Bahadur Shah II
gigatos | enero 3, 2022
Resumen
Bahadur Shah Zafar (24 de octubre de 1775 – 7 de noviembre de 1862) o Bahadur Shah II fue el vigésimo y último emperador mogol de la India, considerado también el último gobernante de la dinastía timúrida. Fue el segundo hijo y el sucesor de su padre, Akbar II, que murió el 28 de septiembre de 1837. Fue un emperador titular, ya que el Imperio Mogol sólo existía de nombre y su autoridad se limitaba a la ciudad amurallada de la Vieja Delhi (Shahjahanbad). Tras su participación en el motín indio de 1857, los británicos lo exiliaron a Rangún, en la Birmania controlada por los británicos, tras condenarlo por varios cargos.
El padre de Bahadur Shah Zafar, Akbar II, había sido encarcelado por los británicos y no era la opción preferida de su padre como sucesor. Una de las reinas de Akbar Shah (Begum), le presionó para que declarara a su hijo, Mirza Jahangir, como su sucesor. Sin embargo, la Compañía de las Indias Orientales exilió a Jahangir después de que éste atacara a su residente, en el Fuerte Rojo, allanando el camino para que Zafar asumiera el trono.
Bahadur Shah Zafar gobernaba un imperio mogol que, a principios del siglo XIX, se había reducido únicamente a la ciudad de Delhi y al territorio circundante hasta Palam. El imperio maratha había puesto fin al imperio mogol en el Decán durante el siglo XVIII y las regiones de la India que antes estaban bajo dominio mogol habían sido absorbidas por los marathas o habían declarado su independencia y se habían convertido en reinos más pequeños. Los marathas instalaron a Shah Alam II en el trono en 1772, bajo la protección del general maratha Mahadaji Shinde y mantuvieron la soberanía sobre los asuntos mogoles en Delhi. La Compañía de las Indias Orientales se convirtió en la potencia política y militar dominante en la India de mediados del siglo XIX. Fuera de la región controlada por la compañía, cientos de reinos y principados fragmentaban sus tierras. El emperador era respetado por la compañía, que le proporcionaba una pensión. El emperador permitía a la compañía recaudar impuestos de Delhi y mantener una fuerza militar en ella. Zafar nunca se interesó por el arte de gobernar ni tuvo ninguna «ambición imperial». Tras la rebelión india de 1857, los británicos lo exiliaron de Delhi.
Bahadur Shah Zafar fue un destacado poeta urdu, autor de varios ghazals en urdu. Aunque una parte de su obra se perdió o fue destruida durante la rebelión india de 1857, una gran colección sobrevivió y fue recopilada en el Kulliyyat-i-Zafar. La corte que mantenía albergó a varios eruditos, poetas y escritores urdu de renombre, como Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin y Mohammad Ibrahim Zauq (que también fue mentor de Bahadur shah Zafar).
Tras la derrota de Zafar, dijo:
غازیوں میں بو رھےگی جب تَلَک ایمان کی تخت لندن تک چلےگی تیغ ھندوستان کی
ग़ाज़ियों में बू रहेगी जब तलक ईमान की, तख़्त-ए-लंदन तक चलेगी तेग़ हिन्दोस्तान की।
Ghaziyoñ meñ bū rahegī jab talak imān kīTakht-e-Landan tak chalegī tegh Hindostān kī.
Mientras siga habiendo el aroma del Iman en los corazones de nuestros Ghazis, tanto tiempo brillará la espada del Indostán ante el trono de Londres.
A medida que se extendía la rebelión india de 1857, los regimientos sepoy llegaron a la corte mogol de Delhi. Debido a las opiniones neutrales de Zafar sobre las religiones, muchos reyes y regimientos indios lo aceptaron y lo declararon emperador de la India.
El 12 de mayo de 1857, Zafar celebró su primera audiencia formal en varios años. A ella asistieron varios cipayos que, según se dice, le trataron «familiarmente o irrespetuosamente». Cuando los cipayos llegaron a la corte de Bahadur Shah Zafar, éste les preguntó por qué habían acudido a él, ya que no tenía medios para mantenerlos. La conducta de Bahadur Shah Zafar fue indecisa. Sin embargo, cedió a las demandas de los cipayos cuando le dijeron que no podrían ganar contra la Compañía de las Indias Orientales sin él.
El 16 de mayo, los cipayos y los sirvientes de palacio mataron a cincuenta y dos europeos que eran prisioneros de palacio y que fueron descubiertos escondidos en la ciudad. Las ejecuciones tuvieron lugar bajo un árbol de peepul frente al palacio, a pesar de las protestas de Zafar. El objetivo de los verdugos, que no eran partidarios de Zafar, era implicarle en los asesinatos. Una vez que se unió a ellos, Bahadur Shah II asumió la responsabilidad de todas las acciones de los amotinados. Aunque consternado por los saqueos y el desorden, dio su apoyo público a la rebelión. Más tarde se creyó que Bahadur Shah no fue directamente responsable de la masacre, pero que pudo haberla evitado, por lo que se le consideró parte consentidora durante su juicio.
La administración de la ciudad y su nuevo ejército de ocupación fueron descritos como «caóticos y problemáticos», que funcionaban «al azar». El emperador nombró a su hijo mayor, Mirza Mughal, como comandante en jefe de sus fuerzas. Sin embargo, Mirza Mughal tenía poca experiencia militar y fue rechazado por los cipayos. Los cipayos no tenían ningún comandante, ya que cada regimiento se negaba a aceptar órdenes de alguien que no fueran sus propios oficiales. La administración de Mirza Mughal no se extendía más allá de la ciudad. Los pastores gujjar de las afueras empezaron a cobrar sus propios peajes al tráfico, y cada vez era más difícil alimentar a la ciudad.
Durante el asedio de Delhi, cuando la victoria de los británicos era segura, Zafar se refugió en la Tumba de Humayun, en una zona que entonces estaba en las afueras de Delhi. Las fuerzas de la compañía dirigidas por el comandante William Hodson rodearon la tumba y Zafar fue capturado el 20 de septiembre de 1857. Al día siguiente, Hodson fusiló a sus hijos Mirza Mughal y Mirza Khizr Sultan, y a su nieto Mirza Abu Bakht bajo su propia autoridad en la Khooni Darwaza, cerca de la Puerta de Delhi, y declaró Delhi como capturada. El propio Bahadur Shah fue llevado al haveli de su esposa, donde fue tratado irrespetuosamente por sus captores. Cuando se le comunicó la noticia de las ejecuciones de sus hijos y su nieto, el antiguo emperador se sintió tan conmocionado y deprimido que fue incapaz de reaccionar.
El juicio fue una consecuencia del Motín de los Sepoy y duró 21 días, tuvo 19 audiencias, 21 testigos y se presentaron en el tribunal más de cien documentos en persa y urdu, con sus traducciones al inglés. Al principio se propuso que el juicio se celebrara en Calcuta, el lugar donde los directores de la Compañía de las Indias Orientales solían reunirse en relación con sus actividades comerciales. Pero en su lugar, se eligió el Fuerte Rojo de Delhi para el juicio. Fue el primer caso que se juzgó en el Fuerte Rojo.
Zafar fue juzgado y acusado de cuatro cargos:
– Actas del juicio de abril de 1858 contra Bahadur Shah Zafar «Rey de Delhi
El 20º día del juicio Bahadur Shah II se defendió de estos cargos. Bahadur Shah, en su defensa, declaró su completa impotencia ante la voluntad de los cipayos. Al parecer, los cipayos solían estampar su sello en sobres vacíos, cuyo contenido desconocía por completo. Aunque el emperador puede haber exagerado su impotencia ante los cipayos, el hecho es que éstos se habían sentido lo suficientemente poderosos como para dictar condiciones a cualquiera. El rey-poeta, de ochenta y dos años, fue acosado por los amotinados y no estaba dispuesto ni era capaz de ejercer un verdadero liderazgo. A pesar de ello, fue el principal acusado en el juicio por la rebelión.
Hakim Ahsanullah Khan, el confidente de mayor confianza de Zafar y a la vez su primer ministro y médico personal, había insistido en que Zafar no se había implicado en la rebelión y se había entregado a los británicos. Pero cuando Zafar acabó haciéndolo, Hakim Ahsanullah Khan le traicionó aportando pruebas contra él en el juicio a cambio de un indulto para él.
Respetando la garantía de Hodson sobre su rendición, Zafar no fue condenado a muerte sino exiliado a Rangún, Birmania. Su esposa Zeenat Mahal y algunos de los miembros restantes de la familia lo acompañaron. A las 4 de la mañana del 7 de octubre de 1858, Zafar, junto con sus esposas y los dos hijos que le quedaban, inició su viaje hacia Rangún en carros de bueyes escoltados por el 9º de Lanceros al mando del teniente Ommaney.
En 1862, a la edad de 87 años, habría adquirido alguna enfermedad. En octubre, su estado se deterioró. Se le «alimentó con caldo», pero para el 3 de noviembre también le resultaba difícil. El 6 de noviembre, el comisario británico H.N. Davies hizo constar que Zafar «se está hundiendo evidentemente por pura desuetud y parálisis en la región de la garganta». Para preparar su muerte, Davies ordenó la recogida de cal y ladrillos y se seleccionó un lugar en la «parte trasera del recinto de Zafar» para su entierro. Zafar murió el viernes 7 de noviembre de 1862 a las 5 de la mañana. Zafar fue enterrado a las 4 de la tarde cerca de la Pagoda de Shwedagon, en el número 6 de la calle Ziwaka, cerca de la intersección con la calle de la Pagoda de Shwedagon, en Yangon. El santuario de Bahadur Shah Zafar Dargah se construyó allí tras la recuperación de su tumba el 16 de febrero de 1991. Davies, comentando sobre Zafar, describió su vida como «muy incierta».
Bahadur Shah Zafar tuvo cuatro esposas y numerosas concubinas. Sus esposas fueron:
Tuvo veintidós hijos, entre ellos:
Tuvo al menos treinta y dos hijas, entre ellas:
Muchos individuos afirman ser descendientes de Bahadur Shah Zafar y viven en lugares de la India como Hyderabad, Aurangabad, Delhi, Bhopal, Kolkata, Bihar y Bangalore. Sin embargo, estas afirmaciones suelen ser discutidas.
Bahadur Shah Zafar era un devoto sufí. Se le consideraba un Pir sufí y solía aceptar murids o alumnos. El periódico Delhi Urdu Akhbaar lo describió como «uno de los principales santos de la época, aprobado por la corte divina». Antes de su ascensión, vivía como «un pobre erudito y derviche», diferenciándose de sus tres hermanos reales, Mirza Jahangir, Salim y Babur. En 1828, una década antes de que sucediera al trono, el comandante Archer dijo que «Zafar es un hombre de figura y estatura escasas, vestido con sencillez, que casi se acerca a la mezquindad». Su aspecto es el de un munshi o profesor de idiomas indigente».
Como poeta, Zafar se empapó de las más altas sutilezas de las enseñanzas místicas sufíes. También era un creyente del lado mágico y supersticioso del sufismo ortodoxo. Como muchos de sus seguidores, creía que su posición como pirata sufí y emperador le otorgaba poderes espirituales. En un incidente en el que uno de sus seguidores fue mordido por una serpiente, Zafar intentó curarlo dándole a beber un «sello de Bezoar» (un antídoto de piedra para el veneno) y un poco de agua sobre la que había respirado.
El emperador creía firmemente en los ta»aviz o amuletos, sobre todo como paliativo de sus constantes quejas de almorranas, o para alejar los hechizos malignos. Durante un periodo de enfermedad, dijo a un grupo de pirs sufíes que varias de sus esposas sospechaban que alguien le había hechizado. Les pidió que tomaran algunas medidas para disipar todo temor al respecto. El grupo escribió algunos amuletos y pidió al emperador que los mezclara en agua y la bebiera, lo que le protegería del mal. Una camarilla de pirs, taumaturgos y astrólogos hindúes estaba siempre en contacto con el emperador. Siguiendo sus consejos, sacrificaba búfalos y camellos, enterraba huevos y detenía a supuestos magos negros, y llevaba un anillo que le curaba la indigestión. También donaba vacas a los pobres, elefantes a los santuarios sufíes y caballos a los khadims o clérigos de Jama Masjid.
En uno de sus versos, Zafar afirmó explícitamente que tanto el hinduismo como el islam compartían la misma esencia. Esta filosofía fue puesta en práctica por su corte, que encarnaba una cultura mogol multicultural compuesta por hindúes e islámicos.
Fue un prolífico poeta y calígrafo urdu. Escribió el siguiente Ghazal (búsqueda en vídeo) como su propio epitafio. En su libro El último mogol, William Dalrymple afirma que, según el erudito de Lahore Imran Khan, el comienzo del verso, umr-e-darāz māńg ke («Pedí una larga vida») no fue escrito por Zafar, y no aparece en ninguna de las obras publicadas en vida de Zafar. El verso fue supuestamente escrito por Simab Akbarabadi.
Zafar fue retratado en la obra 1857: Ek Safarnama, ambientada en la rebelión india de 1857, de Javed Siddiqui. Fue representada en Purana Qila, en las murallas de Delhi, por Nadira Babbar y la compañía de repertorio de la Escuela Nacional de Arte Dramático en 2008. Una película hindi-urdú en blanco y negro, Lal Quila (1960), dirigida por Nanabhai Bhatt, mostró ampliamente a Bahadur Shah Zafar.
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Series de televisión y películas
El programa de televisión Bahadur Shah Zafar se emitió en Doordarshan en 1986. Ashok Kumar interpretó el papel principal.
En la serie histórica hindú de 2001 1857 Kranti, emitida por DD National, el personaje de Bahadur Shah Zafar fue interpretado por el famoso actor S. M. Zaheer.
En la película hindú de 2005 Mangal Pandey: The Rising, dirigida por Ketan Mehta, el personaje de Bahadur Shah Zafar fue interpretado por el conocido actor Habib Tanveer.
Fuentes
