Κοζάκοι

gigatos | 12 Ιανουαρίου, 2023

Σύνοψη

Οι Κοζάκοι (ουκρανικά: Козаки́, τρ. kozaky) είναι ένας κυρίως ανατολικοσλαβικός ορθόδοξος χριστιανικός λαός που κατάγεται από τις στέπες της Ουκρανίας και της Ρωσίας. Ιστορικά, ήταν ένας ημινομαδικός και ημιστρατιωτικοποιημένος λαός, ο οποίος, ενώ βρισκόταν υπό την ονομαστική επικυριαρχία διαφόρων κρατών της Ανατολικής Ευρώπης εκείνη την εποχή, του επιτρεπόταν μεγάλος βαθμός αυτοδιοίκησης με αντάλλαγμα τη στρατιωτική θητεία. Οι Κοζάκοι διακρίνονταν ιδιαίτερα για την τήρηση δημοκρατικών παραδόσεων.

Κατοικούσαν σε αραιοκατοικημένες περιοχές στις λεκάνες των ποταμών Δνείπερου, Ντον, Τέρεκ και Ουράλ και διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ιστορική και πολιτιστική ανάπτυξη τόσο της Ουκρανίας όσο και της Ρωσίας.

Οι ηγεμόνες της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας προίκισαν τους Κοζάκους με ορισμένα ειδικά προνόμια σε αντάλλαγμα για το στρατιωτικό καθήκον να υπηρετούν στα άτακτα στρατεύματα (κυρίως ιππικό). Οι διάφορες κοζάκικες ομάδες ήταν οργανωμένες κατά στρατιωτικές γραμμές, με μεγάλες αυτόνομες ομάδες που ονομάζονταν οικοδεσπότες. Κάθε ξενιστής είχε μια επικράτεια αποτελούμενη από συνδεδεμένα χωριά που ονομάζονταν stanitsa.

Ο τρόπος ζωής των Κοζάκων διατηρήθηκε μέχρι τον εικοστό αιώνα, αν και οι σαρωτικές κοινωνικές αλλαγές της Ρωσικής Επανάστασης διατάραξαν την κοζάκικη κοινωνία όσο και κάθε άλλο μέρος της Ρωσίας.Πολλοί Κοζάκοι μετανάστευσαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης μετά την ίδρυση της Σοβιετικής Ένωσης, ενώ άλλοι παρέμειναν και αφομοιώθηκαν στο κομμουνιστικό κράτος. Κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου οργανώθηκαν και πολέμησαν τόσο για τη Γερμανία όσο και για τη Σοβιετική Ένωση συνεκτικές μονάδες Κοζάκων.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Σοβιετική Ένωση διέλυσε τις κοζάκικες μονάδες του σοβιετικού στρατού και πολλές από τις κοζάκικες παραδόσεις καταστράφηκαν κατά τα χρόνια της διακυβέρνησης από τον Ιωσήφ Στάλιν και τους διαδόχους του. Κατά τη διάρκεια της εποχής της Περεστρόικα στη Σοβιετική Ένωση στα τέλη της δεκαετίας του 1980, οι απόγονοι των Κοζάκων κινήθηκαν για να αναβιώσουν τις εθνικές τους παραδόσεις. Το 1988, η Σοβιετική Ένωση ψήφισε νόμο που επέτρεψε την επανίδρυση των πρώην κοζάκων οικοδεσποτών και τη δημιουργία νέων. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, πολλές περιφερειακές αρχές συμφώνησαν να παραδώσουν ορισμένα τοπικά διοικητικά και αστυνομικά καθήκοντα στους Κοζάκους οικοδεσπότες τους.

Στην απογραφή του 2002 στη Ρωσία, 140.028 άτομα δήλωσαν κοζάκικη εθνικότητα, ενώ 67.573 άτομα αναγνωρίστηκαν ως κοζάκοι στην απογραφή του 2010. Μεταξύ 3,5 και 5 εκατομμυρίων ανθρώπων συνδέονται με την πολιτιστική ταυτότητα των Κοζάκων σε όλο τον κόσμο. Κοζάκικες οργανώσεις λειτουργούν στη Ρωσία, το Καζακστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Το ετυμολογικό λεξικό του Max Vasmer εντοπίζει το όνομα στην παλαιά ανατολικοσλαβική λέξη козакъ, kozak, μια δάνειο λέξη από την Κουμάν, στην οποία kozac σήμαινε “ελεύθερος άνθρωπος” αλλά και “τυχοδιώκτης”. Το εθνονόμα Καζακστάν προέρχεται από την ίδια τουρκική ρίζα.

Στις γραπτές πηγές, το όνομα μαρτυρείται για πρώτη φορά στον Codex Cumanicus του 13ου αιώνα. Στα αγγλικά, το “Cossack” μαρτυρείται για πρώτη φορά το 1590.

Δεν είναι σαφές πότε άρχισαν να εγκαθίστανται στους κάτω ρουμανικούς κλάδους των μεγάλων ποταμών, όπως ο Ντον και ο Δνείπερος, άλλοι λαοί εκτός από τους Brodnici και τους Berladnici (οι οποίοι είχαν ρουμανική καταγωγή με μεγάλες σλαβικές επιρροές) μετά την πτώση του κράτους των Χαζάρων. Η άφιξή τους δεν ήταν πιθανότατα πριν από τον 13ο αιώνα, όταν οι Μογγόλοι έσπασαν την εξουσία των Κουμάνων, οι οποίοι είχαν αφομοιώσει τον προηγούμενο πληθυσμό στην περιοχή αυτή. Είναι γνωστό ότι οι νέοι έποικοι κληρονόμησαν έναν τρόπο ζωής που προϋπήρχε πολύ της παρουσίας τους, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου ζωής των Τουρκαλβανών Κουμάνων και των Κιρκάσιων Κασάκων. Αντίθετα, οι σλαβικοί οικισμοί στη νότια Ουκρανία άρχισαν να εμφανίζονται σχετικά νωρίς κατά τη διάρκεια της κουμανικής κυριαρχίας, με τους παλαιότερους, όπως το Oleshky, να χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα.

Οι πρώιμες “πρωτοκοζάκικες” ομάδες αναφέρονται γενικά ότι δημιουργήθηκαν στη σημερινή Ουκρανία τον 13ο αιώνα, καθώς η επιρροή των Κουμάνων εξασθένησε, αν και ορισμένοι αποδίδουν την προέλευσή τους ήδη από τα μέσα του 8ου αιώνα. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι οι Κοζάκοι ήταν μικτής εθνοτικής προέλευσης, προερχόμενοι από Ανατολικούς Σλάβους, Τούρκους, Τατάρους και άλλους που εγκαταστάθηκαν ή πέρασαν από την αχανή Στέπα. Ορισμένοι τουρκολόγοι, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι οι Κοζάκοι είναι απόγονοι των γηγενών Κουμάνων της Ουκρανίας, οι οποίοι ζούσαν εκεί πολύ πριν από τη μογγολική εισβολή.

Καθώς τα Μεγάλα Δουκάτα της Μόσχας και της Λιθουανίας μεγάλωναν σε δύναμη, νέες πολιτικές οντότητες εμφανίστηκαν στην περιοχή. Σε αυτές περιλαμβάνονταν η Μολδαβία και το Χανάτο της Κριμαίας. Το 1261, οι Σλάβοι που ζούσαν στην περιοχή μεταξύ του Δνείστερου και του Βόλγα αναφέρονται στα ρουθηναϊκά χρονικά. Τα ιστορικά αρχεία για τους Κοζάκους πριν από τον 16ο αιώνα είναι ελάχιστα, όπως και η ιστορία των ουκρανικών εδαφών κατά την περίοδο αυτή.

Ήδη από τον 15ο αιώνα, λίγα άτομα επιχείρησαν να εισέλθουν στα Άγρια Πεδία, τις νότιες παραμεθόριες περιοχές της Ουκρανίας που χώριζαν την Πολωνία-Λιθουανία από το Χανάτο της Κριμαίας. Επρόκειτο για βραχυπρόθεσμες αποστολές, με σκοπό την απόκτηση των πόρων μιας φυσικά πλούσιας και εύφορης περιοχής που έσφυζε από βοοειδή, άγρια ζώα και ψάρια. Αυτός ο τρόπος ζωής, που βασιζόταν στη γεωργία, το κυνήγι και την επιστροφή στην πατρίδα το χειμώνα ή τη μόνιμη εγκατάσταση, έγινε γνωστός ως ο τρόπος ζωής των Κοζάκων. Οι επιδρομές των Κριμαίων-Νογκάι στα ανατολικοσλαβικά εδάφη προκάλεσαν σημαντική καταστροφή και ερήμωση στην περιοχή αυτή. Οι επιδρομές των Τατάρων έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των Κοζάκων.

Τον 15ο αιώνα, η κοινωνία των Κοζάκων περιγράφηκε ως μια χαλαρή ομοσπονδία ανεξάρτητων κοινοτήτων, οι οποίες συχνά σχημάτιζαν τοπικούς στρατούς και ήταν εντελώς ανεξάρτητες από γειτονικά κράτη όπως η Πολωνία, το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας και το Χανάτο της Κριμαίας. Σύμφωνα με τον Hrushevsky, η πρώτη αναφορά στους Κοζάκους χρονολογείται από τον 14ο αιώνα, αν και η αναφορά αφορούσε ανθρώπους που ήταν είτε τουρκικής είτε απροσδιόριστης καταγωγής. Ο Hrushevsky αναφέρει ότι οι Κοζάκοι μπορεί να κατάγονταν από τους προ πολλού ξεχασμένους Antes, ή από ομάδες από την περιοχή Berlad των Brodniki στη σημερινή Ρουμανία, που τότε αποτελούσε τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου του Halych. Εκεί, οι Κοζάκοι μπορεί να χρησίμευαν ως σχηματισμοί αυτοάμυνας, οργανωμένοι για να υπερασπιστούν τις επιδρομές που πραγματοποιούσαν οι γείτονες. Το 1492, ο Χαν της Κριμαίας παραπονέθηκε ότι οι Κοζάκοι του Kanev και του Cherkasy είχαν επιτεθεί στο πλοίο του κοντά στην Tighina (Bender) και ο Μεγάλος Δούκας της Λιθουανίας Αλέξανδρος Α” υποσχέθηκε να βρει τον ένοχο. Κάποια στιγμή τον 16ο αιώνα, εμφανίστηκε η παλιά ουκρανική μπαλάντα του Κοζάκου Holota, για έναν Κοζάκο κοντά στην Kiliya.

Τον 16ο αιώνα, αυτές οι κοζάκικες κοινωνίες συγχωνεύτηκαν σε δύο ανεξάρτητες εδαφικές οργανώσεις, καθώς και σε άλλες μικρότερες, ακόμη αποσπασματικές ομάδες:

Υπάρχουν επίσης αναφορές στους λιγότερο γνωστούς Τατάρους Κοζάκους, συμπεριλαμβανομένων των Κοζάκων Nağaybäklär και Meschera (mishari), από τους οποίους ο Sary Azman ήταν ο πρώτος Don ataman. Αυτές οι ομάδες αφομοιώθηκαν από τους Κοζάκους του Ντον, αλλά είχαν τον δικό τους ακανόνιστο Μπασκίρ και Μεσκέρα Host μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα. Αξίζει επίσης να αναφερθούν οι Κοζάκοι Καλμίκι και Μπουριάτ.

Η προέλευση των Κοζάκων αμφισβητείται. Αρχικά, ο όρος αναφερόταν σε ημιανεξάρτητες ομάδες Τατάρων (qazaq ή “ελεύθεροι άνδρες”) που κατοικούσαν στην ποντο-κασπική στέπα, βόρεια της Μαύρης Θάλασσας κοντά στον ποταμό Δνείπερο. Μέχρι το τέλος του 15ου αιώνα, ο όρος εφαρμόστηκε επίσης στους αγρότες που είχαν καταφύγει στις κατεστραμμένες περιοχές κατά μήκος των ποταμών Δνείπερου και Ντον, όπου δημιούργησαν τις αυτοδιοικούμενες κοινότητές τους. Μέχρι τουλάχιστον τη δεκαετία του 1630, αυτές οι κοζάκικες ομάδες παρέμεναν εθνοτικά και θρησκευτικά ανοικτές σχεδόν σε όλους, αν και το σλαβικό στοιχείο υπερίσχυε. Τον 16ο αιώνα υπήρχαν αρκετοί μεγάλοι κοζάκοι-ξενιστές: κοντά στους ποταμούς Δνείπερο, Ντον, Βόλγα και Ουράλια, οι Κοζάκοι του Γκρέμπεν στην Καυκασία και οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιαν, κυρίως δυτικά του Δνείπερου.

Το Zaporizhian Sich έγινε υποτελής πολιτεία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας. Υπό την αυξανόμενη πίεση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, στα μέσα του 17ου αιώνα το Sich ανακήρυξε ανεξάρτητο Κοζάκικο Χετμανάτο. Το Χετμανάτο ξεκίνησε από μια εξέγερση υπό τον Bohdan Khmelnytsky κατά της πολωνικής και καθολικής κυριαρχίας, γνωστή ως Εξέγερση Khmelnytsky. Στη συνέχεια, η Συνθήκη του Περέιασλαβ (1654) έθεσε το μεγαλύτερο μέρος του Κοζάκικου κράτους υπό ρωσική κυριαρχία. Το Sich, με τα εδάφη του, έγινε αυτόνομη περιοχή υπό το ρωσικό προτεκτοράτο.

Ο Κοζάκικος Στρατός του Ντον, ένας αυτόνομος στρατιωτικός κρατικός σχηματισμός των Κοζάκων του Ντον υπό την υπηκοότητα του κράτους της Μόσχας στην περιοχή του Ντον το 1671-1786, ξεκίνησε μια συστηματική κατάκτηση και αποικισμό εδαφών για να εξασφαλίσει τα σύνορα στον Βόλγα, ολόκληρη τη Σιβηρία (βλ. Ερμάκ Τιμοφέγιεβιτς) και τους ποταμούς Γιάικ (Ουράλ) και Τέρεκ. Κοζάκικες κοινότητες είχαν αναπτυχθεί κατά μήκος των δύο τελευταίων ποταμών πολύ πριν από την άφιξη των Κοζάκων του Ντον.

Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Κοζάκοι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας κατείχαν αποτελεσματικές ζώνες απομόνωσης στα σύνορά της. Οι επεκτατικές φιλοδοξίες της Αυτοκρατορίας στηρίζονταν στη διασφάλιση της πίστης των Κοζάκων, γεγονός που προκαλούσε εντάσεις δεδομένης της παραδοσιακής άσκησης της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της αυτοδιοίκησης και της ανεξαρτησίας τους. Κοζάκοι όπως ο Στένκα Ραζίν, ο Κοντράτι Μπουλάβιν, ο Ιβάν Μαζέπα και ο Γεμελιάν Πουγκάτσεφ ηγήθηκαν μεγάλων αντιιμπεριαλιστικών πολέμων και επαναστάσεων στην Αυτοκρατορία με σκοπό την κατάργηση της δουλείας και της σκληρής γραφειοκρατίας και τη διατήρηση της ανεξαρτησίας. Η Αυτοκρατορία απάντησε με εκτελέσεις και βασανιστήρια, την καταστροφή του δυτικού τμήματος της Κοζάκικης Στρατιάς του Ντον κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπουλαβίν το 1707-1708, την καταστροφή του Μπατούριν μετά την εξέγερση του Μαζέπα το 1708 και την επίσημη διάλυση της Στρατιάς του Κάτω Δνείπερου Ζαπορόζιαν μετά την εξέγερση του Πουγκατσέφ το 1775. Μετά την εξέγερση του Πουγκάτσεφ, η Αυτοκρατορία μετονόμασε την Yaik Host, την πρωτεύουσά της, τους Κοζάκους της Yaik και την κοζάκικη πόλη Zimoveyskaya στην περιοχή του Ντον για να προσπαθήσει να ενθαρρύνει τους Κοζάκους να ξεχάσουν τους άνδρες και τις εξεγέρσεις τους. Επίσης, διέλυσε επίσημα την Κοζάκικη Στρατιά του Κάτω Δνείπερου Ζαπορόζιαν και κατέστρεψε το φρούριό τους στον Δνείπερο (το ίδιο το Sich). Αυτό μπορεί εν μέρει να οφειλόταν στη συμμετοχή ορισμένων Ζαποροζιανών και άλλων Ουκρανών εξόριστων στην εξέγερση του Πουγκατσέφ. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του, ο Πουγκάτσεφ εξέδωσε διακηρύξεις που ζητούσαν την αποκατάσταση όλων των συνόρων και των ελευθεριών τόσο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας όσο και του Κάτω Δνείπερου (Nyzovyi στα ουκρανικά) Cossack Host υπό το κοινό προτεκτοράτο της Ρωσίας και της Κοινοπολιτείας.

Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, τα κοζάκικα έθνη είχαν μετατραπεί σε μια ειδική στρατιωτική τάξη (sosloviye), “μια στρατιωτική τάξη”. Οι Κοζάκοι της Μαλορουσίας (οι πρώην “εγγεγραμμένοι Κοζάκοι” ) εξαιρέθηκαν από αυτή τη μετατροπή, αλλά προωθήθηκαν σε μέλη διαφόρων πολιτικών περιουσιών ή τάξεων (συχνά ρωσικής αριστοκρατίας), συμπεριλαμβανομένης της νεοσύστατης πολιτικής περιουσιών των Κοζάκων. Παρόμοια με τους ιππότες της μεσαιωνικής Ευρώπης στη φεουδαρχική εποχή ή με τους φυλετικούς ρωμαϊκούς βοηθητικούς στρατιώτες, οι Κοζάκοι έπρεπε να προμηθεύονται τα άλογα ιππικού, τα όπλα και τα εφόδια για τη στρατιωτική τους θητεία με δικά τους έξοδα, ενώ η κυβέρνηση παρείχε μόνο πυροβόλα όπλα και εφόδια. Ελλείψει αλόγων, οι φτωχοί υπηρετούσαν στο πεζικό και το πυροβολικό των Κοζάκων. Μόνο στο ναυτικό, οι Κοζάκοι υπηρετούσαν μαζί με άλλους λαούς, καθώς το ρωσικό ναυτικό δεν διέθετε κοζάκικα πλοία και μονάδες. Η υπηρεσία των Κοζάκων θεωρούνταν αυστηρή.

Οι δυνάμεις των Κοζάκων έπαιξαν σημαντικό ρόλο στους πολέμους της Ρωσίας του 18ου-20ου αιώνα, όπως ο Μεγάλος Βόρειος Πόλεμος, ο Επταετής Πόλεμος, ο Κριμαϊκός Πόλεμος, οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι, ο Πόλεμος του Καυκάσου, πολλοί Ρωσοπερσικοί Πόλεμοι, πολλοί Ρωσοτουρκικοί Πόλεμοι και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, το τσαρικό καθεστώς χρησιμοποίησε εκτενώς τους Κοζάκους για την εκτέλεση αστυνομικών υπηρεσιών. Οι Κοζάκοι χρησίμευαν επίσης ως συνοριοφύλακες στα εθνικά και εσωτερικά εθνικά σύνορα, όπως είχε συμβεί στον Πόλεμο του Καυκάσου.

Κατά τη διάρκεια του ρωσικού εμφυλίου πολέμου, οι Κοζάκοι του Ντον και του Κουμπάν ήταν οι πρώτοι που κήρυξαν ανοιχτό πόλεμο κατά των Μπολσεβίκων. Το 1918, οι Ρώσοι Κοζάκοι κήρυξαν την πλήρη ανεξαρτησία τους, δημιουργώντας δύο ανεξάρτητα κράτη: τη Δημοκρατία του Ντον και τη Λαϊκή Δημοκρατία του Κουμπάν, και προέκυψε το Ουκρανικό Κράτος. Τα κοζάκικα στρατεύματα αποτέλεσαν τον αποτελεσματικό πυρήνα του αντιμπολσεβίκικου Λευκού Στρατού και οι κοζάκικες δημοκρατίες έγιναν κέντρα του αντιμπολσεβίκικου λευκού κινήματος. Με τη νίκη του Κόκκινου Στρατού, τα κοζάκικα εδάφη υπέστησαν την αποκοζάκωση και τον λιμό του Ολοντόμορ. Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, η πίστη τους διχάστηκε και οι δύο πλευρές είχαν Κοζάκους να πολεμούν στις τάξεις τους.

Μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, οι Κοζάκοι επέστρεψαν συστηματικά στη Ρωσία. Πολλοί πήραν ενεργό μέρος στις μετασοβιετικές συγκρούσεις. Στη ρωσική απογραφή του 2002, 140.028 άτομα δήλωσαν την εθνικότητά τους ως Κοζάκοι. Υπάρχουν οργανώσεις Κοζάκων στη Ρωσία, το Καζακστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσάρλι Τσάπλιν

Κοζάκοι της Ζαπορόζιαν

Οι Ζαπορόζιοι Κοζάκοι ζούσαν στην ποντοκασπική στέπα κάτω από τις χείμαρρους του Δνείπερου (ουκρανικά: za porohamy), γνωστή και ως Άγρια Πεδία. Η ομάδα έγινε γνωστή και ο αριθμός της αυξήθηκε σημαντικά μεταξύ του 15ου και του 17ου αιώνα. Οι Κοζάκοι της Ζαπορόζια έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ευρωπαϊκή γεωπολιτική, συμμετέχοντας σε μια σειρά συγκρούσεων και συμμαχιών με την Πολωνική-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, τη Ρωσία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Οι Ζαπορόζιοι απέκτησαν φήμη για τις επιδρομές τους εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και των υποτελών της, αν και μερικές φορές λεηλατούσαν και άλλους γείτονες. Οι ενέργειές τους αύξησαν την ένταση κατά μήκος των νότιων συνόρων της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Στα εδάφη αυτά έλαβαν χώρα χαμηλού επιπέδου πολεμικές συγκρούσεις κατά το μεγαλύτερο μέρος της περιόδου της Κοινοπολιτείας (1569-1795).

Πριν από το σχηματισμό του Zaporizhian Sich, οι κοζάκοι οργανώνονταν συνήθως από Ρουθηνούς βογιάρους ή πρίγκιπες της αριστοκρατίας, ιδίως από διάφορους λιθουανικούς σταρόστα. Έμποροι, αγρότες και φυγάδες από την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, τη Μοσχοβία και τη Μολδαβία εντάχθηκαν επίσης στους Κοζάκους.

Το πρώτο καταγεγραμμένο πρωτότυπο υποδοχής Ζαπορίζιαν σχηματίστηκε από τον σταρόστα του Τσερκάσι και του Κανίβ, Ντμίτρο Βισνέβετσκι, ο οποίος έχτισε ένα φρούριο στο νησί Μικρή Χορτίτσια στις όχθες του Κάτω Δνείπερου το 1552. Οι Zaporizhian Host υιοθέτησαν έναν τρόπο ζωής που συνδύαζε την αρχαία κοζάκικη τάξη και τις συνήθειες με εκείνες των Ιωαννιτών Ιπποτών.

Η δομή των Κοζάκων προέκυψε, εν μέρει, ως απάντηση στον αγώνα κατά των ταταρικών επιδρομών. Οι κοινωνικοοικονομικές εξελίξεις στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία ήταν ένας άλλος σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη των Ουκρανών Κοζάκων. Κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα, η δουλοπαροικία επιβλήθηκε λόγω των ευνοϊκών συνθηκών πώλησης σιτηρών στη Δυτική Ευρώπη. Αυτό στη συνέχεια μείωσε τις κατανομές γης και την ελευθερία μετακίνησης των ντόπιων. Επιπλέον, η κυβέρνηση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας προσπάθησε να επιβάλει τον καθολικισμό και να πολωνίσει τον τοπικό ουκρανικό πληθυσμό. Η βασική μορφή αντίστασης και αντίδρασης των ντόπιων και των αστών ήταν η φυγή και η εγκατάσταση στην αραιοκατοικημένη στέπα.

Όμως οι ευγενείς απέκτησαν νόμιμη ιδιοκτησία τεράστιων εκτάσεων γης στο Ντνίπρο από τους Πολωνούς βασιλείς και στη συνέχεια προσπάθησαν να επιβάλουν φεουδαρχική εξάρτηση στον τοπικό πληθυσμό. Οι γαιοκτήμονες χρησιμοποιούσαν τους ντόπιους στον πόλεμο, αυξάνοντας το μητρώο των Κοζάκων σε περιόδους εχθρότητας και στη συνέχεια μειώνοντάς το ριζικά και αναγκάζοντας τους Κοζάκους να επιστρέψουν στη δουλοπαροικία σε περιόδους ειρήνης. Αυτή η θεσμοθετημένη μέθοδος ελέγχου εξέθρεψε τη δυσαρέσκεια των Κοζάκων. Στα τέλη του 16ου αιώνα άρχισαν να εξεγείρονται, με τις εξεγέρσεις των Kryshtof Kosynsky (1591-1593), Severyn Nalyvaiko (1594-1596), Hryhorii Loboda (1596), Marko Zhmailo (1625), Taras Fedorovych (1630), Ivan Sulyma (1635), Pavlo Pavliuk και Dmytro Hunia (1637) και Yakiv Ostrianyn και Karpo Skydan (1638). Όλες καταπνίγηκαν βάναυσα και τερματίστηκαν από την πολωνική κυβέρνηση.

Οι εξωτερικές και εξωτερικές πιέσεις προς την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία οδήγησαν την κυβέρνηση σε παραχωρήσεις προς τους Κοζάκους της Ζαπορίζια. Ο βασιλιάς Στέφανος Μπάθορι τους παραχώρησε ορισμένα δικαιώματα και ελευθερίες το 1578 και σταδιακά άρχισαν να δημιουργούν την εξωτερική τους πολιτική. Το έκαναν αυτό ανεξάρτητα από την κυβέρνηση, και συχνά ενάντια στα συμφέροντά της, όπως για παράδειγμα με τον ρόλο τους στις υποθέσεις της Μολδαβίας και με την υπογραφή συνθήκης με τον αυτοκράτορα Ρούντολφ Β” τη δεκαετία του 1590.

Οι κοζάκοι του Ζαπορίζι έγιναν ιδιαίτερα ισχυροί κατά το πρώτο τέταρτο του 17ου αιώνα υπό την ηγεσία του χετμάνου Πέτρο Κονασέβιτς-Σαχαιντάτσνι, ο οποίος ξεκίνησε επιτυχημένες εκστρατείες εναντίον των Τατάρων και των Τούρκων. Ο τσάρος Μπόρις Γκοντούνοφ είχε προκαλέσει το μίσος των Ουκρανών Κοζάκων διατάσσοντας τους Κοζάκους του Ντον να διώξουν από τον Ντον όλους τους Ουκρανούς Κοζάκους που διέφευγαν από τις αποτυχημένες εξεγέρσεις της δεκαετίας του 1590. Αυτό συνέβαλε στην προθυμία των Ουκρανών Κοζάκων να πολεμήσουν εναντίον του. Το 1604, 2000 Κοζάκοι της Ζαπορίζια πολέμησαν στο πλευρό της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και της πρότασής τους για τον Τσάρο (Ντμίτρι Α΄), εναντίον του μοσχοβίτικου στρατού. Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1604, ο Ντμίτρι Α΄ είχε συγκεντρώσει μια δύναμη 2500 ανδρών, εκ των οποίων οι 1400 ήταν Κοζάκοι. Τα δύο τρίτα αυτών των “κοζάκων”, ωστόσο, ήταν στην πραγματικότητα Ουκρανοί πολίτες, ενώ μόνο 500 ήταν επαγγελματίες Ουκρανοί κοζάκοι. Στις 4 Ιουλίου 1610, 4000 Ουκρανοί Κοζάκοι πολέμησαν στη μάχη του Κλουσίνο, στο πλευρό της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Συνέβαλαν στην ήττα ενός συνδυασμένου στρατού Μοσχοβιτών-Σουηδών και διευκόλυναν την κατάληψη της Μόσχας από το 1610 έως το 1611, ιππεύοντας στη Μόσχα με τον Stanisław Żółkiewski.

Η τελική προσπάθεια του βασιλιά Σιγισμούνδου και του Βλάντισλαβ να καταλάβουν το θρόνο της Μοσχοβίας ξεκίνησε στις 6 Απριλίου 1617. Αν και ο Βλάντισλαβ ήταν ο ονομαστικός ηγέτης, ο Γιαν Κάρολ Τσόντκεβιτς ήταν αυτός που διοικούσε τις δυνάμεις της Κοινοπολιτείας. Μέχρι τον Οκτώβριο, οι πόλεις Dorogobuzh και Vyazma είχαν παραδοθεί. Αλλά μια ήττα, όταν η αντεπίθεση του Τσοντκιέβιτς κατά της Μόσχας απέτυχε μεταξύ Βιάσμα και Μοζχάισκ, ώθησε τον πολωνο-λιθουανικό στρατό να υποχωρήσει. Το 1618, ο Πέτρο Κονασέβιτς-Σαχαιντάτσνι συνέχισε την εκστρατεία του κατά του Τσαρδικού Βασιλείου της Ρωσίας για λογαριασμό των Κοζάκων και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Πολλές ρωσικές πόλεις λεηλατήθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των Livny και Yelets. Τον Σεπτέμβριο του 1618, μαζί με τον Chodkiewicz, ο Konashevych-Sahaidachny πολιόρκησε τη Μόσχα, αλλά η ειρήνη εξασφαλίστηκε.

Μετά την παύση του οθωμανικο-πολωνικού και πολωνο-μουσκοβίτικου πολέμου, το επίσημο μητρώο των Κοζάκων μειώθηκε και πάλι. Οι εγγεγραμμένοι Κοζάκοι (reiestrovi kozaky) απομονώθηκαν από εκείνους που αποκλείστηκαν από το μητρώο και από τον Ζαποριτζιανό Στρατό. Αυτό, σε συνδυασμό με την εντεινόμενη κοινωνικοοικονομική και εθνικοθρησκευτική καταπίεση των άλλων τάξεων της ουκρανικής κοινωνίας, οδήγησε σε μια σειρά από εξεγέρσεις των Κοζάκων στη δεκαετία του 1630. Αυτές κορυφώθηκαν τελικά με την εξέγερση του Khmelnytsky, με επικεφαλής τον χετμάνο του Zaporizhian Sich, Bohdan Khmelnytsky.

Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης του Khmelnytsky στα μέσα του 17ου αιώνα, οι Κοζάκοι της Ζαπορόζια δημιούργησαν για λίγο ένα ανεξάρτητο κράτος, το οποίο αργότερα έγινε το αυτόνομο Κοζάκικο Χετμανάτο (1649-1764). Από το 1667 τέθηκε υπό την επικυριαρχία του Ρώσου Τσάρου, αλλά για έναν αιώνα διοικούνταν από τοπικούς ετμάνοι. Το κύριο πολιτικό πρόβλημα των χετμανών που ακολούθησαν τη Συμφωνία του Περέγιεσλαβ ήταν η υπεράσπιση της αυτονομίας του Χετμανάτου από τους Ρώσους

Οι σχέσεις μεταξύ του Χετμανάτου και του νέου ηγεμόνα τους άρχισαν να επιδεινώνονται μετά το φθινόπωρο του 1656, όταν οι Μοσχοβίτες, ενάντια στις επιθυμίες των κοζάκων εταίρων τους, υπέγραψαν ανακωχή με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία στο Βίλνιους. Οι Κοζάκοι θεώρησαν ότι η συμφωνία του Βίλνιους αποτελούσε παραβίαση της σύμβασης που είχαν συνάψει στο Περέιασλαβ. Για τον Μοσχοβίτη τσάρο, η Συμφωνία του Περέιασλαβ σήμαινε την άνευ όρων υποταγή των νέων υπηκόων του- ο Ουκρανός χετμάνος τη θεωρούσε μια υπό όρους σύμβαση από την οποία το ένα μέρος μπορούσε να αποχωρήσει αν το άλλο δεν τηρούσε το δικό του μέρος της συμφωνίας.

Ο Ουκρανός ετμάνος Ιβάν Βιχόφσκι, ο οποίος διαδέχθηκε τον Χμελνίτσκι το 1657, πίστευε ότι ο Τσάρος δεν ανταποκρινόταν στις ευθύνες του. Κατά συνέπεια, συνήψε συνθήκη με εκπροσώπους του Πολωνού βασιλιά, οι οποίοι συμφώνησαν να ξαναδεχτούν την Κοζάκικη Ουκρανία με τη μεταρρύθμιση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας για τη δημιουργία μιας τρίτης συνιστώσας, συγκρίσιμης σε καθεστώς με αυτό του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Η Ένωση του Χαντιάχ προκάλεσε πόλεμο μεταξύ των Κοζάκων και των Μοσχοβιτών

Τον Ιούνιο του 1659, οι δύο στρατοί συναντήθηκαν κοντά στην πόλη Konotop. Ο ένας στρατός αποτελούνταν από Κοζάκους, Τατάρους και Πολωνούς και ο άλλος είχε επικεφαλής έναν κορυφαίο Μοσχοβίτη στρατιωτικό διοικητή της εποχής, τον πρίγκιπα Aleksey Trubetskoy. Μετά από τρομερές απώλειες, ο Trubetskoy αναγκάστηκε να αποσυρθεί στην πόλη Putyvl στην άλλη πλευρά των συνόρων. Η μάχη θεωρείται ως μία από τις πιο εντυπωσιακές νίκες των Κοζάκων του Ζαπορίζι.

Το 1658, ο Yurii Khmelnytsky εξελέγη hetman του Zaporizhian Host.

Ο ιστορικός Gary Dean Peterson γράφει: “Με όλη αυτή την αναταραχή, ο Ιβάν Μαζέπα των Ουκρανών Κοζάκων έψαχνε για μια ευκαιρία να εξασφαλίσει την ανεξαρτησία του από τη Ρωσία και την Πολωνία”. Σε απάντηση στη συμμαχία του Mazepa με τον Κάρολο ΧΙΙΙ της Σουηδίας, ο Πέτρος Α” διέταξε τη λεηλασία της τότε πρωτεύουσας του Χετμανάτου, του Μπατουρίν. Η πόλη κάηκε και λεηλατήθηκε και 11.000 έως 14.000 από τους κατοίκους της σκοτώθηκαν. Η καταστροφή της πρωτεύουσας του Χετμανάτου ήταν ένα μήνυμα προς τον Μαζέπα και τους κατοίκους του Χετμανάτου για την αυστηρή τιμωρία της απιστίας στην εξουσία του Τσάρου. Ένα από τα Ζαπορίζια Σισέ, το Chortomlyk Sich που χτίστηκε στις εκβολές του ποταμού Chortomlyk το 1652, καταστράφηκε επίσης από τις δυνάμεις του Πέτρου Α΄ το 1709, σε αντίποινα για την απόφαση του ετμάνου του Chortmylyk Sich, Kost Hordiyenko, να συμμαχήσει με τον Mazepa.

Το Zaporozhian Sich είχε τις δικές του αρχές, το δικό του “Nizovy” Zaporozhsky Host και τη δική του γη. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι ρωσικές αρχές κατέστρεψαν αυτόν τον Ζαπορόζιαν Χοστ και έδωσαν τα εδάφη του σε γαιοκτήμονες. Ορισμένοι Κοζάκοι μετακινήθηκαν στην περιοχή του Δέλτα του Δούναβη, όπου σχημάτισαν το Δουνουβικό Σικ υπό οθωμανική κυριαρχία. Για να αποτρέψει την περαιτέρω αποστασία των Κοζάκων, η ρωσική κυβέρνηση αποκατέστησε το ειδικό κοζάκικο καθεστώς της πλειοψηφίας των Κοζάκων της Ζαπορόζιαν. Αυτό τους επέτρεψε να ενωθούν στην Στρατιά των Πιστών Ζαπορόζιανς και αργότερα να αναδιοργανωθούν σε άλλες Στρατιές, από τις οποίες η Στρατιά της Μαύρης Θάλασσας ήταν η σημαντικότερη. Λόγω της έλλειψης γης που προέκυψε από την κατανομή των εκτάσεων του Zaporozhian Sich μεταξύ των γαιοκτημόνων, μετακινήθηκαν τελικά προς την περιοχή του Κουμπάν.

Η πλειονότητα των Κοζάκων του Δούναβη Sich μετακινήθηκε πρώτα στην περιοχή του Αζόφ το 1828 και αργότερα ενώθηκε με άλλους πρώην Κοζάκους του Ζαπορόζιαν στην περιοχή του Κουμπάν. Οι ομάδες ταυτίζονταν γενικά με βάση την πίστη και όχι τη γλώσσα εκείνη την περίοδο, και οι περισσότεροι απόγονοι των Κοζάκων της Ζαπορόζιαν στην περιοχή του Κουμπάν είναι δίγλωσσοι, μιλώντας τόσο ρωσικά όσο και Μπαλάτσκα, την τοπική διάλεκτο της κεντρικής ουκρανικής γλώσσας του Κουμπάν. Η λαογραφία τους είναι σε μεγάλο βαθμό ουκρανική. Η επικρατούσα άποψη των εθνολόγων και των ιστορικών είναι ότι η προέλευσή της βρίσκεται στην κοινή κουλτούρα που χρονολογείται από τους Κοζάκους της Μαύρης Θάλασσας.

Οι μεγάλες δυνάμεις προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν την πολεμική δράση των Κοζάκων για τους δικούς τους σκοπούς. Τον 16ο αιώνα, με τη δύναμη της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας να επεκτείνεται νότια, οι Κοζάκοι της Ζαπορόζια θεωρούνταν κυρίως, αν και διστακτικά, από την Κοινοπολιτεία ως υπήκοοί της. Οι εγγεγραμμένοι Κοζάκοι αποτελούσαν μέρος του στρατού της Κοινοπολιτείας μέχρι το 1699.

Περί τα τέλη του 16ου αιώνα, η αυξανόμενη επιθετικότητα των Κοζάκων έφερε ένταση στις σχέσεις μεταξύ της Κοινοπολιτείας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οι Κοζάκοι είχαν αρχίσει να κάνουν επιδρομές στα οθωμανικά εδάφη στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Η πολωνική κυβέρνηση δεν μπορούσε να τους ελέγξει, αλλά θεωρήθηκε υπεύθυνη καθώς οι άνδρες ήταν ονομαστικά υπήκοοί της. Σε αντίποινα, οι Τατάροι που ζούσαν υπό οθωμανική κυριαρχία εξαπέλυσαν επιδρομές στην Κοινοπολιτεία, κυρίως στα νοτιοανατολικά εδάφη. Οι Κοζάκοι πειρατές απάντησαν με επιδρομές σε πλούσιες εμπορικές πόλεις-λιμάνια στην καρδιά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, καθώς αυτές απείχαν μόλις δύο ημέρες με πλοίο από τις εκβολές του ποταμού Δνείπερου. Το 1615 και το 1625, οι Κοζάκοι ισοπέδωσαν προάστια της Κωνσταντινούπολης, αναγκάζοντας τον Οθωμανό σουλτάνο να εγκαταλείψει το παλάτι του. Το 1637, οι Κοζάκοι της Ζαπορόζια, ενωμένοι με τους Κοζάκους του Ντον, κατέλαβαν το στρατηγικό οθωμανικό φρούριο του Αζόφ, το οποίο φύλαγε τον Ντον.

Διαδοχικές συνθήκες μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Πολωνικής-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας καλούσαν τις κυβερνήσεις να κρατήσουν τους Κοζάκους και τους Τατάρους υπό έλεγχο, αλλά καμία από τις δύο δεν εφάρμοσε τις συνθήκες με αποφασιστικότητα. Οι Πολωνοί ανάγκασαν τους Κοζάκους να κάψουν τις βάρκες τους και να σταματήσουν τις θαλάσσιες επιδρομές, αλλά η δραστηριότητα αυτή δεν σταμάτησε εντελώς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η μοναρχία των Αψβούργων προσέλαβε μερικές φορές κρυφά Κοζάκους επιδρομείς εναντίον των Οθωμανών, για να μειώσει την πίεση στα δικά της σύνορα. Πολλοί Κοζάκοι και Τατάροι ανέπτυξαν μακροχρόνια εχθρότητα λόγω των απωλειών από τις επιδρομές τους. Το επακόλουθο χάος και οι κύκλοι αντιποίνων συχνά μετέτρεπαν ολόκληρο το νοτιοανατολικό σύνορο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας σε μια πολεμική ζώνη χαμηλής έντασης. Αυτό επέδρασε καταλυτικά στην κλιμάκωση των πολεμικών συγκρούσεων Κοινοπολιτείας-Οθωμανίας, από τους Πολέμους των Μολδαβών Μαγνατών (1593-1617) έως τη μάχη της Τσεκόρα (1620) και τις εκστρατείες στον Πολωνο-Οθωμανικό Πόλεμο του 1633-1634.

Ο αριθμός των Κοζάκων αυξήθηκε όταν οι πολεμιστές εντάχθηκαν στους κόλπους τους από αγρότες που διέφευγαν από τη δουλοπαροικία στη Ρωσία και την εξάρτηση στην Κοινοπολιτεία. Οι προσπάθειες της σλάχτας να μετατρέψει τους Κοζάκους της Ζαπορόζια σε αγρότες διέβρωσαν την πρώην ισχυρή πίστη των Κοζάκων προς την Κοινοπολιτεία. Η κυβέρνηση απέρριπτε διαρκώς τις φιλοδοξίες των Κοζάκων για αναγνώριση ως ισότιμων με τη σλάχτα. Τα σχέδια για τη μετατροπή της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας των δύο εθνών σε Πολωνο-Λιθουανική-Ρουθηναϊκή Κοινοπολιτεία δεν σημείωσαν μεγάλη πρόοδο, λόγω της αντιδημοφιλίας μεταξύ των ρουθηναίων σλάχτων στην ιδέα ότι οι ρουθηναίοι κοζάκοι θα ήταν ισότιμοι μαζί τους και η ελίτ τους θα γινόταν μέλη της σλάχτας. Η ισχυρή ιστορική πίστη των Κοζάκων στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία τους έφερε επίσης σε αντιπαράθεση με τους αξιωματούχους της Κοινοπολιτείας στην οποία κυριαρχούσαν οι Ρωμαιοκαθολικοί. Οι εντάσεις αυξήθηκαν όταν οι πολιτικές της Κοινοπολιτείας στράφηκαν από τη σχετική ανοχή στην καταστολή της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά την Ένωση του Μπρεστ. Οι Κοζάκοι έγιναν έντονα αντιρωμαϊκοί καθολικοί, μια στάση που έγινε συνώνυμη με την αντιπολωνική.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κεστούτις

Εγγεγραμμένοι Κοζάκοι

Η φθίνουσα πίστη των Κοζάκων και η αλαζονεία της Σλάχτας απέναντί τους είχαν ως αποτέλεσμα αρκετές εξεγέρσεις Κοζάκων κατά της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στις αρχές του 17ου αιώνα. Τελικά, η ανυποχώρητη άρνηση του βασιλιά να ενδώσει στο αίτημα να επεκταθεί το μητρώο των Κοζάκων προκάλεσε τη μεγαλύτερη και πιο επιτυχημένη από αυτές: την εξέγερση του Khmelnytsky, που ξεκίνησε το 1648. Ορισμένοι Κοζάκοι, μεταξύ των οποίων και οι Πολωνοί σλάχτες στην Ουκρανία, ασπάστηκαν την Ανατολική Ορθοδοξία, μοιράστηκαν τα εδάφη των Ρουθηνών σλάχτων και έγιναν Κοζάκοι σλάχτες. Η εξέγερση ήταν ένα από μια σειρά καταστροφικών γεγονότων για την Κοινοπολιτεία, γνωστό ως “Κατακλυσμός”, που αποδυνάμωσαν σημαντικά την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και έθεσαν τις βάσεις για τη διάλυσή της 100 χρόνια αργότερα.

Οι ισχυροί συγγενείς της ρουθηναϊκής και λιθουανικής σλάχτας στη Μόσχα βοήθησαν στη δημιουργία της ρωσο-πολωνικής συμμαχίας κατά των Κοζάκων του Χμελνίτσκι, οι οποίοι παρουσιάστηκαν ως επαναστάτες κατά της τάξης και κατά της ιδιωτικής ιδιοκτησίας της ρουθηναϊκής ορθόδοξης σλάχτας. Οι επιδρομές των Κοζάκων του Ντον στην Κριμαία άφησαν τον Khmelnitsky χωρίς τη βοήθεια των συνήθων Τατάρων συμμάχων του. Από τη ρωσική οπτική γωνία, η εξέγερση έληξε με τη Συνθήκη του Περέιασλαβ του 1654, στην οποία, προκειμένου να ξεπεράσουν τη ρωσο-πολωνική συμμαχία εναντίον τους, οι Κοζάκοι του Χμελνίτσκι δεσμεύτηκαν για την πίστη τους στον Ρώσο τσάρο. Σε αντάλλαγμα, ο Τσάρος τους εγγυήθηκε την προστασία του, αναγνώρισε την κοζάκικη σταρσίνα (και απελευθέρωσε τους Κοζάκους από την πολωνική σφαίρα επιρροής και τις εδαφικές διεκδικήσεις της ρουθηναϊκής σλάχτας.

Μόνο κάποιοι από τους Ρουθηνούς σλάχτες της περιοχής Τσερνίγκοφ, που είχαν τις ρίζες τους στο κράτος της Μόσχας, έσωσαν τα εδάφη τους από τη διαίρεση μεταξύ των κοζάκων και έγιναν μέρος της κοζάκικης σλάχτας. Μετά από αυτό, η ρουθηναϊκή σλάχτα απέφυγε τα σχέδια να έχει έναν τσάρο της Μόσχας ως βασιλιά της Κοινοπολιτείας, με τον δικό της Michał Korybut Wiśniowiecki να γίνεται αργότερα βασιλιάς. Η τελευταία, τελικά αποτυχημένη, προσπάθεια ανασυγκρότησης της πολωνο-κοζάκικης συμμαχίας και δημιουργίας μιας Πολωνο-Λιθουανικής-Ρουθενικής Κοινοπολιτείας ήταν η Συνθήκη του Hadiach το 1658. Η συνθήκη εγκρίθηκε από τον Πολωνό βασιλιά και το Sejm, καθώς και από ορισμένους από τους Κοζάκους starshyna, συμπεριλαμβανομένου του hetman Ivan Vyhovsky. Η συνθήκη απέτυχε, ωστόσο, επειδή οι starshyna ήταν διχασμένοι επί του θέματος και είχε ακόμη λιγότερη υποστήριξη μεταξύ των Κοζάκων της βάσης.

Υπό τη ρωσική κυριαρχία, το κοζάκικο έθνος της Ζαπορόζιας Χωράς χωρίστηκε σε δύο αυτόνομες δημοκρατίες του Τσαρδώματος της Μόσχας: το Κοζάκικο Χετμανάτο και την πιο ανεξάρτητη Ζαπορόζια. Οι οργανώσεις αυτές έχασαν σταδιακά την αυτονομία τους και καταργήθηκαν από την Αικατερίνη Β΄ στα τέλη του 18ου αιώνα. Το Χετμανάτο έγινε το κυβερνείο της Μικρής Ρωσίας και η Ζαπορίζια απορροφήθηκε από τη Νέα Ρωσία.

Το 1775 καταστράφηκε ο Κάτω Δνείπερος Zaporozhian Host. Αργότερα, οι υψηλόβαθμοι κοζάκοι ηγέτες της εξορίστηκαν στη Σιβηρία, ενώ ο τελευταίος αρχηγός της, Πέτρο Καλνιέφσκι, έγινε αιχμάλωτος στα νησιά Σολοβέτσκι. Οι Κοζάκοι δημιούργησαν ένα νέο Sich στην Οθωμανική Αυτοκρατορία χωρίς καμία ανάμειξη των τιμωρημένων Κοζάκων ηγετών.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ζωρζ Σερά

Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας, του Αζόφ και της Παραδουνάβιας Sich

Με την καταστροφή του Zaporizhian Sich, πολλοί Κοζάκοι του Zaporizhian, ιδίως η συντριπτική πλειοψηφία των Παλαιοημερολογιτών και άλλων ανθρώπων από τη Μεγάλη Ρωσία, αυτομόλησαν στην Τουρκία. Εκεί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του ποταμού Δούναβη και ίδρυσαν ένα νέο Sich. Ορισμένοι από αυτούς τους Κοζάκους εγκαταστάθηκαν στον ποταμό Τίσα στην Αυστριακή Αυτοκρατορία, σχηματίζοντας επίσης ένα νέο Sich. Ορισμένοι ουκρανόφωνοι ανατολικορθόδοξοι Κοζάκοι κατέφυγαν σε εδάφη που βρίσκονταν υπό τον έλεγχο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην άλλη πλευρά του Δούναβη, μαζί με Κοζάκους μεγαλορωσικής καταγωγής. Εκεί δημιούργησαν μια νέα στρατιά, προτού επανενωθούν με άλλους στο Κουμπάν. Πολλοί Ουκρανοί αγρότες και τυχοδιώκτες προσχώρησαν αργότερα στο παραδουνάβιο Sich. Ενώ η ουκρανική λαογραφία θυμάται το Δουνουβικό Sich, άλλα νέα σείχη των πιστών Ζαπορόζιανς στους ποταμούς Μπουγκ και Δνείστερο δεν απέκτησαν τέτοια φήμη.

Η πλειονότητα των Κοζάκων της Τίσα και της Δούναβης Sich επέστρεψε στη Ρωσία το 1828. Εγκαταστάθηκαν στην περιοχή βόρεια της Αζοφικής Θάλασσας και έγιναν γνωστοί ως Κοζάκοι της Αζοφικής Θάλασσας. Αλλά η πλειοψηφία των Κοζάκων του Ζαπορίζι, ιδιαίτερα οι ουκρανόφωνοι ανατολικορθόδοξοι, παρέμειναν πιστοί στη Ρωσία παρά την καταστροφή του Sich. Αυτή η ομάδα έγινε γνωστή ως Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας. Τόσο οι Κοζάκοι του Αζόφ όσο και οι Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας επανεγκαταστάθηκαν για να αποικίσουν τη στέπα του Κουμπάν, ένα κρίσιμο στήριγμα για τη ρωσική επέκταση στον Καύκασο.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής των Κοζάκων στην Τουρκία, ιδρύθηκε ένας νέος ξενιστής που αριθμούσε περίπου 12.000 άτομα μέχρι το τέλος του 1778. Η εγκατάστασή τους στα ρωσικά σύνορα εγκρίθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία αφού οι Κοζάκοι ορκίστηκαν επίσημα να υπηρετήσουν τον σουλτάνο. Ωστόσο, οι εσωτερικές συγκρούσεις και οι πολιτικοί ελιγμοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας οδήγησαν σε διασπάσεις μεταξύ των Κοζάκων. Ορισμένοι από τους δραπέτες Κοζάκους επέστρεψαν στη Ρωσία, όπου ο ρωσικός στρατός τους χρησιμοποίησε για να σχηματίσει νέα στρατιωτικά σώματα που ενσωμάτωναν επίσης Έλληνες, Αλβανούς, Τατάρους της Κριμαίας και Τσιγγάνους. Μετά τον ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1787-1792, οι περισσότεροι από αυτούς τους Κοζάκους απορροφήθηκαν από την Κοζάκικη Στρατιά της Μαύρης Θάλασσας, μαζί με τους Πιστούς Ζαπορόζους. Ο Στρατός της Μαύρης Θάλασσας μετακινήθηκε στη στέπα του Κουμπάν. Οι περισσότεροι από τους εναπομείναντες Κοζάκους που είχαν παραμείνει στο Δέλτα του Δούναβη επέστρεψαν στη Ρωσία το 1828, δημιουργώντας την Αζοφική Κοζάκικη Στρατιά μεταξύ Μπερντιάνσκ και Μαριούπολης. Το 1860, περισσότεροι Κοζάκοι επανεγκαταστάθηκαν στον Βόρειο Καύκασο και συγχωνεύθηκαν στην Κοζάκικη Στρατιά του Κουμπάν.

Η πατρίδα των Κοζάκων ορίζεται από μια γραμμή ρωσικών πόλεων-φρουρίων που βρίσκονται στα σύνορα με τη στέπα και εκτείνονται από το μέσο του Βόλγα μέχρι το Ριαζάν και την Τούλα, ενώ στη συνέχεια διακόπτονται απότομα προς τα νότια και επεκτείνονται στον Δνείπερο μέσω του Περεγιάσλαβλ. Η περιοχή αυτή ήταν κατοικημένη από πληθυσμό ελεύθερων ανθρώπων που ασκούσαν διάφορα επαγγέλματα και τέχνες.

Οι άνθρωποι αυτοί, που αντιμετώπιζαν συνεχώς τους πολεμιστές Τατάρους στα σύνορα της στέπας, έλαβαν το τουρκικό όνομα Κοζάκοι (Καζάκοι), το οποίο στη συνέχεια επεκτάθηκε και σε άλλους ελεύθερους ανθρώπους στη Ρωσία. Πολλοί Κουμάνοι, οι οποίοι είχαν αφομοιώσει τους Καζάρους, αποσύρθηκαν στο Πριγκιπάτο του Ριαζάν (Μεγάλο Δουκάτο του Ριαζάν) μετά τη μογγολική εισβολή. Η παλαιότερη αναφορά στα χρονικά είναι ότι Κοζάκοι του ρωσικού πριγκιπάτου του Ριαζάν υπηρέτησαν το πριγκιπάτο στη μάχη κατά των Τατάρων το 1444. Τον 16ο αιώνα, οι Κοζάκοι (κυρίως του Ριαζάν) ομαδοποιήθηκαν σε στρατιωτικές και εμπορικές κοινότητες στην ανοιχτή στέπα και άρχισαν να μεταναστεύουν στην περιοχή του Ντον.

Οι κοζάκοι χρησίμευαν ως συνοριοφύλακες και προστάτες πόλεων, οχυρών, οικισμών και εμπορικών σταθμών. Εκτελούσαν καθήκοντα αστυνόμευσης στα σύνορα και αποτέλεσαν επίσης αναπόσπαστο τμήμα του ρωσικού στρατού. Τον 16ο αιώνα, για την προστασία της παραμεθόριας περιοχής από τις εισβολές των Τατάρων, οι Κοζάκοι εκτελούσαν καθήκοντα φρουράς και περιπολίας, φυλάσσοντας τους Τατάρους της Κριμαίας και τους νομάδες της Ορδής Νογκάι στην περιοχή της στέπας.

Τα πιο δημοφιλή όπλα των Κοζάκων ιππέων ήταν το σπαθί, ή shashka, και το μακρύ δόρυ.

Από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι Κοζάκοι διαδραμάτισαν βασικό ρόλο στην επέκταση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στη Σιβηρία (ιδιαίτερα από τον Ερμάκ Τιμοφέγιεβιτς), τον Καύκασο και την Κεντρική Ασία. Οι Κοζάκοι χρησίμευσαν επίσης ως οδηγοί στις περισσότερες ρωσικές αποστολές πολιτικών και στρατιωτικών γεωγράφων και τοπογράφων, εμπόρων και εξερευνητών. Το 1648, ο Ρώσος κοζάκος Semyon Dezhnyov ανακάλυψε ένα πέρασμα μεταξύ της Βόρειας Αμερικής και της Ασίας. Οι μονάδες των Κοζάκων έπαιξαν ρόλο σε πολλούς πολέμους τον 17ο, 18ο και 19ο αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των Ρωσοτουρκικών πολέμων, των Ρωσοπερσικών πολέμων και της προσάρτησης της Κεντρικής Ασίας.

Οι Δυτικοευρωπαίοι είχαν πολλές επαφές με τους Κοζάκους κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου και είχαν δει κοζάκικες περιπόλους στο Βερολίνο. Κατά τη διάρκεια της εισβολής του Ναπολέοντα στη Ρωσία, οι Κοζάκοι ήταν οι Ρώσοι στρατιώτες που φοβόντουσαν περισσότερο τα γαλλικά στρατεύματα. Ο ίδιος ο Ναπολέων δήλωσε: “Οι Κοζάκοι είναι το καλύτερο ελαφρύ στράτευμα μεταξύ όλων όσων υπάρχουν. Αν τους είχα στο στρατό μου, θα διέσχιζα όλο τον κόσμο μαζί τους”. Οι Κοζάκοι έλαβαν επίσης μέρος στον πόλεμο των ανταρτών βαθιά μέσα στο γαλλοκρατούμενο ρωσικό έδαφος, επιτιθέμενοι στις επικοινωνίες και τις γραμμές ανεφοδιασμού. Αυτές οι επιθέσεις, που πραγματοποιήθηκαν από Κοζάκους μαζί με το ρωσικό ελαφρύ ιππικό και άλλες μονάδες, ήταν μια από τις πρώτες εξελίξεις της τακτικής του ανταρτοπόλεμου και, σε κάποιο βαθμό, των ειδικών επιχειρήσεων όπως τις γνωρίζουμε σήμερα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Άντονι Ήντεν

Don Cossacks

Η Κοζάκικη Στρατιά του Ντον (ρωσικά: Всевеликое Войско Донское, Vsevelikoye Voysko Donskoye) ήταν είτε ανεξάρτητη είτε αυτόνομη δημοκρατική δημοκρατία, που βρισκόταν στη σημερινή Νότια Ρωσία. Υπήρξε από τα τέλη του 16ου αιώνα έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Υπάρχουν δύο κύριες θεωρίες για την προέλευση των Κοζάκων του Ντον. Οι περισσότεροι έγκριτοι ιστορικοί υποστηρίζουν τη μεταναστευτική θεωρία, σύμφωνα με την οποία ήταν Σλάβοι άποικοι. Οι διάφορες αυτοχθόνιες θεωρίες που είναι δημοφιλείς μεταξύ των ίδιων των Κοζάκων δεν βρίσκουν επιβεβαίωση στις γενετικές μελέτες. Η γονιδιακή δεξαμενή περιλαμβάνει κυρίως το ανατολικοσλαβικό στοιχείο, με σημαντική ουκρανική συνεισφορά. Δεν υπάρχει καμία επιρροή από τους λαούς του Καυκάσου- και οι πληθυσμοί της στέπας, που εκπροσωπούνται από τους Νογκάι, έχουν περιορισμένη μόνο επίδραση.

Η πλειονότητα των Κοζάκων του Ντον είναι είτε Ανατολικοί Ορθόδοξοι είτε Χριστιανοί Παλαιόπιστοι (старообрядцы). Πριν από τον Ρωσικό Εμφύλιο Πόλεμο, υπήρχαν πολυάριθμες θρησκευτικές μειονότητες, συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων, των Σουμποτνίκων και των Εβραίων.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη της λίμνης Τρασιμένης

Κοζάκοι του Κουμπάν

Οι Κοζάκοι του Κουμπάν είναι Κοζάκοι που ζουν στην περιοχή Κουμπάν της Ρωσίας. Παρόλο που πολλές ομάδες Κοζάκων κατοίκησαν τον δυτικό Βόρειο Καύκασο, οι περισσότεροι Κοζάκοι του Κουμπάν είναι απόγονοι των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας (αρχικά των Κοζάκων της Ζαποροζίας) και των Κοζάκων της Γραμμής του Καυκάσου.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι το χτένισμα Chupryna ή Oseledets, ένα κούρεμα κατσαρίδας δημοφιλές σε ορισμένους Κουβανούς. Η παράδοση αυτή ανάγεται στο Zaporizhian Sich.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρόαλντ Νταλ

Κοζάκοι Terek

Η Κοζάκικη Στρατιά του Τέρεκ δημιουργήθηκε το 1577 από ελεύθερους Κοζάκους που εγκαταστάθηκαν από τον Βόλγα στον ποταμό Τέρεκ. Οι τοπικοί Κοζάκοι του Τέρεκ εντάχθηκαν σε αυτή την υποδοχή αργότερα. Το 1792, ο οικοδεσπότης συμπεριλήφθηκε στην Κοζάκικη Οικοδέσποινα της Γραμμής του Καυκάσου, από την οποία διαχωρίστηκε και πάλι το 1860, με πρωτεύουσα το Vladikavkaz. Το 1916, ο πληθυσμός του ξενιστή ήταν 255.000 κάτοικοι, σε μια έκταση 1,9 εκατομμυρίων desyatinas.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έλβις Πρίσλεϊ

Κοζάκοι Yaik

Η Ural Cossack Host σχηματίστηκε από τους Ural Cossacks, οι οποίοι είχαν εγκατασταθεί κατά μήκος του ποταμού Ural. Το εναλλακτικό τους όνομα, Yaik Cossacks, προέρχεται από το προηγούμενο όνομα του ποταμού, το οποίο άλλαξε η κυβέρνηση μετά την εξέγερση του Pugachev το 1773-1775. Οι Κοζάκοι του Ουραλίου μιλούσαν ρωσικά και αυτοπροσδιορίζονταν ως έχοντες κυρίως ρωσική καταγωγή, αλλά ενσωμάτωσαν επίσης πολλούς Τατάρους στις τάξεις τους. Το 1577, είκοσι χρόνια αφότου η Μόσχα είχε κατακτήσει τον Βόλγα από το Καζάν έως το Αστραχάν, η κυβέρνηση έστειλε στρατεύματα για να διαλύσουν πειρατές και επιδρομείς κατά μήκος του Βόλγα. Ανάμεσά τους ήταν και ο Γιέρμακ Τιμοφέγιεβιτς. Κάποιοι διέφυγαν για να καταφύγουν νοτιοανατολικά στον ποταμό Ουράλ, όπου εντάχθηκαν στους Κοζάκους του Γιάικ. Το 1580 κατέλαβαν το Σαραϊτσίκ. Μέχρι το 1591, πολεμούσαν για λογαριασμό της κυβέρνησης στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια του επόμενου αιώνα, αναγνωρίστηκαν επίσημα από την αυτοκρατορική κυβέρνηση.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Όρσον Γουέλς

Επαναστάσεις Razin και Pugachev

Ως ένα σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητο έθνος, οι Κοζάκοι έπρεπε να υπερασπιστούν τις ελευθερίες και τις δημοκρατικές τους παραδόσεις απέναντι στη διαρκώς επεκτεινόμενη Μοσχοβία, την οποία διαδέχθηκε η Ρωσική Αυτοκρατορία. Η τάση τους να ενεργούν ανεξάρτητα από το Τσαρδούμ της Μοσχοβίας αύξησε τις τριβές. Η ισχύς του Τσαρδώματος άρχισε να αυξάνεται το 1613, με την άνοδο του Μιχαήλ Ρομανόφ στο θρόνο μετά την περίοδο των Ταραχών. Η κυβέρνηση άρχισε να προσπαθεί να ενσωματώσει τους Κοζάκους στο Τσαρδόμετρο της Μοσχόπολης, χορηγώντας καθεστώς ελίτ και επιβάλλοντας τη στρατιωτική θητεία, δημιουργώντας έτσι διαιρέσεις μεταξύ των ίδιων των Κοζάκων, καθώς αγωνίζονταν να διατηρήσουν τις δικές τους παραδόσεις. Οι προσπάθειες της κυβέρνησης να αλλάξει τον παραδοσιακό νομαδικό τρόπο ζωής τους είχαν ως αποτέλεσμα οι Κοζάκοι να συμμετέχουν σε όλες σχεδόν τις μεγάλες ταραχές στη Ρωσία κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 200 ετών, συμπεριλαμβανομένων των εξεγέρσεων υπό την ηγεσία του Στεπάν Ραζίν και του Γεμελιάν Πουγκατσέφ.: 59

Καθώς η Μοσχοβία ανέκτησε τη σταθερότητα, η δυσαρέσκεια των δουλοπάροικων και των αγροτών αυξήθηκε. Υπό τον Αλέξη Ρομανόφ, γιο του Μιχαήλ, ο Κώδικας του 1649 χώρισε τον ρωσικό πληθυσμό σε διακριτές και σταθερές κληρονομικές κατηγορίες..:  52 Ο Κώδικας αύξησε τα φορολογικά έσοδα για την κεντρική κυβέρνηση και έθεσε τέλος στον νομαδισμό, για να σταθεροποιήσει την κοινωνική τάξη, καθορίζοντας τους ανθρώπους στην ίδια γη και στο ίδιο επάγγελμα με τις οικογένειές τους. Οι αγρότες ήταν δεμένοι με τη γη και οι αστοί αναγκάζονταν να αναλάβουν τα επαγγέλματα των πατέρων τους. Το αυξημένο φορολογικό βάρος έπεσε κυρίως στους αγρότες, διευρύνοντας περαιτέρω το χάσμα μεταξύ φτωχών και πλουσίων. Οι ανθρώπινοι και υλικοί πόροι περιορίστηκαν, καθώς η κυβέρνηση οργάνωσε περισσότερες στρατιωτικές αποστολές, επιβαρύνοντας ακόμη περισσότερο τους αγρότες. Ο πόλεμος με την Πολωνία και τη Σουηδία το 1662 οδήγησε σε δημοσιονομική κρίση και εξεγέρσεις σε ολόκληρη τη χώρα. 58 Οι φόροι, οι σκληρές συνθήκες και το χάσμα μεταξύ των κοινωνικών τάξεων οδήγησαν τους αγρότες και τους δουλοπάροικους σε φυγή. Πολλοί πήγαν στους Κοζάκους, γνωρίζοντας ότι οι Κοζάκοι θα δέχονταν τους πρόσφυγες και θα τους απελευθέρωναν.

Οι Κοζάκοι αντιμετώπισαν δυσκολίες υπό τον Τσάρο Αλέξη, καθώς καθημερινά έφταναν περισσότεροι πρόσφυγες. Ο Τσάρος έδωσε στους Κοζάκους μια επιχορήγηση τροφίμων, χρημάτων και στρατιωτικών προμηθειών σε αντάλλαγμα για τη δράση τους ως συνοριακή άμυνα: 60 Αυτές οι επιχορηγήσεις αυξομειώνονταν συχνά- μια πηγή σύγκρουσης μεταξύ των Κοζάκων και της κυβέρνησης. Ο πόλεμος με την Πολωνία εκτρέπει τις αναγκαίες αποστολές τροφίμων και στρατιωτικών φορτίων προς τους Κοζάκους, καθώς οι φυγάδες αγρότες διόγκωναν τον πληθυσμό των Κοζάκων που τους φιλοξενούσαν. Η εισροή των προσφύγων προβλημάτισε τους Κοζάκους, όχι μόνο λόγω της αυξημένης ζήτησης για τρόφιμα, αλλά και επειδή ο μεγάλος αριθμός τους σήμαινε ότι οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να τους απορροφήσουν στην κουλτούρα τους μέσω της παραδοσιακής μαθητείας: 91 Αντί να λάβουν αυτά τα μέτρα για τη σωστή αφομοίωση στην κοζάκικη κοινωνία, οι φυγάδες αγρότες αυτοανακηρύχθηκαν αυθόρμητα Κοζάκοι και ζούσαν μαζί με τους πραγματικούς Κοζάκους, δουλεύοντας ή δουλεύοντας ως φορτοεκφορτωτές για να κερδίσουν τροφή.

Οι διαιρέσεις μεταξύ των Κοζάκων άρχισαν να εμφανίζονται καθώς οι συνθήκες επιδεινώθηκαν και ο γιος του Μιχαήλ, Αλέξης, ανέβηκε στο θρόνο. Οι παλαιότεροι Κοζάκοι άρχισαν να εγκαθίστανται και να ευημερούν, απολαμβάνοντας προνόμια που κέρδισαν υπακούοντας και βοηθώντας το μοσχοβίτικο σύστημα: 62. Οι παλιοί Κοζάκοι άρχισαν να εγκαταλείπουν τις παραδόσεις και τις ελευθερίες για τις οποίες άξιζε να πεθάνουν, για να αποκτήσουν τις απολαύσεις μιας ελίτ ζωής. Οι άνομοι και ανήσυχοι δραπέτες αγρότες που αυτοαποκαλούνταν Κοζάκοι αναζητούσαν την περιπέτεια και την εκδίκηση εναντίον της αριστοκρατίας που τους είχε προκαλέσει δεινά. Αυτοί οι Κοζάκοι δεν λάμβαναν τις κρατικές επιδοτήσεις που απολάμβαναν οι παλιοί Κοζάκοι και έπρεπε να εργάζονται σκληρότερα και περισσότερο για φαγητό και χρήματα.

Οι διαιρέσεις μεταξύ της ελίτ και των παρανόμων οδήγησαν στο σχηματισμό ενός κοζάκικου στρατού, αρχής γενομένης το 1667 υπό τον Στένκα Ραζίν, και τελικά στην αποτυχία της εξέγερσης του Ραζίν.

Ο Stenka Razin γεννήθηκε σε μια ελίτ οικογένεια Κοζάκων και είχε κάνει πολλές διπλωματικές επισκέψεις στη Μόσχα πριν οργανώσει την εξέγερσή του.:  66-67 Οι Κοζάκοι ήταν οι κύριοι υποστηρικτές του Ραζίν και τον ακολούθησαν κατά τη διάρκεια της πρώτης περσικής εκστρατείας του το 1667, λεηλατώντας και λεηλατώντας περσικές πόλεις στην Κασπία Θάλασσα. Επέστρεψαν το 1669, άρρωστοι και πεινασμένοι, κουρασμένοι από τις μάχες, αλλά πλούσιοι από τα λεηλατημένα αγαθά:  95-97 Η Μοσχοβία προσπάθησε να κερδίσει υποστήριξη από τους παλιούς Κοζάκους, ζητώντας από τον αταμάν, ή αρχηγό των Κοζάκων, να εμποδίσει τον Ραζίν να ακολουθήσει τα σχέδιά του. Όμως ο αταμάν ήταν νονός του Ραζίν και επηρεάστηκε από την υπόσχεση του Ραζίν για μερίδιο από τον πλούτο της εκστρατείας. Η απάντησή του ήταν ότι η ελίτ των Κοζάκων ήταν ανίσχυρη απέναντι στην ομάδα των επαναστατών. Ούτε η ελίτ έβλεπε μεγάλη απειλή από τον Ραζίν και τους οπαδούς του, αν και συνειδητοποιούσαν ότι θα μπορούσε να τους δημιουργήσει προβλήματα με το μοσχοβίτικο σύστημα, αν οι οπαδοί του εξελίσσονταν σε εξέγερση κατά της κεντρικής κυβέρνησης:  95-96

Ο Ραζίν και οι οπαδοί του άρχισαν να καταλαμβάνουν πόλεις στην αρχή της εξέγερσης, το 1669. Κατέλαβαν τις πόλεις Τσαρίτσιν, Αστραχάν, Σαράτοφ και Σαμάρα, εφαρμόζοντας δημοκρατικό πολίτευμα και απελευθερώνοντας τους αγρότες από τη δουλεία καθώς πήγαιναν..:  100-105 Ο Ραζίν οραματιζόταν μια ενωμένη κοζάκικη δημοκρατία σε όλη τη νότια στέπα, στην οποία οι πόλεις και τα χωριά θα λειτουργούσαν υπό το δημοκρατικό, κοζάκικο στυλ διακυβέρνησης. Οι πολιορκίες τους λάμβαναν συχνά χώρα στις παλιές πόλεις των δραπέτων χωρικών Κοζάκων, οδηγώντας τους να σπείρουν εκεί τον όλεθρο και να εκδικηθούν τους παλιούς τους αφέντες. Οι παλαιότεροι Κοζάκοι άρχισαν να βλέπουν την προέλαση των επαναστατών ως πρόβλημα και το 1671 αποφάσισαν να συμμορφωθούν με την κυβέρνηση προκειμένου να λάβουν περισσότερες επιδοτήσεις:  112 Στις 14 Απριλίου, ο αταμάν Γιάκοβλεφ οδήγησε τους πρεσβύτερους να καταστρέψουν το στρατόπεδο των ανταρτών. Αιχμαλώτισαν τον Ραζίν, τον οποίο λίγο αργότερα μετέφεραν στη Μόσχα για να εκτελεστεί.

Η εξέγερση του Ραζίν σηματοδότησε την αρχή του τέλους των παραδοσιακών κοζάκικων πρακτικών. Τον Αύγουστο του 1671, οι Μοσχοβίτες απεσταλμένοι έδωσαν τον όρκο υποταγής και οι Κοζάκοι ορκίστηκαν πίστη στον τσάρο: 113 Ενώ εξακολουθούσαν να έχουν εσωτερική αυτονομία, οι Κοζάκοι έγιναν υπήκοοι των Μοσχοβιτών, μια μετάβαση που αποτέλεσε και πάλι σημείο διαχωρισμού στην εξέγερση του Πουγκατσόφ.

Για την ελίτ των Κοζάκων, η ευγενική θέση εντός της αυτοκρατορίας είχε ως τίμημα τις παλιές ελευθερίες τους τον 18ο αιώνα. Η πρόοδος του γεωργικού εποικισμού άρχισε να αναγκάζει τους Κοζάκους να εγκαταλείψουν τους παραδοσιακούς νομαδικούς τους τρόπους και να υιοθετήσουν νέες μορφές διακυβέρνησης. Η κυβέρνηση άλλαξε σταθερά ολόκληρη την κουλτούρα των Κοζάκων. Ο Μέγας Πέτρος αύξησε τις υπηρεσιακές υποχρεώσεις των Κοζάκων και κινητοποίησε τις δυνάμεις τους για να πολεμήσουν σε μακρινούς πολέμους. Ο Πέτρος άρχισε να εγκαθιστά μη κοζάκικα στρατεύματα σε φρούρια κατά μήκος του ποταμού Γιάικ. Το 1734, η κατασκευή ενός κυβερνητικού φρουρίου στο Όρενμπουργκ έδωσε στους Κοζάκους έναν υποδεέστερο ρόλο στην άμυνα των συνόρων: 115. Όταν οι Κοζάκοι του Γιάικ έστειλαν αντιπροσωπεία στον Πέτρο με τα παράπονά τους, ο Πέτρος αφαίρεσε από τους Κοζάκους το αυτόνομο καθεστώς τους και τους υπέταξε στη Σχολή Πολέμου και όχι στη Σχολή Εξωτερικών Υποθέσεων. Αυτό εδραίωσε τη μετάβαση των Κοζάκων από συνοριοφύλακες σε στρατιωτικούς. Τα επόμενα πενήντα χρόνια, η κεντρική κυβέρνηση απάντησε στα παράπονα των Κοζάκων με συλλήψεις, μαστιγώσεις και εξορίες:  116-117

Υπό τη διοίκηση της Μεγάλης Αικατερίνης, αρχής γενομένης από το 1762, οι Ρώσοι αγρότες και οι Κοζάκοι αντιμετώπισαν και πάλι αυξημένη φορολογία, βαριά στρατιωτική επιστράτευση και ελλείψεις σιτηρών, όπως και πριν από την εξέγερση του Ραζίν. Ο Πέτρος Γ” είχε επεκτείνει την ελευθερία στους πρώην εκκλησιαστικούς δουλοπάροικους, απαλλάσσοντάς τους από τις υποχρεώσεις και τις πληρωμές προς τις εκκλησιαστικές αρχές, και είχε απελευθερώσει άλλους αγρότες από τη δουλοπαροικία, αλλά η Αικατερίνη δεν ακολούθησε αυτές τις μεταρρυθμίσεις. Το 1767, η αυτοκράτειρα αρνήθηκε να δεχτεί παράπονα απευθείας από τους αγρότες. Οι αγρότες κατέφυγαν για άλλη μια φορά στα εδάφη των Κοζάκων, ιδίως στο Yaik Host, οι άνθρωποι του οποίου ήταν προσηλωμένοι στις παλιές κοζάκικες παραδόσεις. Η μεταβαλλόμενη κυβέρνηση επιβάρυνε επίσης τους Κοζάκους, επεκτείνοντας την εμβέλειά της στη μεταρρύθμιση των κοζάκικων παραδόσεων. Μεταξύ των απλών Κοζάκων αυξήθηκε το μίσος για την ελίτ και την κεντρική κυβέρνηση. Το 1772, ακολούθησε μια εξάμηνη ανοιχτή εξέγερση μεταξύ των Κοζάκων του Γιάικ και της κεντρικής κυβέρνησης:  116-117

Ο Γιεμελιάν Πουγκατσέφ, ένας Κοζάκος χαμηλού κύρους του Ντον, έφτασε στο Γιάικ Χοστ στα τέλη του 1772.117 Εκεί, ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Πέτρος Γ”, εκμεταλλευόμενος την πεποίθηση των Κοζάκων ότι ο Πέτρος θα ήταν ένας αποτελεσματικός κυβερνήτης αν δεν είχε δολοφονηθεί σε μια συνωμοσία από τη σύζυγό του, Αικατερίνη Β”.120 Πολλοί Κοζάκοι του Γιάικ πίστεψαν τον ισχυρισμό του Πουγκατσέφ, αν και οι πιο κοντινοί του γνώριζαν την αλήθεια. Άλλοι, οι οποίοι μπορεί να το γνώριζαν, δεν υποστήριζαν την Αικατερίνη Β΄ λόγω της διάθεσης του Πέτρου Γ΄, και επίσης διέδιδαν τον ισχυρισμό του Πουγκατσέφ ότι ήταν ο μακαρίτης αυτοκράτορας.

Η πρώτη από τις τρεις φάσεις της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 1773: 124 Οι περισσότεροι από τους πρώτους αιχμαλώτους των επαναστατών ήταν κοζάκοι που υποστήριζαν την ελίτ. Μετά από μια πεντάμηνη πολιορκία του Όρενμπουργκ, μια στρατιωτική σχολή έγινε το αρχηγείο του Πουγκάτσεφ.: 126 Ο Πουγκάτσεφ οραματιζόταν ένα κοζάκικο τσαρντόμ, παρόμοιο με το όραμα του Ραζίν για μια ενωμένη κοζάκικη δημοκρατία. Η αγροτιά σε ολόκληρη τη Ρωσία αναστατώθηκε από τις φήμες και άκουσε τα μανιφέστα που εξέδιδε ο Πουγκάτσεφ. Αλλά η εξέγερση σύντομα άρχισε να θεωρείται αναπόφευκτη αποτυχία. Οι Κοζάκοι του Ντον αρνήθηκαν να βοηθήσουν στην τελική φάση της εξέγερσης, γνωρίζοντας ότι τα στρατιωτικά στρατεύματα ακολουθούσαν στενά τον Πουγκατσέφ μετά την άρση της πολιορκίας του Όρενμπουργκ και μετά τη φυγή του από το ηττημένο Καζάν. 127-128. Τον Σεπτέμβριο του 1774, οι ίδιοι οι Κοζάκοι υπολοχαγοί του Πουγκατσέφ τον παρέδωσαν στα κυβερνητικά στρατεύματα:  128

Η αντίθεση στη συγκέντρωση της πολιτικής εξουσίας οδήγησε τους Κοζάκους να συμμετάσχουν στην εξέγερση του Πουγκατσέφ.:  129-130. Μετά την ήττα τους, η κοζάκικη ελίτ αποδέχτηκε τις κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις, ελπίζοντας να εξασφαλίσει το κύρος της στην αριστοκρατία. Οι απλοί Κοζάκοι έπρεπε να ακολουθήσουν και να εγκαταλείψουν τις παραδόσεις και τις ελευθερίες τους.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Σουλτανάτο του Δελχί

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία

Οι σχέσεις των Κοζάκων με το Τσαρδούμ της Ρωσίας ήταν εξαρχής ποικίλες. Άλλοτε υποστήριζαν τις ρωσικές στρατιωτικές επιχειρήσεις και άλλοτε επαναστατούσαν κατά της κεντρικής εξουσίας. Έπειτα από μια τέτοια εξέγερση στα τέλη του 18ου αιώνα, οι ρωσικές δυνάμεις κατέστρεψαν τον Ζαπορόζιαν Χοστ. Πολλοί από τους κοζάκους που είχαν παραμείνει πιστοί στον Ρώσο μονάρχη και συνέχισαν την υπηρεσία τους μετακινήθηκαν αργότερα στο Κουμπάν. Άλλοι, επιλέγοντας να συνεχίσουν τον μισθοφορικό τους ρόλο, διέφυγαν τον έλεγχο στο μεγάλο Δέλτα του Δούναβη. Η υπηρεσία των Κοζάκων στους Ναπολεόντειους πολέμους τους οδήγησε στο να εξυμνούνται ως Ρώσοι λαϊκοί ήρωες και καθ” όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα προωθήθηκε από την κυβέρνηση ένας “ισχυρός μύθος” που παρουσίαζε τους Κοζάκους ως έχοντες έναν ιδιαίτερο και μοναδικό δεσμό με τον Αυτοκράτορα. Αυτή η εικόνα των Κοζάκων ως υπερπατριωτών υπερασπιστών όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και του Οίκου των Ρομανόφ, υιοθετήθηκε από πολλούς απλούς Κοζάκους, καθιστώντας τους σε δύναμη του συντηρητισμού.

Μέχρι τον 19ο αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε προσαρτήσει το έδαφος των Κοζάκων και τους έλεγχε παρέχοντας προνόμια για την υπηρεσία τους, όπως απαλλαγή από τη φορολογία και επιτρέποντάς τους να κατέχουν τη γη που καλλιεργούσαν. Εκείνη την εποχή, οι Κοζάκοι υπηρέτησαν ως στρατιωτικές δυνάμεις σε πολλούς πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσική Αυτοκρατορία. Οι Κοζάκοι θεωρούνταν εξαιρετικοί για καθήκοντα ανίχνευσης και αναγνώρισης, καθώς και για ενέδρες. Η τακτική τους σε ανοιχτή μάχη ήταν γενικά κατώτερη από εκείνη των τακτικών στρατιωτών, όπως οι Δραγόνες. Το 1840, τα κοζάκικα στρατεύματα περιελάμβαναν τα βοϊκά σώματα του Ντον, της Μαύρης Θάλασσας, του Αστραχάν, της Μικρής Ρωσίας, του Αζόφ, του Δούναβη, του Ουραλίου, της Σταυρούπολης, της Μεσερίας, του Όρενμπουργκ, της Σιβηρίας, του Τομπόλσκ, του Τομσκ, του Γενισέισκ, του Ιρκούτσκ, του Σαμπαϊκάλ, του Γιακούτσκ και των Τατάρων. Στη δεκαετία του 1890, προστέθηκαν οι Κοζάκοι του Οσούρι, του Σεμιρετσένσκ και του Αμούρ- ο τελευταίος διέθετε ένα σύνταγμα επίλεκτων έφιππων τυφεκιοφόρων.

Καθώς προχωρούσε ο 19ος αιώνας, οι Κοζάκοι υπηρέτησαν όλο και περισσότερο ως έφιππη παραστρατιωτική αστυνομική δύναμη σε όλες τις διάφορες επαρχίες της τεράστιας Ρωσικής Αυτοκρατορίας, καλύπτοντας μια περιοχή που εκτεινόταν σε όλη την Ευρασία από τη σημερινή Πολωνία μέχρι τις όχθες του ποταμού Αμούρ που αποτελούσε τα ρωσοκινεζικά σύνορα. Οι αστυνομικές δυνάμεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ιδίως στις αγροτικές περιοχές, ήταν υποστελεχωμένες λόγω των χαμηλών μισθών, ενώ οι αξιωματικοί του Αυτοκρατορικού Ρωσικού Στρατού μισούσαν την αποστολή των μονάδων τους για την καταστολή των εσωτερικών ταραχών, η οποία θεωρούνταν καταστροφική για το ηθικό και ενδεχομένως πηγή ανταρσίας. Για την κυβέρνηση, η χρησιμοποίηση των Κοζάκων ως παραστρατιωτικής αστυνομικής δύναμης ήταν η καλύτερη λύση, καθώς οι Κοζάκοι θεωρούνταν μια από τις πιο πιστές κοινωνικές ομάδες στον οίκο των Ρομανόφ, ενώ η απομόνωσή τους από τους τοπικούς πληθυσμούς θεωρήθηκε ότι τους καθιστούσε απρόσβλητους στις επαναστατικές εκκλήσεις. Παραδοσιακά, οι Κοζάκοι θεωρούνταν στη Ρωσία ως τολμηροί, ρομαντικοί ιππείς με μια επαναστατική και άγρια αύρα γύρω τους, αλλά η ανάπτυξή τους ως έφιππη αστυνομική δύναμη τους έδωσε μια “νέα” εικόνα ως μια μάλλον βίαιη και τραμπούκικη αστυνομική δύναμη που ήταν σθεναρά προσηλωμένη στην τήρηση της κοινωνικής τάξης. Αυτή η αλλαγή από μια ακανόνιστη δύναμη ιππικού που πολεμούσε εναντίον των εχθρών της Ρωσίας, όπως η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Γαλλία, σε μια έφιππη αστυνομική δύναμη που αναπτύχθηκε εναντίον των υπηκόων της αυτοκρατορίας προκάλεσε μεγάλη ανησυχία στους Κοζάκους Στρατιώτες, καθώς ήταν αντίθετη με το ηρωικό ήθος του συνοριακού πολέμου που οι Κοζάκοι αγαπούσαν.

Το 1879, ο Σάχης του Ιράν, Νασίρ αλ-Ντιν, ο οποίος είχε εντυπωσιαστεί από τις ιππικές ικανότητες και τις χαρακτηριστικές στολές των Κοζάκων κατά την επίσκεψή του στη Ρωσία το προηγούμενο έτος, ζήτησε από τον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β” να στείλει μερικούς Κοζάκους για να εκπαιδεύσει μια κοζάκικη δύναμη για τον ίδιο. Ο Αλέξανδρος έκανε δεκτό το αίτημά του και αργότερα το 1879 μια ομάδα 9 Κοζάκων με επικεφαλής τον Κοζάκο Συνταγματάρχη του Κουμπάν Aleksey Domantovich έφτασε στην Τεχεράνη για να εκπαιδεύσει την Περσική Ταξιαρχία Κοζάκων. Στον σάχη άρεσαν πολύ οι πολύχρωμες στολές των Κοζάκων και ο Domantovich επινόησε στολές για ένα σύνταγμα της ταξιαρχίας βασισμένες στις στολές του Kuban Cossack Host και ένα άλλο σύνταγμα είχε τη στολή του βασισμένη στο Terek Cossack Host. Οι στολές των Κοζάκων βασίζονταν στις φανταχτερές ενδυμασίες των λαών του Καυκάσου και αυτό που στη Ρωσία θεωρούνταν εξωτικές και πολύχρωμες στολές θεωρούνταν στο Ιράν ως σύμβολο της Ρωσικότητας. Ο Νασίρ αλ-Ντιν, ο οποίος θεωρούνταν ευρέως ως ένας βαθιά επιφανειακός και ρηχός άνθρωπος, δεν ενδιαφερόταν να είναι η Κοζάκικη Ταξιαρχία του μια αποτελεσματική στρατιωτική δύναμη, και γι” αυτόν ήταν αρκετό να βλέπει απλώς την ταξιαρχία του να ιππεύει μπροστά του ντυμένη με τις πολύχρωμες στολές της. Παρά την αδιαφορία του Σάχη, ο Ντομάντοβιτς και οι Κοζάκοι του εργάστηκαν σκληρά για την εκπαίδευση της Κοζάκικης Ταξιαρχίας, η οποία έγινε η μόνη πειθαρχημένη μονάδα σε ολόκληρο τον Περσικό Στρατό, και συνεπώς είχε σημαντική σημασία για τη διατήρηση της εξουσίας του Σάχη.

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, οι κοζάκικες κοινότητες απολάμβαναν ένα προνομιακό αφορολόγητο καθεστώς στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αν και είχαν 20ετή στρατιωτική θητεία (η οποία μειώθηκε σε 18 χρόνια από το 1909). Ήταν σε ενεργό υπηρεσία για πέντε χρόνια, αλλά μπορούσαν να εκπληρώσουν την υπόλοιπη υποχρέωσή τους με την εφεδρεία. Στις αρχές του 20ού αιώνα, οι Ρώσοι Κοζάκοι αριθμούσαν 4,5 εκατομμύρια. Ήταν οργανωμένοι ως ανεξάρτητοι περιφερειακοί οικοδεσπότες, καθένας από τους οποίους περιελάμβανε έναν αριθμό συνταγμάτων. Η ανάγκη της κυβέρνησης να επιστρατεύει τους Κοζάκους για να υπηρετήσουν είτε στο στρατό είτε σε έφιππη αστυνομική δύναμη προκάλεσε πολλά κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα, τα οποία επιδεινώθηκαν με την αυξανόμενη φτωχοποίηση των κοινοτήτων των ξενώνων.

Οι Κοζάκοι, που αντιμετωπίστηκαν ως ξεχωριστή και ελίτ κοινότητα από τον Τσάρο, ανταπέδωσαν την κυβέρνησή του με ισχυρή αφοσίωση. Η κυβέρνησή του χρησιμοποιούσε συχνά μονάδες Κοζάκων για την καταστολή της εσωτερικής αναταραχής, ιδίως κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Επανάστασης του 1905. Η αυτοκρατορική κυβέρνηση εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την αντιληπτή αξιοπιστία των Κοζάκων. Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, οι αποκεντρωμένες κοινότητές τους και η ημι-φεουδαρχική στρατιωτική τους θητεία άρχισαν να θεωρούνται ξεπερασμένες. Η Διοίκηση του ρωσικού στρατού, η οποία είχε εργαστεί για την επαγγελματοποίηση των δυνάμεών της, θεωρούσε τους Κοζάκους λιγότερο πειθαρχημένους, εκπαιδευμένους και έφιππους από τους ουσάρους, τους δραγόνους και τους λογχοφόρους του τακτικού ιππικού. Οι ιδιότητες των Κοζάκων ως προς την πρωτοβουλία και τις ικανότητες σκληρής ιππασίας δεν εκτιμήθηκαν πάντα πλήρως. Ως αποτέλεσμα, οι μονάδες Κοζάκων συχνά διασπάστηκαν σε μικρά αποσπάσματα για χρήση ως ανιχνευτές, αγγελιοφόροι ή γραφικές συνοδείες.

Το 1905, οι Κοζάκοι οικοδεσπότες βίωσαν τη βαθιά κινητοποίηση των ανδρών τους εν μέσω των μαχών του Ρωσοϊαπωνικού Πολέμου στη Μαντζουρία και του ξεσπάσματος της επανάστασης στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Όπως και άλλοι λαοί της αυτοκρατορίας, ορισμένοι Κοζάκοι στανίτες εξέφρασαν τα παράπονά τους κατά του καθεστώτος αψηφώντας τις διαταγές κινητοποίησης ή προβάλλοντας σχετικά φιλελεύθερα πολιτικά αιτήματα. Αλλά αυτές οι παραβάσεις επισκιάστηκαν από τον εξέχοντα ρόλο των κοζάκικων αποσπασμάτων στην καταδίωξη των διαδηλωτών και στην αποκατάσταση της τάξης στην ύπαιθρο. Στη συνέχεια, ο ευρύτερος πληθυσμός είδε τους Κοζάκους ως όργανα της αντίδρασης. Ο Τσάρος Νικόλαος Β” ενίσχυσε αυτή την αντίληψη εκδίδοντας νέους χάρτες, μετάλλια και επιδόματα σε κοζάκικες μονάδες σε αναγνώριση των επιδόσεών τους κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του 1905: 81-82.

Τον Σεπτέμβριο του 1906, λόγω της επιτυχίας των Κοζάκων στην καταστολή της επανάστασης του 1905, ο Πολκόβνικ (Λοχαγός) Βλαντιμίρ Λιάχοφ στάλθηκε στο Ιράν για να διοικήσει το τρένο και να ηγηθεί της Περσικής Ταξιαρχίας Κοζάκων. Ο Λιάχοφ είχε ηγηθεί μιας κοζάκικης διμοιρίας στην κατάπνιξη της επανάστασης στον Καύκασο και μετά το ξέσπασμα της Συνταγματικής Επανάστασης στο Ιράν στάλθηκε στην Τεχεράνη για να αναγνωρίσει την Κοζάκικη Ταξιαρχία ως δύναμη εξουσίας στον σάχη. Η Περσική Ταξιαρχία Κοζάκων δεν είχε πληρωθεί για μήνες και αποδείχθηκε αμφίβολης πίστης στον Οίκο των Κατζάρ κατά τη διάρκεια της Κατασκευαστικής Επανάστασης, ενώ οι Ρώσοι αξιωματικοί της δεν ήξεραν τι να κάνουν με την ίδια τη Ρωσία στην επανάσταση. Ο Λιάχοφ, ένας σθεναρός, ικανός και αντιδραστικός αξιωματικός σταθερά προσηλωμένος στη διατήρηση των απόλυτων μοναρχιών, ανεξάρτητα από το αν αυτές υπήρχαν στη Ρωσία ή στο Ιράν, μετέτρεψε την Περσική Ταξιαρχία Κοζάκων σε έφιππη παραστρατιωτική αστυνομική δύναμη και όχι σε μάχιμη δύναμη. Ο Λιάχοφ ήταν κοντά στον νέο σάχη, Μοχάμεντ Αλί, ο οποίος ανέβηκε στον θρόνο του παγωνιού τον Ιανουάριο του 1907, και χάρη στην αιγίδα του σάχη ο Λιάχοφ μετέτρεψε την Περσική Ταξιαρχία Κοζάκων στο κύριο προπύργιο του ιρανικού κράτους. Τον Ιούνιο του 1908, ο Liakhov οδήγησε την Ταξιαρχία Κοζάκων στον βομβαρδισμό του Majlis (Κοινοβούλιο), ενώ διορίστηκε στρατιωτικός κυβερνήτης της Τεχεράνης, καθώς ο σάχης προσπαθούσε να καταργήσει το σύνταγμα που ο πατέρας του είχε αναγκαστεί να χορηγήσει το 1906 Ο Reza Khan, ο οποίος έγινε ο πρώτος Ιρανός που διοικούσε την Ταξιαρχία Κοζάκων, ηγήθηκε του πραξικοπήματος το 1921 και το 1925 εκθρόνισε τους Qajars για να ιδρύσει μια νέα δυναστεία.

Μετά το ξέσπασμα του Α” Παγκοσμίου Πολέμου τον Αύγουστο του 1914, οι Κοζάκοι αποτέλεσαν βασικό στοιχείο του ιππικού του αυτοκρατορικού ρωσικού στρατού. Οι έφιπποι Κοζάκοι αποτελούσαν 38 συντάγματα, καθώς και ορισμένα τάγματα πεζικού και 52 πυροβολαρχίες ιππικού πυροβολικού. Αρχικά, κάθε ρωσική μεραρχία ιππικού περιελάμβανε ένα σύνταγμα Κοζάκων εκτός από τις κανονικές μονάδες ουσάρων, λογχοφόρων και δραγώνων. Μέχρι το 1916, η δύναμη των Κοζάκων σε καιρό πολέμου είχε επεκταθεί σε 160 συντάγματα, συν 176 ανεξάρτητες μοίρες που χρησιμοποιούνταν ως αποσπασμένες μονάδες.

Η σημασία του ιππικού στις πρώτες γραμμές του μετώπου εξασθένησε αφού η εναρκτήρια φάση του πολέμου κατέληξε σε αδιέξοδο. Κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου πολέμου, οι μονάδες των Κοζάκων αποβιβάστηκαν για να πολεμήσουν στα χαρακώματα, κρατήθηκαν σε εφεδρεία για να εκμεταλλευτούν μια σπάνια διάρρηξη ή τους ανατέθηκαν διάφορα καθήκοντα στα μετόπισθεν. Τα καθήκοντα αυτά περιλάμβαναν τη συγκέντρωση λιποτακτών, τη συνοδεία αιχμαλώτων πολέμου και την ισοπέδωση χωριών και αγροκτημάτων σύμφωνα με την πολιτική της καμένης γης της Ρωσίας.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Δυτική Γερμανία

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου 1917

Κατά το ξέσπασμα της αναταραχής στις 8 Μαρτίου 1917, που οδήγησε στην ανατροπή του τσαρικού καθεστώτος, περίπου 3.200 Κοζάκοι από τις Στρατιές του Ντον, του Κουμπάν και του Τέρεκ ήταν σταθμευμένοι στην Πετρούπολη. Αν και αποτελούσαν μόνο ένα κλάσμα των 300.000 στρατιωτών που βρίσκονταν κοντά στη ρωσική πρωτεύουσα, η γενική τους αποστασία τη δεύτερη ημέρα των ταραχών (10 Μαρτίου) ενθουσίασε τα θορυβώδη πλήθη και άφησε άναυδους τις αρχές και τις υπόλοιπες πιστές μονάδες..:  212-215

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, οι Κοζάκοι οικοδεσπότες εξουσιοδοτήθηκαν από το Υπουργείο Πολέμου της Ρωσικής Προσωρινής Κυβέρνησης να αναμορφώσουν τις διοικήσεις τους. Οι συνελεύσεις των Κοζάκων (γνωστές ως krugs ή, στην περίπτωση των Κοζάκων του Κουμπάν, ως rada) οργανώθηκαν σε περιφερειακό επίπεδο για την εκλογή των atamans και την έκδοση αποφάσεων. Σε εθνικό επίπεδο, συγκλήθηκε στην Πετρούπολη ένα πανκοζάκικο συνέδριο. Το συνέδριο αυτό σχημάτισε την Ένωση Κοζάκων Οικοδεσποτών, δήθεν για να εκπροσωπεί τα συμφέροντα των Κοζάκων σε όλη τη Ρωσία.

Κατά τη διάρκεια του 1917, οι εκκολαπτόμενες κοζάκικες κυβερνήσεις που σχηματίστηκαν από τους κρουγκς και τους αταμάνους αμφισβήτησαν όλο και περισσότερο την εξουσία της Προσωρινής Κυβέρνησης στις παραμεθόριες περιοχές. Οι ίδιες οι διάφορες κοζάκικες κυβερνήσεις αντιμετώπισαν αντιπάλους, με τη μορφή εθνικών συμβουλίων που οργανώθηκαν από γειτονικές μειονότητες, καθώς και σοβιέτ και ζέμστβο που σχηματίστηκαν από μη κοζάκους Ρώσους, ιδίως τους λεγόμενους “εξωχώριους” που είχαν μεταναστεύσει στα κοζάκικα εδάφη.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κωνσταντίνος Ε΄

Μπολσεβίκικη εξέγερση και εμφύλιος πόλεμος, 1917-1922

Αμέσως μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους στην Πετρούπολη στις 7-8 Νοεμβρίου 1917, οι περισσότεροι Κοζάκοι αταμάν και η κυβέρνησή τους αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη νομιμότητα του νέου καθεστώτος. Ο Κοζάκος αταμάν του Ντον, Aleksey Kaledin, έφτασε στο σημείο να προσκαλέσει τους αντιπάλους των Μπολσεβίκων στην υποδοχή του Ντον. Αλλά η θέση πολλών κοζάκικων κυβερνήσεων δεν ήταν καθόλου ασφαλής, ακόμη και εντός των ορίων των οικοδεσποτών τους. Σε ορισμένες περιοχές, τα σοβιέτ που σχηματίστηκαν από εξόριστους και στρατιώτες ανταγωνίζονταν την κοζάκικη κυβέρνηση, ενώ οι εθνικές μειονότητες προσπάθησαν επίσης να αποκτήσουν ένα μέτρο αυτοδιοίκησης. Ακόμη και οι ίδιες οι κοζάκικες κοινότητες ήταν διχασμένες, καθώς οι ατάμαν είχαν την τάση να εκπροσωπούν τα συμφέροντα των εύπορων γαιοκτημόνων και του σώματος των αξιωματικών. Οι φτωχότεροι Κοζάκοι, και όσοι υπηρετούσαν στο στρατό, ήταν ευάλωτοι στην προπαγάνδα των Μπολσεβίκων που υπόσχονταν να γλιτώσουν τους “κοζάκους του μόχθου” από την οικειοποίηση της γης.

Η απροθυμία των Κοζάκων να υπερασπιστούν σθεναρά την κοζάκικη κυβέρνηση επέτρεψε στον Κόκκινο Στρατό να καταλάβει τη συντριπτική πλειοψηφία των κοζάκικων εδαφών στα τέλη της άνοιξης του 1918. Όμως η πολιτική των Μπολσεβίκων να επιτάσσουν σιτηρά και τρόφιμα από την ύπαιθρο για τον εφοδιασμό των λιμοκτονούντων βόρειων πόλεων της Ρωσίας υποδαύλισε γρήγορα την εξέγερση μεταξύ των κοζάκικων κοινοτήτων. Αυτοί οι Κοζάκοι επαναστάτες εξέλεξαν νέους αταμάνους και έκαναν κοινές προσπάθειες με άλλες αντικομμουνιστικές δυνάμεις, όπως ο Εθελοντικός Στρατός στη Νότια Ρωσία. Στη συνέχεια, οι πατρίδες των Κοζάκων έγιναν βάσεις του λευκού κινήματος κατά τη διάρκεια του ρωσικού εμφυλίου πολέμου:  53-63

Καθ” όλη τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, οι Κοζάκοι πολεμούσαν άλλοτε ως ανεξάρτητοι σύμμαχοι και άλλοτε ως βοηθητικοί των λευκών στρατών. Στη Νότια Ρωσία, οι Ένοπλες Δυνάμεις της Νότιας Ρωσίας (AFSR) υπό τον στρατηγό Anton Denikin βασίστηκαν σε μεγάλο βαθμό σε στρατεύσιμους από τις Κοζάκικες Στρατιές του Ντον και του Κουμπάν για να γεμίσουν τις τάξεις τους. Μέσω των Κοζάκων, οι λευκοί στρατοί απέκτησαν έμπειρους, ειδικευμένους ιππείς, τους οποίους ο Κόκκινος Στρατός δεν ήταν σε θέση να φτάσει μέχρι τα τέλη της σύγκρουσης. Όμως η σχέση μεταξύ των κυβερνήσεων των Κοζάκων και των ηγετών των Λευκών ήταν συχνά οξεία. Οι μονάδες των Κοζάκων ήταν συχνά απείθαρχες και επιρρεπείς σε εξάρσεις λεηλασίας και βίας που έκαναν τους αγρότες να δυσανασχετούν με τους Λευκούς:  110-139 Στην Ουκρανία, οι κοζάκικες μοίρες του Κουμπάν και του Τέρεκ διεξήγαγαν πογκρόμ κατά των Εβραίων, παρά τις διαταγές του Ντενίκιν που καταδίκαζαν μια τέτοια δραστηριότητα:  127-128 Οι πολιτικοί Κοζάκοι του Κουμπάν, που επιθυμούσαν ένα δικό τους ημιανεξάρτητο κράτος, συχνά ξεσηκώθηκαν εναντίον της διοίκησης της AFSR: 112-120 Στη ρωσική Άπω Ανατολή, οι αντικομμουνιστές Κοζάκοι της Transbaikal και του Ussuri υπονόμευσαν τα μετόπισθεν των Λευκών στρατευμάτων της Σιβηρίας, διακόπτοντας την κυκλοφορία στον Υπερσιβηρικό Σιδηρόδρομο και συμμετέχοντας σε ληστρικές πράξεις που τροφοδότησαν ένα ισχυρό αντάρτικο στην περιοχή αυτή.

Καθώς ο Κόκκινος Στρατός κέρδισε την πρωτοβουλία στον εμφύλιο πόλεμο στα τέλη του 1919 και στις αρχές του 1920, οι κοζάκοι στρατιώτες, οι οικογένειές τους και μερικές φορές ολόκληρες στανιτσές υποχώρησαν μαζί με τους λευκούς. Ορισμένοι συνέχισαν να πολεμούν με τους Λευκούς στα τελευταία στάδια της σύγκρουσης στην Κριμαία και τη ρωσική Άπω Ανατολή. Μέχρι και 80.000-100.000 Κοζάκοι εντάχθηκαν τελικά στους ηττημένους Λευκούς στην εξορία.

Αν και οι Κοζάκοι παρουσιάστηκαν μερικές φορές από τους Μπολσεβίκους και, αργότερα, από τους εμιγκρέ ιστορικούς, ως μια μονολιθική αντεπαναστατική ομάδα κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, υπήρχαν πολλοί Κοζάκοι που πολέμησαν με τον Κόκκινο Στρατό καθ” όλη τη διάρκεια της σύγκρουσης. Πολλές φτωχότερες κοζάκικες κοινότητες παρέμειναν επίσης δεκτικές στο κομμουνιστικό μήνυμα. Στα τέλη του 1918 και στις αρχές του 1919, η εκτεταμένη λιποταξία και αποστασία μεταξύ των Κοζάκων του Ντον, του Ουράλ και του Όρενμπουργκ που πολεμούσαν με τους Λευκούς δημιούργησε μια στρατιωτική κρίση που εκμεταλλεύτηκε ο Κόκκινος Στρατός σε αυτούς τους τομείς:  50-51, 113-117. Μετά την ήττα των κύριων στρατών των Λευκών στις αρχές του 1920, πολλοί Κοζάκοι στρατιώτες άλλαξαν την πίστη τους στους Μπολσεβίκους και πολέμησαν με τον Κόκκινο Στρατό εναντίον των Πολωνών και σε άλλες επιχειρήσεις.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντερίκ Σοπέν

Κοζάκοι στη Σοβιετική Ένωση, 1917-1945

Στις 22 Δεκεμβρίου 1917, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων ουσιαστικά κατάργησε την κοζάκικη περιουσία, τερματίζοντας τις απαιτήσεις και τα προνόμια της στρατιωτικής τους θητείας.230 Μετά τις εκτεταμένες αντικομμουνιστικές εξεγέρσεις μεταξύ των Κοζάκων το 1918, η προσέγγιση του σοβιετικού καθεστώτος σκληρύνθηκε στις αρχές του 1919, όταν ο Κόκκινος Στρατός κατέλαβε κοζάκικες περιοχές στα Ουράλια και το βόρειο Ντον. Οι Μπολσεβίκοι ξεκίνησαν μια γενοκτονική πολιτική “αποκοζάκωσης”, με σκοπό να τερματίσουν την κοζάκικη απειλή για το σοβιετικό καθεστώς. Αυτό επιδιώχθηκε μέσω της επανεγκατάστασης, των εκτεταμένων εκτελέσεων των Κοζάκων βετεράνων από τους λευκούς στρατούς και της εύνοιας των ξενιτεμένων εντός των κοζάκων οικοδεσποτών. Τελικά, η εκστρατεία αποκοζάκωσης οδήγησε σε νέα εξέγερση των Κοζάκων στις κατεχόμενες από τη Σοβιετική Ένωση περιοχές και προκάλεσε νέο γύρο αποτυχιών για τον Κόκκινο Στρατό το 1919.: 246-251

Όταν ο νικηφόρος Κόκκινος Στρατός κατέλαβε ξανά τις κοζάκικες περιοχές στα τέλη του 1919 και το 1920, το σοβιετικό καθεστώς δεν ενέκρινε επίσημα την εφαρμογή της αποκοζάκωσης. Υπάρχει, ωστόσο, διαφωνία μεταξύ των ιστορικών ως προς τον βαθμό διωγμού των Κοζάκων από το σοβιετικό καθεστώς. Για παράδειγμα, οι κοζάκικοι οικοδεσπότες διασπάστηκαν μεταξύ νέων επαρχιών ή αυτόνομων δημοκρατιών. Ορισμένοι Κοζάκοι, ιδίως σε περιοχές του πρώην ξενιστή του Τέρεκ, μετεγκαταστάθηκαν ώστε τα εδάφη τους να αποδοθούν σε ντόπιους που εκτοπίστηκαν από αυτά κατά τον αρχικό ρωσικό και κοζάκικο αποικισμό της περιοχής. Σε τοπικό επίπεδο, το στερεότυπο ότι οι Κοζάκοι ήταν εγγενείς αντεπαναστάτες πιθανότατα παρέμενε μεταξύ ορισμένων κομμουνιστών αξιωματούχων, κάνοντάς τους να στοχοποιούν ή να κάνουν διακρίσεις εις βάρος των Κοζάκων, παρά τις εντολές της Μόσχας να επικεντρωθούν στους ταξικούς εχθρούς μεταξύ των Κοζάκων και όχι στον κοζάκικο λαό γενικά.: 260-264

Εξεγέρσεις στα πρώην κοζάκικα εδάφη ξέσπασαν περιστασιακά κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου. Το 1920-1921, η δυσαρέσκεια για τις συνεχιζόμενες σοβιετικές δραστηριότητες απόκτησης σιτηρών προκάλεσε μια σειρά εξεγέρσεων μεταξύ των κοζάκων και των κοινοτήτων των ακριτών στη Νότια Ρωσία. Τα πρώην κοζάκικα εδάφη της Νότιας Ρωσίας και των Ουραλίων γνώρισαν επίσης έναν καταστροφικό λιμό το 1921-1922. Το 1932-1933, ένας άλλος λιμός, γνωστός ως Ολοντόμορ, κατέστρεψε την Ουκρανία και ορισμένα τμήματα της Νότιας Ρωσίας, προκαλώντας μείωση του πληθυσμού κατά 20-30% περίπου. Ενώ οι αστικές περιοχές επλήγησαν λιγότερο, η μείωση ήταν ακόμη μεγαλύτερη στις αγροτικές περιοχές, που κατοικούνταν σε μεγάλο βαθμό από εθνοτικούς Κοζάκους. Ο Robert Conquest εκτιμά τον αριθμό των θανάτων που σχετίζονται με τον λιμό στον Βόρειο Καύκασο σε περίπου ένα εκατομμύριο. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι απαλλοτρίωσαν σιτηρά και άλλα προϊόντα από τις αγροτικές οικογένειες των Κοζάκων, αφήνοντάς τους να λιμοκτονήσουν και να πεθάνουν. Πολλές οικογένειες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους τον βαρύ χειμώνα και πάγωσαν μέχρι θανάτου. Οι επιστολές του Mikhail Sholokhov προς τον Ιωσήφ Στάλιν τεκμηριώνουν τις συνθήκες και τους εκτεταμένους θανάτους, όπως και οι μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων. Εκτός από την πείνα, οι εκστρατείες κολεκτιβοποίησης και ντεκουλακισμού στις αρχές της δεκαετίας του 1930 απείλησαν τους Κοζάκους με απέλαση σε στρατόπεδα εργασίας ή με απόλυτη εκτέλεση από τα σοβιετικά όργανα ασφαλείας:  206-219

Τον Απρίλιο του 1936, το σοβιετικό καθεστώς άρχισε να χαλαρώνει τους περιορισμούς του για τους Κοζάκους, επιτρέποντάς τους να υπηρετούν ανοιχτά στον Κόκκινο Στρατό. Δύο υπάρχουσες μεραρχίες ιππικού μετονομάστηκαν σε μεραρχίες Κοζάκων και ιδρύθηκαν τρεις νέες μεραρχίες ιππικού Κοζάκων. Σύμφωνα με τη νέα σοβιετική ονομασία, οποιοσδήποτε από τα πρώην κοζάκικα εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, υπό την προϋπόθεση ότι δεν ήταν Τσερκέζοι ή άλλες εθνικές μειονότητες, μπορούσε να διεκδικήσει την ιδιότητα του Κοζάκου.

Στον Β” Παγκόσμιο Πόλεμο, κατά τη διάρκεια της γερμανικής εισβολής στη Σοβιετική Ένωση, πολλοί Κοζάκοι συνέχισαν να υπηρετούν στον Κόκκινο Στρατό. Ορισμένοι πολέμησαν ως ιππικό στις κοζάκικες μεραρχίες, όπως το 17ο Σώμα Κοζάκων Ιππικού του Κουμπάν και το περίφημο Σώμα Λεβ Ντοβατόρ, στο οποίο αργότερα απονεμήθηκε η τιμητική ονομασία “φρουρά” σε αναγνώριση των επιδόσεών του: 276-277. Άλλοι Κοζάκοι πολέμησαν ως αντάρτες, αν και το αντάρτικο κίνημα δεν απέκτησε σημαντική απήχηση κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής των παραδοσιακών πατρίδων των Κοζάκων στον Βόρειο Καύκασο.

Το 4ο Σώμα Ιππικού Κοζάκων της Φρουράς συμμετείχε στην παρέλαση νίκης της Μόσχας το 1945 στην Κόκκινη Πλατεία.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Ισπανική Αυτοκρατορία

Αντικομμουνιστές Κοζάκοι στην εξορία και ο Β” Παγκόσμιος Πόλεμος, 1920-1945

Η μετανάστευση των Κοζάκων αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από σχετικά νέους άνδρες που είχαν υπηρετήσει και υποχωρήσει με τους λευκούς στρατούς. Αν και εχθρικοί προς τον κομμουνισμό, οι Κοζάκοι εμιγκρέδες παρέμειναν σε γενικές γραμμές διχασμένοι ως προς το αν ο λαός τους θα έπρεπε να ακολουθήσει μια αποσχιστική πορεία για να αποκτήσει ανεξαρτησία ή να διατηρήσει τους στενούς δεσμούς του με μια μελλοντική μετασοβιετική Ρωσία. Πολλοί απογοητεύτηκαν γρήγορα από τη ζωή στο εξωτερικό. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920, χιλιάδες εξόριστοι Κοζάκοι επέστρεψαν οικειοθελώς στη Ρωσία μέσω των προσπαθειών επαναπατρισμού που χρηματοδοτήθηκαν από τη Γαλλία, την Κοινωνία των Εθνών και ακόμη και τη Σοβιετική Ένωση.

Οι Κοζάκοι που παρέμειναν στο εξωτερικό εγκαταστάθηκαν κυρίως στη Βουλγαρία, την Τσεχοσλοβακία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Γαλλία, το Σιντζιάνγκ και τη Μαντζουρία. Ορισμένοι κατάφεραν να δημιουργήσουν αγροτικές κοινότητες στη Γιουγκοσλαβία και τη Μαντζουρία, αλλά οι περισσότεροι τελικά έπιασαν δουλειά ως εργάτες στις κατασκευές, τη γεωργία ή τη βιομηχανία. Μερικοί λίγοι επιδείκνυαν τον χαμένο πολιτισμό τους στους ξένους κάνοντας ακροβατικά σε τσίρκο ή κάνοντας καντάδες σε χορωδίες.

Οι κοζάκοι που ήταν αποφασισμένοι να συνεχίσουν τον αγώνα κατά του κομμουνισμού βρήκαν συχνά δουλειά σε ξένες δυνάμεις εχθρικές προς τη Σοβιετική Ρωσία. Στη Μαντζουρία, χιλιάδες Κοζάκοι και λευκοί εμιγκρέδες κατατάχθηκαν στο στρατό του πολέμαρχου της περιοχής, Zhang Zuolin. Αφού ο ιαπωνικός στρατός Kwantung κατέλαβε τη Μαντζουρία το 1932, ο αμάνος των Κοζάκων της Transbaikal, Grigory Semyonov, ηγήθηκε των προσπαθειών συνεργασίας μεταξύ των Κοζάκων εμιγκρέδων και του ιαπωνικού στρατού.

Στην αρχική φάση της εισβολής της Γερμανίας στη Σοβιετική Ένωση, οι Κοζάκοι εμιγκρέδες αρχικά απαγορεύτηκε να ασκούν πολιτική δραστηριότητα ή να ταξιδεύουν στα κατεχόμενα ανατολικά εδάφη. Ο Χίτλερ δεν είχε καμία πρόθεση να διασκεδάσει τις πολιτικές φιλοδοξίες των Κοζάκων ή οποιασδήποτε μειονοτικής ομάδας στην ΕΣΣΔ. Ως αποτέλεσμα, η συνεργασία μεταξύ των Κοζάκων και της Βέρμαχτ ξεκίνησε κατά τρόπο ad hoc μέσω τοπικών συμφωνιών μεταξύ των Γερμανών διοικητών πεδίου και των Κοζάκων αποστατών του Κόκκινου Στρατού. Ο Χίτλερ δεν ενέκρινε επίσημα τη στρατολόγηση των Κοζάκων και δεν ήρε τους περιορισμούς που είχαν επιβληθεί στους εμιγκρέδες μέχρι το δεύτερο έτος της ναζιστικο-σοβιετικής σύγκρουσης. Κατά τη διάρκεια της σύντομης κατοχής της περιοχής του Βόρειου Καυκάσου, οι Γερμανοί στρατολόγησαν ενεργά Κοζάκους σε αποσπάσματα και τοπικές πολιτοφυλακές αυτοάμυνας. Οι Γερμανοί πειραματίστηκαν ακόμη και με μια αυτοδιοικούμενη περιφέρεια κοζάκικων κοινοτήτων στην περιοχή του Κουμπάν. Όταν η Βέρμαχτ αποσύρθηκε από την περιοχή του Βόρειου Καυκάσου στις αρχές του 1943, δεκάδες χιλιάδες Κοζάκοι υποχώρησαν μαζί τους, είτε από πεποίθηση είτε για να αποφύγουν τα σοβιετικά αντίποινα: 229-239, 243-244.

Το 1943, οι Γερμανοί σχημάτισαν την 1η Μεραρχία Ιππικού Κοζάκων, υπό τη διοίκηση του στρατηγού Helmuth von Pannwitz. Ενώ οι τάξεις της αποτελούνταν κυρίως από λιποτάκτες του Κόκκινου Στρατού, πολλοί από τους αξιωματικούς και τους υπαξιωματικούς της ήταν Κοζάκοι εμιγκρέδες που είχαν εκπαιδευτεί σε ένα από τα σχολεία δοκίμων που είχε ιδρύσει ο Λευκός Στρατός στη Γιουγκοσλαβία. Η μεραρχία αναπτύχθηκε στην κατεχόμενη Κροατία για να πολεμήσει τους παρτιζάνους του Τίτο. Εκεί, η απόδοσή της ήταν γενικά αποτελεσματική, αν και κατά καιρούς βίαιη. Στα τέλη του 1944, η 1η Μεραρχία Κοζάκων Ιππικού έγινε δεκτή στα Waffen-SS και διευρύνθηκε στο XV Σώμα Κοζάκων Ιππικού των SS..:  110-126, 150-169

Στα τέλη του 1943, το Υπουργείο του Ράιχ για τα κατεχόμενα ανατολικά εδάφη και το αρχηγείο της Βέρμαχτ εξέδωσαν μια κοινή διακήρυξη, με την οποία υποσχέθηκαν στους Κοζάκους ανεξαρτησία μόλις οι πατρίδες τους “απελευθερώνονταν” από τον Κόκκινο Στρατό.140 Οι Γερμανοί ακολούθησαν αυτό το σχέδιο ιδρύοντας την Κεντρική Διοίκηση των Κοζάκων, υπό την ηγεσία του πρώην κοζάκου αταμάν του Ντον, Πιοτρ Κρασνόφ. Αν και είχε πολλά χαρακτηριστικά μιας εξόριστης κυβέρνησης, η Κοζάκικη Κεντρική Διοίκηση δεν είχε κανέναν έλεγχο της εξωτερικής πολιτικής ή της ανάπτυξης κοζάκικων στρατευμάτων στη Βέρμαχτ. Στις αρχές του 1945, ο Κράσνοφ και το επιτελείο του εντάχθηκαν σε μια ομάδα 20.000-25.000 Κοζάκων προσφύγων και ατάκτων, γνωστή ως “Κοζάτσι Σταν”. Η ομάδα αυτή, με επικεφαλής τότε τον Timofey Domanov, είχε διαφύγει από τον Βόρειο Καύκασο μαζί με τους Γερμανούς το 1943 και μετακινήθηκε μεταξύ των περιοχών Kamianets-Podilskyi στην Ουκρανία, Navahrudak στη Λευκορωσία και Tolmezzo, Ιταλία: 252-254.

Στις αρχές Μαΐου 1945, τις τελευταίες ημέρες του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, τόσο το “Cossachi Stan” του Domanov όσο και το XV Σώμα Κοζάκων Ιππικού των SS του Pannwitz υποχώρησαν στην Αυστρία, όπου παραδόθηκαν στους Βρετανούς. Πολλές μαρτυρίες Κοζάκων που συγκεντρώθηκαν στο δίτομο έργο The Great Betrayal (Η Μεγάλη Προδοσία) του Vyacheslav Naumenko ισχυρίζονται ότι οι Βρετανοί αξιωματικοί τους είχαν δώσει, ή οι ηγέτες τους, εγγύηση ότι δεν θα επαναπατρίζονταν με τη βία στη Σοβιετική Ένωση, αλλά δεν υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία ότι δόθηκε τέτοια υπόσχεση. Στο τέλος του μήνα και στις αρχές Ιουνίου 1945, η πλειονότητα των Κοζάκων και από τις δύο ομάδες μεταφέρθηκαν υπό την επιτήρηση του Κόκκινου Στρατού και της SMERSH στη σοβιετική οριοθετική γραμμή στο Γιούντενμπουργκ της Αυστρίας. Το επεισόδιο αυτό είναι γνωστό ως Προδοσία των Κοζάκων και είχε ως αποτέλεσμα την επιβολή ποινών καταναγκαστικής εργασίας ή εκτέλεσης για την πλειοψηφία των επαναπατρισθέντων Κοζάκων.: 263-289

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Banksy

Σύγχρονη εποχή

Μετά τον πόλεμο, οι μονάδες των Κοζάκων, και το ιππικό γενικότερα, αχρηστεύτηκαν και αποδεσμεύτηκαν από τον σοβιετικό στρατό. Στα μεταπολεμικά χρόνια, πολλοί απόγονοι των Κοζάκων θεωρούνταν απλοί αγρότες και όσοι ζούσαν σε μια από τις αυτόνομες δημοκρατίες συνήθως υποχωρούσαν έναντι της τοπικής μειονότητας και μετανάστευαν αλλού, ιδίως στην περιοχή της Βαλτικής.

Ο κύριος ηγέτης των Κοζάκων εμιγκρέδων μετά το 1945 ήταν ο Νικολάι Ναζαρένκο, ο αυτοανακηρυχθείς πρόεδρος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας του Κοζάκικου Εθνικού Απελευθερωτικού Κινήματος της Κοζάκειας, ο οποίος είχε εξέχουσα θέση στη Νέα Υόρκη ως διοργανωτής της ετήσιας παρέλασης των αιχμάλωτων εθνών που πραγματοποιήθηκε κάθε Ιούλιο. Το 1978, ο Ναζαρένκο ντυμένος με τη στολή του Ντον Κοζάκου ηγήθηκε της παρέλασης της ημέρας των Ημερών Αιχμαλωσίας στην πόλη της Νέας Υόρκης και δήλωσε σε έναν δημοσιογράφο: “Η Κοζάκεια είναι ένα έθνος 10 εκατομμυρίων ανθρώπων. Το 1923 οι Ρώσοι κατήργησαν επίσημα την Κοζάκεια ως έθνος. Επίσημα, δεν υπάρχει πλέον… Η Αμερική δεν πρέπει να ξοδεύει δισεκατομμύρια για να στηρίζει τους Σοβιετικούς με το εμπόριο. Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τον ρωσικό στρατό γιατί ο μισός αποτελείται από αιχμάλωτα έθνη. Ποτέ δεν μπορούν να εμπιστευτούν τη βάση τους”. Ο δημοσιογράφος Hal McKenzie περιέγραψε τον Nazarenko ως “εντυπωσιακή φιγούρα με το λευκό γούνινο σκουφάκι του, το παλτό μέχρι τη γάμπα με το μακρύ ασημένιο μαχαίρι στη θήκη και τους διακοσμητικούς ασημένιους κάλυκες στο στήθος του”. Ο Ναζαρένκο ήταν επίσης πρόεδρος της Κοζάκικης Αμερικανικής Ρεπουμπλικανικής Εθνικής Ομοσπονδίας, η οποία με τη σειρά της αποτελούσε μέρος του Εθνικού Συμβουλίου Ρεπουμπλικανικών Ομάδων Κληρονομιάς, και προσέλκυσε πολλές αντιδράσεις τη δεκαετία του 1980 λόγω της πολεμικής του σταδιοδρομίας και ορισμένων δηλώσεων που έκανε για τους Εβραίους. Ο Αμερικανός δημοσιογράφος Christoper Simpson στο βιβλίο του Blowback του 1988: America”s Recruitment of Nazis and Its Effects on the Cold War αποκάλεσε τον Ναζαρένκο κορυφαίο Ρεπουμπλικανό ακτιβιστή που έκανε “ρητές φιλοναζιστικές, αντισημιτικές” δηλώσεις στις ομιλίες του.

Κατά τη διάρκεια της εποχής της Περεστρόικα στη Σοβιετική Ένωση στα τέλη της δεκαετίας του 1980, πολλοί απόγονοι των Κοζάκων ενθουσιάστηκαν με την αναβίωση των εθνικών τους παραδόσεων. Το 1988, η Σοβιετική Ένωση ψήφισε νόμο που επέτρεψε την επανίδρυση των πρώην οικοδεσποτών και τη δημιουργία νέων. Ο αταμάν του μεγαλύτερου, του παντοδύναμου ξενιστή Ντον, έλαβε τον βαθμό του στρατάρχη και το δικαίωμα να σχηματίσει έναν νέο ξενιστή. Ταυτόχρονα, έγιναν πολλές προσπάθειες να αυξηθεί ο αντίκτυπος των Κοζάκων στη ρωσική κοινωνία, και καθ” όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 πολλές περιφερειακές αρχές συμφώνησαν να παραδώσουν στους Κοζάκους ορισμένα καθήκοντα τοπικής διοίκησης και αστυνόμευσης.

Σύμφωνα με τη ρωσική απογραφή του 2002, 140.028 άτομα αυτοπροσδιορίστηκαν ως εθνοτικοί Κοζάκοι. Μεταξύ 3,5 και 5 εκατομμυρίων ανθρώπων συνδέονται με την κοζάκικη ταυτότητα στη μετασοβιετική Ρωσία και σε όλο τον κόσμο.

Οι Κοζάκοι έλαβαν ενεργό μέρος σε πολλές από τις συγκρούσεις που έλαβαν χώρα μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης. Σε αυτές περιλαμβάνονται ο πόλεμος της Υπερδνειστερίας, η σύγκρουση Γεωργίας-Αμπχαζίας, η σύγκρουση Γεωργίας-Οσετίας, ο πρώτος πόλεμος του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, ο πρώτος πόλεμος της Τσετσενίας, ο δεύτερος πόλεμος της Τσετσενίας και η φιλορωσική αναταραχή του 2014 στην Ουκρανία και ο επακόλουθος πόλεμος στο Ντονμπάς και η ρωσική εισβολή στην Ουκρανία το 2022.

Στην αρχή, ένας ataman (που αργότερα ονομάστηκε hetman) διοικούσε μια κοζάκικη ομάδα. Εκλεγόταν από τα μέλη του οικοδεσπότη σε μια κοζάκικη ράντα, όπως και οι άλλοι σημαντικοί αξιωματούχοι: ο δικαστής, ο γραφέας, οι κατώτεροι αξιωματούχοι και ο κλήρος. Το σύμβολο εξουσίας του αταμάν ήταν ένα τελετουργικό ρόπαλο, η μπουλάβα. Σήμερα, οι Ρώσοι Κοζάκοι διοικούνται από αταμάνους και οι Ουκρανοί Κοζάκοι από χετμάνους.

Μετά τη διάσπαση της Ουκρανίας κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου από την Πολωνορωσική Συνθήκη του Ανδρούσοβο το 1667, οι Ουκρανοί Κοζάκοι ήταν γνωστοί ως Κοζάκοι της αριστερής και της δεξιάς όχθης. Ο αταμάν είχε εκτελεστικές εξουσίες και σε καιρό πολέμου ήταν ο ανώτατος διοικητής στο πεδίο της μάχης. Η νομοθετική εξουσία ανατέθηκε στη Συνέλευση της μπάντας (Rada). Οι ανώτεροι αξιωματικοί ονομάζονταν starshyna. Ελλείψει γραπτών νόμων, οι Κοζάκοι διέπονταν από τις “Κοζάκικες Παραδόσεις” – τον κοινό, άγραφο νόμο.

Η κοινωνία και η κυβέρνηση των Κοζάκων ήταν σε μεγάλο βαθμό στρατιωτικοποιημένες. Το έθνος ονομαζόταν host (vois”ko, ή viys”ko, που μεταφράζεται ως “στρατός”). Ο λαός και τα εδάφη υποδιαιρούνταν σε περιφέρειες συντάγματος και λόχου, καθώς και σε φυλάκια χωριών (polky, sotni και stanytsi). Μια μονάδα ενός κοζάκικου στρατεύματος θα μπορούσε να ονομαστεί κουρέν. Κάθε κοζάκικος οικισμός, μόνος του ή σε συνδυασμό με γειτονικούς οικισμούς, σχημάτιζε στρατιωτικές μονάδες και συντάγματα ελαφρού ιππικού ή, στην περίπτωση των Κοζάκων της Σιβηρίας, έφιππου πεζικού. Μπορούσαν να ανταποκριθούν σε μια απειλή σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα.

Η υψηλή εκτίμηση για την εκπαίδευση αποτελούσε παράδοση μεταξύ των Κοζάκων της Ουκρανίας. Το 1654, όταν ο Πατριάρχης της Αντιόχειας Μακάριος Γ΄ Ιμπν αλ-Ζαΐμ ταξίδεψε στη Μόσχα μέσω Ουκρανίας, ο γιος του, διάκονος Παύλος Αλέξιος, έγραψε την ακόλουθη αναφορά:

Σε όλη τη γη της Ρωσίας, δηλαδή μεταξύ των Κοζάκων, παρατηρήσαμε ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό που μας έκανε να θαυμάσουμε- όλοι τους, με εξαίρεση λίγους μόνο από αυτούς, ακόμη και η πλειοψηφία των συζύγων και των θυγατέρων τους, μπορούν να διαβάσουν και να γνωρίζουν τη σειρά των εκκλησιαστικών ακολουθιών καθώς και τις εκκλησιαστικές μελωδίες. Εκτός αυτού, οι ιερείς τους φροντίζουν και εκπαιδεύουν τα ορφανά, μην αφήνοντάς τα να περιφέρονται στους δρόμους αδαή και αφύλακτα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερνέστο Τσε Γκεβάρα

Ομαδοποιήσεις

Οι Ρώσοι Κοζάκοι χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: τους Stepnoy (Ru:Степной), εκείνους των Στεπών, και τους Kavkas (Ru:Кавкас), εκείνους του Caucusus. Για παράδειγμα, το 1917 οι Καυκάσιοι χωρίστηκαν σε δύο στρατιές, την Κουμπάν και την Τερέκ, ενώ οι Στέπες χωρίστηκαν σε Ντον (η μεγαλύτερη), Σιβηρία, Όρενμπουργκ, Αστραχάν, Υπερμπαϊκάλ, Σεμιρέτσι, Αμούρ και Ουσούρκι βοϊσκος.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερίκ Σατί

Διακανονισμοί

Οι Ρώσοι Κοζάκοι ίδρυσαν πολυάριθμους οικισμούς (stanitsas) και φρούρια κατά μήκος των δύσκολων συνόρων. Σε αυτά περιλαμβάνονταν τα οχυρά Verny (οχυρό Alexandrovsk (Novonikolayevskaya stanitsa (και πόλεις και οικισμοί κατά μήκος των ποταμών Ural, Ishim, Irtysh, Ob, Yenisei, Lena, Amur, Anadyr (Chukotka) και Ussuri. Μια ομάδα Κοζάκων του Αλμπαζίν εγκαταστάθηκε στην Κίνα ήδη από το 1685.

Οι Κοζάκοι αλληλεπιδρούσαν με τους κοντινούς λαούς και αντάλλασσαν πολιτιστικές επιρροές (οι Κοζάκοι του Τέρεκ, για παράδειγμα, επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τον πολιτισμό των φυλών του Βόρειου Καυκάσου). Επίσης, συχνά παντρεύονταν με τοπικούς μη κοζάκους εποίκους και ντόπιους κατοίκους, ανεξαρτήτως φυλής ή καταγωγής, παραμερίζοντας ενίοτε τους θρησκευτικούς περιορισμούς. Οι πολεμικές νύφες που έφερναν από μακρινές χώρες ήταν επίσης συνηθισμένες στις οικογένειες των Κοζάκων. Ο στρατηγός Μπογκάεφσκι, διοικητής του ρωσικού εθελοντικού στρατού, αναφέρει στα απομνημονεύματά του το 1918 ότι ένας από τους κοζάκους του, ο Σότνικ Χοπερσκι, ήταν γηγενής Κινέζα που είχε μεταφερθεί ως παιδί από τη Μαντζουρία κατά τη διάρκεια του ρωσοϊαπωνικού πολέμου του 1904-1905 και είχε υιοθετηθεί και μεγαλώσει από μια κοζάκικη οικογένεια.

Οι Κοζάκοι αρχικά βασίζονταν στις επιδρομές, την κτηνοτροφία, το ψάρεμα και το κυνήγι, περιφρονώντας τη γεωργία ως ταπεινή. Μετά την ήττα του Στένκα Ραζίν το 1672, οι κοζάκοι άρχισαν να περνούν στη γεωργία, αλλά αυτή θα παρέμενε δευτερεύον μέλημα των κοζάκων μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κίτρινος αυτοκράτορας

Οικογενειακή ζωή

Οι οικογενειακές αξίες των Κοζάκων, όπως εκφράζονται στη Ρωσία του 21ου αιώνα, είναι απλές, άκαμπτες και πολύ παραδοσιακές σε σύγκριση με εκείνες του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού. Θεωρητικά, οι άνδρες χτίζουν το σπίτι και παρέχουν εισόδημα, ενώ οι γυναίκες φροντίζουν την οικογένεια και φροντίζουν για τα παιδιά και το νοικοκυριό. Οι παραδοσιακές ρωσικές αξίες, ο πολιτισμός και ο ορθόδοξος χριστιανισμός αποτελούν το θεμέλιο των πεποιθήσεών τους.

Οι Κοζάκοι, ιδίως εκείνοι που ζουν σε αγροτικές περιοχές, τείνουν να έχουν περισσότερα παιδιά από τους περισσότερους άλλους ανθρώπους στη Ρωσία. Οι Κοζάκοι της υπαίθρου τηρούν συχνά τα παραδοσιακά συστήματα συγγένειας, ζώντας σε μεγάλες φυλές εκτεταμένης οικογένειας. Σε αυτές ηγείται ένας γηραιότερος πατριάρχης, συνήθως παππούς, ο οποίος συχνά έχει τον τίτλο του Αταμάν.

Ιστορικά, όταν οι Κοζάκοι άνδρες πολεμούσαν σε μόνιμους πολέμους μακριά από την πατρίδα τους, οι γυναίκες αναλάμβαναν το ρόλο του οικογενειακού ηγέτη. Οι γυναίκες καλούνταν επίσης να υπερασπιστούν σωματικά τα χωριά και τις πόλεις τους από τις εχθρικές επιθέσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, έκαναν επιδρομές και αφόπλιζαν γειτονικά χωριά που αποτελούνταν από άλλες εθνοτικές ομάδες. Ο Λέων Τολστόι περιέγραψε αυτόν τον γυναικείο σοβινισμό των Κοζάκων στο μυθιστόρημά του Οι Κοζάκοι. Οι σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων εντός των στανιτσών ήταν σχετικά ισότιμες. Ο Αμερικανός ιστορικός Thomas Barrett έγραψε: “Η ιστορία των γυναικών των Κοζάκων περιπλέκει τις γενικές αντιλήψεις για την πατριαρχία στη ρωσική κοινωνία”.

Όταν διαλύθηκαν τα κοζάκικα συντάγματα της Μαλοροσίας, όσοι κοζάκοι δεν προήχθησαν σε ευγενείς ή δεν εντάχθηκαν σε άλλα κτήματα, ενώθηκαν σε ένα πολιτικό κοζάκικο κτήμα. Η μητέρα του Σεργκέι Κορόλεφ ήταν κόρη ενός αρχηγού του πολιτικού κτήματος του Ζαπορόζιαν Σετς.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γερμάκ Τιμοφέγεβιτς

Δημοφιλής εικόνα

Οι Κοζάκοι έχουν από καιρό προσελκύσει τους ρομαντικούς, καθώς εξιδανικεύουν την ελευθερία και την αντίσταση στην εξωτερική εξουσία, και τα στρατιωτικά τους κατορθώματα εναντίον των εχθρών τους συνέβαλαν σε αυτή την ευνοϊκή εικόνα. Για άλλους, οι Κοζάκοι αποτελούν σύμβολο καταστολής, για το ρόλο τους στην καταστολή λαϊκών εξεγέρσεων στη Ρωσική Αυτοκρατορία, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Khmelnytsky το 1648-1657, και σε πογκρόμ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διαπράχθηκαν από τους Κοζάκους του Terek κατά τη διάρκεια της ρωσικής επανάστασης και από διάφορα κοζάκικα ατάμαν στην Ουκρανία το 1919, μεταξύ των οποίων τα ατάμαν Zeleny, Hryhoriv και Semosenko.

Οι λογοτεχνικές αντανακλάσεις της κοζάκικης κουλτούρας αφθονούν στη ρωσική, ουκρανική και πολωνική λογοτεχνία, ιδίως στα έργα των Νικολάι Γκόγκολ (Taras Bulba), Τάρας Σεφτσένκο, Μιχαήλ Σολόχοφ (Και ήσυχα ρέει ο Ντον), Χένρικ Σιενκιέβιτς (Με φωτιά και σπαθί). Μια από τις πρώτες νουβέλες του Λέοντα Τολστόι, Οι Κοζάκοι, περιγράφει την αυτονομία και την αποξένωσή τους από τη Μόσχα και την κεντρική εξουσία. Πολλές από τις ιστορίες του Ισαάκ Μπαμπέλ (για παράδειγμα, αυτές στο Κόκκινο Ιππικό) απεικονίζουν Κοζάκους στρατιώτες και βασίστηκαν στις εμπειρίες του Μπαμπέλ ως πολεμικού ανταποκριτή που ήταν ενταγμένος στην 1η Στρατιά Ιππικού.

Η πολωνική ρομαντική λογοτεχνία ασχολήθηκε επίσης συνήθως με θέματα Κοζάκων. Ορισμένοι από τους Πολωνούς συγγραφείς αυτής της περιόδου (για παράδειγμα, ο Michał Czajkowski και ο Józef Bohdan Zaleski) ήταν γνωστοί ως “κοσακόφιλοι” που εξυμνούσαν ολόψυχα την ιστορία και τον τρόπο ζωής των Κοζάκων στα έργα τους. Άλλοι, όπως ο Henryk Rzewuski και ο Michał Grabowski, ήταν πιο κριτικοί στην προσέγγισή τους.

Στη λογοτεχνία της Δυτικής Ευρώπης, οι Κοζάκοι εμφανίζονται στο ποίημα του Μπάιρον “Mazeppa”, στο έργο του Τένυσον “The Charge of the Light Brigade” και στο διήγημα του Ρίτσαρντ Κόνελ “The Most Dangerous Game”. Σε πολλές ιστορίες του συγγραφέα περιπετειών Χάρολντ Λαμπ, ο κύριος χαρακτήρας είναι Κοζάκος.

Κατά την αυτοκρατορική περίοδο, οι Κοζάκοι απέκτησαν την εικόνα των άγριων υπερασπιστών του αντισημιτικού ρωσικού κράτους. Ακόμα, κατά τη διάρκεια της σοβιετικής εποχής, οι Εβραίοι ενθαρρύνονταν να θαυμάζουν τους Κοζάκους ως το αντίθετο των “παρασιτικών” και “αδύναμων κατοίκων του shtetl”. Ένας αριθμός συγγραφέων Yiddish, συμπεριλαμβανομένων των Khaim Melamud , Viktor Fink , παρουσίασαν μυθιστορηματικές αφηγήσεις ειρηνικής συνύπαρξης Εβραίων και Κοζάκων, ενώ έγιναν προσπάθειες από τον φιλοσοβιετικό Τύπο να παρουσιάσει τον Khmelnytsky ως ηρωική μορφή και τους Κοζάκους ως απελευθερωτές από τους Ναζί.

Η ιστοριογραφία ερμηνεύει την Κοζάκικη κυριαρχία με αυτοκρατορικούς και αποικιοκρατικούς όρους. Στην Ουκρανία, όπου η Κοζάκικη Αυτοκρατορία αντιπροσωπεύει την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά, κάποιοι έχουν αρχίσει να προσπαθούν να αναδημιουργήσουν τις εικόνες των Ουκρανών Κοζάκων. Ο παραδοσιακός ουκρανικός πολιτισμός συνδέεται συχνά με τους Κοζάκους, και η ουκρανική κυβέρνηση υποστηρίζει ενεργά την παραδοσιακή κοζάκικη μπουλάβα που χρησιμεύει ως σύμβολο της ουκρανικής προεδρίας, και το νησί Χορτίτσια, η προέλευση και το κέντρο του Ζαπορόζιαν Σετς, έχει αποκατασταθεί. Το βιντεοπαιχνίδι Cossacks: Cossacks: European Wars είναι μια ουκρανική σειρά παιχνιδιών επηρεασμένη από την κουλτούρα των Κοζάκων.

Μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991, πολλοί άρχισαν να βλέπουν τους Ρώσους Κοζάκους ως υπερασπιστές της ρωσικής κυριαρχίας. Οι Κοζάκοι έχουν αποκαταστήσει όλους τους οικοδεσπότες τους και έχουν αναλάβει αστυνομικά, ακόμη και διοικητικά καθήκοντα στις πατρίδες τους. Ο ρωσικός στρατός έχει επίσης επωφεληθεί από τα πατριωτικά αισθήματα μεταξύ των Κοζάκων, καθώς οι οικοδεσπότες έχουν γίνει μεγαλύτεροι και πιο οργανωμένοι, και στο παρελθόν τους έχει παραδώσει μέρος του πλεονάζοντος στρατιωτικού εξοπλισμού του.

Οι Κοζάκοι παίζουν επίσης μεγάλο πολιτιστικό ρόλο στη Νότια Ρωσία. Οι αγροτικοί εθνοτικοί Ρώσοι κάτοικοι των εδαφών Ροστόφ στο Ντον, Κρασνοντάρ και Σταυρούπολη, καθώς και των αυτόνομων δημοκρατιών του Βόρειου Καυκάσου, θεωρούν ότι αποτελούνται σχεδόν αποκλειστικά από τουλάχιστον πνευματικούς απογόνους των Κοζάκων. Ως εκ τούτου, η περιοχή είχε τη φήμη, ακόμη και στη σοβιετική εποχή, για την υψηλή πειθαρχία, τη χαμηλή εγκληματικότητα και τις συντηρητικές απόψεις της. Οι περιοχές αυτές έχουν υψηλά ποσοστά θρησκευτικής προσέλευσης και αλφαβητισμού.

Οι Κοζάκοι αναφέρονται και εκτός Ευρώπης. Το ιαπωνικό anime The Doraemons, μέρος της ευρύτερης σειράς anime Doraemon, έχει έναν κοζάκο χαρακτήρα, τον Dora-nichov, ο οποίος είναι από τη Ρωσία.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Όλιβερ Κρόμγουελ

Μουσική

Το επίσημο στρατιωτικό εμβατήριο των ρωσικών μονάδων Κοζάκων είναι το Κοζάκοι στο Βερολίνο, σε σύνθεση των Dmitry Pokrass και Daniil Pokrass, με στίχους του Caesar Solodar. Ο Solodar ήταν παρών όταν ο Στρατάρχης Wilhelm Keitel υπέγραψε την πράξη παράδοσης στις συμμαχικές δυνάμεις. Την ίδια ημέρα, αναχώρησε για τη Μόσχα και μέχρι το βράδυ της 9ης Μαΐου, το τραγούδι είχε γραφτεί.

Η διασκευή S. Tvorun του εμβατηρίου Zaporizhian March (γνωστού ως εμβατηρίου των Κοζάκων) είναι ένα από τα κύρια εμβατήρια των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας, αντικαθιστώντας τον Αποχαιρετισμό της Slavianka το 1991 ως την επίσημη αποχαιρετιστήρια μουσική για τους νεοσύλλεκτους του στρατού. Η Χορωδία Κοζάκων του Κουμπάν είναι ένα κορυφαίο φολκλορικό σύνολο που αντανακλά τους χορούς και τη λαογραφία των Κοζάκων του Κουμπάν.

Το δεύτερο μέρος της Δεύτερης Συμφωνίας του Mily Balakirev φέρει την ένδειξη “Scherzo alla Cosacca”, που σημαίνει “Σκέρτσο στο ύφος των Κοζάκων”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φίλιππος Μελάγχθων

Βαθμοί

Η Ρωσική Αυτοκρατορία οργάνωσε τους Κοζάκους της σε διάφορους βοϊσκούς (οικοδεσπότες), οι οποίοι ζούσαν κατά μήκος των ρωσικών συνόρων και των εσωτερικών συνόρων μεταξύ ρωσικών και μη ρωσικών λαών. Κάθε ξενιστής είχε αρχικά τη δική του ηγεσία, τους δικούς του βαθμούς, τα διακριτικά και τις δικές του στολές. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι τάξεις τυποποιήθηκαν ακολουθώντας το παράδειγμα του αυτοκρατορικού ρωσικού στρατού. Οι βαθμοί και τα διακριτικά διατηρήθηκαν μετά τον νόμο του 1988 που επέτρεψε στους στρατιώτες να αναμορφωθούν και τον νόμο του 2005 που αναγνώρισε νομικά τους στρατιώτες ως πολεμική υπηρεσία. Δίνονται παρακάτω σύμφωνα με όλα τα στρατιωτικά εισιτήρια που είναι τυποποιημένα για τον ρωσικό στρατό.

*Ταξινομικός βαθμός που απουσιάζει επί του παρόντος από τον ρωσικό στρατό *Η εφαρμογή των βαθμών Polkovnik και General είναι σταθερή μόνο για μικρούς στρατιώτες. Οι μεγάλες στρατιές διαιρούνται σε μεραρχίες, και κατά συνέπεια οι υποβαθμοί του Ρωσικού Στρατού Στρατηγός-δήμαρχος, Στρατηγός-λειτάντης και Στρατηγός-πολκόβνικ χρησιμοποιούνται για να διακρίνουν την ιεραρχία διοίκησης των αταμάνων, με τον ανώτατο αταμάνο να έχει τον υψηλότερο διαθέσιμο βαθμό. Σε αυτή την περίπτωση, τα διακριτικά ώμου έχουν μια ειδική ευθυγράμμιση ενός, δύο και τριών αστέρων, όπως συνηθίζεται στον ρωσικό στρατό. Διαφορετικά, είναι κενό.

Όπως και οι βαθμοί Polkovnik και General, οι βαθμοί Colonel είναι σταθεροί μόνο για μικρούς οικοδεσπότες, καθώς δίνονται σε αταμάνους περιφερειακού και περιφερειακού επιπέδου. Η μικρότερη μονάδα, η stanitsa, διοικείται από έναν Yesaul. Εάν η περιοχή ή η περιφέρεια δεν διαθέτει άλλες στανίτσες, ο βαθμός Polkovnik εφαρμόζεται αυτόματα, αλλά χωρίς αστέρια στον ώμο. Καθώς οι οικοδεσπότες συνεχίζουν να αυξάνονται, τα επιθέματα ώμου χωρίς αστέρια γίνονται όλο και πιο σπάνια.

Επιπλέον, ο ανώτατος αταμάνος της μεγαλύτερης κοζάκικης στρατιάς του Ντον φέρει επίσημα τον τίτλο του στρατάρχη και έτσι φοράει διακριτικά που προέρχονται από το ρωσικό

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ισπανική γρίπη

Στολές

Οι Κοζάκοι έπρεπε να παρέχουν τις δικές τους στολές. Ενώ μερικές φορές αυτές κατασκευάζονταν χύμα από εργοστάσια που ανήκαν στον εκάστοτε οικοδεσπότη, οι οικογένειες συχνά παρέδιδαν τα ενδύματα ή τα έφτιαχναν μέσα στο σπίτι. Κατά συνέπεια, τα μεμονωμένα είδη μπορεί να διαφέρουν από τα προβλεπόμενα από τον κανονισμό ή να είναι παρωχημένου τύπου. Κάθε οικοδεσπότης είχε διακριτούς χρωματισμούς της στολής. Παρόμοιες στολές χρησιμοποιούνται σήμερα μεταξύ των Κοζάκων της Ρωσίας.

Για τους περισσότερους οικοδεσπότες, η βασική στολή αποτελούνταν από τους τυποποιημένους φαρδείς χιτώνες και τα φαρδιά παντελόνια που ήταν χαρακτηριστικά των ρωσικών τακτικών στρατευμάτων από το 1881 έως το 1908 και φαίνονται στις δύο διπλανές φωτογραφίες. Οι στρατιώτες του Καυκάσου (Κουμπάν και Τερέκ) φορούσαν τα πολύ μακριά, ανοιχτά, cherkesska παλτά με διακοσμητικές θηλιές φυσιγγίων και χρωματιστά beshmets (γιλέκα). Αυτά έχουν γίνει η επιτομή της λαϊκής εικόνας των Κοζάκων. Οι περισσότεροι οικοδεσπότες φορούσαν μάλλινα καπέλα με χρωματιστές υφασμάτινες κορυφές σε πλήρη ενδυμασία και στρογγυλά καπέλα, με ή χωρίς κορυφές, για τα συνήθη καθήκοντα. Αυτά τα καπέλα φορούνταν απότομα λοξά προς τη μία πλευρά από τους στρατιώτες των Κοζάκων, πάνω από τα μαλλιά που ήταν κομμένα μακρύτερα από τα μαλλιά των απλών Ρώσων στρατιωτών. Οι δύο Καυκάσιοι στρατιώτες φορούσαν στις περισσότερες περιπτώσεις ψηλά μάλλινα καπέλα, μαζί με μαύρους τσόχινους μανδύες (burke) σε κακές καιρικές συνθήκες.

Μέχρι το 1909, τα κοζάκικα συντάγματα το καλοκαίρι φορούσαν λευκές γυμναστέρκες (μπλούζες) και καλύμματα καπέλων του τυπικού σχεδίου του ρωσικού στρατού. Οι ιμάντες ώμου και οι ζώνες του σκουφιού είχαν το χρώμα του ξενιστή, όπως περιγράφεται παρακάτω. Από το 1910 έως το 1918, φορούσαν ένα χακί-γκρι σακάκι για την ένδυση στο πεδίο της μάχης. Η στολή είχε μπλε ή πράσινη βράκα με φαρδιές, χρωματιστές λωρίδες στο χρώμα του στρατοπέδου υποδοχής, η οποία συχνά φοριόταν με το σακάκι υπηρεσίας.

Ενώ οι περισσότεροι Κοζάκοι υπηρετούσαν ως ιππικό, αρκετοί από τους μεγαλύτερους στρατιώτες διέθεταν μονάδες πεζικού και πυροβολικού. Τέσσερα συντάγματα Κοζάκων αποτελούσαν μέρος της αυτοκρατορικής φρουράς, καθώς και το Konvoi – την έφιππη συνοδεία του τσάρου. Τα συντάγματα της Αυτοκρατορικής Φρουράς φορούσαν προσαρμοσμένες, κυβερνητικές στολές, οι οποίες ήταν πολύχρωμες και περίτεχνες. Για παράδειγμα, οι Κόνβοϊ φορούσαν κατακόκκινες Τσερκέσκες, λευκά μπεσμέτ και κόκκινες κορώνες στα μάλλινα καπέλα τους. Οι Κοζάκοι της Φρουράς της Αυτού Μεγαλειότητας και οι Κοζάκοι της Φρουράς του Αταμάν, που προέρχονταν και οι δύο από τον Ντον Χοστ, φορούσαν κόκκινα και γαλάζια πανωφόρια αντίστοιχα. Το Συνδυασμένο Σύνταγμα Κοζάκικης Φρουράς, αποτελούμενο από αντιπροσωπευτικά αποσπάσματα από κάθε μία από τις υπόλοιπες στρατιές, φορούσε κόκκινα, γαλάζια, βυσσινί ή πορτοκαλί πανωφόρια, ανάλογα με τη μοίρα.

Οι εθνοτικοί ή “γεννημένοι” (prirodnye) Κοζάκοι είναι εκείνοι που μπορούν να εντοπίσουν, ή ισχυρίζονται ότι εντοπίζουν, την καταγωγή τους σε άτομα και οικογένειες που αναγνωρίστηκαν ως Κοζάκοι κατά την τσαρική εποχή. Τείνουν να είναι χριστιανοί, ασκώντας την πίστη τους ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί ή Παλαιοί Πιστοί- αν και υπάρχει αυξανόμενος αριθμός Ροντνοβάρων, ιδίως μεταξύ των Ουκρανών Κοζάκων.

Άλλοι μπορεί να μυηθούν ως Κοζάκοι, ιδίως άνδρες που υπηρετούν τη στρατιωτική τους θητεία. Αυτοί οι μυημένοι μπορεί να μην είναι ούτε εθνικοί Σλάβοι ούτε χριστιανοί. Δεν συμφωνούν όλοι ότι αυτοί οι μυημένοι πρέπει να θεωρούνται Κοζάκοι. Δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με την τελετή μύησης ή τους κανόνες.

Σε άλλες περιπτώσεις, άτομα μπορεί να φορούν κοζάκικη στολή και να παρουσιάζονται ως κοζάκοι, ίσως επειδή υπάρχει μεγάλος πληθυσμός κοζάκων στην περιοχή και το άτομο θέλει να ενταχθεί. Άλλοι υιοθετούν την κοζάκικη ενδυμασία σε μια προσπάθεια να αποκτήσουν ένα μέρος της μυθικής τους ιδιότητας. Οι εθνοτικοί Κοζάκοι αναφέρονται στους αναπαραστάτες ως ryazhenye (ряженые, ή “ντυμένοι ψεύτες”).

Λόγω της έλλειψης συναίνεσης σχετικά με τον ορισμό των Κοζάκων, δεν υπάρχουν ακριβείς αριθμοί. Σύμφωνα με τη ρωσική απογραφή του 2010, 67.573 άτομα χαρακτηρίζονται ως εθνοτικοί Κοζάκοι στη Ρωσία. Μεταξύ 3,5 και 5 εκατομμυρίων ανθρώπων συνδέονται με την ταυτότητα των Κοζάκων στην Ευρώπη και σε ολόκληρο τον κόσμο.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Πρώτη Γαλλική Αυτοκρατορία

Αμερική

Το Κοζάκικο Κογκρέσο στην Αμερική ενώνει τις κοζάκικες κοινότητες της Βόρειας Αμερικανικής Ηπείρου. Διαθέτει παραρτήματα στις ΗΠΑ, στον Καναδά και στην Κολομβία.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπαμπούρ

Αρμενία

Στις 24 Απριλίου 1999 πραγματοποιήθηκε στο Ερεβάν η ιδρυτική συνάντηση της Διεθνούς Ένωσης Φιλίας και Συνεργασίας Αρμενίων-Κοζάκων. Στην Αρμενία λειτουργεί μια ξεχωριστή κοζάκικη περιφέρεια του στρατού του Μεγάλου Ντον. Η οργάνωση ιδρύθηκε με απόφαση του Συμβουλίου των Αταμάνων στις 15 Δεκεμβρίου 2015. Είναι εταίρος του Υπουργείου Άμυνας της Αρμενίας.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάικλ Φαραντέι

Αζερμπαϊτζάν

Η Ένωση Κοζάκων του Αζερμπαϊτζάν δραστηριοποιείται στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν. Η ένωση ιδρύθηκε το 1992 και εγγράφηκε στο Υπουργείο Δικαιοσύνης του Αζερμπαϊτζάν στις 16 Νοεμβρίου 1994, με 1.500 μέλη. Πολλοί Κοζάκοι της ένωσης εντάσσονται στις ένοπλες δυνάμεις του Αζερμπαϊτζάν.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έντουαρντ Σμιθ (πλοίαρχος)

Λευκορωσία

Υπάρχουν 3 δημοκρατικές κοζάκικες οργανώσεις στη Λευκορωσία: οι Ενωμένοι Κοζάκοι Όλης της Λευκορωσίας, οι Ενωμένοι Κοζάκοι Όλης της Λευκορωσίας και οι Κοζάκοι της Λευκορωσίας, οι οποίες υπάρχουν από τα μέσα της δεκαετίας του 1990.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χέρμπερτ Κίτσενερ, 1ος κόμης Κίτσενερ

Ρωσία

Οι Εγγεγραμμένοι Κοζάκοι της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι ο παραστρατιωτικός σχηματισμός των Κοζάκων που παρέχει δημόσιες και άλλες υπηρεσίες, σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 5ης Δεκεμβρίου 2005, αριθ. 154-FZ “Για την κρατική υπηρεσία των Ρώσων Κοζάκων”.

Η Πανρωσική Κοζάκικη Εταιρεία (ρωσικά: Всероссийское казачье общество) είναι υπεύθυνη για το συντονισμό των δραστηριοτήτων και των 11 καταγεγραμμένων κοζάκικων οικοδεσποτών, ιδίως στους τομείς της πατριωτικής εκπαίδευσης και της συνέχειας των ιστορικών κοζάκικων εθίμων και παραδόσεων. Τόσο οι εγγεγραμμένες όσο και οι μη εγγεγραμμένες κοζάκικες οργανώσεις μπορούν να είναι μέρος της κοινωνίας. Στις 4 Νοεμβρίου 2019, ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντίμιρ Πούτιν διόρισε τον αντιπεριφερειάρχη του Κουμπάν και οικοδεσπότη Κοζάκων του Κουμπάν, αταμάνο Νικολάι Ντολούντα, ως αταμάνο της Πανρωσικής Κοζάκικης Εταιρείας. Ο Στρατηγός Κοζάκων Doluda διορίστηκε δύο χρόνια μετά τη δημιουργία του αταμάν και των Κοζάκων τον Οκτώβριο του 2017. Η ιδέα προτάθηκε για πρώτη φορά το 1994. Στις 27 Νοεμβρίου 2018, οι αντιπρόσωποι της ιδρυτικής συνέλευσης ψήφισαν υπέρ της ίδρυσης της εταιρείας και ενέκριναν το επίσημο καταστατικό της. Στη συνέχεια ο Ντολούντα προτάθηκε για επικεφαλής της εταιρείας, στην οποία τον υποστήριξε το Προεδρικό Συμβούλιο για τις Κοζάκικες Υποθέσεις.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Ψυχρός Πόλεμος

Ουκρανία

Οι ακόλουθοι οργανισμοί δραστηριοποιούνται στην Ουκρανία:

Πηγές

1. Cossacks
2. Κοζάκοι
3. ^ Belarusian: казакi [kazaˈkʲi]Czech: kozáci [ˈkozaːtsɪ]Spanish: cosaco [koˈsako]Estonian: Kasakad [ˈkɑsɑkɑd]Finnish: Kasakat [ˈkɑsɑkɑt]French: cosaques [kozak]Hungarian: kozákok [ˈkozaːkok]Italian: cosacchi [koˈzakki]Old East Slavic: коза́киPolish: Kozacy [kɔˈzatsɨ]Portuguese: cossacos [koˈsakuʃ]Romanian: cazaci [kaˈzatʃʲ]Russian: казаки́ or козаки́ [kəzɐˈkʲi]Slovak: kozáci [ˈkɔzaːtsi]Ukrainian: козаки́ [kozɐˈkɪ]
4. Belarusian: казакi [kazaˈkʲi]
5. Czech: kozáci [ˈkozaːtsɪ]
6. http://www.realpolitik.com.ar/nota.asp?n=unica&id=12656&id_tiponota=8 Archivado el 18 de enero de 2017 en Wayback Machine.
7. Lester W. Grau (1993). «The Cossack Brotherhood Reborn: A Political/military Force in a Realm of Chaos». Foreign Military Studies Office, Fort Leavenworth, KS. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2015. Consultado el 23 de agosto de 2015.
8. Para un análisis más detallado, véase Omeljan Pritsak. “The Turkic Etymology of the Word Qazaq ”Cossack”.” Harvard Ukrainian Studies 28.1-4 (2006/2007): 237-XII.
9. Andrújovich, Yuri (2007). Recreaciones. trad. Olga Korobenko. Barcelona: Acantilado. pp. 31-32 (pie de página). ISBN 978-84-96834-19-4.  |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
10. Состоящем из латино-персидско-куманской и кумано-немецкой части.
11. Так, украинское народное предание и некоторые исследователи склонны отождествлять с подобным правителем беклярбека Золотой Орды Мамая, чьи потомки участвовали в формировании казачества на Украине, см. Казак Мамай.
12. R.P. Magocsi, A History of Ukraine σελ.179–181
13. Iaroslav Lebedynsky, Histoire des Cosaques Ed Terre Noire σελ.38