Albert Camus
gigatos | diciembre 14, 2021
Resumen
Albert Camus, nacido el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi (actual Dréan), Argelia, y muerto accidentalmente el 4 de enero de 1960 en Villeblevin, fue un escritor, filósofo, novelista, dramaturgo, ensayista y cuentista francés. También fue un periodista militante implicado en la Resistencia francesa y, cercano a las corrientes libertarias, en las luchas morales de la posguerra.
Su obra incluye obras de teatro, novelas, cuentos, películas, poemas y ensayos en los que desarrolla un humanismo basado en la conciencia de lo absurdo de la condición humana, pero también en la revuelta como respuesta a lo absurdo, una revuelta que lleva a la acción y da sentido al mundo y a la existencia. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957.
En el periódico Combat, se posicionó sobre la cuestión de la independencia de Argelia, así como sobre sus relaciones con el Partido Comunista Argelino, que abandonó tras una breve estancia de dos años. Protestó sucesivamente contra las desigualdades que afectan a los musulmanes del norte de África, luego contra la caricatura del pied-noir explotador, o defendió a los exiliados españoles, a las víctimas del estalinismo y a los objetores de conciencia. Al margen de ciertas corrientes filosóficas, Camus fue ante todo un testigo de su tiempo y nunca dejó de luchar contra las ideologías y las abstracciones que distraían de lo humano. Sus críticas al totalitarismo soviético le valieron el anatema de los comunistas y su ruptura con Jean-Paul Sartre.
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Orígenes e infancia
Lucien Auguste Camus, padre de Albert, nació el 28 de noviembre de 1885 en Ouled Fayet, en el departamento de Argel (Argelia). Era descendiente de los primeros colonos franceses de esta colonia, anexionada a Francia en 1834 y departamentalizada en 1848. Un bisabuelo, Claude Camus, nacido en 1809, procedía de Burdeos, otro bisabuelo, Mathieu Just Cormery, de Ardèche y su esposa de Veymerange, en Lorena, pero la familia se considera de origen alsaciano. Lucien Camus trabaja como comerciante de vinos en un viñedo de la aldea de Saint-Paul (hoy Chebaïta Mokhtar), llamado «le Chapeau du gendarme». Se encuentra a 8 km de Mondovi, en el Dréan árabe, a pocos kilómetros de Bône (Annaba) en el departamento de Constantina. Las bodegas pertenecen a un comerciante de vinos de Argel. Lucien se casó con Catherine Hélène Sintès el 13 de noviembre de 1909 en Argel (certificado de matrimonio nº 932), nacida en Birkhadem el 5 de noviembre de 1882 y cuya familia procedía de Menorca (España). En 1910, su hijo mayor Lucien Jean Étienne nació en Argel y, el 7 de noviembre de 1913, su segundo hijo, Albert, nació en Mondovi (hoy Dréan). Lucien Auguste Camus fue movilizado como 2ª clase en el 1er regimiento de zuavos en septiembre de 1914. Golpeado en la cabeza por una herida de metralla que le dejó ciego, fue evacuado al colegio Sacré-Coeur de Saint-Brieuc, transformado en hospital auxiliar, y murió menos de una semana después, el 11 de octubre de 1914, a los 28 años. Huérfanos de padre a causa de la guerra, los dos hermanos fueron puestos bajo la tutela de la Nación.
Camus sólo conocerá algunas fotografías de su padre y una anécdota significativa: su repugnancia al ver una ejecución capital.
«Recordé en esos momentos una historia que mi madre solía contarme sobre mi padre. No lo conocía. Todo lo que sabía de él era tal vez lo que mamá me contó en su momento: que había ido a ver la ejecución de un asesino. Se puso enfermo al pensar en ir. Sin embargo, lo hizo, y en el camino de vuelta vomitó parte de la mañana.
Su madre, parcialmente sorda, no sabía leer ni escribir: sólo podía entender a un interlocutor leyendo sus labios, tenía un vocabulario muy reducido de 400 palabras y se comunicaba mediante un gesto propio de su familia, que también utilizaba su hermano Étienne. Ya antes de la partida de su marido al ejército, se había trasladado con sus hijos a la casa de su madre y sus dos hermanos (Etienne -sordo, que trabaja como tonelero- y Joseph) en la calle de Lyon, en Belcourt, un barrio obrero de Argel. Allí tuvo un breve romance, al que se opuso su hermano Étienne.
Albert Camus estuvo influenciado por su tío, Gustave Acault, con quien pasó largas temporadas. Acault era anarquista y voltaireano. Además, frecuentaba las logias de los masones. Carnicero de profesión, es un hombre culto. Ayuda a su sobrino a mantenerse y le proporciona una rica y ecléctica biblioteca.
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Formación
Albert Camus se educó en Argel. En 1923, cuando sólo tenía 10 años, se fijó en él su profesor, Louis Germain, que le dio clases gratuitas y le incluyó en la lista de candidatos a las becas en 1924, a pesar de la desconfianza de su abuela, que quería que se ganara la vida cuanto antes. Veterano de la Primera Guerra Mundial, en la que murió el padre del futuro escritor, Louis Germain leía a sus alumnos Les Croix de bois, de Roland Dorgelès, cuyos extractos conmovieron mucho al pequeño Albert, que descubrió el horror de la guerra. Camus estaba muy agradecido a Louis Germain y le dedicó su discurso del Premio Nobel. Albert Camus fue admitido en el Liceo Bugeaud (actual Liceo Émir Abdelkader), donde estuvo en régimen de media pensión. «Antes, todo el mundo era como yo y la pobreza me parecía el aire mismo de este mundo. En el instituto, conocía la comparación», recuerda.
En esta época empezó a jugar al fútbol y se ganó una reputación como portero. Tras aprobar la primera parte del bachillerato, entró en la clase de filosofía en otoño de 1930. Pero en diciembre, tras una preocupante tos con sangre, los médicos le diagnosticaron tuberculosis y tuvo que hacer una breve estancia en el hospital Mustafá. Evocó esta experiencia en su primer ensayo escrito, L»Hôpital du quartier pauvre, que probablemente data de 1933. En 1932 o 1933, según Max-Pol Fouchet, que fue su amigo en esos años con Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville y Louis Miquel, también escribió un ensayo, Beriha ou le rêveur, y se convirtió en secretario de la sección argelina del Movimiento Ámsterdam-Pleyel. Su pasión por el fútbol llegó a su fin y sólo pudo estudiar a tiempo parcial. Sus tíos Acault, que regentaban una carnicería en la calle Michelet (actual calle Didouche-Mourad), le acogieron en la calle Languedoc, donde tenía una habitación. Camus fue alentado en su vocación de escritor por su profesor de filosofía, Jean Grenier, que le presentó a Nietzsche. Siempre se mantendrá fiel al entorno de la clase obrera pobre que ha sido la suya durante mucho tiempo, y su obra da un lugar real a los trabajadores y a sus tormentos. En 1936 obtuvo el diploma de estudios superiores en literatura, sección de filosofía, al presentar una tesis sobre el pensamiento de Plotino y Agustín de Hipona.
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Debut periodístico y literario
En junio de 1934, se casó con Simone Hié (1914-1970), una estrella argelina tomada de su amigo Max-Pol Fouchet. Drogadicta, le engañaba a menudo y su matrimonio se desmoronó rápidamente. En 1935, se afilia al Partido Comunista Argelino (PCA) por consejo de Jean Grenier. El Partido, anticolonialista y centrado en la defensa de los oprimidos, encarnaba algunas de sus propias convicciones.
Ese mismo año comenzó a escribir L»Envers et l»Endroit, que sería publicado dos años más tarde por Edmond Charlot, cuya librería era visitada por jóvenes escritores de Argel, como Max-Pol Fouchet. Camus fundó y dirigió, bajo la égida del PCA, el «Théâtre du Travail», pero la dirección del partido cambió su línea en 1936 y dio primacía a la lucha contra la estrategia de asimilación y la soberanía francesa. Los militantes fueron entonces procesados y encarcelados. Camus, que se sentía incómodo con el cinismo y la estrategia ideológica, protestó contra este retroceso y fue expulsado del Partido en 1937. Al comienzo del nuevo curso escolar tras esta ruptura definitiva, incapaz de aceptar un teatro estrictamente comprometido que no conllevara la libertad del artista, creó el «Théâtre de l»Équipe» con los amigos que le habían seguido, con la ambición de crear un teatro popular.
Su primera obra fue una adaptación del cuento de André Malraux Le Temps du mépris (1935), cuyos ensayos le permitieron entablar una amistad con Emmanuel Roblès. Se incorporó al periódico creado por Pascal Pia, Alger Républicain, órgano del Front Populaire, donde llegó a ser redactor jefe, y luego al periódico Le Soir républicain (cuando se suspendió la publicación de Alger Républicain), que él y Pia lanzaron en septiembre de 1939. Su investigación Misère de la Kabylie (junio de 1939) tuvo un eco rotundo. Invitado poco después a una proyección privada de la película Sierra de Teruel, que Malraux había basado en su novela L»Espoir, Camus le dijo que había leído L»Espoir ocho veces. Durante este periodo, desarrolló una rica reflexión sobre la libertad de prensa y la ética del periodismo a través de su trabajo diario en el periódico que dirigía, Le Soir républicain.
En 1940, el Gobierno General de Argelia prohibió el periódico Le Soir républicain. Ese mismo año, Camus se divorcia de Simone Hié y se casa con Francine Faure, hermana de Christiane Faure. Se trasladan a París, donde trabaja como secretario de redacción en Paris-Soir, bajo la dirección de Pascal Pia. También fundó la revista Rivage. Malraux, entonces lector de Gallimard, entabló correspondencia con Camus y «se reveló como un lector meticuloso, benévolo y apasionado de El extranjero» y recomendó su publicación. El libro se publicó el 15 de junio de 1942, al mismo tiempo que el ensayo Le Mythe de Sisyphe (1942), en el que Camus expone su filosofía. Según su propia clasificación, estas obras pertenecen al ciclo del absurdo, ciclo que completó con las obras Le Malentendu y Caligula (1944). Cabe señalar que Albert Camus, que acudió al pueblo de Chambon-sur-Lignon en 1942-1943 para tratar su tuberculosis, pudo observar la resistencia no violenta al Holocausto que opuso la población. Allí escribió «Le Malentendu» y se inspiró en su novela «La Peste», en la que trabajó.
En 1943, se convirtió en lector de Gallimard y asumió la dirección de Combat cuando Pascal Pia fue llamado a otras funciones en la Resistencia. El periódico pretendía ser la «voz de la nueva Francia» y Camus no quería que se asociara a ningún partido político. En 1944 conoció a André Gide y, un poco más tarde, a Jean-Paul Sartre, con quien entabló amistad; ese mismo año (19 de marzo) acogió la primera representación de la obra de Picasso Le Désir attrapé par la queue (El deseo atrapado por la cola), una escena contada con humor por Claude Simon en Le Jardin des plantes. El 8 de agosto de 1945 fue el único intelectual occidental que denunció el uso de la bomba atómica, dos días después del bombardeo de Hiroshima, en un famoso editorial publicado por Combat.
En 1945, por iniciativa de François Mauriac, firmó una petición para que el General de Gaulle indultara a Robert Brasillach, figura intelectual conocida por su actividad colaboracionista durante la Segunda Guerra Mundial. En 1946, Camus entabló amistad con René Char, poeta francés y combatiente de la Resistencia. Ese mismo año se marchó a Estados Unidos y, a su regreso a Francia, publicó una serie de artículos contra el expansionismo soviético, que se manifestó en 1948, con el golpe de Praga y el anatema lanzado contra Tito.
En 1947 alcanzó el éxito literario con la novela La Peste, seguida dos años después, en 1949, por la obra de teatro Les Justes.
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Compromiso político y literario
Desconfiado de las ideologías, «ya en 1945, Camus rechazó cualquier idea de revolución definitiva y subrayó los riesgos de la desviación revolucionaria». En octubre de 1951, la publicación de L»Homme révolté borró cualquier ambigüedad sobre sus posiciones respecto al régimen comunista. Según el ensayista Denis Salas, Camus siguió siendo «un hombre de la izquierda moderada» que se posicionó a distancia de la izquierda comunista y de la derecha liberal de Raymond Aron.
Estas posiciones provocaron violentas polémicas y Camus fue atacado por sus amigos. Rompió con Jean-Paul Sartre en 1952, tras la publicación en Les Temps modernes de un artículo de Francis Jeanson, que criticaba la revuelta de Camus por ser «deliberadamente estática». También rompió con el poeta argelino Jean Sénac, al que llamó «pequeño degollador» por su participación en la insurrección argelina. También protestó contra la sangrienta represión de las revueltas de Berlín Este (junio de 1953) y la intervención soviética en Budapest (octubre-noviembre de 1956), apoyada únicamente por René Char, Louis Guilloux, Jules Roy y Hannah Arendt. Simone de Beauvoir se inspiró en Camus para uno de los personajes principales de su novela clave Los Mandarines. Camus acusa el golpe: «los actos dudosos de la vida de Sartre están generosamente pegados a mi espalda».
Se compromete activamente con la ciudadanía mundial.
En 1954, Camus se instala en su piso parisino del número 4 de la calle Chanaleilles. En el mismo edificio y durante la misma época, vive René Char.
Se incorporó al semanario L»Express en 1955, porque quería que Pierre Mendès France volviera al poder para poder ocuparse de la situación en Argelia.
En 1956, publicó La caída, un libro pesimista en el que atacaba al existencialismo sin escatimar esfuerzos.
En esta época también editó la publicación póstuma de las obras de la filósofa Simone Weil. Camus se consideraba su «amigo póstumo», hasta el punto de guardar una foto de Weil en su escritorio. En la conferencia de prensa del Premio Nobel de Literatura de 1957, los periodistas le preguntaron qué escritores vivos significaban más para él. Tras nombrar a algunos autores franceses y argelinos, añadió: «Y Simone Weil, porque hay muertos que están más cerca de nosotros que muchos vivos. Camus hizo publicar las obras de Weil en la serie Espoir, que fundó con la editorial Gallimard, considerando el mensaje de Weil como un antídoto contra el nihilismo contemporáneo.
Ese mismo año, lanzó el Appel pour une Trêve Civile (Llamamiento por una tregua civil) en Argel, mientras le amenazaban de muerte en el exterior. Su alegato pacífico a favor de una solución equitativa del conflicto fue muy mal comprendido en su momento, lo que hizo que siguiera siendo desconocido en vida por sus compatriotas pieds-noirs de Argelia y luego, tras la independencia, por los argelinos que le reprochaban no haber hecho campaña por esta independencia. Odiado por los defensores del colonialismo francés, se vio obligado a abandonar Argel bajo protección.
El 16 de octubre de 1957 se le concedió el Premio Nobel de Literatura. Interrogado en Estocolmo por un estudiante argelino sobre el carácter justo de la lucha por la independencia dirigida por el FLN, a pesar de los atentados contra la población civil, respondió, según Dominique Birman, corresponsal de Le Monde que presenció la escena: «Siempre he condenado el terror. También debo condenar un terrorismo que se lleva a cabo a ciegas, en las calles de Argel por ejemplo, y que un día puede golpear a mi madre o a mi familia. Creo en la justicia, pero defenderé a mi madre antes que a la justicia. El traductor C.G. Bjurström informa de una versión ligeramente diferente mucho más tarde: «En este momento, se están lanzando bombas a los tranvías de Argel. Mi madre puede estar en uno de estos tranvías. Si esto es justicia, prefiero a mi madre.
A menudo distorsionada en «Entre la justicia y mi madre, elijo a mi madre», esta respuesta le será reprochada. Sin embargo, encaja coherentemente en la obra de Camus, que siempre rechazó la idea de que «todos los medios son buenos»: este es todo el tema desarrollado, por ejemplo, en Los justos.
Prefiriendo una fórmula de asociación, Albert Camus estaba en contra de la independencia de Argelia y escribió en 1958, en la última de sus Crónicas argelinas, que «la independencia nacional es una fórmula puramente pasional». Denunció tanto la injusticia cometida contra los musulmanes como la caricatura del «pied-noir explotador». Camus deseaba, pues, el fin del sistema colonial, pero que Argelia siguiera siendo francesa, una propuesta que podía parecer contradictoria.
Una parte de la prensa literaria francesa, tanto de izquierdas como de derechas, criticó sus posiciones sobre la guerra de Argelia y la sencillez de su estilo, y consideró su premio como un monumento funerario. Este reconocimiento se convirtió entonces en una carga. Perjudicado por sus detractores, especialmente su antiguo compañero de viaje Pascal Pia, y acosado por las dudas, escribió poco a partir de entonces.
Al mismo tiempo, se implicó en la defensa del derecho a la objeción de conciencia, entre otras cosas apadrinando el comité creado por Louis Lecoin, junto a André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono y el Abbé Pierre. Este comité obtuvo un estatus restringido para los objetores en diciembre de 1963. Por otro lado, se negó a sumarse al llamamiento de varios escritores (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) que pedían el levantamiento de la prohibición del libro La Question, dedicado al uso de la tortura en Argelia.
Sobre Argelia, dijo:
«He amado con pasión esta tierra donde nací, he sacado de ella todo lo que soy y no he separado en mi amistad a ninguno de los hombres que la habitan…».
En 1958, el cheque del Premio Nobel le permitió comprar una casa en Lourmarin, un pueblo del Luberon en el Vaucluse. En esta antigua granja de gusanos de seda redescubrió la luz y los colores de su Argelia natal.
No obstante, Camus estaba dispuesto a desafiarse a sí mismo: el Premio Nobel también le sirvió para financiar su ambiciosa adaptación teatral de Los poseídos de Fiódor Dostoievski, que también dirigió. Representada a partir de enero de 1959 en el Théâtre Antoine, la obra fue un éxito de crítica y una proeza artística y técnica: 33 actores, cuatro horas de representación, siete decorados, 24 cuadros. Las paredes se mueven para cambiar el tamaño de cada lugar y una enorme plataforma giratoria central permite cambiar rápidamente de escenario a la vista. Camus confió la realización de estos múltiples y complejos decorados al pintor y decorador cinematográfico Mayo, que ya había ilustrado varias de sus obras (L»Étranger – edición de 1948).
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Privacidad
Se casó con Simone Hié en 1934 y luego, en 1940, en un segundo matrimonio, con Francine Faure (1914-1979), madre de sus gemelos, Catherine y Jean, nacidos en 1945. Según su hija, Catherine Camus :
«Sólo sé que ella siempre lo ha amado. Y él, creo que también. Ha habido otras mujeres, y otros amores. Pero nunca la dejó.
Tuvo varias relaciones amorosas, en particular con María Casarès (1922-1996), la «única», a la que conoció en 1944 y que actuó en sus obras Le Malentendu y Les Justes, una aventura que, por su carácter público, agravó la depresión de Francine; con una joven estudiante norteamericana, Patricia Blake (con la actriz Catherine Sellers (con Mi (Mette Ivers nacida en 1933), una joven pintora danesa, a la que conoció en 1957 en la terraza del Flore en compañía de Albert Cossery y Pierre Bénichou.
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Muerte
Albert Camus celebra el Año Nuevo de 1960 en su casa de Lourmarin con su familia y amigos, Janine y Michel Gallimard, sobrino del editor Gaston Gallimard, y su hija Anne. El 2 de enero, su esposa Francine y sus dos hijos parten hacia París en tren. Camus, que debía volver con ellos, decidió finalmente quedarse y regresar con esta pareja de amigos que habían venido en coche, un potente y lujoso Facel Vega FV3B de 1956. Tras pasar la noche en un hotel de Thoissey, volvieron a salir el 4 de enero por la mañana y tomaron la Nationale 6 (de Lyon a Sens) y luego la Nationale 5 (de Sens a París). Michel Gallimard conduce y Albert Camus va en el asiento delantero del coche, mientras que Janine y Anne van detrás.
Poco después de Pont-sur-Yonne, a la altura de Villeblevin, el coche derrapó sobre el suelo mojado, se salió de la carretera y chocó contra el primer plátano, rebotó contra otro y se rompió. La violencia del impacto fue aterradora y los trozos del coche quedaron esparcidos por decenas de metros. El reloj del salpicadero está atascado en las 13:55 y el velocímetro en 145 km/h. Como la velocidad era libre en ese momento, las noticias de la televisión informan de que el coche iba a gran velocidad y que un neumático había reventado. La señora Gallimard sufrió graves heridas en las piernas, mientras que su hija Anne salió despedida al otro lado de la carretera, agarrada a su cojín, que le salvó la vida. Michel Gallimard sufrió varias fracturas de cráneo y murió seis días después en el hospital.
Albert Camus murió en el acto, con el cráneo fracturado y el cuello roto, atrapado entre el salpicadero y el respaldo de su asiento. Se necesitaron dos horas para extraerlo del metal arrugado. Su cuerpo fue trasladado a la sala de reuniones del ayuntamiento de Villeblevin, transformada en capilla ardiente. Lo pusieron en una camilla y lo cubrieron completamente con una sábana blanca. El alcalde del pueblo, M. Chamillard, que llegó al lugar de los hechos poco después de la tragedia, dijo: «El cuerpo de Albert Camus no estaba dislocado, como cabía esperar después del horrible espectáculo que se presentaba a los ojos. De hecho, tenía un agujero en la parte posterior de la cabeza y estaba sangrando. Nos lo llevamos lo más rápido posible, lo que no fue fácil debido al intenso tráfico. La fiscalía llegó poco después. Fue él quien se hizo cargo del caso. Francine Faure, la esposa de Camus, llegó hacia las 21.50 horas, acompañada de su hermana y dos amigos, y del forense, que también se llamaba Albert Camus. – atribuyó la muerte a «una fractura del cráneo, la columna vertebral y un aplastamiento del tórax». En el maletín de Camus, encontrado en el lugar del accidente, estaba el manuscrito inacabado (144 páginas) de su última novela, El primer hombre.
El 5 de enero, su cuerpo fue llevado al cementerio de Lourmarin, donde fue enterrado en la región descubierta por su amigo, el poeta René Char.
El escritor René Étiemble, amigo de Camus, declaró: «Investigué durante mucho tiempo y tuve la prueba de que este Facel Vega era un ataúd. Busqué en vano un periódico que publicara mi artículo…».
En 2011, en el Corriere della Sera, el académico italiano Giovanni Catelli afirmó, al hilo de una revelación del diario póstumo del poeta checo Jan Zábrana, Toute une vie, que Camus había sido asesinado por el KGB por orden del ministro de Exteriores soviético Dmitri Chepilov. El neumático que explotó fue saboteado con una herramienta que finalmente lo pinchó mientras el coche circulaba a gran velocidad:
«He oído algo muy extraño de un hombre que sabe mucho y tiene fuentes bien informadas. Según él, el accidente que acabó con la vida de Albert Camus en 1960 fue organizado por el espionaje soviético. Dañaron uno de los neumáticos del coche con un sofisticado dispositivo que cortaba o pinchaba la rueda con rapidez. La orden fue dada personalmente por el ministro Shepilov en reacción a un artículo publicado en Franc-tireur en marzo de 1957, en el que Camus atacaba al ministro, nombrándolo explícitamente por los acontecimientos de Hungría…».
– Jan Zabrana
En un artículo publicado en el número de marzo de 1957 de Franc-Tireurs y durante un mitin de apoyo a los húngaros, Camus había reprochado violentamente a este hombre la represión de la sublevación de Budapest y denunciado con firmeza las «masacres de Shepilov», nombrándolo explícitamente. Según Giovanni Catelli, el ministro ruso no pudo soportarlo, pero lo que realmente motivó el ataque fue la próxima visita a París en marzo de 1960 de Jruschov, entonces Primer Secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética y Presidente del Consejo de Ministros: Los gobiernos soviético y francés querían acercarse, y «uno puede imaginar las diatribas que Albert Camus habría lanzado contra Jruschov, y el frenesí mediático que habría provocado al arruinar la imagen de los soviéticos en la opinión pública, hasta el punto de poner en peligro el entendimiento entre los dos países. Esto era inaceptable para los líderes en el lugar. Creo que fue para evitar tal fiasco que se decidió eliminar a Camus.
Se dice que el KGB subcontrató su eliminación al servicio secreto checo, que incluso obtuvo el apoyo del gobierno francés de la época.
Esta hipótesis de un asesinato político, desarrollada ampliamente en el libro de Catelli, La Mort de Camus, y considerada por muchos como irreal, es hoy rechazada casi unánimemente, excepto por el escritor Paul Auster. El filósofo francés Michel Onfray tampoco cree en esta versión. Poco antes de la publicación de su biografía de Camus – L»Ordre libertaire – dijo: «No creo que esto sea plausible, el KGB tenía los medios para acabar con Albert Camus de otra manera. Ese día, Camus debía regresar en tren. Incluso tenía su billete, y fue en el último momento cuando decidió volver con Michel Gallimard. Además, el coche era de Gallimard. Que los soviéticos querían acabar con él es cierto, pero no así.
A lo que Catelli respondió, en L»Express: «Por supuesto, había planeado de antemano volver en tren, con René Char: pero en los días anteriores a la partida, Camus y los Gallimard habían expresado a muchas personas de su círculo su decisión de volver juntos en coche. Esto se había comunicado por teléfono, carta y conversación: el editor Fayard había desaconsejado a Gallimard ir en coche. Alguien que controla a Camus y a los Gallimard podría haber sabido fácilmente lo que habían dicho. Si pudieras leer el documento completo, habla claramente del hecho de que los espías tuvieron que esperar casi tres años para tener la oportunidad de actuar. Estaría encantado de discutir esto con usted, y creo que esta puede ser la última oportunidad para aclarar las cosas, antes de que la marea del tiempo borre las últimas pruebas. Se lo debemos a la memoria de Albert Camus».
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Posteridad
Desde el 15 de noviembre de 2000, los archivos del autor están depositados en la Biblioteca de Méjanes (Aix-en-Provence), gestionada y promovida por el Centro de Documentación Albert Camus.
El 19 de noviembre de 2009, el diario Le Monde afirmó que el Presidente Nicolas Sarkozy estaba considerando trasladar los restos de Albert Camus al Panteón. Al día siguiente, su hijo, Jean Camus, se opuso al traslado, por considerarlo contradictorio con el pensamiento de su padre. Su hija, Catherine Camus, se mostró al principio muy partidaria tras un primer encuentro con Nicolas Sarkozy, pero luego se refugió en el silencio tras la polémica suscitada por este asunto.
Camus es conocido por su «lucidez» y su «exigencia de verdad y justicia», lo que le lleva a oponerse a Sartre y a enemistarse con antiguos amigos.
Según Herbert R. Lottman, Camus no pertenecía a ninguna familia política en particular, aunque fue miembro del Partido Comunista Argelino durante dos años. Protestó sucesivamente contra las desigualdades que golpeaban a los musulmanes del norte de África, y luego contra la caricatura del pied-noir explotador. Acudió en ayuda de los exiliados españoles que eran antifascistas, víctimas del estalinismo y objetores de conciencia.
Camus no cree en Dios, pero no se considera ateo. El filósofo Arnaud Corbic menciona, sin embargo, el «humanismo ateo» de Camus, que decidió abordar «una manera de concebir el mundo sin Dios» (a través de su ciclo del absurdo), «una manera de vivir en él» (el ciclo de la revuelta) y «una manera de comportarse en él» (el tema del amor).
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El ciclo del absurdo
El absurdo es el sentimiento de hastío, incluso de asco, que experimenta el hombre al ser consciente de que su existencia gira en torno a actos repetitivos y sin sentido. La certeza de la muerte sólo refuerza, según Camus, el sentimiento de inutilidad de toda la existencia.
Arnaud Corbic introduce el absurdo camusiano de la siguiente manera: «Desechando toda esperanza y rechazando cualquier actitud de huida, el ser humano debe enfrentarse al absurdo. Porque es en este enfrentamiento decidido e incesante con el absurdo donde el hombre se descubre revuelto, y es en la conciencia del absurdo (que va acompañada de la revuelta contra él) donde el hombre vuelve a sí mismo y afirma su dignidad.
Camus quiso tratar la idea general del absurdo (o «negación») en tres medios y tonos diferentes: la novela (con El extranjero), el teatro (con Calígula y El malentendido) y el ensayo (con El mito de Sísifo).
Según la psicoanalista Marie Jejcic, El extranjero, junto con El mito de Sísifo y Calígula, forma parte de un tríptico sobre el absurdo, que pretende hacer referencia a la muerte y «declinarla en todas sus formas».
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El ciclo de la revuelta
Camus quiso expresar la revuelta (o lo «positivo») a través de las mismas tres formas y medios, que son la novela (con La peste), el teatro (con El estado de sitio y Los justos) y el ensayo (con El hombre revuelto).
Escribe: «Una de las únicas posiciones filosóficas coherentes es, pues, la revuelta. La rebelión es, por tanto, la forma de vivir el absurdo, de conocer nuestro destino fatal y, sin embargo, afrontarlo. Es la inteligencia lidiando con el «silencio irracional del mundo»; el condenado que se niega a suicidarse.
Rebelarse también significa ofrecerse un enorme campo de posibilidades de acción, porque si el hombre absurdo se priva de una vida eterna, se libera de las limitaciones impuestas por un futuro improbable y gana en libertad de acción.
A pesar de que Camus rechaza las religiones porque «no se encuentran en ellas verdaderos problemas, ya que todas las respuestas se dan a la vez», y de que no da ninguna importancia al futuro: «no hay mañana», su revuelta no es amoral. «La solidaridad de los hombres se basa en el movimiento de revuelta, y éste, a su vez, sólo encuentra justificación en esta complicidad. No todo está permitido en la revuelta, el pensamiento de Camus es humanista, los hombres se rebelan contra la muerte, contra la injusticia y tratan de «encontrarse en el único valor que puede salvarlos del nihilismo, la larga complicidad de los hombres frente a su destino». Al final de La peste, hace decir al héroe principal, el doctor Rieux, que escribió esta crónica «simplemente para decir lo que uno aprende en medio de las plagas, que hay más cosas que admirar en los hombres que las que despreciar».
Camus pone una condición a la revuelta del hombre: su propio límite. La rebelión de Camus no es contra todos y contra todo. Preguntó: «¿El fin justifica los medios? Eso es posible. Pero, ¿quién justifica el fin? A esta pregunta, que el pensamiento histórico deja abierta, la revuelta responde: los medios.
Roger Quilliot llama a esta parte de la vida de Camus La Pluma y la Espada, una pluma que le sirvió de espada simbólica, pero sin excluir las acciones que llevó a cabo a lo largo de su vida (véase, por ejemplo, el capítulo siguiente). Camus proclama en Cartas a un amigo alemán su amor a la vida: «Usted acepta ligeramente la desesperación y yo nunca la he consentido» confesando «un violento gusto por la justicia que me parecía tan irracional como la más repentina de las pasiones». No esperó a que la Resistencia se involucrara. Proviene del proletariado y lo reivindicará siempre, a pesar del disgusto de Sartre; la primera obra que representó en el Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, evoca ya la lucha de clases.
Se afilió al Partido Comunista y publicó su famoso informe sobre la miseria en Cabilia en Alger républicain, título fundado por la izquierda argelina, en 1938, mezclando a europeos como Pascal Pia y Pierre Faure y a personalidades argelinas como Mohand Saîd Lechani. En él, denunciaba «la lógica abyecta que quiere que un hombre esté sin fuerzas porque no tiene nada que comer y que se le pague menos porque está sin fuerzas». La presión a la que estaba sometido le obligó a abandonar Argelia, pero la guerra y la enfermedad le alcanzaron. A pesar de ello, se unió a la Resistencia.
Aunque escribía en Combate y luchaba por las causas en las que creía, Camus sentía cierto cansancio. Lo que quiere es poder conciliar la justicia y la libertad, luchar contra todas las formas de violencia, defender la paz y la convivencia pacífica, denunciar la pena de muerte durante toda su vida, luchar a su manera para resistir, desafiar, denunciar.
En 2013, la editorial Indigène reunió sus «escritos libertarios» publicados en Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, etc. Una colección que su hija, Catherine Camus, defiende como «esencial».
El origen español de Camus se aprecia en su obra, desde Los cuadernos a Revuelta en Asturias o El estado de sitio, por ejemplo, así como en sus adaptaciones de Devoción a la cruz (Calderón de la Barca) o El caballero de Olmedo (Lope de Vega).
Como periodista, su postura, su lucha permanente contra el franquismo, se encuentra en numerosos artículos desde Alger républicain en 1938, en periódicos como Combat por supuesto, pero también en otros menos conocidos, como Preuves o Témoins, donde defiende sus convicciones y afirma su compromiso con una España liberada del yugo franquista. Escribió: «Amigos españoles, somos en parte de la misma sangre y tengo con vuestro país, con su literatura y su gente, con su tradición, una deuda que nunca se extinguirá». En 1952, decidió romper todos los lazos con la Unesco para protestar contra la admisión de la España de Franco por parte de la ONU.
Según Bertrand Poirot-Delpech, inmediatamente después de su muerte abundaron los ensayos sobre su obra, mientras que se escribió muy poco sobre su vida. Las primeras biografías no aparecieron hasta dieciocho años después de su muerte. De ellos, el más impresionante es el de Herbert R. Lottman, periodista estadounidense y observador de la literatura europea para The New York Times y Publishers Weekly.
Según Olivier Todd, sus principales cualidades son la lucidez y la honestidad.
Su famosa condena del principio de los atentados contra la población civil, realizada con motivo de su Premio Nobel en 1957 en Estocolmo, sigue siendo un hito para el siglo XXI.
Su crítica al productivismo y al mito del progreso, la importancia que da a los límites y a las medidas, y su búsqueda de una nueva relación con la naturaleza han permitido a los partidarios del decrecimiento clasificarlo como uno de los precursores de este movimiento.
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Cartas de Albert Camus, una obra original
La hija de Albert Camus (Catherine) obtuvo una condena contra una empresa de subastas que reprodujo en Internet, así como en su catálogo, una serie de cartas inéditas escritas por su padre, haciendo caso omiso del derecho de divulgación que corresponde al autor o a sus derechohabientes. Estas cartas fueron calificadas como obras originales susceptibles de ser protegidas por los derechos de autor.
Mucho tiempo después de negarse a publicar las cartas de amor de su padre («Estas cartas son documentos muy íntimos»), Catherine Camus autoriza la publicación de las intercambiadas con Maria Casarès, bajo el título Correspondance 1944-1959, cuyo prólogo firma y que llegará a las librerías el 9 de noviembre de 2017.
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Reconocimiento institucional
En 2015, Camus es la 23ª figura más célebre en el frontón de los 67.000 establecimientos públicos de Francia: 175 escuelas, colegios y liceos llevan su nombre.
Desde 2018, un instituto de El Cairo lleva el nombre de Albert Camus.
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Correspondencia
Albert Camus adaptó varias obras extranjeras.
En 1975, el director de escena y actor Nicou Nitai tradujo y adaptó La caída para un espectáculo unipersonal, que se representó en los escenarios del Teatro Simta y del Teatro Karov de Tel Aviv más de 3.000 veces.
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Inspiración literaria
El Extranjero inspira a Kamel Daoud con su novela Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), ofreciendo el punto de vista del hermano del «árabe», asesinado por Meursault. Según su primer editor, Kamel Daoud «confunde deliberadamente a Meursault y Camus. En algunos lugares, desvía sutilmente pasajes de «El extranjero». En 2014, el libro ganó el premio François-Mauriac y el Prix des cinq continents de la Francophonie. Al año siguiente, ganó el Premio Goncourt de Primera Novela 2015.
En febrero de 2015 se publicó en Allary la novela La Joie de Charles Pépin, en la que el autor y «filósofo toma prestado a Albert Camus, ya que se inspira en el famoso relato L»Étranger del Premio Nobel. Es la misma historia, pero Pépin la ha situado en la década de 2000″, según la reseña de Le Figaro. La crítica de la revista L»Express también la menciona: «Charles Pépin ha publicado La Joie, una novela cuyo héroe recuerda al Meursault de Camus.
El 26 de junio de 1967, Correos emitió un sello con su efigie.
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Referencias
Fuentes primarias
Fuentes secundarias
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Bibliografía
Fuente utilizada para este artículo.
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Reportajes, películas, documentales
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Enlaces externos
Fuentes
