Πόλεμος των Χωρικών
gigatos | 24 Οκτωβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Γερμανικός Αγροτικός Πόλεμος, Μεγάλος Αγροτικός Πόλεμος ή Μεγάλη Εξέγερση των Αγροτών (Γερμανικά: Deutscher Bauernkrieg) ήταν μια εκτεταμένη λαϊκή εξέγερση σε ορισμένες γερμανόφωνες περιοχές της Κεντρικής Ευρώπης από το 1524 έως το 1525. Απέτυχε λόγω της έντονης αντίδρασης της αριστοκρατίας, η οποία έσφαξε έως και 100.000 από τους 300.000 φτωχά οπλισμένους αγρότες και γεωργούς. Στους επιζώντες επιβλήθηκαν πρόστιμα και πέτυχαν ελάχιστους, αν όχι καθόλου, από τους στόχους τους. Όπως το προηγούμενο κίνημα Bundschuh και οι πόλεμοι των Χουσιτών, ο πόλεμος αποτελούνταν από μια σειρά οικονομικών και θρησκευτικών εξεγέρσεων στις οποίες πρωτοστάτησαν οι αγρότες και οι γεωργοί, συχνά υποστηριζόμενοι από τον αναβαπτιστικό κλήρο. Ο Γερμανικός Αγροτικός Πόλεμος ήταν η μεγαλύτερη και πιο διαδεδομένη λαϊκή εξέγερση στην Ευρώπη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση του 1789. Οι μάχες έφτασαν στο αποκορύφωμά τους στα μέσα του 1525.
Ο πόλεμος ξεκίνησε με ξεχωριστές εξεγέρσεις, που άρχισαν στο νοτιοδυτικό τμήμα της σημερινής Γερμανίας και της Αλσατίας, και εξαπλώθηκαν με επόμενες εξεγέρσεις στις κεντρικές και ανατολικές περιοχές της Γερμανίας και στη σημερινή Αυστρία. Μετά την καταστολή της εξέγερσης στη Γερμανία, αυτή αναζωπυρώθηκε για λίγο σε διάφορα καντόνια της Ελβετίας.
Οι αγρότες αντιμετώπισαν ανυπέρβλητα εμπόδια κατά την εξέγερσή τους. Ο δημοκρατικός χαρακτήρας του κινήματός τους τούς άφηνε χωρίς δομή διοίκησης και δεν διέθεταν πυροβολικό και ιππικό. Οι περισσότεροι από αυτούς είχαν ελάχιστη, αν όχι καθόλου, στρατιωτική εμπειρία. Η αντιπολίτευσή τους διέθετε έμπειρους στρατιωτικούς ηγέτες, καλά εξοπλισμένους και πειθαρχημένους στρατούς και άφθονη χρηματοδότηση.
Η εξέγερση ενσωμάτωσε κάποιες αρχές και ρητορική από την αναδυόμενη Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, μέσω της οποίας οι αγρότες επεδίωκαν επιρροή και ελευθερία. Ριζοσπαστικοί μεταρρυθμιστές και αναβαπτιστές, με πιο γνωστό τον Thomas Müntzer, υποκίνησαν και υποστήριξαν την εξέγερση. Αντιθέτως, ο Μαρτίνος Λούθηρος και άλλοι ιερατικοί μεταρρυθμιστές την καταδίκασαν και τάχθηκαν σαφώς με το μέρος των ευγενών. Στο έργο του “Ενάντια στις δολοφονικές, κλέφτικες ορδές των χωρικών”, ο Λούθηρος καταδίκασε τη βία ως έργο του διαβόλου και κάλεσε τους ευγενείς να εξοντώσουν τους επαναστάτες σαν τρελά σκυλιά. Οι ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει με διαφορετικό τρόπο τις οικονομικές πτυχές του Γερμανικού Αγροτικού Πολέμου και οι κοινωνικοί και πολιτιστικοί ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν σχετικά με τα αίτια και τη φύση του.
Τον δέκατο έκτο αιώνα, πολλά μέρη της Ευρώπης είχαν κοινούς πολιτικούς δεσμούς εντός της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μιας αποκεντρωμένης οντότητας στην οποία ο ίδιος ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είχε ελάχιστη εξουσία εκτός των δικών του δυναστικών εδαφών, τα οποία κάλυπταν μόνο ένα μικρό μέρος του συνόλου. Την εποχή του Πολέμου των Χωρικών, ο Κάρολος Ε΄, βασιλιάς της Ισπανίας, κατείχε τη θέση του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (εκλεγμένος το 1519). Αριστοκρατικές δυναστείες κυβερνούσαν εκατοντάδες σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητες περιοχές (τόσο κοσμικές όσο και εκκλησιαστικές) στο πλαίσιο της αυτοκρατορίας, ενώ αρκετές δεκάδες άλλες λειτουργούσαν ως ημιανεξάρτητες πόλεις-κράτη. Οι πρίγκιπες αυτών των δυναστειών φορολογούνταν από τη ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Οι πρίγκιπες μπορούσαν να κερδίσουν οικονομικά αν αποσχίζονταν από τη ρωμαϊκή εκκλησία και δημιουργούσαν μια γερμανική εκκλησία υπό τον δικό τους έλεγχο, η οποία δεν θα μπορούσε τότε να τους φορολογεί όπως η ρωμαϊκή εκκλησία. Οι περισσότεροι Γερμανοί πρίγκιπες αποσκίρτησαν από τη Ρώμη χρησιμοποιώντας το εθνικιστικό σύνθημα “γερμανικά χρήματα για μια γερμανική εκκλησία”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αρίστιππος ο Κυρηναίος
Ρωμαϊκό αστικό δίκαιο
Οι πρίγκιπες συχνά προσπαθούσαν να εξαναγκάσουν τους πιο ελεύθερους αγρότες τους σε δουλοπαροικία αυξάνοντας τους φόρους και εισάγοντας το ρωμαϊκό αστικό δίκαιο. Το ρωμαϊκό αστικό δίκαιο ευνόησε τους πρίγκιπες που επεδίωκαν να εδραιώσουν την εξουσία τους, επειδή έθεσε όλη τη γη στην προσωπική τους ιδιοκτησία και εξάλειψε τη φεουδαρχική αντίληψη της γης ως καταπιστεύματος μεταξύ του άρχοντα και του αγρότη, που έδινε δικαιώματα και υποχρεώσεις στον τελευταίο. Διατηρώντας τα απομεινάρια του αρχαίου δικαίου που νομιμοποιούσε τη δική τους κυριαρχία, όχι μόνο αύξησαν τον πλούτο και τη θέση τους στην αυτοκρατορία μέσω της δήμευσης όλων των περιουσιών και των εσόδων, αλλά αύξησαν και την εξουσία τους επί των αγροτών υπηκόων τους.
Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των ιπποτών οι “ιππότες”, οι μικρότεροι γαιοκτήμονες της Ρηνανίας στη δυτική Γερμανία, εξεγέρθηκαν το 1522-1523. Η ρητορική τους ήταν θρησκευτική και αρκετοί ηγέτες εξέφρασαν τις ιδέες του Λουθήρου σχετικά με τη διάσπαση με τη Ρώμη και τη νέα γερμανική εκκλησία. Ωστόσο, η εξέγερση των ιπποτών δεν ήταν θεμελιωδώς θρησκευτική. Είχε συντηρητικό χαρακτήρα και επεδίωκε τη διατήρηση της φεουδαρχικής τάξης. Οι ιππότες εξεγέρθηκαν κατά της νέας χρηματικής τάξης, η οποία τους ξεζούμιζε.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιωάννης Τσιμισκής
Λούθηρος και Müntzer
Ο Μαρτίνος Λούθηρος, ο κυρίαρχος ηγέτης της Μεταρρύθμισης στη Γερμανία, ακολούθησε αρχικά μια μέση πορεία στον πόλεμο των αγροτών, επικρίνοντας τόσο τις αδικίες που επιβλήθηκαν στους αγρότες όσο και την απερισκεψία των αγροτών να αντισταθούν. Έτεινε επίσης να υποστηρίξει τον συγκεντρωτισμό και την αστικοποίηση της οικονομίας. Η θέση αυτή αποξένωσε τους κατώτερους ευγενείς, αλλά ενίσχυσε τη θέση του στους αστούς. Ο Λούθηρος υποστήριξε ότι η εργασία ήταν το κύριο καθήκον στη γη- το καθήκον των αγροτών ήταν η αγροτική εργασία και το καθήκον των κυρίαρχων τάξεων ήταν η διατήρηση της ειρήνης. Δεν μπορούσε να υποστηρίξει τον Αγροτικό Πόλεμο, επειδή διέλυε την ειρήνη, ένα κακό που θεωρούσε μεγαλύτερο από τα κακά εναντίον των οποίων επαναστατούσαν οι αγρότες. Στο αποκορύφωμα της εξέγερσης το 1525, η θέση του μετατοπίστηκε εντελώς προς την υποστήριξη των ηγεμόνων των κοσμικών ηγεμονιών και των ρωμαιοκαθολικών συμμάχων τους. Στο έργο του “Ενάντια στις ληστρικές δολοφονικές ορδές των χωρικών” ενθάρρυνε τους ευγενείς να εξοντώσουν γρήγορα και βίαια τους εξεγερμένους χωρικούς, δηλώνοντας: “πρέπει να τεμαχιστούν, να πνιγούν, να μαχαιρωθούν, κρυφά και δημόσια, από εκείνους που μπορούν, όπως πρέπει να σκοτώσει κανείς ένα λυσσασμένο σκυλί”. Μετά την ολοκλήρωση του Πολέμου των Χωρικών, δέχθηκε κριτική για τα γραπτά του που υποστήριζαν τις βίαιες ενέργειες της άρχουσας τάξης. Απάντησε γράφοντας μια ανοιχτή επιστολή στον Κάσπαρ Μίλερ, υπερασπιζόμενος τη θέση του. Ωστόσο, δήλωσε επίσης ότι οι ευγενείς ήταν υπερβολικά αυστηροί στην καταστολή της εξέγερσης, παρά το γεγονός ότι στο προηγούμενο έργο του είχε καλέσει σε αυστηρή βία. Ο Λούθηρος δέχθηκε συχνά έντονη κριτική για τη θέση του.
Ο Thomas Müntzer ήταν ο πιο επιφανής ριζοσπαστικός μεταρρυθμιστής ιεροκήρυκας που υποστήριζε τα αιτήματα των αγροτών, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών και νομικών δικαιωμάτων. Η θεολογία του Müntzer είχε αναπτυχθεί σε ένα περιβάλλον κοινωνικής αναταραχής και διαδεδομένης θρησκευτικής αμφιβολίας, και η έκκλησή του για μια νέα τάξη πραγμάτων συγχωνεύτηκε με τα πολιτικά και κοινωνικά αιτήματα της αγροτιάς. Τις τελευταίες εβδομάδες του 1524 και στις αρχές του 1525, ο Müntzer ταξίδεψε στη νοτιοδυτική Γερμανία, όπου συγκεντρώνονταν οι στρατοί των αγροτών- εδώ θα είχε επαφή με ορισμένους από τους ηγέτες τους και υποστηρίζεται ότι επηρέασε επίσης τη διατύπωση των αιτημάτων τους. Πέρασε αρκετές εβδομάδες στην περιοχή Klettgau και υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι βοήθησε τους αγρότες να διατυπώσουν τα παράπονά τους. Αν και τα περίφημα Δώδεκα άρθρα των χωρικών της Σουάβιας σίγουρα δεν συντάχθηκαν από τον Müntzer, τουλάχιστον ένα σημαντικό υποστηρικτικό έγγραφο, το συνταγματικό σχέδιο, μπορεί κάλλιστα να προήλθε από αυτόν. Επιστρέφοντας στη Σαξονία και τη Θουριγγία στις αρχές του 1525, βοήθησε στην οργάνωση των διαφόρων επαναστατικών ομάδων εκεί και τελικά ηγήθηκε του επαναστατικού στρατού στην άτυχη μάχη του Φρανκενχάουζεν στις 15 Μαΐου 1525.Ο ρόλος του Müntzer στον Αγροτικό Πόλεμο έχει αποτελέσει αντικείμενο σημαντικής διαμάχης, μερικοί υποστηρίζουν ότι δεν είχε καμία επιρροή, άλλοι ότι ήταν ο μοναδικός εμπνευστής της εξέγερσης. Για να κρίνουμε από τα γραπτά του του 1523 και του 1524, δεν ήταν καθόλου αναπόφευκτο ότι ο Müntzer θα ακολουθούσε τον δρόμο της κοινωνικής επανάστασης. Ωστόσο, ακριβώς πάνω στην ίδια θεολογική βάση οι ιδέες του Müntzer συνέπεσαν για λίγο με τις προσδοκίες των αγροτών και των πληβείων του 1525: θεωρώντας την εξέγερση ως μια αποκαλυπτική πράξη του Θεού, ανέβηκε ως “υπηρέτης του Θεού ενάντια στους άθεους” και πήρε τη θέση του ηγέτη των εξεγερμένων.
Ο Λούθηρος και ο Müntzer εκμεταλλεύτηκαν κάθε ευκαιρία για να επιτεθούν ο ένας στις ιδέες και τις πράξεις του άλλου. Ο ίδιος ο Λούθηρος τάχθηκε κατά των μετριοπαθών αιτημάτων της αγροτιάς που ενσωματώνονταν στα δώδεκα άρθρα. Το άρθρο του “Κατά των δολοφονικών, κλέφτικων ορδών των αγροτών” εμφανίστηκε τον Μάιο του 1525, την ώρα που οι επαναστάτες ηττούνταν στα πεδία των μαχών.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χρυσή Ορδή
Κοινωνικές τάξεις στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του 16ου αιώνα
Σε αυτή την εποχή των ραγδαίων αλλαγών, οι εκσυγχρονιστές πρίγκιπες είχαν την τάση να ευθυγραμμίζονται με τον κλήρο και τους αστούς ενάντια στους κατώτερους ευγενείς και τους αγρότες.
Πολλοί ηγεμόνες των διαφόρων πριγκιπάτων της Γερμανίας λειτουργούσαν ως αυταρχικοί ηγεμόνες που δεν αναγνώριζαν καμία άλλη αρχή στα εδάφη τους. Οι πρίγκιπες είχαν το δικαίωμα να επιβάλλουν φόρους και να δανείζονται χρήματα κατά το δοκούν. Το αυξανόμενο κόστος της διοίκησης και της στρατιωτικής συντήρησης τους ανάγκαζε να αυξάνουν συνεχώς τις απαιτήσεις από τους υπηκόους τους. Οι πρίγκιπες εργάζονταν επίσης για τη συγκέντρωση της εξουσίας στις πόλεις και τα κτήματα. Κατά συνέπεια, οι πρίγκιπες είχαν την τάση να κερδίζουν οικονομικά από την καταστροφή των κατώτερων ευγενών, αποκτώντας τα κτήματά τους. Αυτό πυροδότησε την εξέγερση των ιπποτών που σημειώθηκε από το 1522 έως το 1523 στη Ρηνανία. Η εξέγερση “καταπνίγηκε τόσο από τους καθολικούς όσο και από τους λουθηρανούς πρίγκιπες, οι οποίοι αρκέστηκαν να συνεργαστούν εναντίον ενός κοινού κινδύνου”.
Στο βαθμό που άλλες τάξεις, όπως η αστική τάξη, θα μπορούσαν να επωφεληθούν από τον συγκεντρωτισμό της οικονομίας και την εξάλειψη του εδαφικού ελέγχου των κατώτερων ευγενών στην παραγωγή και το εμπόριο, οι πρίγκιπες θα μπορούσαν να ενωθούν με τους αστούς σε αυτό το ζήτημα.
Οι καινοτομίες στη στρατιωτική τεχνολογία της Ύστερης Μεσαιωνικής περιόδου άρχισαν να καθιστούν τους κατώτερους ευγενείς (τους ιππότες) στρατιωτικά απαρχαιωμένους. Η εισαγωγή της στρατιωτικής επιστήμης και η αυξανόμενη σημασία της πυρίτιδας και του πεζικού μείωσαν τη σημασία του βαρέως ιππικού και των κάστρων. Ο πολυτελής τρόπος ζωής τους εξάντλησε το ελάχιστο εισόδημά τους, καθώς οι τιμές συνέχισαν να αυξάνονται. Ασκούσαν τα αρχαία δικαιώματά τους προκειμένου να αποσπάσουν εισόδημα από τα εδάφη τους.
Στη βόρεια Γερμανία πολλοί από τους κατώτερους ευγενείς είχαν ήδη υποταχθεί σε κοσμικούς και εκκλησιαστικούς άρχοντες. Έτσι, η κυριαρχία τους επί των δουλοπάροικων ήταν πιο περιορισμένη. Ωστόσο, στη νότια Γερμανία οι εξουσίες τους ήταν πιο ανέπαφες. Κατά συνέπεια, η σκληρή μεταχείριση της αγροτιάς από τους κατώτερους ευγενείς αποτέλεσε την άμεση αιτία της εξέγερσης. Το γεγονός ότι η μεταχείριση αυτή ήταν χειρότερη στο νότο απ” ό,τι στο βορρά ήταν ο λόγος που ο πόλεμος ξεκίνησε από το νότο.
Οι ιππότες πικράθηκαν καθώς η θέση και το εισόδημά τους μειώθηκε και περιήλθαν όλο και περισσότερο στη δικαιοδοσία των πριγκίπων, με αποτέλεσμα οι δύο ομάδες να βρίσκονται σε συνεχή σύγκρουση. Οι ιππότες θεωρούσαν επίσης τον κλήρο αλαζονικό και περιττό, ενώ ζήλευαν τα προνόμια και τον πλούτο τους. Επιπλέον, οι σχέσεις των ιπποτών με τους πατρίκιους στις πόλεις ήταν τεταμένες λόγω των χρεών που χρωστούσαν οι ιππότες. Σε αντίθεση με τις άλλες τάξεις στη Γερμανία, η κατώτερη αριστοκρατία ήταν η λιγότερο διατεθειμένη στις αλλαγές.
Αυτοί και ο κλήρος δεν πλήρωναν φόρους και συχνά υποστήριζαν τον τοπικό τους πρίγκιπα.
Οι κληρικοί το 1525 ήταν οι διανοούμενοι της εποχής τους. Όχι μόνο ήταν εγγράμματοι, αλλά στον Μεσαίωνα είχαν παράγει τα περισσότερα βιβλία. Ορισμένοι κληρικοί υποστηρίζονταν από τους ευγενείς και τους πλούσιους, ενώ άλλοι απευθύνονταν στις μάζες. Ωστόσο, ο κλήρος είχε αρχίσει να χάνει το συντριπτικό διανοητικό του κύρος. Η πρόοδος της τυπογραφίας (ιδίως της Βίβλου) και η επέκταση του εμπορίου, καθώς και η εξάπλωση του αναγεννησιακού ανθρωπισμού, αύξησαν τα ποσοστά αλφαβητισμού, σύμφωνα με τον Ένγκελς. Ο Ένγκελς θεωρούσε ότι το καθολικό μονοπώλιο στην τριτοβάθμια εκπαίδευση μειώθηκε αντίστοιχα. Ωστόσο, παρά τον κοσμικό χαρακτήρα του ανθρωπισμού του 19ου αιώνα, τρεις αιώνες νωρίτερα ο αναγεννησιακός ανθρωπισμός εξακολουθούσε να συνδέεται στενά με την Εκκλησία: οι υποστηρικτές του είχαν φοιτήσει σε εκκλησιαστικά σχολεία.
Με την πάροδο του χρόνου, ορισμένα καθολικά ιδρύματα είχαν διολισθήσει στη διαφθορά. Η άγνοια των κληρικών και οι καταχρήσεις της σιμωνίας και του πλουραλισμού (κατοχή πολλών αξιωμάτων ταυτόχρονα) ήταν ανεξέλεγκτες. Ορισμένοι επίσκοποι, αρχιεπίσκοποι, ηγούμενοι και ηγούμενοι ήταν εξίσου αδίστακτοι στην εκμετάλλευση των υπηκόων τους με τους περιφερειακούς πρίγκιπες. Εκτός από την πώληση συγχωροχαρτιών, εγκαθιστούσαν οίκους προσευχής και φορολογούσαν άμεσα τον λαό. Η αυξανόμενη αγανάκτηση για τη διαφθορά της εκκλησίας είχε οδηγήσει τον μοναχό Μαρτίνο Λούθηρο να αναρτήσει τις 95 Θέσεις του στις πόρτες της εκκλησίας του Κάστρου στη Βιτεμβέργη της Γερμανίας το 1517, καθώς και να ωθήσει άλλους μεταρρυθμιστές να αναθεωρήσουν ριζικά το δόγμα και την οργάνωση της εκκλησίας. Ο κλήρος που δεν ακολούθησε τον Λούθηρο έτεινε να είναι ο αριστοκρατικός κλήρος, ο οποίος αντιτάχθηκε σε κάθε αλλαγή, συμπεριλαμβανομένης οποιασδήποτε ρήξης με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία.
Οι φτωχότεροι κληρικοί, αγροτικοί και αστικοί πλανόδιοι ιεροκήρυκες που δεν είχαν καλή θέση στην εκκλησία, ήταν πιο πιθανό να συμμετάσχουν στη Μεταρρύθμιση. Ορισμένοι από τους φτωχότερους κληρικούς προσπάθησαν να επεκτείνουν τις εξισωτικές ιδέες του Λουθήρου στην κοινωνία στο σύνολό της.
Πολλές πόλεις είχαν προνόμια που τις απάλλασσαν από τους φόρους, έτσι ώστε το μεγαλύτερο μέρος της φορολογίας να πέφτει στους αγρότες. Καθώς οι συντεχνίες αυξάνονταν και οι αστικοί πληθυσμοί αυξάνονταν, οι πατρίκιοι των πόλεων αντιμετώπιζαν όλο και περισσότερες αντιδράσεις. Οι πατρίκιοι αποτελούνταν από πλούσιες οικογένειες που κάθονταν μόνοι τους στα δημοτικά συμβούλια και κατείχαν όλα τα διοικητικά αξιώματα. Όπως και οι πρίγκιπες, προσπαθούσαν να εξασφαλίσουν έσοδα από τους αγρότες τους με κάθε δυνατό μέσο. Αυθαίρετα διόδια σε δρόμους, γέφυρες και πύλες θεσπίζονταν κατά βούληση. Σταδιακά σφετερίστηκαν τις κοινές εκτάσεις και κατέστησαν παράνομο για τους αγρότες να ψαρεύουν ή να υλοτομούν ξύλα από αυτές τις εκτάσεις. Απαιτήθηκαν συντεχνιακοί φόροι. Κανένα εισπραττόμενο έσοδο δεν υπόκειτο σε επίσημη διαχείριση και οι λογαριασμοί των πολιτών παραμελούνταν. Έτσι, η υπεξαίρεση και η απάτη έγιναν συνήθεις και η τάξη των πατρικίων, που συνδεόταν με οικογενειακούς δεσμούς, έγινε πλουσιότερη και ισχυρότερη.
Οι πατρίκιοι της πόλης δέχονταν όλο και περισσότερη κριτική από την αυξανόμενη τάξη των αστών, η οποία αποτελούνταν από εύπορους πολίτες της μεσαίας τάξης που κατείχαν διοικητικές θέσεις σε συντεχνίες ή εργάζονταν ως έμποροι. Απαίτησαν συνελεύσεις της πόλης που να αποτελούνται τόσο από πατρίκιους όσο και από αστούς, ή τουλάχιστον περιορισμό της σιμωνίας και την κατανομή των εδρών του συμβουλίου στους αστούς. Οι αστοί αντιτάχθηκαν επίσης στον κλήρο, τον οποίο θεωρούσαν ότι είχε υπερβεί τα όρια και δεν είχε τηρήσει τις αρχές του. Απαίτησαν τον τερματισμό των ειδικών προνομίων του κλήρου, όπως η απαλλαγή του από τη φορολογία, καθώς και τη μείωση του αριθμού τους. Ο αστός-μάστορας (συντεχνιακός δάσκαλος ή τεχνίτης) είχε πλέον στην ιδιοκτησία του τόσο το εργαστήριό του όσο και τα εργαλεία του, τα οποία επέτρεπε στους μαθητευόμενούς του να χρησιμοποιούν, και παρείχε τα υλικά που χρειάζονταν οι εργάτες του. Ο Φ. Ένγκελς παραθέτει: “Στο κάλεσμα του Λούθηρου για εξέγερση κατά της Εκκλησίας, ανταποκρίθηκαν δύο πολιτικές εξεγέρσεις, πρώτα, αυτή των κατώτερων ευγενών, με επικεφαλής τον Φραντς φον Σίκινγκεν το 1523, και στη συνέχεια, ο μεγάλος πόλεμος των αγροτών, το 1525- και οι δύο καταπνίγηκαν, εξαιτίας, κυρίως, της αναποφασιστικότητας του κόμματος που είχε το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τον αγώνα, της αστικής αστικής τάξης”. (Πρόλογος στην αγγλική έκδοση του βιβλίου: “Ο πόλεμος είναι ο μόνος τρόπος για να βρούμε τον δρόμο μας”): “Από τον ουτοπικό σοσιαλισμό στον επιστημονικό σοσιαλισμό”, 1892)
Οι πληβείοι αποτελούσαν τη νέα τάξη των αστικών εργατών, των τεχνιτών και των μικροπωλητών. Στις τάξεις τους εντάχθηκαν και οι ερειπωμένοι αστοί. Αν και τεχνικά εν δυνάμει αστοί, οι περισσότεροι τεχνίτες αποκλείονταν από ανώτερες θέσεις από τις πλούσιες οικογένειες που διοικούσαν τις συντεχνίες. Έτσι, η “προσωρινή” τους θέση χωρίς πολιτικά δικαιώματα έτεινε να γίνει μόνιμη. Οι πληβείοι δεν είχαν περιουσία όπως οι κατεστραμμένοι αστοί ή οι αγρότες.
Η βαριά φορολογημένη αγροτιά συνέχισε να καταλαμβάνει το χαμηλότερο στρώμα της κοινωνίας. Στις αρχές του 16ου αιώνα, κανένας αγρότης δεν μπορούσε να κυνηγήσει, να ψαρέψει ή να κόψει ξύλα ελεύθερα, όπως συνέβαινε προηγουμένως, επειδή οι άρχοντες είχαν πρόσφατα πάρει τον έλεγχο των κοινών γαιών. Ο άρχοντας είχε το δικαίωμα να χρησιμοποιεί τη γη των χωρικών του όπως ήθελε- ο χωρικός δεν μπορούσε παρά να παρακολουθεί τις καλλιέργειές του να καταστρέφονται από τα άγρια θηράματα και από τους ευγενείς που διέσχιζαν καλπάζοντας τα χωράφια του κατά τη διάρκεια ιπποτικών κυνηγιών. Όταν ένας χωρικός ήθελε να παντρευτεί, όχι μόνο χρειαζόταν την άδεια του άρχοντα αλλά έπρεπε να πληρώσει και φόρο. Όταν ο χωρικός πέθαινε, ο άρχοντας είχε δικαίωμα στα καλύτερα βοοειδή του, στα καλύτερα ενδύματά του και στα καλύτερα εργαλεία του. Το σύστημα δικαιοσύνης, το οποίο λειτουργούσε από τον κλήρο ή από πλούσιους αστούς και πατρικίους νομικούς, δεν έδινε στον αγρότη καμία δυνατότητα προσφυγής. Οι γενιές παραδοσιακής δουλείας και ο αυτόνομος χαρακτήρας των επαρχιών περιόριζαν τις εξεγέρσεις των αγροτών σε τοπικές περιοχές.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη του Βερντέν
Στρατιωτικές οργανώσεις
Η Σουαβική Ένωση παρέταξε στρατό υπό τη διοίκηση του Georg, Truchsess von Waldburg, γνωστού αργότερα ως “Bauernjörg” για τον ρόλο του στην καταστολή της εξέγερσης. Ήταν επίσης γνωστός ως η “μάστιγα των αγροτών”. Η έδρα της λίγκας βρισκόταν στην Ουλμ και η διοίκηση ασκούνταν μέσω ενός πολεμικού συμβουλίου που αποφάσιζε τα αποσπάσματα στρατευμάτων που θα εισέπραττε κάθε μέλος. Ανάλογα με τις δυνατότητές τους, τα μέλη συνεισέφεραν έναν συγκεκριμένο αριθμό έφιππων ιπποτών και πεζών στρατιωτών, που ονομάζονταν απόσπασμα, στον στρατό της λίγκας. Ο επίσκοπος του Άουγκσμπουργκ, για παράδειγμα, έπρεπε να συνεισφέρει 10 έφιππους (έφιππους) και 62 πεζούς στρατιώτες, που αντιστοιχούσε σε μισό λόχο. Στην αρχή της εξέγερσης τα μέλη της λίγκας είχαν πρόβλημα να στρατολογήσουν στρατιώτες από τους δικούς τους πληθυσμούς (ιδίως από την τάξη των αγροτών), λόγω του φόβου ότι θα προσχωρούσαν στους επαναστάτες. Καθώς η εξέγερση επεκτεινόταν, πολλοί ευγενείς δυσκολεύονταν να στείλουν στρατιώτες στους στρατούς της λίγκας, επειδή έπρεπε να πολεμήσουν επαναστατικές ομάδες στα δικά τους εδάφη. Ένα άλλο κοινό πρόβλημα σχετικά με τη συγκρότηση στρατού ήταν ότι ενώ οι ευγενείς ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν στρατεύματα σε ένα μέλος της λίγκας, είχαν επίσης άλλες υποχρεώσεις προς άλλους άρχοντες. Αυτές οι συνθήκες δημιουργούσαν προβλήματα και σύγχυση στους ευγενείς καθώς προσπαθούσαν να συγκεντρώσουν δυνάμεις αρκετά μεγάλες για να καταπνίξουν τις εξεγέρσεις.
Οι πεζοί στρατιώτες προέρχονταν από τις τάξεις των landsknechte. Αυτοί ήταν μισθοφόροι, που συνήθως πληρώνονταν με μηνιαίο μισθό τεσσάρων γκιούλντερς και ήταν οργανωμένοι σε συντάγματα (haufen) και λόχους (fähnlein ή μικρή σημαία) των 120-300 ανδρών, γεγονός που τους διέκρινε από τους άλλους. Κάθε λόχος, με τη σειρά του, αποτελούνταν από μικρότερες μονάδες των 10 έως 12 ανδρών, γνωστές ως rotte. Οι landsknechte ντύνονταν, οπλίζονταν και τρέφονταν μόνοι τους, ενώ συνοδεύονταν από μια σημαντική ακολουθία από sutlers, αρτοποιούς, πλύστρες, πόρνες και διάφορα άτομα με επαγγέλματα που ήταν απαραίτητα για τη συντήρηση της δύναμης. Οι αμαξοστοιχίες (tross) ήταν μερικές φορές μεγαλύτερες από τη μάχιμη δύναμη, αλλά απαιτούσαν οργάνωση και πειθαρχία. Κάθε landsknecht διατηρούσε τη δική του δομή, που ονομαζόταν gemein, ή συνέλευση της κοινότητας, η οποία συμβολιζόταν με ένα δαχτυλίδι. Το gemein είχε τον δικό του ηγέτη (schultheiss) και έναν προϊστάμενο που αστυνόμευε τις τάξεις και διατηρούσε την τάξη. Η χρήση του landsknechte στον Γερμανικό Αγροτικό Πόλεμο αντανακλά μια περίοδο αλλαγής μεταξύ των παραδοσιακών ρόλων ή ευθυνών των ευγενών απέναντι στον πόλεμο και της πρακτικής της αγοράς μισθοφορικών στρατών, η οποία έγινε ο κανόνας καθ” όλη τη διάρκεια του 16ου αιώνα.
Η συμμαχία βασιζόταν στο θωρακισμένο ιππικό των ευγενών για το μεγαλύτερο μέρος της δύναμής της.Η συμμαχία διέθετε τόσο βαρύ ιππικό όσο και ελαφρύ ιππικό (rennfahne), το οποίο χρησίμευε ως εμπροσθοφυλακή. Συνήθως, οι rehnnfahne ήταν οι δεύτεροι και τρίτοι γιοι φτωχών ιπποτών, της κατώτερης και ενίοτε εξαθλιωμένης αριστοκρατίας με μικρές ιδιοκτησίες γης ή, στην περίπτωση των δεύτερων και τρίτων γιων, χωρίς κληρονομικό ή κοινωνικό ρόλο. Αυτοί οι άνδρες συχνά περιπλανιόντουσαν στην ύπαιθρο αναζητώντας εργασία ή επιδιδόμενοι σε ληστείες σε δρόμους.
Για να είναι αποτελεσματικό το ιππικό έπρεπε να είναι κινητό και να αποφεύγει τις εχθρικές δυνάμεις που ήταν οπλισμένες με δόρατα.
Οι αγροτικοί στρατοί ήταν οργανωμένοι σε ομάδες (haufen), παρόμοιες με τους landsknecht. Κάθε haufen οργανωνόταν σε unterhaufen, ή fähnlein και rotten. Οι ομάδες διέφεραν σε μέγεθος, ανάλογα με τον αριθμό των ανταρτών που υπήρχαν στην περιοχή. Οι χωρικοί haufen διαιρούνταν με βάση εδαφικά κριτήρια, ενώ οι haufen των landsknecht συγκέντρωναν άνδρες από διάφορες περιοχές. Ορισμένες ομάδες μπορούσαν να αριθμούν περίπου 4.000 άτομα- άλλες, όπως η αγροτική δύναμη στο Frankenhausen, μπορούσε να συγκεντρώσει 8.000 άτομα. Οι Αλσατοί χωρικοί που κατέβηκαν στο πεδίο της μάχης του Zabern (σήμερα Saverne) αριθμούσαν 18.000.
Οι Haufen σχηματίζονταν από λόχους, συνήθως 500 άνδρες ανά λόχο, που υποδιαιρούνταν σε διμοιρίες των 10 έως 15 χωρικών η καθεμία. Όπως και οι landsknechts, οι αγροτικές ομάδες χρησιμοποιούσαν παρόμοιους τίτλους: Oberster feldhauptmann, ή ανώτατος διοικητής, παρόμοιος με έναν συνταγματάρχη, και υπολοχαγούς, ή leutinger. Κάθε λόχος διοικούνταν από έναν λοχαγό και είχε τον δικό του fähnrich, ή σημαιοφόρο, ο οποίος έφερε τη σημαία του λόχου (τη σημαία του). Οι λόχοι είχαν επίσης έναν λοχία ή feldweibel, και αρχηγούς μοίρας που ονομάζονταν rottmeister, ή άρχοντες της rotte. Οι αξιωματικοί συνήθως εκλέγονταν, ιδίως ο ανώτατος διοικητής και ο leutinger.
Ο αγροτικός στρατός διοικούνταν από το λεγόμενο δαχτυλίδι, στο οποίο οι αγρότες συγκεντρώνονταν σε κύκλο για να συζητήσουν την τακτική, τις κινήσεις των στρατευμάτων, τις συμμαχίες και τη διανομή των λαφύρων. Ο δακτύλιος ήταν το όργανο λήψης αποφάσεων. Εκτός από αυτό το δημοκρατικό οικοδόμημα, κάθε ομάδα είχε μια ιεραρχία ηγετών, συμπεριλαμβανομένου ενός ανώτατου διοικητή και ενός στρατάρχη (schultheiss), οι οποίοι διατηρούσαν τον νόμο και την τάξη. Άλλοι ρόλοι περιλάμβαναν υπολοχαγούς, λοχαγούς, σημαιοφόρους, αρχιβομβιστή, αρχηγό βαγονιών-φρουρίων, αρχηγό τρένου, τέσσερις αρχιφύλακες, τέσσερις αρχιλοχίες για τη διευθέτηση της τάξης της μάχης, έναν weibel (λοχία) για κάθε λόχο, δύο τελετάρχες, πεταλωτές, τελετάρχες για τα άλογα, έναν αξιωματικό επικοινωνίας και έναν αρχηγό λεηλασίας.
Οι αγρότες διέθεταν έναν σημαντικό πόρο, τις δεξιότητες για την κατασκευή και τη συντήρηση των χωραφιών. Χρησιμοποίησαν αποτελεσματικά το οχυρό των αμαξών, μια τακτική που είχε κατακτηθεί στους πολέμους των Χουσιτών του προηγούμενου αιώνα. Οι άμαξες ήταν αλυσοδεμένες μεταξύ τους σε μια κατάλληλη αμυντική θέση, με το ιππικό και τα ζώα έλξης να τοποθετούνται στο κέντρο. Οι χωρικοί έσκαβαν τάφρους γύρω από την εξωτερική άκρη του οχυρού και χρησιμοποιούσαν ξύλα για να κλείσουν τα κενά μεταξύ και κάτω από τις άμαξες. Στους πολέμους των Χουσιτών, το πυροβολικό τοποθετούνταν συνήθως στο κέντρο πάνω σε υπερυψωμένα αναχώματα γης που τους επέτρεπαν να πυροβολούν πάνω από τις άμαξες. Τα οχυρά των βαγονιών μπορούσαν να ανεγερθούν και να διαλυθούν γρήγορα. Ήταν αρκετά κινητά, αλλά είχαν και μειονεκτήματα: απαιτούσαν μια αρκετά μεγάλη έκταση επίπεδου εδάφους και δεν ήταν ιδανικά για επίθεση. Από την προηγούμενη χρήση τους, το πυροβολικό είχε αυξηθεί σε εμβέλεια και ισχύ.
Οι αγρότες υπηρετούσαν εκ περιτροπής, μερικές φορές για μία εβδομάδα στις τέσσερις, και επέστρεφαν στα χωριά τους μετά τη θητεία. Ενώ οι άνδρες υπηρετούσαν, άλλοι απορροφούσαν τον φόρτο εργασίας τους. Αυτό μερικές φορές σήμαινε την παραγωγή προμηθειών για τους αντιπάλους τους, όπως στην Αρχιεπισκοπή του Σάλτσμπουργκ, όπου οι άνδρες εργάζονταν για την εξόρυξη αργύρου, το οποίο χρησιμοποιούνταν για την πρόσληψη νέων τμημάτων landsknechts για τη Σουαβική Ένωση.
Ωστόσο, οι αγρότες δεν διέθεταν το ιππικό της Σουαβικής Συμμαχίας, καθώς είχαν λίγα άλογα και λίγη πανοπλία. Φαίνεται ότι χρησιμοποιούσαν τους έφιππους άνδρες τους για αναγνώριση. Η έλλειψη ιππικού με το οποίο θα μπορούσαν να προστατεύσουν τα πλευρά τους και με το οποίο θα μπορούσαν να διεισδύσουν σε συσσωρευμένες πλατείες landsknecht, αποδείχθηκε μακροπρόθεσμο τακτικό και στρατηγικό πρόβλημα.
Οι ιστορικοί διαφωνούν σχετικά με τη φύση της εξέγερσης και τα αίτιά της, αν προέκυψε από την αναδυόμενη θρησκευτική διαμάχη με επίκεντρο τον Λούθηρο- αν μια πλούσια τάξη αγροτών είδε τον πλούτο και τα δικαιώματά της να χάνονται και προσπάθησε να τα εντάξει στον νομικό, κοινωνικό και θρησκευτικό ιστό της κοινωνίας- ή αν οι αγρότες αντιδρούσαν στην ανάδυση ενός εκσυγχρονιστικού, συγκεντρωτικού εθνικού κράτους.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωσήφ Στάλιν
Απειλή για την ευημερία
Μια άποψη είναι ότι οι ρίζες του Γερμανικού Αγροτικού Πολέμου οφείλονται εν μέρει στην ασυνήθιστη δυναμική της εξουσίας που προκλήθηκε από τον αγροτικό και οικονομικό δυναμισμό των προηγούμενων δεκαετιών. Οι ελλείψεις εργασίας στο τελευταίο μισό του 14ου αιώνα επέτρεψαν στους αγρότες να πουλήσουν την εργασία τους σε υψηλότερη τιμή- οι ελλείψεις σε τρόφιμα και αγαθά τους επέτρεψαν επίσης να πουλήσουν τα προϊόντα τους σε υψηλότερη τιμή. Κατά συνέπεια, ορισμένοι αγρότες, ιδίως εκείνοι που είχαν περιορισμένες αλλοδαπές απαιτήσεις, μπόρεσαν να αποκτήσουν σημαντικά οικονομικά, κοινωνικά και νομικά πλεονεκτήματα. Οι αγρότες ανησυχούσαν περισσότερο για την προστασία των κοινωνικών, οικονομικών και νομικών πλεονεκτημάτων που είχαν αποκομίσει παρά για την αναζήτηση περαιτέρω κερδών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Θεόφιλος (βυζαντινός αυτοκράτορας)
Δουλοκτησία
Η προσπάθειά τους να ανοίξουν νέους δρόμους αποσκοπούσε κυρίως στην αύξηση της ελευθερίας τους, αλλάζοντας το καθεστώς τους από δουλοπάροικοι, όπως η περιβόητη στιγμή που οι χωρικοί του Mühlhausen αρνήθηκαν να συλλέξουν κοχύλια σαλιγκαριών γύρω από τα οποία η κυρία τους θα μπορούσε να τυλίξει την κλωστή της. Η ανανέωση του συστήματος των υποζυγίων είχε αποδυναμωθεί τον προηγούμενο μισό αιώνα και οι αγρότες δεν ήθελαν να το δουν να αποκαθίσταται.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ρωσοϊαπωνικός πόλεμος (1904 – 1905)
Η Μεταρρύθμιση του Λούθηρου
Άνθρωποι σε όλα τα στρώματα της κοινωνικής ιεραρχίας – δουλοπάροικοι ή κάτοικοι πόλεων, συντεχνιαστές ή αγρότες, ιππότες και αριστοκράτες – άρχισαν να αμφισβητούν την καθιερωμένη ιεραρχία. Το λεγόμενο Βιβλίο των Εκατό Κεφαλαίων, για παράδειγμα, που γράφτηκε μεταξύ 1501 και 1513, προωθούσε τη θρησκευτική και οικονομική ελευθερία, επιτιθέμενο στο κυβερνητικό κατεστημένο και επιδεικνύοντας υπερηφάνεια για τον ενάρετο αγρότη. Οι εξεγέρσεις Bundschuh των πρώτων 20 ετών του αιώνα προσέφεραν μια άλλη οδό για την έκφραση αντιεξουσιαστικών ιδεών και για τη διάδοση αυτών των ιδεών από τη μια γεωγραφική περιοχή στην άλλη.
Η επανάσταση του Λούθηρου μπορεί να προσέδωσε ένταση σε αυτά τα κινήματα, αλλά δεν τα δημιούργησε- τα δύο γεγονότα, η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση του Λούθηρου και ο Γερμανικός Αγροτικός Πόλεμος, ήταν ξεχωριστά, μοιράζονταν τα ίδια χρόνια αλλά συνέβαιναν ανεξάρτητα. Ωστόσο, το δόγμα του Λούθηρου περί “ιεροσύνης όλων των πιστών” θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως πρόταση μεγαλύτερης κοινωνικής ισότητας από ό,τι ο Λούθηρος σκόπευε. Ο Λούθηρος αντιτάχθηκε σθεναρά στις εξεγέρσεις, γράφοντας το φυλλάδιο Ενάντια στις δολοφονικές, κλέφτικες ορδές των χωρικών, στο οποίο παρατηρεί: “Ας χτυπάει, ας σκοτώνει και ας μαχαιρώνει όποιος μπορεί, κρυφά ή φανερά … τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο δηλητηριώδες, βλαβερό ή διαβολικό από έναν επαναστάτη. Είναι ακριβώς όπως πρέπει να σκοτώσει κανείς έναν τρελό σκύλο- αν δεν τον χτυπήσεις, θα σε χτυπήσει αυτός”.
Ο ιστορικός Roland Bainton είδε την εξέγερση ως έναν αγώνα που ξεκίνησε ως μια αναταραχή βυθισμένη στη ρητορική της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης του Λούθηρου κατά της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά που στην πραγματικότητα ωθήθηκε πολύ πέρα από τα στενά θρησκευτικά όρια από τις υποβόσκουσες οικονομικές εντάσεις της εποχής.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρόμπερτ Λη
Ταξική πάλη
Ο Φρίντριχ Ένγκελς ερμήνευσε τον πόλεμο ως μια περίπτωση κατά την οποία ένα αναδυόμενο προλεταριάτο (η αστική τάξη) απέτυχε να διεκδικήσει την αίσθηση της αυτονομίας του απέναντι στην πριγκιπική εξουσία και άφησε τις αγροτικές τάξεις στην τύχη τους.
Κατά τη διάρκεια της συγκομιδής του 1524, στο Stühlingen, νότια του Μαύρου Δάσους, η κόμισσα του Lupfen διέταξε τους δουλοπάροικους να συλλέξουν κελύφη σαλιγκαριών για να τα χρησιμοποιήσουν ως καρούλια νήματος μετά από μια σειρά δύσκολων συγκομιδών. Μέσα σε λίγες ημέρες, 1.200 χωρικοί συγκεντρώθηκαν, δημιούργησαν έναν κατάλογο παραπόνων, εξέλεξαν αξιωματούχους και ύψωσαν ένα λάβαρο. Μέσα σε λίγες εβδομάδες το μεγαλύτερο μέρος της νοτιοδυτικής Γερμανίας βρισκόταν σε ανοιχτή εξέγερση. Η εξέγερση εκτεινόταν από τον Μαύρο Δρυμό, κατά μήκος του ποταμού Ρήνου, στη λίμνη Κωνσταντία, στα υψίπεδα της Σουάβης, κατά μήκος του άνω ρου του Δούναβη και στη Βαυαρία.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πρώτη Σταυροφορία
Η εξέγερση επεκτείνεται
Στις 16 Φεβρουαρίου 1525, 25 χωριά που ανήκαν στην πόλη του Memmingen εξεγέρθηκαν, απαιτώντας από τους δικαστές (δημοτικό συμβούλιο) βελτιώσεις στην οικονομική τους κατάσταση και στη γενικότερη πολιτική κατάσταση. Διαμαρτυρήθηκαν για την υποτέλεια, τη χρήση της γης, τις δουλείας στα δάση και τα κοινά, καθώς και για τις εκκλησιαστικές απαιτήσεις για υπηρεσίες και πληρωμές.
Η πόλη συγκρότησε μια επιτροπή χωρικών για να συζητήσει τα θέματά τους, περιμένοντας να δει μια λίστα ελέγχου με συγκεκριμένα και ασήμαντα αιτήματα. Απροσδόκητα, οι αγρότες παρέδωσαν μια ομοιόμορφη διακήρυξη που έπληττε τους πυλώνες της σχέσης αγροτών-υπουργείου. Δώδεκα άρθρα περιέγραφαν με σαφήνεια και συνέπεια τα παράπονά τους. Το συμβούλιο απέρριψε πολλά από τα αιτήματα. Οι ιστορικοί έχουν γενικά καταλήξει στο συμπέρασμα ότι τα άρθρα του Memmingen αποτέλεσαν τη βάση για τα Δώδεκα άρθρα που συμφωνήθηκαν από τη Συνομοσπονδία Αγροτών της Άνω Σουαβίας στις 20 Μαρτίου 1525.
Ωστόσο, ένα μόνο σβαβικό απόσπασμα, σχεδόν 200 έφιπποι και 1.000 πεζοί στρατιώτες, δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει το μέγεθος της αναταραχής. Μέχρι το 1525, μόνο οι εξεγέρσεις στο Μαύρο Δάσος, το Breisgau, το Hegau, το Sundgau και την Αλσατία απαιτούσαν μια σημαντική συγκέντρωση 3.000 πεζών και 300 έφιππων στρατιωτών.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μαύρος Θάνατος
Δώδεκα άρθρα (δήλωση αρχών)
Στις 6 Μαρτίου 1525, περίπου 50 εκπρόσωποι των χωρικών Haufen (στρατευμάτων) της Άνω Σουηβίας -των Baltringer Haufen, των Allgäuer Haufen και των Haufen της λίμνης Κωνσταντίας (Seehaufen)- συναντήθηκαν στο Memmingen για να συμφωνήσουν σε μια κοινή υπόθεση εναντίον της Σουαβικής Συμμαχίας. Μία ημέρα αργότερα, μετά από δύσκολες διαπραγματεύσεις, διακήρυξαν την ίδρυση της Χριστιανικής Ένωσης, μιας Συνομοσπονδίας Αγροτών της Άνω Σουαβίας. Οι αγρότες συναντήθηκαν εκ νέου στις 15 και 20 Μαρτίου στο Memmingen και, μετά από κάποιες πρόσθετες διαβουλεύσεις, υιοθέτησαν τα Δώδεκα Άρθρα και την Ομοσπονδιακή Τάξη (Bundesordnung). Το έμβλημά τους, το Bundschuh, ή αλλιώς μια μπότα με κορδόνια, χρησίμευσε ως έμβλημα της συμφωνίας τους. Τα Δώδεκα Άρθρα τυπώθηκαν πάνω από 25.000 φορές μέσα στους επόμενους δύο μήνες και διαδόθηκαν γρήγορα σε όλη τη Γερμανία, ένα παράδειγμα του πώς ο εκσυγχρονισμός ήρθε σε βοήθεια των επαναστατών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αριστοτέλης Ωνάσης
Εξέγερση του Kempten
Το Kempten im Allgäu ήταν μια σημαντική πόλη στο Allgäu, μια περιοχή της μετέπειτα Βαυαρίας, κοντά στα σύνορα με τη Βυρτεμβέργη και την Αυστρία. Στις αρχές του όγδοου αιώνα, Κέλτες μοναχοί ίδρυσαν εκεί ένα μοναστήρι, το αβαείο του Κέμπτεν. Το 1213, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Φρειδερίκος Β” ανακήρυξε τους ηγουμένους μέλη του Reichsstand, ή αυτοκρατορικής περιουσίας, και χορήγησε στον ηγούμενο τον τίτλο του δούκα. Το 1289, ο βασιλιάς Ρούντολφ των Αψβούργων παραχώρησε ειδικά προνόμια στον αστικό οικισμό στην κοιλάδα του ποταμού, καθιστώντας τον ελεύθερη αυτοκρατορική πόλη. Το 1525 τα τελευταία ιδιοκτησιακά δικαιώματα των αββάδων στην αυτοκρατορική πόλη πωλήθηκαν στη λεγόμενη “Μεγάλη Αγορά”, σηματοδοτώντας την έναρξη της συνύπαρξης δύο ανεξάρτητων πόλεων που έφεραν το ίδιο όνομα η μία δίπλα στην άλλη. Σε αυτή την πολυεπίπεδη εξουσία, κατά τη διάρκεια του Αγροτικού Πολέμου, οι αββάδες-πεζοί εξεγέρθηκαν, λεηλατώντας το αββαείο και προχωρώντας στην πόλη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πέτρος Α΄ της Ρωσίας
Μάχη του Leipheim
48°26′56″N 10°13′15″E 48.44889°N 10.22083°E 48.44889; 10.22083 (Μάχη του Leipheim)
Στις 4 Απριλίου 1525, 5.000 αγρότες, οι Leipheimer Haufen (κυριολεκτικά: η ομάδα Leipheim), συγκεντρώθηκαν κοντά στο Leipheim για να εξεγερθούν εναντίον της πόλης Ulm. Μια ομάδα πέντε λόχων, καθώς και περίπου 25 πολίτες του Leipheim, πήραν θέσεις δυτικά της πόλης. Η αναγνώριση του Συνδέσμου ανέφερε στον Τρουχσέ ότι οι αγρότες ήταν καλά οπλισμένοι. Είχαν κανόνια με μπαρούτι και βλήματα και αριθμούσαν 3.000-4.000 άτομα. Πήραν πλεονεκτική θέση στην ανατολική όχθη του Biber. Στα αριστερά τους βρισκόταν ένα δάσος και στα δεξιά τους ένα ρέμα και ελώδεις εκτάσεις- πίσω τους είχαν ανεγείρει ένα βαγόνι- φρούριο και ήταν οπλισμένοι με τόξα και μερικά ελαφρά πυροβόλα.
Όπως είχε κάνει και σε προηγούμενες συναντήσεις με τους χωρικούς, ο Τρουχσές διαπραγματευόταν, ενώ συνέχιζε να μετακινεί τα στρατεύματά του σε πλεονεκτικές θέσεις. Διατηρώντας τον κύριο όγκο του στρατού του απέναντι από το Leipheim, έστειλε τμήματα αλόγων από την Έσση και την Ουλμ μέσω του Δούναβη στο Elchingen. Τα αποσπασμένα στρατεύματα συνάντησαν μια ξεχωριστή ομάδα 1.200 αγροτών που ασχολούνταν με τοπικές επιτάξεις και μπήκαν σε μάχη, διαλύοντάς τους και παίρνοντας 250 αιχμαλώτους. Ταυτόχρονα, ο Τρουχσές διέκοψε τις διαπραγματεύσεις του και δέχθηκε ομοβροντία πυρών από την κύρια ομάδα των αγροτών. Έστειλε μια φρουρά ελαφρών αλόγων και μια μικρή ομάδα πεζών στρατιωτών εναντίον της οχυρωμένης θέσης των αγροτών. Αυτήν ακολούθησε η κύρια δύναμή του- όταν οι χωρικοί είδαν το μέγεθος της κύριας δύναμής του -όλη η δύναμή του ήταν 1.500 άλογα, 7.000 πεζικάριοι και 18 πεδινά πυροβόλα- άρχισαν να υποχωρούν συντεταγμένα. Από τους 4.000 περίπου χωρικούς που είχαν επανδρώσει την οχυρωμένη θέση, 2.000 κατάφεραν να φτάσουν στην ίδια την πόλη Leipheim, παίρνοντας μαζί τους τους τραυματίες τους σε κάρα. Άλλοι προσπάθησαν να διαφύγουν μέσω του Δούναβη και 400 πνίγηκαν εκεί. Οι ιππικές μονάδες του Τρουχσές έκοψαν επιπλέον 500. Αυτή ήταν η πρώτη σημαντική μάχη του πολέμου.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Ράγκναροκ
Σφαγή του Weinsberg
49°9′1.90″N 9°17′0.20″E 49.1505278°N 9.2833889°E 49.1505278- 9.2833889 (Σφαγή του Βάινσμπεργκ)
Ένα στοιχείο της σύγκρουσης ήταν η δυσαρέσκεια προς ορισμένους από τους ευγενείς. Οι αγρότες του Odenwald είχαν ήδη καταλάβει το μοναστήρι των Κιστερκιανών στο Schöntal και τους προστέθηκαν ομάδες αγροτών από το Limpurg (κοντά στο Schwäbisch Hall) και το Hohenlohe. Μια μεγάλη ομάδα αγροτών από την κοιλάδα του Neckar, υπό την ηγεσία του Jakob Rohrbach, ενώθηκε μαζί τους και από το Neckarsulm, αυτή η διευρυμένη ομάδα, που ονομάστηκε “Φωτεινή Μπάντα” (στα γερμανικά, Heller Haufen), βάδισε προς την πόλη Weinsberg, όπου ήταν παρών ο κόμης του Helfenstein, τότε αυστριακός κυβερνήτης της Βυρτεμβέργης. Εδώ, οι αγρότες πέτυχαν μια σημαντική νίκη. Οι αγρότες επιτέθηκαν και κατέλαβαν το κάστρο του Βάινσμπεργκ- οι περισσότεροι από τους δικούς του στρατιώτες βρίσκονταν σε υπηρεσία στην Ιταλία και το κάστρο είχε ελάχιστη προστασία. Αφού έπιασαν αιχμάλωτο τον κόμη, οι αγρότες προχώρησαν την εκδίκησή τους ένα βήμα παραπέρα: Τον ανάγκασαν, καθώς και άλλους 70 περίπου ευγενείς που είχαν καταφύγει μαζί του, να περάσουν το γάντι των πασσάλων, μια δημοφιλή μορφή εκτέλεσης μεταξύ των γαιοκτημόνων. Ο Rohrbach διέταξε τον αυλητή της μπάντας να παίζει κατά τη διάρκεια του τρεξίματος του γαντιού.
Αυτό ήταν υπερβολικό για πολλούς από τους αγροτικούς ηγέτες άλλων ομάδων- απέρριψαν τις ενέργειες του Rohrbach. Αποπέμφθηκε και αντικαταστάθηκε από έναν ιππότη, τον Götz von Berlichingen, ο οποίος στη συνέχεια εξελέγη ανώτατος διοικητής της μπάντας. Στα τέλη Απριλίου, η μπάντα βάδισε προς το Amorbach, ενώθηκαν καθ” οδόν με μερικούς ριζοσπάστες χωρικούς του Odenwald που ήθελαν το αίμα του Berlichingen. Το Berlichingen είχε εμπλακεί στην καταστολή της εξέγερσης του Poor Conrad 10 χρόνια νωρίτερα, και αυτοί οι αγρότες επιζητούσαν εκδίκηση. Κατά τη διάρκεια της πορείας τους, έκαψαν το κάστρο του Βίλντενμπουργκ, γεγονός που αποτελούσε παράβαση των Άρθρων Πολέμου στα οποία είχε συμφωνήσει η μπάντα.
Η σφαγή στο Βάινσμπεργκ ήταν επίσης υπερβολική για τον Λούθηρο- αυτή είναι η πράξη που προκάλεσε την οργή του στο βιβλίο Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants, στο οποίο κατηγόρησε τους αγρότες για ανείπωτα εγκλήματα, όχι μόνο για τη δολοφονία των ευγενών στο Βάινσμπεργκ, αλλά και για το θράσος της εξέγερσής τους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρανκ Σινάτρα
Σφαγή στο Frankenhausen
Στις 29 Απριλίου οι διαμαρτυρίες των αγροτών στη Θουριγγία κορυφώθηκαν με ανοιχτή εξέγερση. Μεγάλα τμήματα του πληθυσμού των πόλεων προσχώρησαν στην εξέγερση. Μαζί έκαναν πορεία στην ύπαιθρο και εισέβαλαν στο κάστρο των κόμητων του Σβάρτσμπουργκ. Τις επόμενες ημέρες, μεγαλύτερος αριθμός εξεγερμένων συγκεντρώθηκε στα χωράφια γύρω από την πόλη. Όταν ο Müntzer έφτασε με 300 μαχητές από το Mühlhausen στις 11 Μαΐου, αρκετές χιλιάδες ακόμη αγρότες από τα γύρω κτήματα στρατοπέδευσαν στα χωράφια και τα βοσκοτόπια: η τελική δύναμη των αγροτών και της πόλης υπολογίστηκε σε 6.000. Ο Landgrave, ο Φίλιππος της Έσσης και ο Δούκας Γεώργιος της Σαξονίας ήταν στα ίχνη του Müntzer και κατεύθυναν τα στρατεύματά τους Landsknecht προς το Frankenhausen. Στις 15 Μαΐου τα κοινά στρατεύματα του Landgraf Philipp I της Έσσης και του George, Δούκα της Σαξονίας νίκησαν τους χωρικούς υπό τον Müntzer κοντά στο Frankenhausen στην κομητεία Schwarzburg.
Τα στρατεύματα των πριγκίπων περιλάμβαναν περίπου 6.000 μισθοφόρους, τους Landsknechte. Ως τέτοιοι ήταν έμπειροι, καλά εξοπλισμένοι, καλά εκπαιδευμένοι και με καλό ηθικό. Οι αγρότες, από την άλλη πλευρά, διέθεταν φτωχό, αν όχι καθόλου, εξοπλισμό και πολλοί δεν είχαν ούτε εμπειρία ούτε εκπαίδευση. Πολλοί από τους αγρότες διαφωνούσαν για το αν έπρεπε να πολεμήσουν ή να διαπραγματευτούν. Στις 14 Μαΐου, απέκρουσαν μικρότερες προσποιήσεις των στρατευμάτων της Έσσης και του Μπράουνσβαϊκ, αλλά δεν κατάφεραν να καρπωθούν τα οφέλη της επιτυχίας τους. Αντ” αυτού, οι εξεγερμένοι κανόνισαν κατάπαυση του πυρός και αποσύρθηκαν σε ένα βαγόνι-φρούριο.
Την επόμενη ημέρα τα στρατεύματα του Φιλίππου ενώθηκαν με τον σαξονικό στρατό του Δούκα Γεωργίου και έσπασαν αμέσως την ανακωχή, ξεκινώντας μια βαριά συνδυασμένη επίθεση πεζικού, ιππικού και πυροβολικού. Οι αγρότες αιφνιδιάστηκαν και κατέφυγαν πανικόβλητοι στην πόλη, ακολουθούμενοι και δεχόμενοι συνεχείς επιθέσεις από τις δημόσιες δυνάμεις. Οι περισσότεροι από τους εξεγερμένους σκοτώθηκαν σε αυτό που αποδείχθηκε σφαγή. Τα στοιχεία για τις απώλειες είναι αναξιόπιστα, αλλά οι εκτιμήσεις κυμαίνονται από 3.000 έως 10.000, ενώ οι απώλειες των Landsknecht ήταν μόλις έξι (δύο από τους οποίους ήταν μόνο τραυματίες). Ο Müntzer συνελήφθη, βασανίστηκε και εκτελέστηκε στο Mühlhausen στις 27 Μαΐου.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μαρκο Πόλο
Μάχη του Böblingen
Η μάχη του Böblingen (12 Μαΐου 1525) είχε ίσως τις μεγαλύτερες απώλειες του πολέμου. Όταν οι αγρότες έμαθαν ότι ο Τρούχτσεστς (σενσέσσος) του Βάλντμπουργκ είχε στρατοπεδεύσει στο Ρότενμπουργκ, βάδισαν προς το μέρος του και κατέλαβαν την πόλη Χέρενμπεργκ στις 10 Μαΐου. Αποφεύγοντας την προέλαση της Σουαβικής Συμμαχίας για την ανακατάληψη του Χέρενμπεργκ, η μπάντα της Βυρτεμβέργης έστησε τρία στρατόπεδα μεταξύ Böblingen και Sindelfingen. Εκεί σχημάτισαν τέσσερις μονάδες, που στέκονταν στις πλαγιές μεταξύ των πόλεων. Τα 18 πυροβόλα τους στέκονταν σε έναν λόφο που ονομαζόταν Galgenberg, απέναντι από τις εχθρικές στρατιές. Οι αγρότες προσπεράστηκαν από τα άλογα της Συμμαχίας, τα οποία τους περικύκλωσαν και τους καταδίωξαν για χιλιόμετρα. Ενώ η ομάδα της Βυρτεμβέργης έχασε περίπου 3.000 χωρικούς (οι εκτιμήσεις κυμαίνονται από 2.000 έως 9.000), η Λίγκα δεν έχασε περισσότερους από 40 στρατιώτες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κερτ Κομπέιν
Μάχη του Königshofen
Στο Königshofen, στις 2 Ιουνίου, οι χωρικοί διοικητές Wendel Hipfler και Georg Metzler είχαν στρατοπεδεύσει έξω από την πόλη. Όταν εντόπισαν δύο μοίρες αλόγων της Λίγκας και της Συμμαχίας να πλησιάζουν από κάθε πλευρά, κάτι που πλέον αναγνωριζόταν ως επικίνδυνη στρατηγική του Truchsess, αναδιάταξαν το βαγόνι-φρούριο και τα πυροβόλα στο λόφο πάνω από την πόλη. Έχοντας μάθει πώς να προστατεύονται από μια έφιππη επίθεση, οι χωρικοί συγκεντρώθηκαν σε τέσσερις μαζικές σειρές πίσω από τα κανόνια τους, αλλά μπροστά από το βαγονέτο-φρούριο τους, με σκοπό να τους προστατεύσουν από μια επίθεση από πίσω. Οι χωρικοί πυροβολητές έριξαν μια ομοβροντία κατά του προπορευόμενου αλόγου του Συνδέσμου, το οποίο τους επιτέθηκε από αριστερά. Το πεζικό του Truchsess έκανε μετωπική επίθεση, αλλά χωρίς να περιμένει να εμπλακούν οι πεζοί του, διέταξε επίσης επίθεση κατά των αγροτών από τα νώτα. Καθώς οι ιππείς χτύπησαν τις πίσω γραμμές, ξέσπασε πανικός μεταξύ των χωρικών. Ο Χίπλερ και ο Μέτζλερ τράπηκαν σε φυγή μαζί με τους κύριους πυροβολητές. Δύο χιλιάδες έφτασαν στο κοντινό δάσος, όπου συγκεντρώθηκαν εκ νέου και προέβαλαν κάποια αντίσταση. Στο χάος που ακολούθησε, οι χωρικοί και οι έφιπποι ιππότες και το πεζικό έδωσαν μάχη. Μέχρι το σούρουπο είχαν απομείνει μόνο 600 χωρικοί. Ο Τρουχσές διέταξε τον στρατό του να ερευνήσει το πεδίο της μάχης και οι στρατιώτες ανακάλυψαν περίπου 500 χωρικούς που είχαν προσποιηθεί τον θάνατο. Η μάχη ονομάζεται επίσης μάχη του Turmberg, λόγω ενός παρατηρητηρίου στο πεδίο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ταμερλάνος (9 Απριλίου 1336 – 17-19 Φεβρουαρίου 1405)
Πολιορκία του Freiburg im Breisgau
Το Φράιμπουργκ, το οποίο ανήκε στην επικράτεια των Αψβούργων, δυσκολεύτηκε πολύ να συγκεντρώσει αρκετούς στρατιώτες για να πολεμήσει τους χωρικούς, και όταν η πόλη κατάφερε να συγκεντρώσει μια φάλαγγα και να βγει να τους αντιμετωπίσει, οι χωρικοί απλώς έλιωσαν μέσα στο δάσος. Μετά την άρνηση του δούκα του Μπάντεν, του μαργαρίτη Ερνστ, να αποδεχτεί τα 12 άρθρα, οι αγρότες επιτέθηκαν σε αβαεία στο Μαύρο Δάσος. Οι Ιωαννίτες Ιππότες στο Χάιτερσχαϊμ έπεσαν στα χέρια τους στις 2 Μαΐου- το Χάουφεν στα βόρεια λεηλάτησε επίσης τα αβαεία του Τένενμπαχ και του Έτενχαϊμύνστερ. Στις αρχές Μαΐου, ο Χανς Μύλλερ έφτασε με περισσότερους από 8.000 άνδρες στο Κίρζεναχ, κοντά στο Φράιμπουργκ. Αρκετές άλλες ομάδες έφτασαν, ανεβάζοντας το σύνολο σε 18.000, και μέσα σε λίγες ημέρες η πόλη περικυκλώθηκε και οι αγρότες έκαναν σχέδια για πολιορκία. Στις 23 Μαΐου, οι πατέρες της πόλης συνθηκολόγησαν και σύναψαν τη λεγόμενη “Χριστιανική Ένωση” με τους αγρότες.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φραντς Κάφκα
Δεύτερη μάχη του Würzburg (1525)
Αφού οι αγρότες πήραν τον έλεγχο του Φράιμπουργκ στο Μπρέισγκαου, ο Χανς Μύλλερ πήρε μέρος της ομάδας για να βοηθήσει στην πολιορκία του Ραντολφζελ. Οι υπόλοιποι χωρικοί επέστρεψαν στα αγροκτήματά τους. Στις 4 Ιουνίου, κοντά στο Würzburg, ο Müller και η μικρή ομάδα αγροτών-στρατιωτών του ενώθηκαν με τους Φράγκους αγρότες του Hellen Lichten Haufen. Παρά την ένωση αυτή, η δύναμη της δύναμής τους ήταν σχετικά μικρή. Στο Waldburg-Zeil κοντά στο Würzburg συνάντησαν τον στρατό του Götz von Berlichingen (“Götz of the Iron Hand”). Αυτοκρατορικός ιππότης και έμπειρος στρατιώτης, αν και ο ίδιος διέθετε σχετικά μικρή δύναμη, νίκησε εύκολα τους χωρικούς. Μέσα σε περίπου δύο ώρες, περισσότεροι από 8.000 χωρικοί σκοτώθηκαν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λιούις Κάρολ
Στάδια κλεισίματος
Αρκετές μικρότερες εξεγέρσεις κατεστάλησαν επίσης. Για παράδειγμα, στις 2324 Ιουνίου 1525 στη μάχη του Pfeddersheim οι επαναστατημένοι haufens στον πόλεμο των παλατινών χωρικών ηττήθηκαν αποφασιστικά. Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1525 όλες οι μάχες και οι τιμωρητικές ενέργειες είχαν τερματιστεί. Ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε΄ και ο πάπας Κλέμενς Ζ΄ ευχαρίστησαν τη Σουαβική Ένωση για την παρέμβασή της.
Το κίνημα των αγροτών τελικά απέτυχε, με τις πόλεις και τους ευγενείς να συνάπτουν ξεχωριστή ειρήνη με τους πριγκιπικούς στρατούς που αποκατέστησαν την παλιά τάξη πραγμάτων σε μια συχνά πιο σκληρή μορφή, υπό τον ονομαστικό έλεγχο του Αγίου Ρωμαίου Αυτοκράτορα Καρόλου Ε”, ο οποίος εκπροσωπήθηκε στις γερμανικές υποθέσεις από τον νεότερο αδελφό του Φερδινάνδο. Οι κύριες αιτίες της αποτυχίας της εξέγερσης ήταν η έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ των αγροτικών ομάδων λόγω των εδαφικών διαιρέσεων και λόγω της στρατιωτικής τους κατωτερότητας. Ενώ οι Landsknechts, οι επαγγελματίες στρατιώτες και οι ιππότες ενώθηκαν με τους αγρότες στις προσπάθειές τους (αν και σε μικρότερο αριθμό), η Σουαβική Συμμαχία είχε καλύτερη γνώση της στρατιωτικής τεχνολογίας, της στρατηγικής και της εμπειρίας.
Τα επακόλουθα του Γερμανικού Αγροτικού Πολέμου οδήγησαν σε μια συνολική μείωση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών της αγροτικής τάξης, ωθώντας την ουσιαστικά έξω από την πολιτική ζωή. Σε ορισμένα εδάφη της Άνω Σουαβίας, όπως το Κέμπτον, το Βάισενάου και το Τιρόλο, οι αγρότες δημιούργησαν εδαφικές συνελεύσεις (Landschaft), συμμετείχαν σε εδαφικές επιτροπές καθώς και σε άλλα όργανα που ασχολήθηκαν με θέματα που αφορούσαν άμεσα τους αγρότες, όπως η φορολογία. Ωστόσο, οι γενικοί στόχοι της αλλαγής για αυτούς τους αγρότες, ιδίως αν κοιτάξουμε μέσα από το πρίσμα των Δώδεκα Άρθρων, δεν είχαν επιτευχθεί και θα παρέμεναν στάσιμοι, ενώ η πραγματική αλλαγή θα ερχόταν αιώνες αργότερα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φλάβιος Αέτιος
Μαρξ και Ένγκελς
Ο Φρίντριχ Ένγκελς έγραψε τον Αγροτικό Πόλεμο στη Γερμανία (1850), ο οποίος άνοιξε το ζήτημα των πρώτων σταδίων του γερμανικού καπιταλισμού για την μετέπειτα αστική “κοινωνία των πολιτών” στο επίπεδο των αγροτικών οικονομιών. Η ανάλυση του Ένγκελς υιοθετήθηκε στα μέσα του 20ού αιώνα από τη γαλλική σχολή Annales, καθώς και από μαρξιστές ιστορικούς στην Ανατολική Γερμανία και τη Βρετανία. Χρησιμοποιώντας την έννοια του ιστορικού υλισμού του Καρλ Μαρξ, ο Ένγκελς απεικόνισε τα γεγονότα του 1524-1525 ως προεικόνιση της επανάστασης του 1848. Έγραψε: “Έχουν περάσει τρεις αιώνες και πολλά πράγματα έχουν αλλάξει- ωστόσο ο Αγροτικός Πόλεμος δεν απέχει τόσο απίθανα από τον σημερινό μας αγώνα και οι αντίπαλοι που πρέπει να πολεμηθούν είναι ουσιαστικά οι ίδιοι. Θα δούμε τις τάξεις και τα κλάσματα των τάξεων που πρόδωσαν παντού το 1848 και το 1849 στο ρόλο των προδοτών, αν και σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης, ήδη από το 1525”. Ο Ένγκελς απέδωσε την αποτυχία της εξέγερσης στον θεμελιώδη συντηρητισμό της. Αυτό οδήγησε τόσο τον Μαρξ όσο και τον Ένγκελς στο συμπέρασμα ότι η κομμουνιστική επανάσταση, όταν θα γινόταν, δεν θα καθοδηγούνταν από έναν αγροτικό στρατό αλλά από ένα αστικό προλεταριάτο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρενέ Ντεκάρτ
Μεταγενέστερη ιστοριογραφία
Οι ιστορικοί διαφωνούν σχετικά με τη φύση της εξέγερσης και τα αίτιά της, αν προέκυψε από την αναδυόμενη θρησκευτική διαμάχη με επίκεντρο τον Μαρτίνο Λούθηρο, αν μια πλούσια τάξη αγροτών είδε τον πλούτο και τα δικαιώματά της να χάνονται και επιδίωξε να τα επαναφέρει στον κοινωνικό ιστό, ή αν ήταν η αντίσταση των αγροτών στην ανάδυση ενός εκσυγχρονιστικού, συγκεντρωτικού πολιτικού κράτους. Οι ιστορικοί τείνουν να την κατηγοριοποιούν είτε ως έκφραση οικονομικών προβλημάτων, είτε ως θεολογικοπολιτική δήλωση ενάντια στους περιορισμούς της φεουδαρχικής κοινωνίας.
Μετά τη δεκαετία του 1930, το έργο του Günter Franz για τον πόλεμο των αγροτών κυριάρχησε στις ερμηνείες της εξέγερσης. Ο Franz αντιλαμβανόταν τον Αγροτικό Πόλεμο ως πολιτικό αγώνα στον οποίο οι κοινωνικές και οικονομικές πτυχές έπαιζαν δευτερεύοντα ρόλο. Το κλειδί στην ερμηνεία του Franz είναι η κατανόηση ότι οι αγρότες είχαν επωφεληθεί από την οικονομική ανάκαμψη των αρχών του 16ου αιώνα και ότι τα παράπονά τους, όπως εκφράστηκαν σε έγγραφα όπως τα Δώδεκα άρθρα, είχαν ελάχιστη ή καθόλου οικονομική βάση. Ερμήνευσε τα αίτια της εξέγερσης ως ουσιαστικά πολιτικά και δευτερευόντως οικονομικά: η διεκδίκηση από τους πριγκιπικούς γαιοκτήμονες του ελέγχου της αγροτιάς μέσω νέων φόρων και της τροποποίησης των παλαιών, καθώς και η δημιουργία δουλείας που υποστηριζόταν από τον πριγκιπικό νόμο. Για τον Φραντς, η ήττα έσπρωξε τους αγρότες από το προσκήνιο για αιώνες.
Η εθνική πτυχή της εξέγερσης των αγροτών αξιοποιήθηκε επίσης από τους Ναζί. Για παράδειγμα, μια μεραρχία ιππικού των SS (η 8η Μεραρχία Ιππικού των SS Florian Geyer) πήρε το όνομά της από τον Florian Geyer, έναν ιππότη που ηγήθηκε μιας αγροτικής μονάδας γνωστής ως Μαύρος Λόχος.
Μια νέα οικονομική ερμηνεία προέκυψε στις δεκαετίες του 1950 και 1960. Η ερμηνεία αυτή βασίστηκε σε οικονομικά δεδομένα σχετικά με τις συγκομιδές, τους μισθούς και τις γενικές οικονομικές συνθήκες. Υποστήριξε ότι στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα, οι αγρότες είδαν τα πρόσφατα οικονομικά πλεονεκτήματα να χάνονται, προς όφελος των γαιοκτημόνων ευγενών και των στρατιωτικών ομάδων. Ο πόλεμος ήταν επομένως μια προσπάθεια να αποσπάσουν αυτά τα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά πλεονεκτήματα πίσω.
Εν τω μεταξύ, οι ιστορικοί στην Ανατολική Γερμανία ασχολήθηκαν με μεγάλα ερευνητικά προγράμματα για την υποστήριξη της μαρξιστικής άποψης.
Από τη δεκαετία του 1970, η έρευνα επωφελήθηκε από το ενδιαφέρον των κοινωνικών και πολιτισμικών ιστορικών. Χρησιμοποιώντας πηγές όπως επιστολές, περιοδικά, θρησκευτικά κείμενα, αρχεία πόλεων και κωμοπόλεων, δημογραφικές πληροφορίες, οικογενειακές και συγγενικές εξελίξεις, οι ιστορικοί αμφισβήτησαν τις μακροχρόνιες υποθέσεις για τους Γερμανούς αγρότες και την αυταρχική παράδοση.
Η άποψη αυτή υποστήριζε ότι η αντίσταση των αγροτών είχε δύο μορφές. Η πρώτη, η αυθόρμητη (ή λαϊκή) και εντοπισμένη εξέγερση στηριζόταν στις παραδοσιακές ελευθερίες και το παλιό δίκαιο για τη νομιμοποίησή της. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσε να εξηγηθεί ως μια συντηρητική και παραδοσιακή προσπάθεια ανάκτησης του χαμένου εδάφους. Η δεύτερη ήταν μια οργανωμένη διαπεριφερειακή εξέγερση που διεκδικούσε τη νομιμοποίησή της από τον θείο νόμο και έβρισκε την ιδεολογική της βάση στη Μεταρρύθμιση.
Οι μεταγενέστεροι ιστορικοί αντέκρουσαν τόσο την άποψη του Φραντς για τις απαρχές του πολέμου, όσο και τη μαρξιστική άποψη για την πορεία του πολέμου, καθώς και τις δύο απόψεις για την έκβαση και τις συνέπειες. Μία από τις σημαντικότερες ήταν η έμφαση που έδωσε ο Peter Blickle στον κοινοτισμό. Αν και ο Blickle βλέπει μια κρίση της φεουδαρχίας κατά τον ύστερο Μεσαίωνα στη νότια Γερμανία, τόνισε τα πολιτικά, κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά που προέκυψαν από τις προσπάθειες των αγροτών και των γαιοκτημόνων τους να αντιμετωπίσουν τις μακροπρόθεσμες κλιματικές, τεχνολογικές, εργασιακές και καλλιεργητικές αλλαγές, ιδίως την παρατεταμένη αγροτική κρίση και την παρατεταμένη ανάκαμψή της. Για τον Blickle, η εξέγερση απαιτούσε μια κοινοβουλευτική παράδοση στη νοτιοδυτική Γερμανία και τη σύμπτωση μιας ομάδας με σημαντικό πολιτικό, κοινωνικό και οικονομικό ενδιαφέρον για τη γεωργική παραγωγή και διανομή. Τα άτομα αυτά είχαν πολλά να χάσουν.
Η άποψη αυτή, η οποία υποστήριζε ότι η εξέγερση προέκυψε από τη συμμετοχή των αγροτικών ομάδων στην οικονομική ανάκαμψη, αμφισβητήθηκε με τη σειρά της από τους Scribner, Stalmetz και Bernecke. Υποστήριξαν ότι η ανάλυση του Blickle βασιζόταν σε μια αμφίβολη μορφή της μαλθουσιανής αρχής και ότι η οικονομική ανάκαμψη των αγροτών ήταν σημαντικά περιορισμένη, τόσο περιφερειακά όσο και σε βάθος, επιτρέποντας τη συμμετοχή μόνο σε λίγους αγρότες. Ο Blickle και οι μαθητές του τροποποίησαν αργότερα τις ιδέες τους σχετικά με τον πλούτο των αγροτών. Διάφορες τοπικές μελέτες έδειξαν ότι η συμμετοχή δεν είχε τόσο ευρεία βάση όσο πίστευαν παλαιότερα.
Οι νέες μελέτες των τόπων και των κοινωνικών σχέσεων μέσα από το πρίσμα του φύλου και της τάξης έδειξαν ότι οι αγρότες ήταν σε θέση να ανακτήσουν, ή ακόμη και σε ορισμένες περιπτώσεις να επεκτείνουν, πολλά από τα δικαιώματα και τις παραδοσιακές ελευθερίες τους, να τα διαπραγματευτούν εγγράφως και να αναγκάσουν τους άρχοντές τους να τα εγγυηθούν.
Η πορεία του πολέμου κατέδειξε επίσης τη σημασία μιας σύμπτωσης γεγονότων: η νέα απελευθερωτική ιδεολογία, η εμφάνιση στις τάξεις των αγροτών χαρισματικών και στρατιωτικά εκπαιδευμένων ανδρών όπως ο Müntzer και ο Gaismair, ένα σύνολο παραπόνων με συγκεκριμένη οικονομική και κοινωνική προέλευση, ένα σύνολο πολιτικών σχέσεων υπό αμφισβήτηση και μια κοινοτική παράδοση πολιτικού και κοινωνικού λόγου.
Πηγές
