Μήδεια

Dimitris Stamatios | 30 Δεκεμβρίου, 2022

Σύνοψη

Στην ελληνική μυθολογία, η Μήδεια (Αρχαία Ελληνικά: Μήδεια, Mēdeia, ίσως υπονοώντας “σχεδιαστής

Η Μήδεια παίζει τον αρχετυπικό ρόλο της βοηθού-παρθένας, βοηθώντας τον Ιάσονα στην αναζήτησή του για το Χρυσόμαλλο Δέρας, χρησιμοποιώντας τη μαγεία της για να του σώσει τη ζωή από αγάπη. Μόλις εκείνος ολοκληρώσει την αναζήτησή του, εγκαταλείπει την πατρίδα της, την Κολχίδα, και φεύγει δυτικά με τον Ιάσονα, όπου τελικά εγκαθίστανται στην Κόρινθο και παντρεύονται. Η τραγωδία Μήδεια του Ευριπίδη, του 5ου αιώνα π.Χ., απεικονίζει το τέλος της ένωσής της με τον Ιάσονα, όταν μετά από δέκα χρόνια γάμου, ο Ιάσονας την εγκαταλείπει για να παντρευτεί την κόρη του βασιλιά Κρέοντα, την Κρούσα. Η Μήδεια και οι γιοι της από τον Ιάσονα πρόκειται να εξοριστούν από την Κόρινθο. Για εκδίκηση, δολοφονεί την Κρέουσα με δηλητηριασμένα δώρα. Αργότερα, δολοφονεί τους δικούς της γιους από τον Ιάσονα πριν φύγει για την Αθήνα, όπου τελικά παντρεύεται τον βασιλιά Αιγέα.

Το τι συμβαίνει στη συνέχεια ποικίλλει σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες. Ο Ηρόδοτος στις Ιστορίες του αναφέρει ότι κατέληξε να εγκαταλείψει την Αθήνα και να εγκατασταθεί στο ιρανικό οροπέδιο μεταξύ των Αρίων, οι οποίοι στη συνέχεια άλλαξαν το όνομά τους σε Μήδους.

Η Μήδεια είναι άμεση απόγονος του θεού Ήλιου (γιου του Τιτάνα Υπερίωνα) μέσω του πατέρα της βασιλιά Αίαντα της Κολχίδας. Σύμφωνα με τον Ησίοδο (Θεογονία 956-962), ο Ήλιος και η Ωκεανίδα Περσέις απέκτησαν δύο παιδιά, την Κίρκη και τον Αίαντα. Στη συνέχεια ο Αίαντας παντρεύτηκε την Ωκεανίδα Ιδιάδα και η Μήδεια ήταν το παιδί τους. Από εδώ και πέρα, το γενεαλογικό δέντρο της Μήδειας γίνεται λίγο πιο περίπλοκο και αμφισβητούμενο. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Αίαντας και η Ιδιάδα απέκτησαν μόνο δύο κόρες, τη Μήδεια και τη Χαλκιόπη (ή Χαλκιόπη). Υπήρχε ένας γιος, ο Αψύρτος (ή Αψύρτος), ο οποίος ήταν γιος του Αίαντα μέσω της Αστεροειδούς. Αυτό τον καθιστά ετεροθαλή αδελφό της ίδιας της Μήδειας. Σύμφωνα με άλλους, η Ιδιάδα γέννησε τη Μήδεια και τον Άψυρτο, ενώ η Αστεροδέα γέννησε τη Χαλκιόπη. Ακόμη και με τις δύο διαφορετικές αναφορές, είναι γνωστό ότι η Μήδεια έχει μια αδελφή και έναν αδελφό. Καθώς μεγαλώνει, η Μήδεια παντρεύεται τον Ιάσονα και μαζί αποκτούν παιδιά. Ο αριθμός και τα ονόματα των παιδιών τους αμφισβητούνται από τους μελετητές. Ανάλογα με τη διήγηση, πρόκειται για δύο έως δεκατέσσερα παιδιά. Στο έργο του, Μήδεια, ο Ευριπίδης αναφέρει δύο ανώνυμους γιους. Σύμφωνα με άλλες μαρτυρίες, τα παιδιά της ήταν “ο Μέρμερος, ο Φέρρης ή Θεσσαλός, ο Αλκιμένης και ο Τίσανδρος, και σύμφωνα με άλλους, είχε επτά γιους και επτά κόρες, ενώ άλλοι αναφέρουν μόνο δύο παιδιά, τον Μήδο (μερικοί τον αποκαλούν Πολύξενο) και την Εριόπη, ή έναν γιο, τον Άργος”. Ανεξάρτητα από τον αριθμό των παιδιών, η Μήδεια αφήνει τελικά τον Ιάσονα στην Κόρινθο, παντρεύεται τον βασιλιά της Αθήνας (Αιγέα) και του γεννά έναν γιο. Ενώ ήταν μαζί του, διερωτάται αν τότε ήταν που γέννησε τον γιο της Μήδεια, ο οποίος στη συνέχεια θα γίνει ο πρόγονος των Μήδων κατακτώντας τα εδάφη τους.

Η κατανόηση της γενεαλογίας της Μήδειας βοηθά στον καθορισμό της θεϊκότητάς της. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, όπως τα Αργοναυτικά, απεικονίζεται ως μια νεαρή, θνητή γυναίκα που επηρεάζεται άμεσα από τις ελληνικές θεές Ήρα και Αφροδίτη. Ενώ διαθέτει μαγικές ικανότητες, εξακολουθεί να είναι θνητή με θεϊκή καταγωγή. Άλλες αφηγήσεις, όπως το έργο του Ευριπίδη Μήδεια, εστιάζουν στη θνητότητά της. Η Θεογονία του Ησιόδου τοποθετεί τον γάμο της με τον Ιάσονα στον κατάλογο των γάμων μεταξύ θνητών και θεϊκών, υποδηλώνοντας ότι είναι κατά κύριο λόγο θεϊκή. Έχει επίσης δεσμούς με την Εκάτη, τη θεά της μαγείας, η οποία θα μπορούσε να είναι μία από τις κύριες πηγές από τις οποίες αντλεί τους μαγικούς της δεσμούς.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη των Γαυγαμήλων

Ιάσονας και Μήδεια

Η Μήδεια παρουσιάζεται για πρώτη φορά στην ελληνική μυθολογία μετά την άφιξη του Ιάσονα από την Ιόλκο στην Κολχίδα σε μια προσπάθεια να διεκδικήσει την κληρονομιά και το θρόνο του, ανακτώντας το Χρυσόμαλλο Δέρας. Στην πληρέστερη σωζόμενη αφήγηση, τα Αργοναυτικά του Απολλώνιου της Ρόδου, η Ήρα έπεισε την Αφροδίτη ή τον Έρωτα να μαγέψει τη Μήδεια ώστε να ερωτευτεί τον Ιάσονα και να υποσχεθεί τις ικανότητές της για να τον βοηθήσει. Πράγματι υπόσχεται τις ικανότητές της, αλλά μόνο αν εκείνος συμφωνήσει να την παντρευτεί. Ο Ιάσονας συμφώνησε, γνωρίζοντας ότι η Μήδεια και οι δυνάμεις της θα τον βοηθούσαν μακροπρόθεσμα. Σε ένα γνωστό μυθικό μοτίβο, ο Ιάσονας υποσχέθηκε το Χρυσόμαλλο Δέρας μέσω του Αίαντα, αλλά μόνο αν ο Ιάσονας μπορούσε να ολοκληρώσει έναν κατάλογο καθηκόντων. Η πρώτη οδυνηρή εργασία ήταν το όργωμα ενός χωραφιού με βόδια που έπνεαν φωτιά και τα οποία ο Ιάσονας έπρεπε να ζυγίσει μόνος του. Για να τον βοηθήσει σε αυτό, η Μήδεια του έδωσε ένα αλοιφή για να αλείψει τον εαυτό του και τα όπλα του, για να τα προστατεύσει από την πύρινη ανάσα των ταύρων. Αφού όργωσε το χωράφι, ο Ιάσονας έπρεπε να σπείρει τα δόντια ενός δράκου. Η εργασία αυτή φαινόταν κάπως απλή, αλλά η Μήδεια τον προειδοποίησε ότι τα δόντια θα ξεπηδούσαν σε στρατιώτες. Για να το καταπολεμήσει αυτό, του είπε να πετάξει μια πέτρα μέσα στο πλήθος για να προκαλέσει σύγχυση στους στρατιώτες. Οι στρατιώτες, που τώρα ήταν σε σύγχυση, θα άρχιζαν τότε να επιτίθενται και να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον αντί για τον Ιάσονα. Για την τελευταία αποστολή, ο Αίαντας ανέθεσε στον Ιάσονα να πολεμήσει και να σκοτώσει τον άυπνο δράκο που φύλαγε το δέρας. Η Μήδεια βοήθησε τον Ιάσονα σε αυτή την αποστολή, αποκοιμίζοντας το θηρίο με τα ναρκωτικά της βότανα. Μόλις ο δράκος αποκοιμήθηκε, ο Ιάσονας πήρε το δέρας και έφυγε με τη Μήδεια, όπως είχε υποσχεθεί. Η Μήδεια απέσπασε την προσοχή του πατέρα της καθώς έφευγαν, σκοτώνοντας τον αδελφό της, τον Άψυρτο.

Σε ορισμένες εκδοχές, η Μήδεια λέγεται ότι διαμέλισε το σώμα του αδελφού της και σκόρπισε τα μέλη του σε ένα νησί, γνωρίζοντας ότι ο πατέρας της θα σταματούσε για να τα πάρει για να τα θάψει- σε άλλες εκδοχές, ήταν ο ίδιος ο Αψύρτος που τους καταδίωξε και σκοτώθηκε από τον Ιάσονα. Ωστόσο, στα Αργοναυτικά, η Μήδεια και ο Ιάσονας σταμάτησαν στο νησί της θείας της Κίρκης για να μπορέσει να εξαγνιστεί μετά τη δολοφονία του αδελφού της, απαλλάσσοντάς την από την ευθύνη της πράξης. Αυτή είναι μία από τις φορές που βλέπουμε τη Μήδεια να χρησιμοποιεί τις δυνάμεις της. Κατά τη διάρκεια της μάχης, η Αταλάντα, κάποια που βοηθάει τον Ιάσονα στην αναζήτησή του, τραυματίζεται σοβαρά. Η Μήδεια μπόρεσε να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις της για να θεραπεύσει την πληγή.

Κατά την επιστροφή στη Θεσσαλία, η Μήδεια προφήτευσε ότι ο Εύφημος, ο πηδαλιούχος του πλοίου του Ιάσονα, της Αργούς, θα κυβερνούσε μια μέρα όλη τη Λιβύη. Ο Πίνδαρος ισχυρίζεται ότι αυτό επαληθεύτηκε μέσω του Βάττου, λέγοντας ότι ήταν μακρινός απόγονος του Ευφήμου (κατά 17 γενιές).

Μετά την προφητεία, η Αργώ έφτασε στο νησί της Κρήτης, το οποίο φρουρούσε ο χάλκινος άνθρωπος Τάλως. Ο Τάλως είχε μια φλέβα που έφτανε από το λαιμό του μέχρι τον αστράγαλό του, δεμένη με ένα μόνο χάλκινο καρφί. Σύμφωνα με τον Απολλόδωρο, ο Τάλως σκοτώθηκε είτε όταν η Μήδεια τον τρέλανε με ναρκωτικά, είτε όταν τον εξαπάτησε ότι θα τον έκανε αθάνατο αφαιρώντας το καρφί, είτε όταν σκοτώθηκε από το βέλος του Ποιητή. Στα Αργοναυτικά, η Μήδεια τον υπνώτισε από την Αργώ, τον τρέλανε με αποτέλεσμα να βγάλει το καρφί, να τρέξει ιχθύς από την πληγή και να αιμορραγήσει μέχρι θανάτου. Αφού πέθανε ο Τάλως, η Αργώ προσγειώθηκε.

Κάποια στιγμή, ενώ βρίσκονταν στη Θεσσαλία, η Μήδεια και η Νηρηίδα Θέτιδα διαφωνούσαν για το ποια από τις δύο ήταν η ομορφότερη- όρισαν ως κριτή τον Κρητικό Ιδομενέα, ο οποίος κήρυξε τη Θέτιδα ως την ομορφότερη. Μέσα στο θυμό της, η Μήδεια αποκάλεσε όλους τους Κρητικούς ψεύτες και τους καταράστηκε να μην λένε ποτέ την αλήθεια.

Ο Ιάσονας, γιορτάζοντας την επιστροφή του με το Χρυσόμαλλο Δέρας, σημείωσε ότι ο πατέρας του Αίσωνας ήταν πολύ γέρος και ασθενής για να συμμετάσχει στους εορτασμούς. Η Μήδεια κατάλαβε τον αντίκτυπο που είχε αυτό στον Ιάσονα και μπόρεσε να τον αναζωογονήσει αφαιρώντας το αίμα από το σώμα του Αίσωνος, εγχύοντάς το με ορισμένα βότανα και επιστρέφοντάς το στις φλέβες του. Οι κόρες του βασιλιά Πελία το είδαν αυτό και ζήτησαν από τη Μήδεια να κάνει την ίδια υπηρεσία στον πατέρα τους. Η Μήδεια συμφώνησε.

Ωστόσο, η υπηρεσία δεν εκτελέστηκε ποτέ. Η Ήρα, που ήταν θυμωμένη με τον Πελία, συνωμότησε για να κάνει τον Ιάσονα να ερωτευτεί τη Μήδεια, η οποία, όπως ήλπιζε η Ήρα, θα σκότωνε τον Πελία. Το σχέδιο της Ήρας πέτυχε και το ζευγάρι ερωτεύτηκε ο ένας τον άλλον. Όταν επέστρεψαν στην Ιόλκο, ο Πελίας αρνήθηκε να παραδώσει το θρόνο του στον Ιάσονα. Στον Ιάσονα είχε υποσχεθεί το θρόνο με αντάλλαγμα το Χρυσόμαλλο Δέρας. Έτσι, η Μήδεια συνωμότησε να βάλει τις ίδιες τις κόρες του Πελία να τον σκοτώσουν. Τους έδειξε τις δυνάμεις της, δείχνοντάς τους να κόβει ένα παλιό κριάρι και να βάζει τα κομμάτια του σε στιφάδο. Μόλις τα κομμάτια μπήκαν μέσα, η Μήδεια πρόσθεσε μερικά μαγικά βότανα και ανακάτεψε το παρασκεύασμα, με αποτέλεσμα ένα νεαρό κριάρι να πηδήξει ξαφνικά από το στιφάδο. Ενθουσιασμένες με το θέαμα, οι κοπέλες έκοψαν τον πατέρα τους σε κομμάτια και τον πέταξαν σε μια κατσαρόλα. Δυστυχώς, ο βασιλιάς δεν ζωντάνεψε ποτέ. Αφού σκότωσαν τον Πελία, ο Ιάσονας και η Μήδεια κατέφυγαν στην Κόρινθο.

Ενώ βρισκόταν στην Κόρινθο, το ζευγάρι παντρεύτηκε και έζησε μαζί για 10 χρόνια. Είχαν από ένα έως δεκατέσσερα παιδιά, ανάλογα με την πηγή. Τα γνωστά παιδιά είναι οι γιοι Αλκιμένης, Θεσσαλός, Τίσανδρος, Μέρμερος και Φέρης, Μήδος και Άργος και μια κόρη, η Εριόπη. Εκτός από την απόκτηση παιδιών, ένας μύθος αναφέρει ότι η Μήδεια τερμάτισε μια πείνα στην Κόρινθο θυσιάζοντας στη Δήμητρα και τις νύμφες. Ο Δίας τότε την επιθυμούσε, αλλά εκείνη αρνήθηκε τις προτάσεις του για να μην προκαλέσει την οργή της Ήρας. Ως ανταμοιβή, η Ήρα προσφέρθηκε να κάνει τα παιδιά της αθάνατα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέιτς

Διάφορες καταλήξεις μύθων

Στην Κόρινθο, ο Ιάσονας εγκατέλειψε τη Μήδεια για την κόρη του βασιλιά, τη Γλαύκη. Πριν από τον πέμπτο αιώνα π.Χ., φαίνεται ότι υπήρχαν δύο παραλλαγές της κατάληξης του μύθου. Σύμφωνα με τον ποιητή Εύμηλο, στον οποίο συνήθως αποδίδεται το αποσπασματικό έπος Κορινθιακά, η Μήδεια σκότωσε τα παιδιά της κατά λάθος. Τα έθαψε ζωντανά στο ναό της Ήρας, πιστεύοντας ότι αυτό θα τα έκανε αθάνατα. Ο ποιητής Κρεόφυλλος, ωστόσο, κατηγόρησε για τη δολοφονία τους τους πολίτες της Κορίνθου.

Σύμφωνα με την εκδοχή του Ευριπίδη, η Μήδεια πήρε την εκδίκησή της στέλνοντας στη Γλαύκη ένα φόρεμα και ένα χρυσό στεφάνι, καλυμμένα με δηλητήριο. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο τόσο της πριγκίπισσας όσο και του βασιλιά Κρέοντα, όταν εκείνος πήγε να σώσει την κόρη του. Στη συνέχεια η Μήδεια συνέχισε την εκδίκησή της, δολοφονώντας η ίδια δύο από τα παιδιά της και αρνούμενη να επιτρέψει στον Ιάσονα να κρατήσει τα πτώματα. Στη συνέχεια, έφυγε από την Κόρινθο και πέταξε στην Αθήνα με ένα χρυσό άρμα που οδηγούσαν δράκοι που έστειλε ο παππούς της, ο Ήλιος, ο θεός του ήλιου.

Παρόλο που ο Ιάσονας στον Ευριπίδη αποκαλεί τη Μήδεια την πιο μισητή για θεούς και ανθρώπους, το γεγονός ότι το άρμα της δίνεται από τον Ήλιο δείχνει ότι έχει τους θεούς με το μέρος της. Όπως επισημαίνει ο Μπέρναρντ Νοξ, η τελευταία σκηνή της Μήδειας παραλληλίζεται με εκείνη αρκετών αναμφισβήτητα θεϊκών όντων σε άλλα έργα του Ευριπίδη. Ακριβώς όπως αυτοί οι θεοί, η Μήδεια “διακόπτει και σταματά τη βίαιη δράση του ανθρώπου στο κατώτερο επίπεδο” και “δικαιολογεί την άγρια εκδίκησή της με το σκεπτικό ότι της φέρθηκαν με ασέβεια και χλευασμό”, έτσι ώστε “παίρνει μέτρα και δίνει εντολές για την ταφή των νεκρών, προφητεύει το μέλλον” και “ανακοινώνει την ίδρυση μιας λατρείας”. Αυτή η σκόπιμη δολοφονία των παιδιών της από τη Μήδεια φαίνεται να είναι επινόηση του Ευριπίδη, αν και ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ο Νεόφρων δημιούργησε αυτή την εναλλακτική παράδοση. Η παιδοκτονία της θα γινόταν το πρότυπο για τους μεταγενέστερους συγγραφείς. Ο Παυσανίας, γράφοντας στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., καταγράφει πέντε διαφορετικές εκδοχές για το τι συνέβη στα παιδιά της Μήδειας, αφού αναφέρει ότι είδε ένα μνημείο γι” αυτά ενώ ταξίδευε στην Κόρινθο. Φεύγοντας από τον Ιάσονα, η Μήδεια έφτασε στη Θήβα, όπου θεράπευσε τον Ηρακλή (τον πρώην Αργοναύτη) από την κατάρα της Ήρας (που τον οδήγησε να σκοτώσει τους γιους του).

Μετά τη δολοφονία των παιδιών της, η Μήδεια κατέφυγε στην Αθήνα, όπου γνώρισε και παντρεύτηκε τον Αιγέα. Απέκτησαν έναν γιο, τον Μήδο. Μια άλλη εκδοχή από τον Ησίοδο κάνει τον Μήδο γιο του Ιάσονα. Η οικογενειακή της ευτυχία διαλύθηκε και πάλι με την άφιξη του χαμένου γιου του Αιγέα, του Θησέα. Αποφασισμένη να διαφυλάξει την κληρονομιά του δικού της γιου, η Μήδεια έπεισε τον σύζυγό της ότι ο Θησέας ήταν απατεώνας, γεγονός που τον καθιστούσε απειλή και ότι έπρεπε να τον ξεφορτωθεί. Για να το κάνει αυτό, η Μήδεια σχεδίαζε να τον δηλητηριάσει, όπως είχε κάνει και με άλλα θύματα στο παρελθόν. Καθώς η Μήδεια έδινε στον Θησέα ένα κύπελλο με δηλητήριο, ο Αιγέας αναγνώρισε το σπαθί του νεαρού άνδρα ως δικό του, το οποίο είχε αφήσει πίσω του πολλά χρόνια πριν για τον νεογέννητο γιο του μόλις ενηλικιώθηκε. Χτυπώντας το κύπελλο από το χέρι της Μήδειας, ο Αιγέας αγκάλιασε τον Θησέα ως δικό του.

Η Μήδεια επέστρεψε στην Κολχίδα και διαπίστωσε ότι ο Αίαντας είχε εκθρονιστεί από τον αδελφό του Πέρση, γεγονός που την ώθησε να σκοτώσει τον θείο της και να επαναφέρει το βασίλειο στον πατέρα της. Ο Ηρόδοτος αναφέρει μια άλλη εκδοχή, κατά την οποία η Μήδεια και ο γιος της Μήδος έφυγαν από την Αθήνα, πάνω στο ιπτάμενο άρμα της. Προσγειώθηκαν στο ιρανικό οροπέδιο και έζησαν ανάμεσα στους Αρίους, οι οποίοι στη συνέχεια άλλαξαν το όνομά τους σε Μήδους.

Εξιστορώντας τις πολλές παραλλαγές της ιστορίας της Μήδειας, ο ιστορικός του 1ου αιώνα π.Χ. Διόδωρος Σικελιώτης έγραψε: “Μιλώντας γενικά, εξαιτίας της επιθυμίας των τραγικών ποιητών για το θαυμαστό, δόθηκε μια τόσο ποικίλη και ασυνεπής περιγραφή της Μήδειας”.

Στο έργο του Ευριπίδη Μήδεια, είναι μια γυναίκα που περιφρονήθηκε, απορρίφθηκε από τον σύζυγό της Ιάσονα και αναζητά εκδίκηση. Η Deborah Boedeker γράφει για τις διάφορες εικόνες και τους συμβολισμούς που χρησιμοποίησε ο Ευριπίδης στο έργο του για να προκαλέσει αντιδράσεις από το αρχικό αθηναϊκό κοινό του. Η Νοσοκόμα, ένας από τους χαρακτήρες, δίνει περιγραφές της Μήδειας στον πρόλογο, τονίζοντας συγκρίσεις με μεγάλες δυνάμεις της φύσης και διάφορα ζώα. Υπάρχουν επίσης πολλές ναυτικές αναφορές σε όλο το έργο είτε χρησιμοποιούνται από άλλους χαρακτήρες όταν περιγράφουν τη Μήδεια είτε από την ίδια τη Μήδεια. Με τη συμπερίληψη αυτών των αναφορών, ο Boedeker υποστηρίζει ότι οι συγκρίσεις αυτές χρησιμοποιήθηκαν για να δημιουργήσουν συνδέσεις με τον τύπο της γυναίκας που ήταν η Μήδεια. Κατέχει μεγάλη δύναμη (αναφέρονται οι συγκρίσεις με τις δυνάμεις της φύσης), βασίζεται στα βασικά ζωώδη ένστικτα και συναισθήματά της (συνδέσεις με διάφορα ζώα όπως οι ταύροι και τα λιοντάρια) και τραβάει το κοινό πίσω στον αρχικό της μύθο για την αναζήτηση του Ιάσονα για το χρυσόμαλλο δέρας και το θαλάσσιο ταξίδι που έκαναν ο Ιάσονας, η Μήδεια και οι Αργοναύτες.

Η Emma Griffiths προσθέτει επίσης στην ανάλυση του χαρακτήρα της Μήδειας στο έργο του Ευριπίδη συζητώντας την ανδρική

Η Marianne McDonald υποστηρίζει ότι “ο θυμός της Μήδειας μετατρέπεται σε βίαιη δράση, η οποία μπορεί να την καταστήσει σύμβολο ελευθερίας και έμβλημα του αποικιοκρατούμενου που αντιστρέφει την κατάσταση εναντίον του αποικιοκράτη. Ο Ευριπίδης, περισσότερο από όλους τους άλλους τραγικούς, έχει προβλέψει πολλές από τις φρικαλεότητες που συμβαίνουν στον σύγχρονο κόσμο, δείχνοντας τόσο τη δόξα όσο και το τερατούργημα του καταπιεσμένου που μετατρέπεται σε καταπιεστή”.

Αν και δεν είναι η πρώτη απεικόνιση της Μήδειας, τα Αργοναυτικά του Απολλώνιου Ρόδιου δίνουν μια πληρέστερη περιγραφή των γεγονότων που οδηγούν στο έργο του Ευριπίδη, κυρίως γύρω από την αναζήτηση του Ιάσονα για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Σε αυτό το λογοτεχνικό έργο, η Μήδεια παρουσιάζεται όχι ως μια ισχυρή γυναίκα που αναζητά δικαιοσύνη, αλλά ως μια νεαρή γυναίκα που είναι απελπισμένα ερωτευμένη με τον Ιάσονα. Τόσο πολύ ερωτευμένη που αποφασίζει να αψηφήσει τον πατέρα της και να σκοτώσει τον αδελφό της προκειμένου να τον βοηθήσει. Ο James J. Clauss γράφει γι” αυτή τη Μήδεια, προσπαθώντας να ξεθάψει μια άλλη εκδοχή αυτού του χαρακτήρα για την επιστήμη και τη συζήτηση. Εξετάζει διάφορα αποσπάσματα του πρωτότυπου κειμένου για να προσδιορίσει το νόημα και να κάνει σύνδεση με τα διαφορετικά συναισθήματα που περνούσε η Μήδεια. Υποστηρίζει τα συναισθήματα της αρχικής αγάπης της Μήδειας για τον Ιάσονα, της ντροπής που νιώθει επειδή τον αγαπάει και επειδή πηγαίνει ενάντια στην οικογένειά της και της τελικής συμφωνίας να βοηθήσει τον Ιάσονα στην αναζήτησή του.

Πολλοί μελετητές έχουν συζητήσει τη χρήση της Μήδειας ως “βοηθού παρθένου” στην αναζήτηση του Ιάσονα. Η βοηθητική κόρη είναι συνήθως μια νεαρή γυναίκα που βοηθά στην αναζήτηση ενός ήρωα, συνήθως από αγάπη. Αντί να είναι το επίκεντρο της ιστορίας, όπως είναι στη Μήδεια του Ευριπίδη, αυτή η εκδοχή της Μήδειας περιορίζεται σε υποστηρικτικό ρόλο. Ο κύριος σκοπός της είναι να βοηθήσει τον ήρωα στην αναζήτησή του. Ο Ιάσονας δεν θα ήταν ποτέ επιτυχής στην αναζήτησή του χωρίς τη βοήθεια της Μήδειας, κάτι που επισημαίνεται και αναφέρεται πολλές φορές στα αρχαία κείμενα και στις σύγχρονες επιστημονικές εργασίες.

Άλλες, μη λογοτεχνικές παραδόσεις καθοδηγούσαν τους αγγειογράφους, και μια τοπική, χθόνια παρουσία της Μήδειας εξευμενίστηκε με μη καταγεγραμμένα συναισθηματικά υπονοούμενα στην Κόρινθο, στο ιερό που ήταν αφιερωμένο στα σκοτωμένα παιδιά της, ή λατρευόταν τοπικά αλλού ως ιδρύτρια πόλεων.

Πηγές

1. Medea
2. Μήδεια
3. ^ Hesiod Theogony 993–1002
4. ^ a b Euripides, Medea line 788
5. étymologie du nom Médée.
6. Théogonie, 956-962.
7. Hérodote, Enquête, VII, 62.
8. Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.1665-1689.
9. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica, IV, 50 – 52; HIGINO: Fábulas (Fabulae), 24. Diodoro excluye a una de las hijas de Pelias, Alcestis, de tomar parte en la muerte de su padre.
10. 1 2 MANTO (англ.)
11. 1 2 Мищенко Ф. Медея // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1896. — Т. XVIIIа. — С. 871—872.
12. 1 2 3 4 5 6 7 Schmitz L. Medeia (англ.) // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology / W. Smith — Boston: Little, Brown, 1870. — Vol. 2. — P. 1003.