σχέση με τις εθνικές τους συνιστώσες και τις εθνικές μειονότητες στη Ρωσία, με στόχο τη ρωσική κυριαρχία και ηγεμονία.
Οι κυριότεροι τομείς του εκρωσισμού είναι η πολιτική και ο πολιτισμός. Στην πολιτική, ένα στοιχείο του ρουσισμού είναι η τοποθέτηση Ρώσων υπηκόων σε ηγετικές διοικητικές θέσεις σε εθνικούς θεσμούς. Στον πολιτισμό, η ρωσικοποίηση συνίσταται κυρίως στην κυριαρχία της ρωσικής γλώσσας στις επίσημες επιχειρήσεις και στην ισχυρή επιρροή της ρωσικής γλώσσας στα εθνικά ιδιώματα. Οι δημογραφικές αλλαγές υπέρ του ρωσικού πληθυσμού θεωρούνται επίσης μερικές φορές ως μια μορφή ρουσισμού.
Αναλυτικά, είναι χρήσιμο να διακρίνουμε τον εκρωσισμό, ως διαδικασία αλλαγής του εθνικού αυτοπροσδιορισμού ή της ταυτότητας κάποιου από ένα μη ρωσικό εθνοτικό όνομα σε ρωσικό, από τον εκρωσισμό, την εξάπλωση της ρωσικής γλώσσας, του πολιτισμού και του λαού σε μη ρωσικούς πολιτισμούς και περιοχές, που διακρίνεται επίσης από τον σοβιετισμό ή την επιβολή των θεσμικών μορφών που καθιερώθηκαν από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης σε όλη την επικράτεια που κυβερνούσε το κόμμα αυτό. Με αυτή την έννοια, αν και η ρουσικοποίηση συνήθως συγχέεται με τη ρουσικοποίηση, τη ρωσοποίηση και τη σοβιετοποίηση υπό ρωσική ηγεσία, κάθε μία μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστή διαδικασία. Η ρωσοποίηση και η σοβιετοποίηση, για παράδειγμα, δεν οδήγησαν αυτόματα σε ρουσικοποίηση – αλλαγή της γλώσσας ή του αυτοπροσδιορισμού των μη ρωσικών λαών ώστε να γίνουν Ρώσοι. Έτσι, παρά τη μακροχρόνια έκθεση στη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό, καθώς και τη σοβιετοποίηση, στο τέλος της σοβιετικής εποχής οι μη Ρώσοι ήταν στα πρόθυρα να αποτελέσουν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Σοβιετικής Ένωσης.
Μια πρώιμη περίπτωση εκρωσισμού έλαβε χώρα τον 16ο αιώνα στο κατακτημένο χανάτο του Καζάν (μεσαιωνικό ταταρικό κράτος που κατείχε το έδαφος της πρώην Βουλγαρίας του Βόλγα) και σε άλλες ταταρικές περιοχές. Τα κύρια στοιχεία αυτής της διαδικασίας ήταν ο εκχριστιανισμός και η εφαρμογή της ρωσικής γλώσσας ως μοναδικής διοικητικής γλώσσας.
Μετά την ήττα της Ρωσίας στον Κριμαϊκό Πόλεμο το 1856 και την πολωνική εξέγερση του 1863, ο τσάρος Αλέξανδρος Β” αύξησε τον εκρωσισμό για να μειώσει την απειλή μελλοντικών εξεγέρσεων. Η Ρωσία κατοικείτο από πολλές μειονοτικές ομάδες και ο εξαναγκασμός τους να αποδεχτούν τη ρωσική κουλτούρα ήταν μια προσπάθεια να αποτραπούν τάσεις αυτοδιάθεσης και αυτονομίας. Τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι έποικοι στην παραδοσιακή γη των Καζάκων (που εκείνη την εποχή αναγνωρίζονταν λανθασμένα ως Κιργιζία) οδήγησαν πολλούς από τους Καζάκους πέρα από τα σύνορα στην Κίνα.
Η ρωσική γλώσσα εισήχθη στον Νότιο Καύκασο μετά τον αποικισμό του στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, αφού το Ιράν Κατζάρ αναγκάστηκε να παραχωρήσει τα εδάφη του Καυκάσου με τη Συνθήκη του Γκιουλιστάν και τη Συνθήκη του Τουρκμεντσάι το 1813 και το 1828 αντίστοιχα στη Ρωσία. Μέχρι το 1830 υπήρχαν σχολεία με τη ρωσική ως γλώσσα διδασκαλίας στις πόλεις Σούσα, Μπακού, Ελισάβετπολ και Σαμάχι- αργότερα τέτοια σχολεία ιδρύθηκαν στην Κούμπα, την Ορντουμπάντ και τη Ζαγκατάλα. Η εκπαίδευση στη ρωσική γλώσσα δεν ήταν δημοφιλής μεταξύ των Αζέρων μέχρι το 1887, όταν ο Χαμπίμπ μπέης Μαχμουντμπέγιοφ και ο σουλτάνος Ματζίντ Γκανιζαντέχ ίδρυσαν το πρώτο ρωσο-αζερικό σχολείο στο Μπακού. Ένα κοσμικό σχολείο με διδασκαλία τόσο στα ρωσικά όσο και στα αζέρικα, τα προγράμματά του ήταν σχεδιασμένα έτσι ώστε να συνάδουν με τις πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις του μουσουλμανικού πληθυσμού. Τελικά 240 τέτοια σχολεία για αγόρια και κορίτσια, συμπεριλαμβανομένου ενός γυναικείου κολεγίου που ιδρύθηκε το 1901, ιδρύθηκαν πριν από τη “σοβιετοποίηση” του Νότιου Καυκάσου. Η πρώτη ρωσο-αζερική βιβλιοθήκη αναφοράς άνοιξε το 1894. Το 1918, κατά τη σύντομη περίοδο της ανεξαρτησίας του Αζερμπαϊτζάν, η κυβέρνηση ανακήρυξε τα αζέρικα ως επίσημη γλώσσα, αλλά η χρήση της ρωσικής γλώσσας στα κυβερνητικά έγγραφα επιτρεπόταν έως ότου όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι μάθουν την επίσημη γλώσσα.
Οι ρωσικές και οι σοβιετικές αρχές άσκησαν πολιτικές ρωσοποίησης της Λευκορωσίας από το 1772 έως το 1991, οι οποίες διακόπηκαν από την πολιτική της Λευκορωσοποίησης τη δεκαετία του 1920.
Με την ανάληψη της εξουσίας από τον φιλορώσο αυταρχικό Αλεξάντερ Λουκασένκο το 1994, η πολιτική ρωσοποίησης ανανεώθηκε.
Η Ρωσοποίηση της Φινλανδίας (1899-1905, 1908-1917), sortokaudet (“εποχές καταπίεσης” στα φινλανδικά) ήταν μια κυβερνητική πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που αποσκοπούσε στον τερματισμό της αυτονομίας της Φινλανδίας. Η αντίθεση των Φινλανδών στη ρωσοποίηση ήταν ένας από τους κύριους παράγοντες που οδήγησαν τελικά στην ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Φινλανδίας το 1917.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1885, ο Αλέξανδρος Γ” υπέγραψε ένα ουκάζ που καθόριζε την υποχρεωτική χρήση της ρωσικής γλώσσας για τους αξιωματούχους των βαλτικών κυβερνήσεων. Το 1889, επεκτάθηκε ώστε να ισχύει και για τις επίσημες διαδικασίες των δημοτικών κυβερνήσεων της Βαλτικής. Στις αρχές της δεκαετίας του 1890, η ρωσική γλώσσα επιβλήθηκε ως γλώσσα διδασκαλίας στα σχολεία των βαλτικών κυβερνήσεων.
Μετά τη σοβιετική ανακατάληψη της Λετονίας το 1944, η ρωσική έγινε η γλώσσα των κρατικών επιχειρήσεων και η ρωσική χρησίμευσε ως η γλώσσα της δια-εθνοτικής επικοινωνίας μεταξύ των όλο και περισσότερο αστικοποιημένων μη ρωσικών εθνοτικών ομάδων, καθιστώντας τις πόλεις σημαντικά κέντρα χρήσης της ρωσικής γλώσσας και καθιστώντας τη λειτουργική διγλωσσία στα ρωσικά ελάχιστη ανάγκη για τον τοπικό πληθυσμό.
Ο νόμος περιελάμβανε μια προθεσμία 2 ετών για την απόκτηση γνώσης και των δύο γλωσσών.
Το 1958, καθώς πλησίαζε η διετής προθεσμία για το νομοσχέδιο, το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης έθεσε σε εφαρμογή μια εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, μια συνιστώσα της οποίας, η λεγόμενη Θέση 19, θα έδινε στους γονείς σε όλες τις Σοβιετικές Δημοκρατίες, με εξαίρεση τη Ρωσική Ε.Σ.Σ.Δ., τη δυνατότητα να επιλέγουν τα παιδιά τους στα δημόσια σχολεία να σπουδάζουν είτε τη γλώσσα του τιτλούχου έθνους της δημοκρατίας (στη συγκεκριμένη περίπτωση τη λετονική) είτε τη ρωσική, καθώς και μία ξένη γλώσσα, σε αντίθεση με το προηγούμενο εκπαιδευτικό σύστημα, όπου ήταν υποχρεωτικό για τα παιδιά να μαθαίνουν και τις τρεις γλώσσες.
Λόγω της έντονης αντίδρασης των Λετονών εθνικών κομμουνιστών και του λετονικού κοινού, η Λετονική Ε.Σ.Σ.Δ. ήταν μόνο μία από τις δύο από τις 12 Σοβιετικές Δημοκρατίες που δεν υπέκυψαν στην αυξανόμενη πίεση να υιοθετήσουν τη Θέση 19 και απέκλεισαν το περιεχόμενό της από τα επικυρωμένα καταστατικά τους. Αυτό οδήγησε στην τελική εκκαθάριση των εθνικοκομμουνιστών της Λετονίας από τις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος μεταξύ 1959 και 1962. Ένα μήνα μετά την απομάκρυνση του ηγέτη των Λετονών εθνικών κομμουνιστών Eduards Berklavs η πανενωσιακή νομοθεσία εφαρμόστηκε στη Λετονία από τον Arvīds Pelše.
Σε μια προσπάθεια να διευρυνθεί περαιτέρω η χρήση της ρωσικής γλώσσας και να αντιστραφεί το έργο των εθνικών κομμουνιστών, καθιερώθηκε στη Λετονία ένα δίγλωσσο σχολικό σύστημα, με παράλληλες τάξεις που διδάσκονταν τόσο στα ρωσικά όσο και στα λετονικά. Ο αριθμός αυτών των σχολείων αυξήθηκε δραματικά, συμπεριλαμβανομένων περιοχών όπου ο ρωσικός πληθυσμός ήταν ελάχιστος, και μέχρι τον Ιούλιο του 1963 υπήρχαν ήδη 240 δίγλωσσα σχολεία.
Το αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης ήταν η σταδιακή μείωση του αριθμού των ωρών εκμάθησης της λετονικής γλώσσας στα ρωσικά σχολεία και η αύξηση των ωρών εκμάθησης της ρωσικής γλώσσας στα λετονικά σχολεία. Το 1964-1965 ο συνολικός εβδομαδιαίος μέσος όρος των μαθημάτων λετονικής γλώσσας και των μαθημάτων ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στα λετονικά σχολεία σε όλες τις τάξεις αναφέρθηκε σε 38,5 και 72,5 ώρες αντίστοιχα, σε σύγκριση με 79 ώρες που αφιερώνονταν στη ρωσική γλώσσα και 26 ώρες που αφιερώνονταν στη λετονική γλώσσα και λογοτεχνία στα ρωσικά σχολεία. Η μεταρρύθμιση αποδόθηκε στη διατήρηση της ελλιπούς γνώσης της λετονικής γλώσσας μεταξύ των Ρώσων που ζουν στη Λετονία και στο αυξανόμενο γλωσσικό χάσμα μεταξύ Λετονών και Ρώσων.
Το 1972, η Επιστολή 17 Λετονών κομμουνιστών βγήκε λαθραία από τη Λετονική Ε.Σ.Σ.Δ. και κυκλοφόρησε στον δυτικό κόσμο, κατηγορώντας το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης για “μεγαλορωσικό σοβινισμό” και “προοδευτική ρωσοποίηση κάθε ζωής στη Λετονία”:
Τον 19ο αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία προσπάθησε να αντικαταστήσει τις ουκρανικές, πολωνικές, λιθουανικές και λευκορωσικές γλώσσες και διαλέκτους με τις ρωσικές σε αυτές τις περιοχές, οι οποίες προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία μετά τον διαμελισμό της Πολωνίας (1772-1795) και το Συνέδριο της Βιέννης (1815). Η αυτοκρατορική Ρωσία αντιμετώπιζε μια κρίσιμη πολιτιστική κατάσταση μέχρι το 1815:
Μεγάλα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας είχαν βρεθεί υπό ξένη επιρροή ως αποτέλεσμα των ναπολεόντειων πολέμων και εμφανίστηκαν ανοιχτά σε αλλαγές. Ως συνέπεια της απορρόφησης τόσων πολωνικών εδαφών, το 1815 το 64% των ευγενών του βασιλείου των Ρομανόφ ήταν πολωνικής καταγωγής, και δεδομένου ότι υπήρχαν περισσότεροι εγγράμματοι Πολωνοί από ό,τι Ρώσοι, περισσότεροι άνθρωποι στο εσωτερικό του μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν πολωνικά παρά ρωσικά. Η τρίτη μεγαλύτερη πόλη, το Βίλνιους, είχε εξ ολοκλήρου πολωνικό χαρακτήρα και το πανεπιστήμιό της ήταν το καλύτερο της αυτοκρατορίας.
Ο εκρωσισμός στο Κογκρέσο της Πολωνίας εντάθηκε μετά την εξέγερση του Νοεμβρίου του 1831 και ιδιαίτερα μετά την εξέγερση του Ιανουαρίου του 1863. Το 1864, η πολωνική και η λευκορωσική γλώσσα απαγορεύτηκαν σε δημόσιους χώρους- στη δεκαετία του 1880, η πολωνική γλώσσα απαγορεύτηκε στα σχολεία, στους σχολικούς χώρους και στα γραφεία του Κογκρέσου της Πολωνίας. Η έρευνα και η διδασκαλία της πολωνικής γλώσσας, της πολωνικής ιστορίας ή του καθολικισμού απαγορεύτηκαν. Ο αναλφαβητισμός αυξήθηκε καθώς οι Πολωνοί αρνούνταν να μάθουν ρωσικά. Μαθητές ξυλοκοπήθηκαν επειδή αντιστάθηκαν στον εκρωσισμό. Δημιουργήθηκε ένα υπόγειο πολωνικό εκπαιδευτικό δίκτυο, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Ιπτάμενου Πανεπιστημίου. Σύμφωνα με ρωσικές εκτιμήσεις, μέχρι το 1901 το ένα τρίτο των κατοίκων της Πολωνίας του Κογκρέσου συμμετείχε σε παράνομη εκπαίδευση βασισμένη στην πολωνική λογοτεχνία.
Από τη δεκαετία του 1840, η Ρωσία σκέφτηκε να εισαγάγει την κυριλλική γραφή για την ορθογραφία της πολωνικής γλώσσας, ενώ τα πρώτα σχολικά βιβλία τυπώθηκαν τη δεκαετία του 1860.Η μεταρρύθμιση αυτή κρίθηκε τελικά περιττή λόγω της εισαγωγής της σχολικής εκπαίδευσης στη ρωσική γλώσσα.
Παρόμοια εξέλιξη σημειώθηκε και στη Λιθουανία. Ο Γενικός Κυβερνήτης της, Μιχαήλ Μουράβιεφ (1863-1865), απαγόρευσε τη δημόσια χρήση της ομιλούμενης πολωνικής και λιθουανικής γλώσσας και έκλεισε τα πολωνικά και λιθουανικά σχολεία. Ο Μουράβιεφ απαγόρευσε επίσης τη χρήση της λατινικής και της γοτθικής γραφής στις εκδόσεις. Αναφέρθηκε ότι είπε: “Ό,τι δεν κατάφερε η ρωσική ξιφολόγχη, θα το καταφέρει το ρωσικό σχολείο”. (“Что не додѣлалъ русскій штыкъ – додѣлаетъ русская школа. “) Η απαγόρευση αυτή, που άρθηκε μόλις το 1904, αγνοήθηκε από τους Knygnešiai, τους λιθουανικούς λαθρέμπορους βιβλίων, οι οποίοι έφεραν λιθουανικές εκδόσεις τυπωμένες με το λατινικό αλφάβητο, την ιστορική ορθογραφία της λιθουανικής γλώσσας, από τη Μικρή Λιθουανία (τμήμα της Ανατολικής Πρωσίας) και από τις Ηνωμένες Πολιτείες στις λιθουανόφωνες περιοχές της αυτοκρατορικής Ρωσίας. Το knygnešiai κατέληξε να συμβολίζει την αντίσταση των Λιθουανών κατά του εκρωσισμού.
Το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας τον 19ο αιώνα στο Κογκρέσο της Πολωνίας αποκτήθηκε σε βάρος της Καθολικής Εκκλησίας και των δύο τελετών (Ρωμαιοκαθολική και Ελληνική Καθολική).
Μετά την εξέγερση του Ιανουαρίου του 1863, πολλά αρχοντικά και μεγάλα κομμάτια γης κατασχέθηκαν από ευγενείς πολωνικής και λιθουανικής καταγωγής που κατηγορήθηκαν ότι βοήθησαν την εξέγερση- οι περιουσίες αυτές δόθηκαν ή πουλήθηκαν αργότερα σε Ρώσους ευγενείς. Χωριά όπου ζούσαν υποστηρικτές της εξέγερσης επανακατοικήθηκαν από Ρώσους. Το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους, όπου η γλώσσα διδασκαλίας ήταν η πολωνική και όχι η ρωσική, έκλεισε το 1832. Οι Λιθουανοί και οι Πολωνοί απαγορεύτηκε να κατέχουν οποιαδήποτε δημόσια θέση εργασίας (αυτό ανάγκασε τους μορφωμένους Λιθουανούς να μετακινηθούν σε άλλα μέρη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο παλιός νομικός κώδικας καταργήθηκε και θεσπίστηκε ένας νέος, βασισμένος στον ρωσικό κώδικα και γραμμένος στη ρωσική γλώσσα- η ρωσική έγινε η μόνη διοικητική και νομική γλώσσα στην περιοχή. Οι περισσότερες από αυτές τις ενέργειες τερματίστηκαν με την έναρξη του Ρωσοϊαπωνικού Πολέμου του 1904-1905, αλλά άλλες χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο για να αντιστραφούν- το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους άνοιξε ξανά μόλις η Ρωσία έχασε τον έλεγχο της πόλης το 1919.
Η Βεσσαραβία προσαρτήθηκε από τη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1812. Το 1816 η Βεσσαραβία έγινε αυτόνομο κράτος, αλλά μόνο μέχρι το 1828. Το 1829 απαγορεύτηκε η χρήση της ρουμανικής γλώσσας στη διοίκηση. Το 1833 απαγορεύτηκε η χρήση της ρουμανικής γλώσσας στις εκκλησίες. Το 1842 απαγορεύτηκε η διδασκαλία της ρουμανικής γλώσσας στα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης- το 1860 απαγορεύτηκε στα δημοτικά σχολεία.
Μετά τη σοβιετική κατοχή της Βεσσαραβίας το 1940, ο ρουμανικός πληθυσμός της Βεσσαραβίας υπέστη διώξεις από τις σοβιετικές αρχές, ιδίως κατά τα έτη που ακολούθησαν την προσάρτηση, κυρίως για κοινωνικούς, εκπαιδευτικούς και πολιτικούς λόγους.Εξαιτίας αυτού του γεγονότος, επιβλήθηκαν εκ νέου νόμοι ρουσισμού στον ρουμανικό πληθυσμό. Η μολδαβική γλώσσα που προωθήθηκε κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου από τις σοβιετικές αρχές αρχικά στη Μολδαβική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία και μετά το 1940 διδάχθηκε στη Μολδαβική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία, ήταν στην πραγματικότητα η ρουμανική γλώσσα αλλά γραμμένη με μια εκδοχή της κυριλλικής γραφής που προέρχεται από το ρωσικό αλφάβητο. Οι υποστηρικτές της κυριλλικής ορθογραφίας υποστηρίζουν ότι η ρουμανική γλώσσα ιστορικά γράφτηκε με την κυριλλική γραφή, αν και με μια διαφορετική εκδοχή της (βλ. Μολδαβικό αλφάβητο και Ρουμανικό κυριλλικό αλφάβητο για μια συζήτηση αυτής της διαμάχης).
Οι πολιτιστικές και γλωσσικές επιπτώσεις του εκρωσισμού εκδηλώνονται σε επίμονα ζητήματα ταυτότητας. Κατά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, αυτό οδήγησε στον διαχωρισμό ενός μεγάλου και βιομηχανοποιημένου τμήματος της χώρας, που έγινε το de facto ανεξάρτητο κράτος της Υπερδνειστερίας, του οποίου η κύρια επίσημη γλώσσα είναι η ρωσική.
Οι ρωσικές και οι σοβιετικές αρχές άσκησαν πολιτικές εκρωσισμού της Ουκρανίας από το 1709 έως το 1991, οι οποίες διακόπηκαν από την πολιτική Korenizatsiya τη δεκαετία του 1920. Μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, η κυβέρνησή της εφάρμοσε πολιτικές ουκρανοποίησης για να μειώσει τη χρήση της ρωσικής γλώσσας και να ευνοήσει την ουκρανική.
Πολλοί Ουκρανοί ακτιβιστές αυτοκτόνησαν σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά του εκρωσισμού, όπως ο Vasyl Makukh το 1968 και ο Oleksa Hirnyk το 1978.
Μετά τη ρωσική προσάρτηση της Κριμαίας το 2014 και την εγκαθίδρυση μη αναγνωρισμένων, υποστηριζόμενων από τη Ρωσία, μαχητών στην ανατολική Ουκρανία, ο εκρωσισμός επιβλήθηκε στους κατοίκους αυτών των περιοχών.
Σε μεγάλα τμήματα της δυτικής και κεντρικής Ρωσίας κατοικούν οι ομιλητές των ουραλικών γλωσσών, όπως οι Βεψιανοί, οι Μορντβίνες, οι Μάρις και οι Πέρμιοι. Ιστορικά, ο εκρωσισμός αυτών των λαών αρχίζει ήδη με την αρχική ανατολική επέκταση των Ανατολικών Σλάβων. Τα γραπτά αρχεία της παλαιότερης περιόδου είναι ελάχιστα, αλλά τα τοπωνυμικά στοιχεία δείχνουν ότι η επέκταση αυτή επιτεύχθηκε εις βάρος διαφόρων λαών του Βόλγα-Φίννικ, οι οποίοι αφομοιώθηκαν σταδιακά από τους Ρώσους- ξεκινώντας από τους Merya και τους Muroma στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ..
Ο εκρωσισμός των Κόμι ξεκίνησε τον 13ο με 14ο αιώνα, αλλά δεν διείσδυσε στις εστίες των Κόμι μέχρι τον 18ο αιώνα. Η διγλωσσία Κομί-Ρωσίας έγινε ο κανόνας κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα και οδήγησε σε αυξανόμενη ρωσική επιρροή στη γλώσσα Κομί.
Η αναγκαστική ρωσοποίηση των εναπομεινάντων αυτόχθονων μειονοτήτων της Ρωσίας εντάθηκε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου και συνεχίζεται αμείωτη τον 21ο αιώνα, ιδίως σε σχέση με την αστικοποίηση και τη μείωση των ποσοστών αντικατάστασης του πληθυσμού (ιδιαίτερα χαμηλά μεταξύ των πιο δυτικών ομάδων). Ως αποτέλεσμα, αρκετές από τις αυτόχθονες γλώσσες και πολιτισμούς της Ρωσίας θεωρούνται σήμερα υπό εξαφάνιση. Π.χ. μεταξύ των απογραφών του 1989 και του 2002, οι αριθμοί αφομοίωσης των Μόρντβιν ανήλθαν σε πάνω από 100.000, μια σημαντική απώλεια για έναν λαό που αριθμεί συνολικά λιγότερο από ένα εκατομμύριο. Σύμφωνα με τον Vasily Pekteyev, διευθυντή του Εθνικού Θεάτρου Μαρί στο Yoshkar-Ola, Mari El, μια πολιτική ρουσισμού στη δημοκρατία που ξεκίνησε το 2001 είχε ως αποτέλεσμα η γλώσσα Μαρί να μη διδάσκεται πλέον στα σχολεία και τα χωριά. Σύμφωνα με τη ρωσική απογραφή του 2010, υπήρχαν 204.000 φυσικοί ομιλητές της γλώσσας Μαρί, μια μείωση από 254.000 το 2002.
Μετά την επανάσταση του 1917, οι αρχές της ΕΣΣΔ αποφάσισαν να καταργήσουν τη χρήση του αραβικού αλφάβητου στις μητρικές γλώσσες της Κεντρικής Ασίας, του Καυκάσου και της περιοχής του Βόλγα (συμπεριλαμβανομένου του Ταταρστάν). Αυτό απομάκρυνε τους τοπικούς μουσουλμανικούς πληθυσμούς από την έκθεση στη γλώσσα και το σύστημα γραφής του Κορανίου. Το νέο αλφάβητο για τις γλώσσες αυτές βασίστηκε στο λατινικό αλφάβητο και εμπνεύστηκε επίσης από το τουρκικό αλφάβητο. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1930, η πολιτική είχε αλλάξει. Το 1939-1940 οι Σοβιετικοί αποφάσισαν ότι ορισμένες από αυτές τις γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, του Καζακστάν, του Ουζμπεκιστάν, των Τουρκμένων, των Τατζίκων, των Κιργιζιστών, των Αζέρων και των Μπασκίρων) θα χρησιμοποιούσαν στο εξής παραλλαγές της κυριλλικής γραφής. Υποστηρίχθηκε ότι η αλλαγή έγινε “από τις απαιτήσεις της εργατικής τάξης”.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Δυναστεία Μινγκ
Αρχές της δεκαετίας του 1920 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1930: Indigenization
Το έργο του Στάλιν Μαρξισμός και εθνικό ζήτημα (1913) αποτέλεσε το βασικό πλαίσιο για την πολιτική των εθνικοτήτων στη Σοβιετική Ένωση. Τα πρώτα χρόνια της εν λόγω πολιτικής, από τις αρχές της δεκαετίας του 1920 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1930, καθοδηγούνταν από την πολιτική της korenizatsiya (“ελληνοποίησης”), κατά την οποία το νέο σοβιετικό καθεστώς προσπάθησε να αντιστρέψει τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της ρωσοποίησης στους μη ρωσικούς πληθυσμούς. Καθώς το καθεστώς προσπαθούσε να εδραιώσει την εξουσία και τη νομιμοποίησή του σε ολόκληρη την πρώην ρωσική αυτοκρατορία, προχώρησε στην κατασκευή περιφερειακών διοικητικών μονάδων, στην πρόσληψη μη Ρώσων σε ηγετικές θέσεις και στην προώθηση μη ρωσικών γλωσσών στην κυβερνητική διοίκηση, στα δικαστήρια, στα σχολεία και στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Το σύνθημα που καθιερώθηκε τότε ήταν ότι οι τοπικοί πολιτισμοί θα έπρεπε να είναι “σοσιαλιστικοί στο περιεχόμενο αλλά εθνικοί στη μορφή”. Δηλαδή, οι πολιτισμοί αυτοί θα έπρεπε να μετασχηματιστούν ώστε να συμμορφώνονται με το σοσιαλιστικό σχέδιο του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη σοβιετική κοινωνία στο σύνολό της, αλλά να έχουν ενεργό συμμετοχή και ηγεσία από τις ντόπιες εθνότητες και να λειτουργούν κυρίως στις τοπικές γλώσσες.
Η πρώιμη πολιτική των εθνικοτήτων είχε κοινό στόχο με τη μετέπειτα πολιτική τη διασφάλιση του ελέγχου από το Κομμουνιστικό Κόμμα όλων των πτυχών της σοβιετικής πολιτικής, οικονομικής και κοινωνικής ζωής. Η πρώιμη σοβιετική πολιτική της προώθησης αυτού που ένας μελετητής έχει περιγράψει ως “εθνοτική ιδιαιτερότητα” και ένας άλλος ως “θεσμοθετημένη πολυεθνικότητα”, είχε διπλό στόχο. Από τη μία πλευρά, ήταν μια προσπάθεια να αντιμετωπιστεί ο ρωσικός σοβινισμός, εξασφαλίζοντας μια θέση για τις μη ρωσικές γλώσσες και πολιτισμούς στη νεοσύστατη Σοβιετική Ένωση. Από την άλλη πλευρά, ήταν ένα μέσο για να αποτραπεί ο σχηματισμός εναλλακτικών πολιτικών κινημάτων με εθνοτική βάση, συμπεριλαμβανομένου του πανισλαμισμού Ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό ήταν να προωθηθεί αυτό που ορισμένοι θεωρούν ως τεχνητές διακρίσεις μεταξύ εθνοτικών ομάδων και γλωσσών αντί να προωθηθεί η συγχώνευση αυτών των ομάδων και ένα κοινό σύνολο γλωσσών με βάση την τουρκική ή μια άλλη περιφερειακή γλώσσα.
Η σοβιετική πολιτική των εθνικοτήτων από τα πρώτα χρόνια της προσπάθησε να αντιμετωπίσει αυτές τις δύο τάσεις, εξασφαλίζοντας μια μικρή πολιτιστική αυτονομία στις μη ρωσικές εθνότητες στο πλαίσιο ενός ομοσπονδιακού συστήματος ή μιας ομοσπονδιακής δομής διακυβέρνησης, αν και διατηρούσε ότι το κυβερνών Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν μονολιθικό και όχι ομοσπονδιακό. Μια διαδικασία “εθνικο-εδαφικής οριοθέτησης” (ru:национально-территориальное размежевание) αναλήφθηκε για τον καθορισμό των επίσημων εδαφών των μη ρωσικών πληθυσμών εντός της Σοβιετικής Ένωσης. Το ομοσπονδιακό σύστημα απέδιδε υψηλότερο καθεστώς στις τιτλούχες εθνικότητες των ενωτικών δημοκρατιών και χαμηλότερο καθεστώς στις τιτλούχες εθνικότητες των αυτόνομων δημοκρατιών, των αυτόνομων επαρχιών και των αυτόνομων οκρούγκ. Συνολικά, περίπου 50 εθνότητες είχαν μια δημοκρατία, μια επαρχία ή ένα οκρούγκ στην οποία είχαν τον ονομαστικό έλεγχο στο ομοσπονδιακό σύστημα. Ο φεντεραλισμός και η παροχή εκπαίδευσης στις μητρικές γλώσσες άφησαν τελικά ως κληρονομιά ένα μεγάλο μη ρωσικό κοινό που εκπαιδεύτηκε στις γλώσσες των εθνοτικών ομάδων του και που αναγνώριζε μια συγκεκριμένη πατρίδα στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Η Nαυμαχία του Τραφάλγκαρ (21 Οκτωβρίου 1805)
Τέλη της δεκαετίας του 1930 και σε καιρό πολέμου: Ρωσικά έρχεται στο προσκήνιο
Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, ωστόσο, υπήρξε μια αξιοσημείωτη αλλαγή πολιτικής. Οι εκκαθαρίσεις σε ορισμένες από τις εθνικές περιοχές, όπως η Ουκρανία, είχαν γίνει ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Πριν από τη στροφή στην Ουκρανία το 1933, η εκκαθάριση του Veli Ibrahimov και της ηγεσίας του στην ΑΣΣΔ Κριμαίας το 1929 για “εθνική παρέκκλιση” οδήγησε στη ρωσικοποίηση της κυβέρνησης, της εκπαίδευσης και των μέσων ενημέρωσης και στη δημιουργία ενός ειδικού αλφαβήτου για τους Τατάρους της Κριμαίας που αντικατέστησε το λατινικό αλφάβητο. Από τους δύο κινδύνους που είχε εντοπίσει ο Ιωσήφ Στάλιν το 1923, τώρα ο αστικός εθνικισμός (τοπικός εθνικισμός) θεωρούνταν μεγαλύτερη απειλή από τον σοβινισμό της Μεγάλης Ρωσίας (σοβινισμός της μεγάλης δύναμης). Το 1937, ο Φαϊζουλάχ Χοτζάεφ και ο Ακμάλ Ικράμοφ απομακρύνθηκαν από ηγέτες της Ουζμπεκικής Ε.Σ.Σ.Δ. και το 1938, κατά τη διάρκεια της τρίτης μεγάλης δίκης επίδειξης της Μόσχας, καταδικάστηκαν και στη συνέχεια θανατώθηκαν για υποτιθέμενη αντισοβιετική εθνικιστική δράση.
Αφού ο Στάλιν, ένας ρωσόδουλος Γεωργιανός, έγινε ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης της Σοβιετικής Ένωσης, η ρωσική γλώσσα απέκτησε μεγαλύτερη έμφαση. Το 1938, η ρωσική γλώσσα έγινε υποχρεωτικό μάθημα σε κάθε σοβιετικό σχολείο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα οποία μια μη ρωσική γλώσσα ήταν το κύριο μέσο διδασκαλίας για άλλα μαθήματα (π.χ. μαθηματικά, επιστήμες και κοινωνικές σπουδές). Το 1939, οι μη ρωσικές γλώσσες στις οποίες είχε δοθεί λατινική γραφή στα τέλη της δεκαετίας του 1920 έλαβαν νέα γραφή βασισμένη στην κυριλλική γραφή. Ένα πιθανό σκεπτικό για αυτές τις αποφάσεις ήταν η αίσθηση του επικείμενου πολέμου και ότι η ρωσική γλώσσα ήταν η γλώσσα διοίκησης στον Κόκκινο Στρατό.
Πριν και κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ιωσήφ Στάλιν απέλασε στην Κεντρική Ασία και τη Σιβηρία αρκετές ολόκληρες εθνότητες για την υποψία συνεργασίας τους με τους Γερμανούς εισβολείς: Οι Γερμανοί του Βόλγα, οι Τατάροι της Κριμαίας, οι Τσετσένοι, οι Ινγκούσοι, οι Βαλκάροι, οι Καλμίκοι και άλλοι. Λίγο μετά τον πόλεμο, απέλασε επίσης πολλούς Ουκρανούς, Βαλτούς και Εσθονούς στη Σιβηρία.
Μετά τον πόλεμο, ο Στάλιν και οι διάδοχοί του προώθησαν τον ηγετικό ρόλο του ρωσικού λαού στη σοβιετική οικογένεια των εθνών και των εθνοτήτων. Αυτή η μετατόπιση υπογραμμίστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια από την πρόποση του Γενικού Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος Στάλιν για την Ημέρα της Νίκης προς τον ρωσικό λαό τον Μάιο του 1945:
Θα ήθελα να κάνω μια πρόποση στην υγεία του σοβιετικού μας λαού και, πριν απ” όλα, του ρωσικού λαού.Πίνω, πριν απ” όλα, στην υγεία του ρωσικού λαού, γιατί σ” αυτόν τον πόλεμο κέρδισε τη γενική αναγνώριση ως η ηγετική δύναμη της Σοβιετικής Ένωσης μεταξύ όλων των εθνικοτήτων της χώρας μας.
Η ονομασία του ρωσικού έθνους ως primus inter pares ήταν μια πλήρης μεταστροφή από τη δήλωση του Στάλιν 20 χρόνια νωρίτερα (που προανήγγειλε την πολιτική korenizatsiya) ότι “το πρώτο άμεσο καθήκον του Κόμματός μας είναι να καταπολεμήσει σθεναρά τα απομεινάρια του σοβινισμού της Μεγάλης Ρωσίας”. Παρόλο που η επίσημη βιβλιογραφία για τις εθνότητες και τις γλώσσες τα επόμενα χρόνια συνέχισε να μιλάει για 130 ισότιμες γλώσσες στην ΕΣΣΔ, στην πράξη υιοθετήθηκε μια ιεραρχία στην οποία ορισμένες εθνότητες και γλώσσες έπαιρναν ιδιαίτερο ρόλο ή θεωρούνταν ότι είχαν διαφορετικό μακροπρόθεσμο μέλλον.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πλωτίνος
Τέλη της δεκαετίας του 1950 έως τη δεκαετία του 1980
Μια ανάλυση των εκδόσεων σχολικών βιβλίων διαπίστωσε ότι η εκπαίδευση προσφερόταν για τουλάχιστον ένα έτος και τουλάχιστον για την πρώτη τάξη (βαθμίδα) σε 67 γλώσσες μεταξύ 1934 και 1980. Ωστόσο, οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν αφότου ο Νικήτα Χρουστσόφ έγινε πρώτος γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος στα τέλη της δεκαετίας του 1950 άρχισαν μια διαδικασία αντικατάστασης των μη ρωσικών σχολείων με ρωσικά για τις εθνότητες που είχαν χαμηλότερο κύρος στο ομοσπονδιακό σύστημα ή των οποίων οι πληθυσμοί ήταν μικρότεροι ή παρουσίαζαν ήδη εκτεταμένη διγλωσσία. Ονομαστικά, η διαδικασία αυτή καθοδηγούνταν από την αρχή της “εθελοντικής γονικής επιλογής”. Αλλά έπαιξαν και άλλοι παράγοντες, όπως το μέγεθος και η επίσημη πολιτική θέση της ομάδας στη σοβιετική ομοσπονδιακή ιεραρχία και το επικρατούν επίπεδο διγλωσσίας μεταξύ των γονέων. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1970 τα σχολεία στα οποία οι μη ρωσικές γλώσσες χρησίμευαν ως κύριο μέσο διδασκαλίας λειτουργούσαν σε 45 γλώσσες, ενώ επτά ακόμη αυτόχθονες γλώσσες διδάσκονταν ως μαθήματα για τουλάχιστον ένα σχολικό έτος. Μέχρι το 1980, η διδασκαλία προσφερόταν σε 35 μη ρωσικές γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, κάτι περισσότερο από το μισό του αριθμού που ίσχυε στις αρχές της δεκαετίας του 1930.
Η προώθηση του φεντεραλισμού και των μη ρωσικών γλωσσών ήταν πάντα μια στρατηγική απόφαση που αποσκοπούσε στην επέκταση και τη διατήρηση της κυριαρχίας του Κομμουνιστικού Κόμματος. Στο θεωρητικό επίπεδο, ωστόσο, το επίσημο δόγμα του Κομμουνιστικού Κόμματος ήταν ότι τελικά οι διαφορές των εθνικοτήτων και οι εθνότητες ως τέτοιες θα εξαφανίζονταν. Στο επίσημο κομματικό δόγμα, όπως αυτό αναδιατυπώθηκε στο Τρίτο Πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης που εισήγαγε ο Νικήτα Χρουστσόφ στο 22ο Συνέδριο του Κόμματος το 1961, αν και το πρόγραμμα ανέφερε ότι οι εθνικές διακρίσεις θα εξαφανίζονταν τελικά και μια ενιαία κοινή γλώσσα θα υιοθετούνταν από όλες τις εθνότητες στη Σοβιετική Ένωση, “η εξάλειψη των εθνικών διακρίσεων, και ιδιαίτερα των γλωσσικών διακρίσεων, είναι μια διαδικασία σημαντικά πιο χρονοβόρα από την εξάλειψη των ταξικών διακρίσεων”. Εκείνη την εποχή, ωστόσο, τα σοβιετικά έθνη και οι εθνότητες βρίσκονταν σε μια διπλή διαδικασία περαιτέρω άνθησης των πολιτισμών τους και προσέγγισης ή σύμπλευσης (сближение – sblizhenie) σε μια ισχυρότερη ένωση. Στην έκθεσή του για το πρόγραμμα προς το συνέδριο, ο Χρουστσόφ χρησιμοποίησε ακόμη πιο έντονη γλώσσα: ότι η διαδικασία περαιτέρω προσέγγισης (sblizhenie) και μεγαλύτερης ενότητας των εθνών θα οδηγούσε τελικά σε συγχώνευση ή συγχώνευση (sliyanie) των εθνικοτήτων.
Ωστόσο, η φόρμουλα του Χρουστσόφ για προσέγγιση και συγχώνευση μετριάστηκε ελαφρώς, όταν ο Λεονίντ Μπρέζνιεφ αντικατέστησε τον Χρουστσόφ στη θέση του Γενικού Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος το 1964 (μια θέση που κατείχε μέχρι το θάνατό του το 1982). Ο Μπρέζνιεφ υποστήριξε ότι η προσέγγιση θα οδηγούσε τελικά στην πλήρη “ενότητα” των εθνικοτήτων. Η “ενότητα” ήταν ένας διφορούμενος όρος, διότι θα μπορούσε να σημαίνει είτε τη διατήρηση ξεχωριστών εθνικών ταυτοτήτων αλλά ένα υψηλότερο στάδιο αμοιβαίας έλξης ή ομοιότητας μεταξύ των εθνικοτήτων, είτε την πλήρη εξαφάνιση των εθνικών διαφορών. Στο πολιτικό πλαίσιο της εποχής, η “προσέγγιση-ενότητα” θεωρήθηκε ως μια άμβλυνση της πίεσης προς τη ρωσοποίηση που είχε προωθήσει ο Χρουστσόφ με την υποστήριξή του στο sliyanie.
Το 24ο Συνέδριο του Κόμματος το 1971, ωστόσο, εγκαινίασε την ιδέα ότι ένας νέος “σοβιετικός λαός” διαμορφωνόταν στο έδαφος της ΕΣΣΔ, μια κοινότητα για την οποία η κοινή γλώσσα – η γλώσσα του “σοβιετικού λαού” – ήταν η ρωσική γλώσσα, σύμφωνα με το ρόλο που έπαιζε ήδη η ρωσική γλώσσα για τα αδελφά έθνη και τις εθνότητες στην επικράτεια. Αυτή η νέα κοινότητα ονομάστηκε λαός (народ – narod) και όχι έθνος (нация – natsiya), αλλά σε αυτό το πλαίσιο η ρωσική λέξη narod (“λαός”) υπονοούσε μια εθνοτική κοινότητα και όχι απλώς μια αστική ή πολιτική κοινότητα.
Έτσι, μέχρι το τέλος της σοβιετικής εποχής, δόθηκε μια δογματική εκλογίκευση για ορισμένα από τα πρακτικά μέτρα πολιτικής που ελήφθησαν στους τομείς της εκπαίδευσης και των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Πρώτα απ” όλα, η μεταφορά πολλών “εθνικών σχολείων” (σχολεία βασισμένα στις τοπικές γλώσσες) στη ρωσική γλώσσα ως μέσο διδασκαλίας επιταχύνθηκε υπό τον Χρουστσόφ στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1980.
Δεύτερον, το νέο δόγμα χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την ιδιαίτερη θέση της ρωσικής γλώσσας ως “γλώσσας δια-εθνικής επικοινωνίας” (язык межнационального общения) στην ΕΣΣΔ. Η χρήση του όρου “δια-εθνικότητα” (межнациональное) αντί του πιο συμβατικού “διεθνής” (международное) εστίαζε στον ιδιαίτερο εσωτερικό ρόλο της ρωσικής γλώσσας και όχι στον ρόλο της ως γλώσσας του διεθνούς λόγου. Το γεγονός ότι η ρωσική γλώσσα ήταν η πιο διαδεδομένη γλώσσα και ότι οι Ρώσοι αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας, αναφέρονταν επίσης ως δικαιολογία για την ιδιαίτερη θέση της ρωσικής γλώσσας στην κυβέρνηση, την εκπαίδευση και τα μέσα ενημέρωσης.
Στο 27ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ το 1986, υπό την προεδρία του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, το 4ο Κομματικό Πρόγραμμα επανέλαβε τις φόρμουλες του προηγούμενου προγράμματος:
Χαρακτηριστικό των εθνικών σχέσεων στη χώρα μας είναι τόσο η συνεχής άνθηση των εθνών και των εθνοτήτων όσο και το γεγονός ότι πλησιάζουν σταθερά και οικειοθελώς στη βάση της ισότητας και της αδελφικής συνεργασίας. Εδώ δεν είναι επιτρεπτή ούτε η τεχνητή ώθηση ούτε η συγκράτηση των αντικειμενικών τάσεων της ανάπτυξης. Σε μακροπρόθεσμη ιστορική προοπτική, η εξέλιξη αυτή θα οδηγήσει στην πλήρη ενότητα των εθνών….Το ίσο δικαίωμα όλων των πολιτών της ΕΣΣΔ να χρησιμοποιούν τις μητρικές τους γλώσσες και η ελεύθερη ανάπτυξη αυτών των γλωσσών θα διασφαλιστεί και στο μέλλον. Ταυτόχρονα, η εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας, η οποία έγινε εθελοντικά αποδεκτή από τον σοβιετικό λαό ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων, εκτός από τη γλώσσα της εθνικότητάς του, διευρύνει την πρόσβαση στα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας και του σοβιετικού και παγκόσμιου πολιτισμού.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερνστ Λούντβιχ Κίρχνερ
Γλωσσικός και εθνοτικός εκρωσισμός
Η πρόοδος στην εξάπλωση της ρωσικής γλώσσας ως δεύτερης γλώσσας και η σταδιακή εκτόπιση άλλων γλωσσών παρακολουθούνταν στις σοβιετικές απογραφές. Οι σοβιετικές απογραφές του 1926, του 1937, του 1939 και του 1959 περιλάμβαναν ερωτήσεις σχετικά με τη “μητρική γλώσσα” (родной γλώσσα) καθώς και την “εθνικότητα”. Οι απογραφές του 1970, 1979 και 1989 προσέθεσαν σε αυτές τις ερωτήσεις μία για “άλλη γλώσσα των λαών της ΕΣΣΔ” που το άτομο μπορούσε να χρησιμοποιεί “με ευχέρεια” (свободно владеть). Εικάζεται ότι ο ρητός στόχος της νέας ερώτησης για τη “δεύτερη γλώσσα” ήταν να παρακολουθείται η εξάπλωση της ρωσικής ως γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας.
Κάθε μία από τις επίσημες πατρίδες εντός της Σοβιετικής Ένωσης θεωρούνταν ως η μοναδική πατρίδα της τιτλοφόρου εθνότητας και της γλώσσας της, ενώ η ρωσική γλώσσα θεωρούνταν ως η γλώσσα για τη διαεθνοτική επικοινωνία για ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση. Ως εκ τούτου, για το μεγαλύτερο μέρος της σοβιετικής εποχής, ιδίως μετά τον τερματισμό της πολιτικής korenizatsiya (ελληνοποίησης) τη δεκαετία του 1930, τα σχολεία στα οποία θα διδάσκονταν μη ρωσικές σοβιετικές γλώσσες δεν ήταν γενικά διαθέσιμα εκτός των αντίστοιχων διοικητικών μονάδων των εθνοτήτων αυτών με βάση την εθνική τους προέλευση. Ορισμένες εξαιρέσεις φαίνεται να αφορούσαν περιπτώσεις ιστορικών ανταγωνισμών ή μοτίβα αφομοίωσης μεταξύ γειτονικών μη ρωσικών ομάδων, όπως μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ στη Ρωσία ή μεταξύ των μεγάλων εθνικοτήτων της Κεντρικής Ασίας. Για παράδειγμα, ακόμη και στη δεκαετία του 1970 η σχολική εκπαίδευση προσφερόταν σε τουλάχιστον επτά γλώσσες στο Ουζμπεκιστάν: Ρωσικά, Ουζμπεκικά, Τατζίκικα, Καζακστάν, Τουρκμενικά, Κιργιζικά και Καρακαλπακικά.
Ενώ τυπικά όλες οι γλώσσες ήταν ισότιμες, σε όλες σχεδόν τις σοβιετικές δημοκρατίες η ρωσική
Μια άλλη συνέπεια της ανάμειξης των εθνοτήτων και της εξάπλωσης της διγλωσσίας και του γλωσσικού εκρωσισμού ήταν η αύξηση των εθνοτικών γάμων και η διαδικασία του εθνοτικού εκρωσισμού – το να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του Ρώσο λόγω εθνικότητας ή εθνικότητας και όχι απλώς να μιλάει τα ρωσικά ως δεύτερη γλώσσα ή να τα χρησιμοποιεί ως κύρια γλώσσα. Τις τελευταίες δεκαετίες της Σοβιετικής Ένωσης, η εθνοτική ρωσικοποίηση (ή εθνοτική αφομοίωση) προχωρούσε πολύ γρήγορα για μερικές εθνότητες, όπως οι Καρελιανοί και οι Μορντβινιώτες. Ωστόσο, το κατά πόσον τα παιδιά που γεννήθηκαν σε μικτές οικογένειες όπου ο ένας από τους γονείς ήταν Ρώσος ήταν πιθανό να μεγαλώσουν ως Ρώσοι εξαρτιόταν από το εκάστοτε πλαίσιο. Για παράδειγμα, η πλειονότητα των παιδιών σε οικογένειες όπου ο ένας γονέας ήταν Ρώσος και ο άλλος Ουκρανός που ζούσαν στο Βόρειο Καζακστάν επέλεξαν τη ρωσική ως εθνικότητα στο εσωτερικό τους διαβατήριο σε ηλικία 16 ετών. Ωστόσο, τα παιδιά μικτών Ρώσων και Εσθονών γονέων που ζούσαν στο Ταλίν (πρωτεύουσα της Εσθονίας), ή μικτών Ρώσων και Λετονών γονέων που ζούσαν στη Ρίγα (πρωτεύουσα της Λετονίας), ή μικτών Ρώσων και Λιθουανών γονέων που ζούσαν στο Βίλνιους (πρωτεύουσα της Λιθουανίας) επέλεγαν συχνότερα ως δική τους εθνικότητα εκείνη της τιτλοφόρου εθνικότητας της δημοκρατίας τους – όχι τη ρωσική.
Γενικότερα, τα μοτίβα γλωσσικής και εθνοτικής αφομοίωσης (ρουσιστικοποίηση) ήταν πολύπλοκα και δεν μπορούν να εξηγηθούν από κάποιον μεμονωμένο παράγοντα, όπως η εκπαιδευτική πολιτική. Σχετικές ήταν επίσης οι παραδοσιακές κουλτούρες και οι θρησκείες των ομάδων, η διαμονή τους σε αστικές ή αγροτικές περιοχές, η επαφή τους με τη ρωσική γλώσσα και τους εθνοτικούς Ρώσους και η έκθεσή τους σε αυτή, καθώς και άλλοι παράγοντες.
Στις 19 Ιουνίου 2018, η ρωσική Κρατική Δούμα ενέκρινε νομοσχέδιο που κατέστησε την εκπαίδευση σε όλες τις γλώσσες εκτός της ρωσικής προαιρετική, ακυρώνοντας προηγούμενους νόμους των εθνοτικών αυτοδιοικήσεων και μειώνοντας τη διδασκαλία στις μειονοτικές γλώσσες σε δύο μόνο ώρες την εβδομάδα. Το νομοσχέδιο αυτό παρομοιάστηκε από ορισμένους σχολιαστές, όπως στο Foreign Affairs, με μια πολιτική ρουσισμού.
Όταν το νομοσχέδιο βρισκόταν ακόμη υπό εξέταση, οι συνήγοροι των μειονοτήτων προειδοποίησαν ότι το νομοσχέδιο θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο τις γλώσσες και τους παραδοσιακούς πολιτισμούς τους. Ο νόμος ήρθε μετά από μια αγωγή το καλοκαίρι του 2017, όπου μια Ρωσίδα μητέρα ισχυρίστηκε ότι ο γιος της είχε υποστεί “υλική βλάβη” από την εκμάθηση της γλώσσας των Τατάρων, ενώ σε ομιλία του ο Πούτιν υποστήριξε ότι είναι λάθος να αναγκάζεται κάποιος να μάθει μια γλώσσα που δεν είναι η δική του. Η μεταγενέστερη “γλωσσική καταστολή” κατά την οποία οι αυτόνομες μονάδες αναγκάστηκαν να σταματήσουν τις υποχρεωτικές ώρες διδασκαλίας της μητρικής γλώσσας θεωρήθηκε επίσης ως κίνηση του Πούτιν για την “οικοδόμηση ταυτότητας στη ρωσική κοινωνία”.
Διαμαρτυρίες και αναφορές κατά του νομοσχεδίου είτε από την κοινωνία των πολιτών, είτε από ομάδες διανοουμένων, είτε από τις περιφερειακές κυβερνήσεις προήλθαν από το Ταταρστάν (με προσπάθειες για διαδηλώσεις που καταστέλλονται), τη Βόρεια Οσετία, τους Καρατσάους, Αν και οι “χειροδιαλεγμένοι” εκπρόσωποι της Δούμας από τον Καύκασο δεν αντιτάχθηκαν στο νομοσχέδιο, αυτό προκάλεσε μεγάλη κατακραυγή στον Βόρειο Καύκασο με τους εκπροσώπους της περιοχής να κατηγορούνται για δειλία. Ο νόμος θεωρήθηκε επίσης ως πιθανώς αποσταθεροποιητικός, απειλώντας τις εθνοτικές σχέσεις και αναζωογονώντας τα διάφορα εθνικιστικά κινήματα του Βόρειου Καυκάσου. Η Διεθνής Οργάνωση Τσερκέζων ζήτησε την ανάκληση του νόμου πριν αυτός τεθεί σε ισχύ. Δώδεκα από τις εθνοτικές αυτονομίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων πέντε στον Καύκασο, ζήτησαν να εμποδιστεί η νομοθεσία.
Στις 10 Σεπτεμβρίου 2019, ο ακτιβιστής της ουδμουρτικής γλώσσας Άλμπερτ Ραζίν αυτοπυρπολήθηκε μπροστά από το κτίριο της περιφερειακής κυβέρνησης στο Ιζεβσκ, καθώς αυτή εξέταζε την ψήφιση του αμφιλεγόμενου νομοσχεδίου για τη μείωση του καθεστώτος της ουδμουρτικής γλώσσας. Μεταξύ του 2002 και του 2010 ο αριθμός των ομιλητών της ουδμουρτικής γλώσσας μειώθηκε από 463.000 σε 324.000.
Το 2020, η Κρατική Δούμα ενέκρινε μια σειρά τροποποιήσεων του ρωσικού συντάγματος Μια από τις τροποποιήσεις είναι να κατοχυρώσει τη ρωσική γλώσσα ως “γλώσσα της κρατικής εθνότητας” και τον ρωσικό λαό ως την εθνοτική ομάδα που δημιούργησε το έθνος. Η τροπολογία αντιμετωπίστηκε με επικρίσεις από τις μειονότητες της Ρωσίας, οι οποίες υποστηρίζουν ότι αντιβαίνει στην αρχή ότι η Ρωσία είναι πολυεθνικό κράτος και θα τις περιθωριοποιήσει περαιτέρω.
Πηγές
