Boabdil
gigatos | enero 15, 2022
Resumen
Mohamed XII de Granada o Boabdil (deformación castellana de Abû Abdil-lah), también conocido como Abû `Abd Allâh «az-Zughbî» Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî fue el vigésimo segundo emir nazarí de Granada (nazarí de Gharnata). Los castellanos le apodaron Az-Zughbî (El joven).
Nació en Granada en 1459. Era hijo de Abû al-Hasan `Alî, conocido como El viejo, es decir, El anciano. Le sucedió en 1482. Reinó con el nombre de Muhammad XII az-Zughbî sobre el reino de Granada y fue su último gobernante musulmán. El reino desapareció en 1492. Boabdil murió en Tlemcen, donde el epitafio de su tumba se encontró cerca de la sepultura de los sultanes zianíes. El epitafio de su tumba se conserva actualmente en el museo de Tlemcen.
Los españoles también lo recuerdan como El Moro.
En el siglo XV, la extensión de los territorios sometidos al Islam en España era cada vez menor, y Granada seguía siendo el último bastión que los Reyes Católicos tenían que conquistar. Una aventura amorosa en el serrallo del rey de Granada les facilitó la tarea: el rey Abû al-Hasan `Alî (1464-1482) estaba enamorado de una bella cristiana, Isabel de Solís, que, tras convertirse al Islam, adoptó el nombre de Zoraya y le dio dos hijos. Abû al-Hasan `Alî se planteó entonces repudiar a la reina `Aisha, de la que también tenía dos hijos, el mayor de los cuales era Boabdil (Az-Zughbî). Aisha huyó con sus hijos, y una revuelta destronó a su marido y lo sustituyó por Boabdil, el Rey Chico. Las grandes familias moriscas tomaron partido a favor o en contra. Los españoles, por su parte, avivaron las llamas de estas rivalidades, que les sirvieron de mucho.
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Primer reinado (1482 – 1484)
En 1482, Boabdil derrocó a su padre Abû al-Hasan `Alî y subió al trono.
En la primavera de 1483, el marqués de Cádiz y el Gran Maestre de la Orden de Santiago, don Alonso Cárdenas, en torno al cual se había reunido la élite de la nobleza cristiana de Andalucía, decidieron, por consejo de un musulmán renegado de Osuna, lanzar una expedición a la región costera entre Málaga y Vélez-Málaga, conocida como Ach-Charqiyya por los árabes y Axarquía en las crónicas castellanas. Tres mil jinetes y mil infantes partieron de Antequera el 19 de marzo. Una vez que llegaron a la costa mediterránea, se dirigieron a Málaga. En esta dura tierra de los Montes de Málaga, el contraataque musulmán tuvo lugar la noche del jueves 21 de marzo de 1483. Los cristianos fueron completamente derrotados. Las crónicas castellanas hablan de mil ochocientos muertos y prisioneros, entre ellos ilustres nobles castellanos.
La batalla de la Axarquía fue la última victoria musulmana en la historia de al-Ándalus.
Un mes después de la derrota cristiana en los Montes de Málaga, Boabdil, ávido de gloria, decide hacer una incursión en territorio cristiano. Su objetivo era una plaza mal defendida, Lucena, cuyo gobernador, Diego Fernández de Córdoba, tenía sólo diecinueve años. Pero un musulmán granadino traicionó a su pueblo revelando el ataque planeado a los habitantes de Lucena. Rápidamente fortificaron la ciudad. El 20 de abril de 1483, Boabdil, al frente de setecientos soldados de caballería y nueve mil de infantería, fue rechazado ante las murallas de Lucena. Sufrió muchas pérdidas debido a la sorprendente intervención del ejército del Conde de Cabra, que había sido advertido de la maniobra de los nazaríes. Tras varias escaramuzas, los castellanos derrotaron completamente a Boabdil, que demostró ser un mal comandante. El ejército musulmán fue casi destruido y sus estandartes fueron tomados como trofeos de guerra. Sus representaciones aparecen en la reja de la famosa Capilla del Sagrario de la Catedral de Córdoba.
Durante la batalla, el valiente capitán de Loja, `Alî al-Attar, suegro de Boabdil, así como varios miembros de la aristocracia granadina, perdieron la vida. El propio Boabdil cayó en manos de los cristianos. Al principio, los cristianos no lo reconocieron. Boabdil fue encerrado en la fortaleza de Porcuna. Este episodio marcó el inicio de la caída de Granada. Las condiciones impuestas a Boabdil para obtener su liberación fueron las más humillantes jamás aceptadas por un emir musulmán en suelo español. Se comprometió a pagar un impuesto de doce mil doblones de Jaén (a entregar como rehenes a su hijo, el príncipe heredero Ahmad, a su hermano Yûsuf y a diez jóvenes notables de Granada). Se convirtió en vasallo de los reyes de Castilla y pidió a este reino que le ayudara a recuperar su trono. Sin embargo, permaneció cautivo en Castilla.
En cuanto fue informado del desastre de Lucena, su padre Abû al-Hasan, que contaba con el apoyo de muchos granadinos, se apresuró a ocupar el trono de Boabdil.
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Cautiverio en Castilla (1484 – 1487)
Durante su cautiverio, su padre Abû al-Hasan `Alî, hasta 1485, y luego su tío Muhammad az-Zaghall, tomaron sucesivamente el poder.
El rey Fernando de Aragón (más tarde conocido como el Católico) le liberó y le ayudó inicialmente a recuperar el poder en 1487, con la condición de que Granada se convirtiera en vasallo de España y de que renunciara a defender Málaga, que estaba a punto de ser atacada por los ejércitos católicos. Además, entregó a su primogénito de dos años como rehén y se comprometió a un segundo pago de 14.000 ducados de oro y a la liberación de 7.000 prisioneros españoles.
En la primavera de 1487, al frente de 70.000 hombres, el rey Fernando decidió unir la segunda ciudad del reino nazarí a la corona: Málaga. Los ejércitos católicos rodearon la ciudad. El jefe de la guarnición nazarí, Ahmad at-Tagri, tomó el mando de la ciudad el 6 de mayo. Estaba decidido a luchar hasta el final. Sometidos al fuego de los bombardeos castellanos, los musulmanes se defendieron como pudieron. En julio, los suministros de alimentos se agotaron. Los habitantes de Málaga fueron obligados a comer caballos, burros, mulas y perros.
Una epidemia repentina reduce considerablemente el número de los sitiadores. En este momento crítico, Fernando pidió a su esposa Isabel la Católica que hiciera acto de presencia para levantar la moral de las tropas. Apareció con una brillante armadura, rodeada de 600 lanceros, mientras 100 barcos cargados de suministros para los ejércitos católicos bloqueaban el puerto de Málaga.
Mohammed az-Zughbî (Boabdil) cumple con el acuerdo secreto firmado con los Reyes Católicos (el precio de su ayuda para volver a ponerlo en el trono) y, en consecuencia, no hace nada para defender a Málaga.
Por otro lado, su tío Muhammad az-Zaghall, que se había exiliado en Almería tras la caída de Baza, intentó sin éxito una maniobra de distracción para defender Málaga lanzando algunos destacamentos de voluntarios nazaríes desde Adra sobre los cristianos de los alrededores de Vélez-Málaga.
Málaga capituló tras tres meses y medio de asedio el 18 de agosto de 1487. Los quince mil prisioneros musulmanes estaban agotados.
Rodeados por las armas católicas, los granadinos se dirigieron a partir de 1485 a sus antiguos aliados, los gobernantes magrebíes de Fez y Tlemcen, a quienes pidieron ayuda. El sultán wattasí Mohammed ben Yahyâ, que reinaba en Fez, firmó en 1479 un tratado con Castilla en el que se reconocían sus derechos exclusivos sobre la costa africana. Los zianíes de Tlemcen estaban demasiado ocupados con sus dos vecinos, los meriníes y los hafsíes. Por último, los hafíes de Túnez intentaron tener las mejores relaciones con Castilla para protegerse de los mamelucos de Egipto.
En 1487, una embajada granadina solicitó la ayuda del sultán mameluco Qâ»it Bay, que aceptó amenazar a la Iglesia de Jerusalén: le pidió que interviniera ante Castilla para que renunciara a sus ataques contra Granada; de lo contrario, Qâ»it Bay tomaría represalias contra el clero de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén. También prohibiría a los europeos entrar en este santuario y, si fuera necesario, lo destruiría. Pero las amenazas de Qâ»it Bay eran de hecho puramente verbales. El sultán mameluco y Castilla establecieron relaciones comerciales en plena guerra de Granada. El 2 de enero de 1488, Fernando el Católico pidió al Papa Inocencio VIII permiso para vender trigo «al sultán de Babilonia» (Qâ»it Bay) para ayudar a sus súbditos amenazados por la hambruna. El producto de la venta se destinaría a cubrir los gastos de la guerra contra Granada. Como segunda intención, Fernando quería ayudar al sultán de El Cairo porque lo consideraba el único líder musulmán capaz de resistir a los cada vez más poderosos otomanos. Por lo tanto, no se podía esperar una ayuda efectiva de ninguno de estos gobernantes musulmanes. Los nazaríes tuvieron que arreglárselas con voluntarios, a menudo fugitivos que buscaban escapar de la represión religiosa en su país.
Rachel Arié, del CNRS, describe las pragmáticas y complejas relaciones que los nazaríes de Granada establecieron con los sultanes magrebíes. Escribe:
«Los vínculos que se establecieron entre los gobernantes de Granada y los hafíes de Túnez se basaron esencialmente en un intercambio de cartas amistosas y magníficos regalos, pero no supusieron ninguna injerencia por parte de ninguno de los dos socios en los asuntos internos del otro.5 La relación entre los nazaríes, por un lado, y los sultanes meriníes que gobernaron el vasto territorio del extremo del Magreb a partir de 1268 fue más estrecha, Marruecos en la actualidad, y las dinastías Abd al-Wadid que habían fundado el reino de Tlemcen. Vasallos de Castilla, a la que debían un tributo anual, los constructores del reino nazarí se vieron obligados desde finales del siglo XIII a invocar el pretexto de la guerra santa para frenar la Reconquista cristiana. Recurrieron al apoyo militar de los príncipes meriníes disidentes que, refugiados en Granada, habían formado las famosas legiones de Voluntarios de la Fe, tan temidas por sus adversarios cristianos en suelo español. Pronto los sultanes de Fez en persona… cruzó el Estrecho y llevó la gihad a suelo andaluz; Esta activa intervención no dejó indiferentes a los nazaríes, que, deseosos de contrarrestar la influencia meriní en su propio reino y de restablecer el equilibrio de poder en el tablero español, practicaron una política decididamente oportunista con los nobles castellanos sublevados contra el soberano Alfonso X y con los estados de la Corona de Aragón, y mantuvieron relaciones amistosas con el emirato Abd Al Wadid de Tlemcen. Enemigos de los meriníes, que habían intentado apoderarse de Tlemcen e imponer su soberanía sobre el Magreb central, los ziyánidas se acercaron a los nazaríes a principios del siglo XIII. En 1309, bajo el mando de Abu Hammu Musa I, se aliaron con el rey de Granada Abu Al Guyus Nasr contra la coalición formada por Aragón, Castilla y Marruecos. Los guerreros de la fe reclutados en Orán y Honaine por el gobernador nazarí de Almería apoyaron enérgicamente a los combatientes granadinos. En 1340, Abu Al Haggag Yusuf retomó la política de sus antepasados para contrarrestar la amenaza cristiana, y tuvo que buscar la ayuda del más prestigioso de los gobernantes norteafricanos, el meriní Abu Al Hassan.
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Segundo reinado (1487 – 1492)
Mohammed az-Zughbî (Boabdil) volvió al poder al final de la era del reino de Granada. A finales de 1487, Almería y Guadix cayeron. A finales de 1487 cayeron Almería y Guadix, y en 1489 cayeron a su vez Almuñécar y Salobreña.
La poderosa familia de los Abencérages es acusada de estar vendida a los cristianos y de querer derrocar a Boabdil. Según Gines Pérez De Hita, historiador de finales del siglo XV, treinta y seis Abencérages fueron exterminados por Boabdil en una habitación del palacio.
Boabdil siguió siendo el único gobernante. En la primavera de 1491, los cristianos reanudaron las hostilidades contra Granada con un poderoso ejército de diez mil jinetes y cuarenta mil soldados de infantería. El 26 de abril comenzó el asedio final de la capital nazarí. Ese día, la reina Isabel I de Castilla juró no bañarse ni cambiarse de ropa hasta la toma de Granada. Al principio del asedio, el campamento castellano fue destruido por el fuego. Isabel hizo construir un campamento fijo en el valle del Genil. Llamó a la ciudad Sitiadora.
Desde su asediada capital, los granadinos sólo intentaron algunas salidas durante los seis meses siguientes. Su caballería e infantería se vieron impotentes frente a la artillería castellana que traspasó las murallas de la ciudad. A finales de 1491, la situación en Granada se volvió muy precaria al agotarse el trigo, la cebada, el mijo y el aceite. El paso por la Alpujarra se hizo intransitable, ya que la nieve comenzó a caer y cortó las comunicaciones con esta región del sur. Boabdil no inició las conversaciones secretas para rendir la ciudad hasta finales de marzo de 1492, mientras que desde diciembre de 1491 los castellanos exigían una rendición inmediata.
En la noche del 1 al 2 de enero de 1492, guiados por Ibn Kumasa y Abû al-Qasim al-Mulihe, dos visires de Boabdil, el gran comendador de León, don Gutiérrez de Cárdenas, y algunos oficiales castellanos entraron en secreto en Granada por una ruta poco transitada. Al amanecer, Boabdil entrega las llaves de la Alhambra a don Gutiérrez en la Torre de Comares. La rendición oficial fue, pues, fechada el 2 de enero de 1492.
El Conde de Tendilla y sus tropas entraron entonces en la Alhambra siguiendo el mismo camino. El estandarte de Castilla y la cruz se izaron en una de las torres de la fortaleza de la Alhambra, que aún hoy se conoce como la Torre de la Vela. Boabdil dejó su ciudad y sus palacios intactos en manos de sus adversarios, a cambio de un tratado de capitulación que garantizaba los derechos de los habitantes: podían permanecer con su religión, sus autoridades jurídico-religiosas, sus bienes e incluso sus armas (excepto las de fuego).
Boabdil hizo excavar las tumbas de sus antepasados Mohammad II, Yusef I, Yusef III y Abu Saad para que no fueran destruidas por los cristianos. Los hizo trasladar al cementerio de la mezquita de Mondújar, a unos 40 km del lugar de su exilio (y a 140 km al oeste de Granada).
La tenaz tradición cuenta que, de camino al exilio, en el lugar conocido como «el último suspiro del moro», Boabdil se volvió hacia la capital de su reino perdido y se puso a llorar. Su madre Aicha Fátima, una mujer fuerte, le dijo secamente: «Llora como una mujer por un reino que no supiste defender como un hombre. «, en árabe «ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال».
En sus escritos, Cristóbal Colón dice que fue testigo de la rendición y la partida de Boabdil.
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El final (1492 – 1494 o 1533)
Exiliado al sureste de Granada, a Laujar de Andarax, en las montañas de los Alpurrajas, donde Fernando le había concedido un señorío, Boabdil perdió a su esposa Morayma, que a su vez fue enterrada en la mezquita de Mondújar. Traicionado por su visir, Yusef Aben Comixa, que vendió el señorío a los Reyes Católicos por 80.000 ducados sin su consentimiento, Boabdil se vio obligado a embarcar en octubre de 1493 desde el puerto de Adra hacia el norte de África.
Según la leyenda, una vez a bordo, Boabdil mira en dirección a la costa, lanza su espada al agua y promete volver un día a por ella.
Se fue a vivir a Fez con su madre, su hermana y sus dos hijos Ahmed y Yusef. Según el historiador Al Maqqari, murió en 1533
En efecto, el secretario real don Fernando de Zafra menciona en su carta del 9 de diciembre de 1492 que Boabdil y su séquito vivían en Andarax, que dejó durante un mes para ir a Tlemcen, donde permaneció poco tiempo y que abandonó en septiembre u octubre de 1492. Afirma que su mujer murió en Andarax y que está enterrada en Mondujar. Según el historiador tlemceniano Al-Maqqari, Boabdil, el último rey de Granada, se instaló con miembros de su familia en Fez, donde vivió en condiciones difíciles. Al-Maqqari escribe que murió en 1533 o 1534 y menciona con precisión dónde fueron enterrados sus restos. El cronista español Luis del Mármol Carvajal escribe: «Boabdil murió cerca del Oued el Assouad (el río negro) en el vado conocido como Waqûba, en la guerra entre los meriníes de Fez y los saadíes de Marrakech». Esta fuente también es retomada por Louis de Chénier, diplomático del rey francés Luis XVI. Pero esta última hipótesis es considerada improbable por Mercedes García Arenal.
Además, cabe señalar que, según un rumor (que se encuentra en la novela Clovis Dardentor de Julio Verne publicada en 1896), murió en 1494 en Tlemcen. En 1848 se encontró una lápida con su epitafio en la necrópolis real zianí de Tlemcen, antes de perderse en 1898 tras haber sido presentada en la Exposición Universal de París de 1889. Sin embargo, parece ser una confusión con su tío Muhammad XIII az-Zaghall.
En la memoria popular española, Boabdil se convirtió en un héroe romántico de la Reconquista, dados los acontecimientos relacionados con la pérdida de su reino. Por ello, su nombre se menciona con frecuencia en relación con Granada.
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Enlaces externos
Fuentes
