Cambises II
gigatos | noviembre 17, 2021
Resumen
Kambhis II (Kambӯdzija) fue el segundo Shahinshah del Imperio Aqueménida entre 530 y 522 a.C. Era hijo y sucesor de Ciro el Grande (gobernó entre 550 y 530 a.C.) y su madre era Kassandana.
Conocemos el reinado de Kambis por los relatos de los historiadores griegos y por las inscripciones egipcias que se remontan a la época de la conquista persa de Egipto.
Lea también, biografias – Imre Nagy
Kambis – Rey de Babilonia
Incluso después de conquistar Babilonia, Ciro nombró a su hijo Kambis como rey de Babilonia. La coronación de Kambis tuvo lugar el 4 de Nisan (27 de marzo) de 538 a.C. según el ritual tradicional de la antigüedad, en la festividad del «Año Nuevo», con todas las formalidades (Kambis recibió el poder «de manos de Marduk»). Tras el nombramiento de Kambis como rey de Babilonia, aparecen documentos que fechan el nombre de Kambis y el de su padre, a veces juntos, pero esto sólo duró ocho meses; ya en diciembre la datación pasa a Ciro solo. No sabemos qué impulsó a Ciro a nombrar a su hijo como rey, y además temporal; es posible que lo hiciera por la inminente retirada para nuevas guerras.
Ha llegado hasta nosotros un documento del cuarto año del reinado de Ciro en Babilonia en el que se nombra simplemente a Kambis como príncipe y propietario del capital depositado en el banco de Egibi en Babilonia; dirigía sus negocios a través de un procurador y, por tanto, puede que no viviera él mismo en Babilonia.
Lea también, batallas – Sitio de Orleans
Cambyses sube al trono persa. Los levantamientos de los pueblos conquistados
Según Heródoto, al emprender su fatídica campaña, Ciro nombró co-gobernante a Kambis, su hijo mayor con la reina Kassandana, hija de Farnasp de la familia aqueménida.
Tras la muerte de su padre en una batalla con los masagetas en julio de 530 a.C., Cambises asumió el trono persa. Sin embargo, cuando llegó al trono, el país estaba sumido en la confusión. Los países y pueblos separados, conquistados por Ciro, pero económicamente muy poco relacionados con Persia, aún no estaban incluidos orgánicamente en el estado persa. Recordaron su antigua independencia y, naturalmente, aprovecharon la muerte del conquistador y se rebelaron para recuperar su libertad. Es posible que el segundo hijo de Ciro, llamado Bardio en la inscripción de Bechistun y Smerdis en la obra de Heródoto, también participara en estas revueltas. Si hay que creer a Ctesias, fue nombrado gobernante de Bactriana y es posible que haya azuzado a los pueblos orientales contra su hermano. Según Jenofonte, tras la muerte de Ciro «se produjo una inmediata agitación entre sus hijos, se apartaron ciudades y naciones, y todo se inclinó a peor».
Lea también, biografias – Maximiliano de México
El asesinato del hermano de Bardia
Cambyses tuvo que dedicar muchos esfuerzos a reprimir los levantamientos. Al parecer, para consolidar su posición como rey de pleno derecho del Imperio Persa, Cambyses mató a su hermano Bardia y, según la inscripción de Behistun, «cuando Cambodio mató a Bardia, el pueblo no sabía que Bardia había sido asesinado». Al parecer, la muerte de Bardia, que era popular y tenía conocidos méritos, permaneció desconocida incluso para la mayoría de los compinches y familiares del rey.
Heródoto informa de que Bardias (Smerdis) participó en la campaña egipcia y fue trasladado de Egipto a Susa bajo sospecha y luego asesinado en secreto por un sicario, pero la inscripción de Behistoun afirma claramente que el asesinato tuvo lugar antes de la campaña egipcia.
Lea también, biografias – Diego Rivera
Características de los kambis
En la persona de Gambis llegó al trono de un nuevo imperio el soberano que había sido testigo y partícipe de la conquista de Asia, de la caída de los antiguos tronos, de las extraordinarias convulsiones logradas por las armas persas. Él mismo, de joven, incluso tuvo que sentarse en el trono más antiguo y glorioso de la capital del mundo: Babilonia. Comprensiblemente, estaba imbuido de la conciencia de la grandeza de Persia y de su rey; era un soberano y un maestro nato, en contraste con su padre, que aún recordaba el tradicional patriarcado de la corte de la pequeña Persia nacional. Este cambio fue notado especialmente por los griegos, sensibles a la autocracia, y resumido acertadamente por Heródoto: «Cambyses consideraba a los jonios y eolios como esclavos recibidos por herencia». Pero los propios persas sentían la diferencia, y el mismo Heródoto pone en su boca el nombre de Cambyses «déspota» (griego δεσποτης) en contraposición a Ciro, que era llamado «padre» por su humanidad, cuidado paternal y amor a los persas.
Lea también, biografias – Charles Albert Gobat
Los planes de Cambyses
En este estado de ánimo, la política de Cambyses era bastante segura, sobre todo porque su curso ya había sido trazado por su padre o, mejor dicho, por la propia historia. El imperio de Ciro ocupaba un espacio mayor que el de Asirio-Babilonia, por un lado, incluyendo Lidia, pero al mismo tiempo menor que éste en la época de su mayor expansión. Todavía no se había conquistado Egipto, que seguía siendo en ese momento el único gran reino antiguo que continuaba existiendo de forma independiente y que seguía siendo un peligro por sus conexiones con el mundo griego y sus intrigas en Asia; ya por sus antiguas intrigas y alianzas estaba expuesto a la destrucción. Para Cambyses esta herencia fue útil, dando salida a su vanidad.
El hecho de que no partiera hacia Egipto nada más llegar al trono se debe a la agitación prevista, pero también a la dificultad y la seriedad de la empresa, que requería largos preparativos.
Lea también, biografias – Aristóteles
Preparar una caminata
Al igual que su padre, Cambyses trató de utilizar la diplomacia junto con las medidas militares. Al concentrar sus ejércitos en Palestina en la primavera del 525 a.C., Cambyses llegó a un acuerdo con los nómadas árabes, que tenían en sus manos las rutas que atravesaban el desierto del Sinaí hasta las fronteras de Egipto. Esto le permitió abastecer a su ejército de agua potable, que le fue entregada en camellos. En el mar, los persas no tenían una flota propia, sino que utilizaban al máximo los barcos fenicios. Además, Cambyses había formado una alianza con Polícrates, el tirano de Samos. Este último envió 40 barcos para ayudar a Cambyses. Es cierto que esta escuadra no llegó al lugar de la guerra, ya que Polícrates incluyó en ella a personas que consideró necesario sacar de la isla, y volvieron del camino para derrocar a su tirano. También los chipriotas se pusieron del lado de Cambyses y le apoyaron con sus barcos.
Los mercenarios griegos estaban en ambos bandos. El líder de los griegos al servicio de Egipto, Faneso de Halicarnaso, que tenía gran autoridad entre los mercenarios y estaba al tanto de todos los asuntos de Egipto, traicionó al faraón Amasis y huyó a Cambises, aportando a los persas una valiosa información sobre los preparativos militares de los egipcios. Aún más valioso para el rey persa era el descontento de un número considerable de egipcios con Amasis; entre ellos debían estar los seguidores de Aprias, los sacerdotes y otros. Ctesias dice expresamente que la victoria de Cambises se debió a la traición de un noble, el eunuco Combateo, que quería obtener el puesto de virrey de Egipto y que abrió a Cambises «los puentes y otros asuntos de los egipcios». También hay claras alusiones a la traición del comandante de las fuerzas navales egipcias, Ujagorresent. En la inscripción que contiene su autobiografía, que es un relato egipcio contemporáneo del acontecimiento, éste se jacta abiertamente de los favores de los reyes persas, que le colmaron de honores y recompensas, lo que sugiere que Ujahorresente rindió la flota egipcia a los persas sin luchar. Algunos historiadores identifican directamente a Ujagorresente con Combateo, mencionado por Ctesias. La situación se complicó aún más por el hecho de que el vigoroso Amasis murió en esta época, dejando el trono a su hijo Psammetich III. A esta grave, desfavorable y ominosa circunstancia le siguió un fenómeno meteorológico poco frecuente en el Alto Egipto: la lluvia caída en Tebas, que no podía dejar de causar una penosa impresión en los supersticiosos egipcios. Sin embargo, los patriotas egipcios decidieron contraatacar con valentía.
Lea también, biografias – Trajano
Batalla de Pelusium
Tras atravesar el desierto del Sinaí por el camino indicado por Phanes, los persas se acercaron a la frontera de Egipto. En el viaje, Cambyses fue acompañado por el antiguo rey lidio, el anciano Creso, al que los historiadores griegos retratan como un anciano de experiencia mundana, y Siloson, hermano de Polícrates de Samos.
El ejército egipcio estaba esperando al ejército persa en Pelusium. Pelusium ha sido importante desde la antigüedad como fortaleza que protegía los accesos a Egipto y era llamada el «sello» de Egipto. Los griegos también la llamaban «la llave de Egipto tanto para salir como para entrar». Fue aquí, en mayo de 525 a.C., donde tuvo lugar la batalla decisiva por Egipto. Enfadados con su antiguo comandante Phanes, los mercenarios griegos, que seguían siendo leales al faraón, mataron a cuchilladas a sus hijos que estaban en Egipto, mezclaron su sangre con vino y, tras beber esta mezcla, se lanzaron a la batalla. Muchos soldados, tanto del bando egipcio como del persa, murieron en la sangrienta batalla. Heródoto, que visitó el campo de batalla unos setenta años después, vio muchos huesos de soldados muertos apilados en montones separados. En un lado estaban los huesos de los persas, tal como habían sido enterrados, y en el otro los de los egipcios.
Sin embargo, a pesar de su desesperación y amargura, los egipcios fueron derrotados y huyeron en desorden a Menfis, donde se encerraron. Paulieno cuenta también el asedio de Pelusium, que se prolongó debido a la desesperada resistencia de los egipcios, que tenían muchas armas y lanzaban piedras, cabezas en llamas y flechas de hondas. Se cuenta que Cambyses se hizo con el control de la ciudad obligando a los animales sagrados egipcios a adelantarse a sus tropas, lo que provocó la rendición de la guarnición, que temía a los gatos (diosa Bast), a los ibis (dios Thoth) y a los perros (probablemente el asedio se lanzó tanto desde tierra como desde el mar). En Pelusium, los persas consiguieron doblegar el valor de los guerreros egipcios, y su avance continuó sin obstáculos.
Lea también, mitologia – Ra (mitología)
La toma de Menfis y la captura de Psammetichus III
Según Heródoto, Cambyses no avanzó inmediatamente sobre Menfis, sino que envió un barco con un mensajero de antemano (al parecer durante el asedio de Pelusium), exigiendo la rendición de la ciudad. Pero los egipcios atacaron el barco, lo hundieron y mataron a toda la tripulación, junto con el embajador del rey. Entonces apareció Cambyses en persona. Los persas sitiaron la ciudad y los egipcios, tras un largo asedio, se vieron finalmente obligados a rendirse (probablemente en junio de 525 a.C.). Psamético III y toda su familia fueron hechos prisioneros. Dos mil jóvenes egipcios nobles, incluido el hijo del faraón, fueron ejecutados como castigo por matar al embajador persa, pero el propio Psammetichus se libró, aparentemente guiado en este asunto por la política de su padre, que trataba con misericordia a todos los reyes capturados. Tras la toma de Menfis, el resto de Egipto fue probablemente conquistado sin grandes dificultades. A finales de agosto de 525 a.C. Cambyses fue proclamado oficialmente faraón de Egipto. Fundó una nueva dinastía, la XXVII. La datación, sin embargo, fue por años desde la llegada de Kambis al trono persa.
Temiendo la invasión persa, algunas tribus del norte de África que vivían al oeste de Egipto se sometieron voluntariamente a los persas. Así, según Heródoto, «el destino de Egipto asustó a los libios que vivían en la vecindad de Egipto, que se rindieron a los persas sin luchar, se impusieron tributos y enviaron regalos a Cambyses. Al igual que los libios, los cireneos y los barcios también hicieron lo mismo, asustados. Cambyses aceptó amablemente los regalos de los libios, pero el tributo griego de Cirenaica fue despreciado, porque en su opinión era una bagatela: 500 minas (más de 170 kilos) de plata. Cambyses, por su parte, favoreció a los griegos africanos enviando a la viuda de Amasis, la mujer cirenaica Ladika, de vuelta a su tierra natal.
Lea también, biografias – Fidel Castro
La política de Kambis según fuentes egipcias
Estos son los relatos de la conquista de Egipto recogidos por los escritores griegos clásicos. Sin embargo, de la inscripción de Ujagorresent y de otras fuentes oficiales egipcias, parece deducirse que Cambyses no actuó como conquistador, sino que repitió la política de su padre Ciro al conquistar Babilonia. Es decir, el rey persa dio a la conquista de Egipto una unión personal, fue coronado en Sais de acuerdo con las costumbres egipcias, adoptó el título de «rey de Egipto, rey de los países», los títulos tradicionales de los faraones – «descendiente (de) Ra, Osiris», el nombre egipcio – Mesut-Ra (lit. «Progenie de Ra») y trató de que todo sucediera «como se hacía desde la antigüedad». Cambyses continuó la política de los faraones de la anterior dinastía XXVI e intentó poner a los egipcios de su lado. Los relieves de Egipto lo representan con ropa egipcia. Participó en las ceremonias religiosas del templo de la diosa Neith en Sais, ofreciendo sacrificios a los dioses egipcios y otras atenciones. Para dar a la conquista de Egipto un carácter legítimo, se crearon leyendas sobre el nacimiento de Cambyses a partir del matrimonio de Ciro con la princesa egipcia Nitetida, hija del faraón Apri. Según esta versión, la casa real persa no es menos, si no más, legítima como faraones que los últimos reyes saisios. Cambyses conquistó así Egipto como legítimo heredero, habiendo arrancado su patrimonio de las manos del usurpador Amasis y de su hijo Psammetichus III. Ya en tiempos de Heródoto los egipcios contaban esta leyenda.
Inmediatamente después de conquistar Egipto, Cambyses ordenó a todos sus soldados que dejaran de saquear, abandonaron el recinto del templo y repararon los daños causados a los santuarios. Siguiendo la política de Ciro, Cambises dio a los egipcios libertad en la vida religiosa y privada. Los egipcios, al igual que otras naciones, siguieron manteniendo sus posiciones de poder y las heredaron. Así, el sacerdote y general Ujagorresente no sólo conservó bajo Cambyses todos los cargos públicos (excepto el de jefe de la flota) que había ocupado antes, sino que obtuvo otros nuevos. También se convirtió en asesor de Cambyses, y más tarde de Darío I, en asuntos relacionados con la administración del país. Los documentos legales y administrativos de la época de Cambyses muestran que el primer periodo de dominación persa no causó mucho daño a la vida económica del país.
Lea también, historia – Primera guerra médica
La política de Cambises según los autores griegos
Mientras tanto, tanto Heródoto como Diodoro dicen que Cambyses llegó a Sais con el único propósito de cometer la profanación de la momia de Amasis. A este respecto se describen también otras atrocidades de Cambyses. Los relatos recuerdan, por un lado, a las anécdotas moralistas griegas sobre la fragilidad de todas las cosas terrenales y la firmeza para soportar la desgracia, y, por otro, a los romances egipcios compuestos sobre personas y acontecimientos históricos; pueden servir de modelo los fragmentos novelescos del palimpsesto copto sobre Kambis, en los que se le mezcla con Nabucodonosor; y, al parecer, una continuación de estos fragmentos en la Crónica de Juan de Nicea. Posteriormente se atribuyó a Cambyses toda una serie de destrucciones y saqueos. Según Estrabón, quemó tanto Serapeum como Menfis; según Plinio, perdonó a Heliópolis sólo por los obeliscos que le llamaron la atención; según Diodoro, saqueó Ramesseum y similares.
A favor de Heródoto está el sarcófago de granito del comandante de los fusileros, Yahmes (Amasis), hijo de la «consorte real» Nekht-Bast-erou, por tanto uno de los miembros de la familia real. Los nombres y títulos del difunto y de su madre fueron dañados en este magnífico sarcófago, de modo que sólo quedaron los nombres de los dioses -Bast y Yah (el dios de la luna)-, que no se atrevieron a tocar. La borradura del nombre es la ejecución póstuma más brutal según las concepciones egipcias, y por supuesto la primera suposición es que se hizo a instancias del conquistador. Además, los papiros arameos de la colonia judía de Elefantina dicen (aunque 118 años después de la conquista) que cuando Cambyses conquistó Egipto, destruyó «todos los templos de los dioses egipcios», pero no tocó el santuario judío que ya existía en Elefantina en esa época. Por último, también, Ujagorresent habla del «mayor horror ocurrido en todo el país, como nunca se había visto». De hecho, tenemos razones para creer que, al cabo de unos meses, la actitud de Cambyses hacia Egipto cambió a peor.
Heródoto relata en su Historia que, tras conquistar Egipto, Cambises decidió anexionar entonces toda el África conocida, es decir, Cartago, los oasis y Cus. La primera tuvo que ser abandonada porque la flota fenicia no quiso ir contra los miembros de la tribu, y el rey persa no se consideró con derecho a insistir, ya que los fenicios se unieron voluntariamente. Una expedición a la conquista de los oasis, que había salido de Tebas, llegó al Gran Oasis (Heródoto lo cuenta, y se conservan edificios a nombre de los reyes persas Darío I y Darío II. Sin embargo, el ulterior avance de los soldados persas hacia el oasis de Amón (Siva), según el relato de Heródoto, acabó en desastre: el ejército quedó cubierto de arena del desierto durante una tormenta de arena.
Esto dejó otro reino africano, Kush (Etiopía en Heródoto), con sus capitales en Napata y Meroe. Cambyses decidió conquistarla también. Toda la información que tenemos sobre esta empresa procede de Heródoto, cuyo relato no está exento de estratificaciones legendarias y de la tendencia a presentar la campaña como una aventura descabellada tanto por su concepción como por su ejecución, dirigida, además, no sólo contra el propio estado cusita, sino también para comprobar los maravillosos rumores sobre los «etíopes longevos» y sobre la «mesa solar». Según Heródoto, los «ictiófagos» elefantinos que entendían el nubio fueron enviados al rey etíope (según los datos arqueológicos, cusitas gobernados entonces por Amaninatakilebte) con una propuesta de sometimiento. Al recibir una respuesta insultante, el irritado Cambyses se apresuró, sin la suficiente preparación, a emprender una campaña a lo largo del Nilo (invierno de 524523 a.C.), pero después de haber recorrido una quinta parte del camino, le faltaron provisiones. Aunque esto no detuvo al conquistador, cuando su ejército llegó al punto del canibalismo, tuvo que regresar. En el camino de vuelta estalló una peste y las arenas del desierto sepultaron a mucha gente. Según Estrabón, las colinas con bandas de persas enterradas se mostraban a los curiosos en Nubia ya en la época de Octavio Augusto.
Diodoro de Sicilia en La Biblioteca Histórica también señaló que, según los etíopes, Cambyses los atacó con un gran ejército, y no sólo perdió a todo su ejército, sino que él mismo corrió el mayor peligro… Así pues, la campaña no tuvo éxito y sólo se tradujo en un protectorado sobre «los etíopes, fronterizos con Egipto», que ni siquiera estaban obligados a pagar tributo al rey persa, sino que traían regalos.
Es probable que la larga ausencia de Cambyses en Cush (Etiopía) produjera un movimiento en el recién conquistado Egipto hacia el derrocamiento del yugo persa. Heródoto relata que Cambyses, habiendo dejado con vida a Psammetichus III, estaba incluso dispuesto a hacerlo gobernante vasallo de Egipto y sólo lo arruinó cuando se descubrió que había incitado a sus antiguos súbditos a la revuelta. Cambyses regresó disgustado por el fracaso de la campaña; la inquietud de los egipcios pudo haberle hecho enloquecer finalmente, y no sería atrevido sugerir que el «mayor horror» al que alude Ujagorresent se produjo como resultado de la pacificación de la rebelión egipcia. Sin duda, Psammetich III cayó como una de las primeras víctimas de la furia de Cambyses, que ahora confió el gobierno de Egipto ya no a un egipcio, sino a un persa, Ariandes.
Heródoto nos cuenta que cuando Cambyses regresó de su campaña al sur, encontró a los egipcios en traje de fiesta en Menfis, deleitándose con la «aparición» de la nueva Apis. El rey persa sospechó que los egipcios estaban disfrutando de sus desgracias. Se puso furioso, ejecutó a los funcionarios de la ciudad, mandó azotar a los sacerdotes e intentó apuñalar al becerro de Apis con una daga, pero sólo lo hirió en el muslo, de lo que, sin embargo, pereció. Después de que muriera a causa de su herida, los sacerdotes enterraron a Apis en secreto, para que Cambyses no se enterara.
No se sabe hasta qué punto es cierto el relato de Heródoto sobre las crueldades de Cambyses en la fiesta de la entronización de Apis y su burla de la religión egipcia; en cualquier caso, el relato de su asesinato de Apis no se justifica por el hecho de que las estelas, procedentes de Serapeum, hablan de la muerte de Apis en el sexto año de Cambyses, de ahí el comienzo de la campaña de Etiopía (524 a.C.). E.), y luego la muerte del siguiente Apis en el 4º año de Darío I, de lo que se desprende que el cambio de Apis tuvo lugar durante la campaña de Etiopía y en orden normal, y la estela de la época de Kambis lo representa a él mismo arrodillado frente al becerro sagrado. Hay una inscripción en el sarcófago de Apis que atestigua el entierro oficial (no secreto) de Apis. La inscripción dice: «Cambyses, rey del Alto y Bajo Egipto, dedicó un gran sarcófago a su padre Osiris». Sin embargo, no parece del todo probado que Apis del 4º año de Darío fuera el sucesor directo de los muertos de la campaña de Etiopía y que la imagen de Kambis no esté colocada únicamente por la tradición. Quizá los daños en los nombres de los sarcófagos pertenezcan a la misma época. Al menos Heródoto informa de que Cambyses «en Menfis abrió antiguas tumbas». Un daño similar y la perfecta obliteración del nombre de Amasis se observa en muchos monumentos procedentes de Sais y en general del Delta. Obsérvese también que la crónica demótica da una lista de artículos recibidos por los templos bajo Amasis, y dice que muchos de estos recibos fueron cancelados por Cambyses, otros (como el ganado) fueron reducidos a la mitad.
Según Heródoto, después de matar a Apis Kambis – «según los egipcios, a causa de este sacrilegio fue inmediatamente golpeado por la locura», aunque, como señala inmediatamente el historiador griego, «antes no estaba del todo en su sano juicio». Además, se dice que desde su nacimiento padecía una grave enfermedad, que algunos llaman «sagrada» (es decir, epilepsia), y que no se controlaba en absoluto en la bebida. En un arrebato de locura, golpeó a su esposa embarazada, Roxana (que era su hermana menor), de modo que dio a luz prematuramente y murió. Luego disparó con una flecha a Prexaspas, el hijo de su confidente, e hizo arrestar a doce de los más grandes persas y enterrarlos vivos en el suelo sin ninguna razón de peso, y también pretendió hacer morir a Creso, su consejero y mentor, por hacer un comentario al respecto. Los fieles sirvientes dieron cobijo a Creso, y aunque Cambyses perdonó más tarde a Creso, todos los sirvientes fueron ejecutados por su desobediencia. Y muchos más actos criminales similares fueron cometidos por Cambyses en un frenesí.
Sin embargo, todos estos informes son probablemente algo exagerados. Al parecer, la política conquistadora y despótica de Cambises provocó una gran oposición en Midia y en una serie de países que pasaron a formar parte del poder persa, una explosión de sentimientos patrióticos en Egipto y ansiedad en todo el mundo griego. No es de extrañar, por tanto, que especialmente en los círculos greco-egipcios surgieran relatos exagerados e incluso casi leyendas sobre la crueldad, el despotismo y la locura de Cambises. Estas leyendas se reflejan vívidamente en los escritos de los historiadores griegos, especialmente en el libro de Heródoto.
La historiografía griega moralizante contrapuso al «humano y justo» Ciro con el «cruel y loco» Kambis, y en ambos casos, por supuesto, exageró. Además, la rama más joven de los aqueménidas, representada por Darío, que llegó al trono persa poco después de la muerte de Gambis, apoyó estas invenciones; a veces incluso fomentaron los mitos descarados. Su propósito era mostrar la incapacidad de la línea más antigua para gobernar.
En la primavera del año 522 a.C. empezaron a llegar a Egipto rumores alarmantes desde Asia de que un impostor de Ljébardia había aparecido en el trono persa. Ya en el mes de ayaroo (abril-mayo) en Babilonia comenzaron a fechar los documentos a su reinado. Cambyses se dirigió a Persia para sofocar el levantamiento, pero murió en circunstancias muy misteriosas y sospechosas en el camino. En abril de 522 a.C. Cambyses seguía vivo y era reconocido en algunos lugares de Babilonia. Así, tenemos la última tablilla de Shahrinu (un suburbio de Babilonia) fechada en su reinado del 18 de abril de 522 a.C.
Según la versión oficial recogida en la Inscripción de Behistun del rey Darío I, el mago (es decir, un sacerdote de Madián) e impostor Gaumata se hizo con el poder bajo la apariencia de Bardiya. Además, se afirma que Cambyses «murió suicidándose», pero no se revelan detalles de este episodio. El relato de Heródoto en esta ocasión es más detallado. También, al igual que la inscripción de Behistoun, nombra al impostor como un mago, uno de los dos hermanos que Cambyses dejó para dirigir el palacio y que se encontraba entre los pocos que conocían el asesinato de Bardia. El impostor también se hace llamar Bardia (pone a Lembardía en el trono y envía heraldos a todas partes, especialmente a las tropas, ordenándoles que juren lealtad al impostor. La noticia llegó a Kambis (puede haber tenido un sueño profético), que volvió a Persia y se encontró en algún Ekbatan sirio (puede ser Hamat, nombre similar al de la capital meda en la versión griega), donde se le dijo que encontraría la muerte. Aquí también aparecieron heraldos en nombre del impostor. Cambyses pregunta a Prexaspa quién ha sido enviado a matar a Bardija, luego atrapa al heraldo y se entera por él de que él mismo no ha visto a Bardija sino que fue enviado por Patizif. Prexasp y Cambyses adivinan lo que sucede. Cambyses monta su caballo con furia para ir a Susa, pero se hiere en el muslo y muere de gangrena veinte días después.
Heródoto, que tenía predilección por la moralina, explicó la muerte del gobernante persa como una venganza de los dioses por el sacrilegio de Cambyses:
«Mientras el rey montaba su caballo, la punta de la vaina de su espada se cayó y la espada desnuda se cortó en el muslo. La herida estaba en el mismo lugar en el que antes había golpeado al propio dios egipcio Apis.
Ctesias da un relato ligeramente diferente de la muerte de Cambyses. Según él, «por divertirse cortando una rama con su cuchillo, se lesionó desafortunadamente el tendón de la corva y murió al undécimo día». Josefo Flavio informa que Cambyses murió en Damasco. La Crónica Demótica de Egipto, también dice que Kambis murió en el camino, «cuando aún no había llegado a su país».
Según el autor griego Polieno, el príncipe egipcio Petubast III, que gobernó entre el 522 y el 520 a.C., se rebeló contra Ariadna en Egipto. En 2014, Olaf Kaper, de la Universidad de Leiden, afirmó haber encontrado una inscripción de Petubast III que describía la emboscada y la victoria sobre el ejército de Cambyses II.
Kambis reinó durante 7 años y 8 meses y murió sin heredero. Ctesias dice que gobernó durante 18 años, aparentemente contando los años de su reinado desde que se convirtió en rey de Babilonia en 538 a.C.
Tras la muerte de Kambis, Atossa y Fedima, junto con otras mujeres de su harén, cuyos nombres desconocemos, pasaron a manos de su sucesor Gaumata.
Fuentes
