Éumenes de Cardia
gigatos | noviembre 23, 2021
Resumen
Eumenes de Cardia o Eumenes de Cardia (griego antiguo Ευμένης Eumenes), nacido hacia el 362 a.C., muerto en el 316, fue el canciller (o archigramático, «primer secretario») de Alejandro Magno. Único no macedonio entre los diadocos, participó en la primera guerra de los diadocos junto al chiliarca del imperio, Pérdicas, y luego al regente de Macedonia, Polipercón. Pero debilitado por la insubordinación de los sátrapas y generales que se unieron a la causa de los arigueos, fue derrotado y ejecutado por Antígono el Tuerto.
Su carrera puede resumirse así: secretario en la administración real de Pella (sátrapa de Capadocia), estratega de la realeza en Asia (319-316).
Considerado como un modelo de habilidad política por los autores antiguos, citado como ejemplo en las estratagemas romanas e incluido entre los grandes personajes de la historia griega por Plutarco, que le dedicó una de las Vidas Paralelas, Eumenes gozaba de una reputación favorable. Sus orígenes fuera de la aristocracia macedonia y su lealtad a la dinastía argea lo convirtieron en un modelo de sabiduría y ambición que inspiró a los autores antiguos, que se apresuraron a magnificar su ascenso y a juzgar sus reveses de fortuna. En cualquier caso, su obra política y militar es especialmente conocida, ya que fue compatriota y amigo del historiador de los Diadochi, Jerónimo de Cardia.
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Influencia de Hieronymos de Cardia
La obra histórica de Jerónimo de Cardia es la principal respuesta al problema de una tradición favorable a Eumenes. El hecho de que Jerónimo no sea la única fuente de Diodoro y Plutarco no disminuye el valor de este legado historiográfico. Algunos modernos consideran a Hieronymos como la fuente única y directa de Diodoro, otros admiten la posibilidad de un intermediario, quizás Agatharchides. La tradición procedente de Jerónimo no excluye el uso de otras fuentes para los libros XVIII y XIX: Douris, Diyllos o autores alejandrinos.
Hieronymos, un conciudadano, amigo o pariente de Eumenes, medió entre éste y los demás diadocos. A la muerte de Eumenes, en el 316 a.C., pasó al servicio de Antígono y luego de Demetrios. Hieronymos, que también habría sido secretario (grammateus) en la administración macedonia de Pella, parece haber sido en principio uno de los principales colaboradores de Eumenes, al menos durante la guerra contra Antígono. También es posible que Hieronymos llegara al lado de Eumenes cuando éste tomó posesión de Capadocia en el 322. Hieronymos sólo se menciona en Diodoro (en los libros XVIII y XIX) y en Plutarco (Vida de Eumenes) en relación con las negociaciones con Antípatro y Antígono. En el año 319, Eumenes se refugió en la fortaleza de Nora, en los límites de Capadocia y Licaonia. Para evitar el asedio emprendido por Antígono, eligió a su compatriota como embajador ante Antípatro. A su regreso de Macedonia, Jerónimo se encontró con Antígono, quien le encargó negociar con Eumenes. Estas embajadas demuestran que Hieronymos puede negociar con el adversario al tiempo que demuestra su lealtad a la causa de Eumenes, o a la de los reyes.
Jerónimo escribió una Historia de la sucesión de Alejandro, hoy perdida, que, al tiempo que celebra la memoria de los antigónidas, describe a Eumenes de forma halagadora y nos ofrece muchos detalles de su acción política y militar. Hieronymos tuvo acceso a los archivos personales de los Diadochos para su trabajo. Esta tradición inspiró a los autores posteriores e hizo que Eumenes entrara en el panteón de los grandes personajes de la época helenística: dominó a los demás diadocos por su inteligencia y su habilidad; se impuso como el defensor desinteresado de la causa real; sus orígenes griegos fueron la principal razón de su derrota. Además, los numerosos detalles que salpican los escritos de Diodoro y Plutarco son una herencia de la Historia de los Diadocos: el combate singular contra Neoptolemos, el ingenioso entrenamiento de los caballos en Nora, los sueños de Alejandro, la ceremonia del trono vacío, sus numerosas estratagemas, la aventura asiática hacia las Altas Satrapías.
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Eumenes a través de los últimos autores
Diodoro, Plutarco y Cornelio Neptuno se refieren al caso de Eumenes con cierta extensión. Aparte de estos autores esenciales, es imposible utilizar el corpus epigráfico y las colecciones de textos oficiales como soporte para la investigación. A excepción de las Efemérides Reales, un documento reducido a fragmentos que Eumenes redactó y tal vez publicó, no existen archivos de este corto periodo que puedan, por ejemplo, respaldar las decisiones del canciller. Así pues, la reflexión se basa únicamente en las fuentes literarias y en la interpretación que ha surgido de ellas, lo que no deja de plantear algunos interrogantes sobre el valor histórico de los textos y su aspecto tendencioso y moralizante.
Eumenes (además de su rival Antígono) ocupa un lugar central en la Biblioteca Histórica de Diodoro en los libros XVIII y XIX, las fuentes más completas sobre el tema de las guerras de los Diadocos extraídas en gran parte de Jerónimo de Cardia (directamente o no). En el libro XVII dedicado al reinado de Alejandro, Diodoro, que se inspira aquí en primer lugar en Clitarco, no menciona ni una sola vez a Eumenes. Diodoro se otorga el derecho de alabar o culpar según sus propias convicciones morales y políticas. Por todo ello, y a pesar de que a veces se le puede criticar por su elección de fuentes, no parece haber cambiado el espíritu de la Historia de los Diadochi ni de su abreviatura. Diodoro destaca así la «nobleza» de Eumenes, así como los diversos reveses de la fortuna que marcaron su carrera.
Plutarco dedica una de sus Vidas Paralelas de Hombres Ilustres al destino de Eumenes, mientras que ningún otro Diadoco recibe tal tratamiento. El legado de Jerónimo, bien atestiguado en el autor, confiere cierta credibilidad al texto. Es seguro que Plutarco también utilizó la Makedonika de Douris, que cita desde el principio de la biografía, lo que explicaría las pocas diferencias notables entre su relato y el de Diodoro. Plutarco destacó en primer lugar las cualidades de Eumenes antes que el supuesto papel de la Fortuna, omnipresente en sus biografías. Plutarco escribe en resumen: «a pesar del desprecio que se le profesa a su profesión de secretario, no sólo encontró menos recursos para ascender al poder, sino obstáculos aún mayores para aumentarlo». Sin embargo, el biógrafo se toma la libertad de culpar a Eumenes, culpable a sus ojos de ambición inmoderada y de cobardía ante la muerte. Parece poco probable que Jerónimo juzgara a su compatriota de esta manera; estos reproches provendrían del propio Plutarco, o bien habrían sido tomados de Douris.
Cornelio Nepote, polígrafo latino del siglo I a.C., ofrece una breve biografía de Eumenes en uno de sus dieciséis libros (De Viris Illustribus), que figura entre los grandes generales de la historia no romana junto a (todos ellos) Temístocles, Alcibíades y Aníbal. Escribe: «Si los méritos de nuestro héroe hubieran ido acompañados de igual felicidad, el hombre admirable que fue habría tenido, no más grandeza, pero sí mucha más reputación y gloria (…)», dando testimonio de la pervivencia de una tradición de alabanza a Eumenes.
Eumenes sólo se menciona cuatro veces en la Anábasis de Arrien, sin que el autor mencione siquiera su labor como jefe de la cancillería real. La procedencia de las fuentes (Ptolomeo y Aristóbulo), así como la naturaleza de la obra, pueden explicar esta deficiencia. Arrien no tiene la misma pretensión moralizadora que Douris, Diodoro y Plutarco; su Anábasis, que es principalmente un relato militar, excluye los elogios y las culpas para los hombres ilustres (excepto Alejandro). También es difícil creer que Ptolomeo favoreciera a Eumenes en su relato de la conquista de Alejandro: Eumenes no participó en las grandes batallas de Asia, mientras que su lealtad a la causa de Pérdicas explica el plausible sesgo de Ptolomeo en sus Memorias. Arrien es también el autor de una Historia de la sucesión de Alejandro, tomada en gran parte de Jerónimo y ahora reducida a fragmentos, en la que no se menciona a Eumenes.
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Eumenes a través de fuentes menores o fragmentarias
Douris de Samos (siglo III a.C.), discípulo del filósofo peripatético Teofrasto y tirano de Samos, dejó una obra, hoy fragmentaria, que muestra a través de un ideal trágico una concepción de la historia alejada del pragmatismo de Tucídides y de la historiografía retórica. Su obra principal, conocida como la Makedonika, trata del periodo que va desde la muerte de Amyntas III, padre de Filipo II, hasta la batalla de Courupedion (370 a 281). Es concebible que Douris fuera el iniciador de otra tradición considerada favorable a Eumenes. Ofrece, a través de Plutarco y Justino, una variante al relato de Diodoro; pues aunque este último utilizó la Historia de Agatocles de Douris en el libro XIX, el recurso a la Makedonika es mucho menos seguro para el relato de las guerras de sucesión. Según una tradición histórica, Douris no mostró gran consideración por los macedonios. Se dice que, por patriotismo griego, opuso los virtuosos Demóstenes, Foción y Eumenes a los excesivos e inmorales Diadochos: Polyperchon mostró un gusto inmoderado por la bebida; Demetrios se perdió en el lujo y la templanza. Sin embargo, es difícil demostrar que Douris se opusiera realmente a Eumenes frente a los Diadocos macedonios. En este caso, Elián, que se inspira en el Samio, compara negativamente los orígenes supuestamente modestos de Poliperchón, Antígono y Eumenes. En cuanto a las observaciones de Douris sobre la moral de los Diadochi, no desmerecen su prestigio político. La Vida de Demetrios, que Plutarco tomó de la Makedonika, no muestra ninguna hostilidad hacia los antigones. Douris también parece haber perdonado a Lisímaco y también a Casandro, protector de los peripatéticos a quien Teofrasto dedicó un tratado peri basileas. Si Douris ofreció un retrato favorable a «Eumenes el Griego», quizá no sea a costa de los Diadochi.
Frontino (siglo I d.C.), cónsul y gobernador de Bretaña, relata en sus Estratagemas el ingenioso entrenamiento de los caballos durante el asedio a Nora. Polyen (siglo II), retórico y abogado bajo el mandato de Marco Aurelio, es también autor de Estratagemas. Se refiere al episodio de la ceremonia del trono vacío de Alejandro. La presencia de Eumenes junto a los grandes generales de la antigüedad se explica por el hecho de que Hieronymos es una de las fuentes atestiguadas de Frontino y Polyen.
Justino (hacia el siglo III), se propone resumir las Historias filipinas de Trogue-Pompée (compuestas en el siglo I) que se inspiran en parte en Douris de Samos, al tiempo que anima su relato con digresiones morales. Justino (o Trogue-Pompée) no da una opinión particular sobre Eumenes, en quien sólo tiene un interés secundario; sin embargo, ofrece un relato que puede demostrar la habilidad del cardenal. Justino muestra una fascinación por los sucesores de Alejandro, de los que Eumenes puede ser en última instancia la encarnación.
Por último, Fotios (siglo IX), teólogo y patriarca de Constantinopla, se dedicó en su Biblioteca a resumir y comentar los autores de la antigüedad. Sólo el breve resumen de la Historia de la sucesión de Alejandro, de Arrien, tiene interés para el estudio del caso Eumenes.
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Secretario del Tribunal
Eumenes nació hacia el año 362 a.C. en Cardia, un antiguo clero ateniense de tamaño modesto en el Quersoneso de Tracia, aunque desde su infancia vivió en Pella, ya que su padre se había vinculado a Filipo II. Sin embargo, su origen social no está claramente establecido. Plutarco menciona dos hipótesis sobre su origen. Según la Makedonika de Douris, Eumenes tenía orígenes «humildes», ya que su padre era conductor de carros. Se puede objetar de inmediato que el carreteo era una profesión considerada. Se dice que Eumenes recibió una educación «liberal» (aprendió letras y lucha en la palestra). Según otra tradición, que probablemente se basa en Jerónimo, Eumenes procedía de una familia noble, estando su padre vinculado a Filipo por reconocimiento (zenian) y amistad (philian). Cornelio Nepote confirma la segunda fuente de Plutarco, a saber, que Eumenes descendía «de un noble linaje». Tal vez esto no sea incompatible con la tradición de Douris; de hecho, es concebible que el padre de Eumenes haya sufrido reveses de la fortuna. Elian afirma en sus Historias variadas: «Eumenes nació de un padre sin medios y que tocaba el aulos en los funerales». ¿El autor, que toma sus fuentes de Douris, trata de burlarse de los Diadocos (se dice que Lisímaco era un salteador de caminos, Antígono un campesino), o, por el contrario, aunque partían de una posición humilde, trata de hacer más meritorio su ascenso al poder? Las fuentes no ofrecen ninguna certeza, pero surgen dos tradiciones de Douris y Hieronymos respectivamente a través de los biógrafos de Eumenes. Parece más probable que Eumenes fuera de linaje noble aunque su padre sea «desconocido». En efecto, sólo Arrien menciona al padre de Eumenes, aunque puede equivocarse al referirse a él como Hieronymos; en cuanto a los demás autores, nunca mencionan a su padre.
Plutarco vuelve a ofrecer dos versiones que explican el interés de Filipo por Eumenes. Según Douris, Filipo, de visita en Cardia en el año 342, cuando hizo de Tracia una provincia de Macedonia, fue testigo de un ejercicio de lucha en la palestra de la ciudad en el que destacó Eumenes. Plutarco sugiere más bien que Eumenes fue alistado debido a la lealtad de su padre a Filipo: el padre de Eumenes podría haber luchado, en efecto, contra el estratega ateniense Diopeithes y haber facilitado la reunión de la ciudad. Finalmente hay otra explicación para la salida de Cardia hacia Macedonia. En efecto, Plutarco considera que Eumenes fue desterrado (phugas) de su ciudad. En el año 342, Filipo puso al frente de Cardia al tirano Hecateo, enemigo hereditario de la familia de Eumenes; esto pudo provocar su exilio. Además, en el 322, Eumenes se negó a reunir a Grecia con Leonatos para rescatar a Antípatro porque temía que el regente de Macedonia lo entregara a Hecateo.
Se dice que Eumenes recibió clases de Aristóteles a partir del año 342, en compañía de Alejandro y sus principales compañeros, entre ellos Hefestión, Ptolomeo y Pérdicas. Según Cornelio Nepote, fue secretario de Filipo durante siete años, del 342 al 335. Como Filipo fue asesinado en agosto de 336, Eumenes habría mantenido esta función durante los primeros meses del reinado de Alejandro antes de ser promovido, según Plutarco, al rango de canciller. Cornelio Nepote afirma que Eumenes era el secretario privado de Filipo y que formaba parte del Consejo Real; afirma además que Eumenes habría disfrutado de la amistad de Filipo. Cabe señalar que Cornelio Nepote no distingue entre las funciones del secretario de Filipo y las del canciller de Alejandro. Esto mantiene la duda en cuanto a sus verdaderas funciones; ya que Plutarco afirma sin ambigüedad que es bien Alejandro quien lo nombra canciller. Por tanto, parece probable que Cornelio Nepote se equivocara al extender las prerrogativas del canciller (asiento en el Consejo, servicio especial al rey) al reinado de Felipe.
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Canciller de Alejandro
Eumenes fue rápidamente honrado por Alejandro, que lo nombró en el 335 a.C. archigramático, es decir, responsable de la cancillería real. Cornelio Nepote menciona en su biografía de Eumenes las características requeridas para ser secretario en una administración griega; pero cabe pensar, a la vista de la confusión cometida por el autor entre las funciones de secretario y las de canciller, que éste califica más bien el cargo de canciller: «Es necesario pertenecer a una familia considerada y ofrecer garantías de seguridad y talento, porque introduce en la participación de todos los secretos del Estado». Esta definición resumida refleja lo que las fuentes nos dicen sobre este tema. Pues aparte de saber que Eumenes era un ministro de primer orden, debemos plegarnos al silencio de autores como Diodoro o Arrien. Sólo conocemos la administración de la cancillería a través de las referencias a las efemérides reales y a dos colaboradores de Eumenes: el secretario Myllenes y el escriba de las efemérides Diodoto. Parece difícil demostrar si la cancillería evolucionó realmente hacia el modelo aqueménida. Las Efemérides, legado persa, al ser la obra más conocida del canciller, probablemente enmascaran la realidad de esta evolución.
La tarea principal del canciller es ser responsable de la correspondencia y los archivos reales. Sus funciones también incluyen la redacción de decretos reales. También se encargó de redactar las Efemérides Reales, una especie de diario oficial en el que se informaba de las acciones del rey. Eumenes, que llevaba el título de Compañero, era miembro del Consejo Real. Al final del reinado de Alejandro, este consejo incluía, además del canciller, a los sômatophylaques (entre los que se encontraban Pérdicas, Ptolomeo, Lisímaco, Léonnatos, Peucestas y Peithon), así como a los generales más cercanos al rey, Héphaistion y Cratère.
Además, Eumenes se habría encargado de la logística del ejército macedonio en campaña, tesis que las fuentes antiguas no permiten corroborar: aprovisionamiento en alimentos para los hombres y en forraje para los animales, aprovisionamiento en municiones, armas, transporte por animales de carga o de tiro. Para conseguirlo evitando el saqueo de las regiones conquistadas, algo que Alejandro quería evitar, el canciller procedió de la siguiente manera: constituyó una intendencia real dividida en dos cuerpos: un cuerpo de secretarios encargado de la previsión de las necesidades y un cuerpo de tropas encargado de las requisas; constituyó existencias lo más amplias posibles antes del estallido de la guerra; procedió al abastecimiento bien mediante la requisición organizada (constituyó depósitos de alimentos a lo largo de las campañas), bien mediante el uso del método «militar».
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Relaciones con Alejandro
Situado a la cabeza de la cancillería del rey, Eumenes poseía un poder considerable, a pesar de la enemistad manifiesta de Hefestión. Recibió los mismos honores que los Compañeros más influyentes. Durante las bodas de Susa, celebradas en la antigua capital aqueménida a principios del 324 a.C., se casó con Artonis, hermana de Barsin, con quien Alejandro tuvo un hijo, y de Artacama, la esposa de Ptolomeo. En el 326, obtuvo un mando militar en la India. Luego, en el año 324, sucedió a Pérdicas, cuando éste se convirtió en chiliarca, al frente de una hipparquía (un escuadrón de unos 500 jinetes).
Durante un tiempo en desgracia por la muerte de Hefestión, Alejandro estaba resentido con todos los que tenían discrepancias con su favorito, Eumenes volvió a las buenas costumbres del soberano ofreciendo una suma de dinero muy importante para la construcción de la tumba del difunto. también fue lo suficientemente hábil para sugerir a los Compañeros que contribuyeran a la heroización del favorito de Alejandro. Al no tener que temer ya la competencia de Hefestión, formó sin duda parte del primer círculo en los últimos meses del reinado de Alejandro. En mayo de 323, participó en el banquete dionisíaco (komos) que fue fatal para Alejandro, en compañía de los amigos más cercanos (philois).
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Editor de las Efemérides Reales
A la muerte de Darío III, en el verano del año 330 a.C., Alejandro confió a su canciller la tarea de redactar las efemérides reales según una costumbre persa que se remonta a Jerjes I. Como nuevo rey de Asia, Alejandro siguió lógicamente a Darío en las crónicas aqueménidas, a diferencia de los anales triunfales de los reyes asirios. Este relato diario de las hazañas de Alejandro es diferente de la biografía épica compuesta por Calístenes. De hecho, desde el principio de la conquista, el sobrino de Aristóteles se encargó de escribir un relato de la campaña de Alejandro; como éste se completó en torno a los años 330-328, Alejandro habría elegido un nuevo tipo de diario en el mismo momento en que introdujo las costumbres persas en la corte. Estas efemérides habrían contenido datos técnicos, presupuestarios y diplomáticos, así como notas personales de Alejandro. Las efemérides se han perdido y permanecen en estado fragmentario. Su tamaño debió de ser importante según el hecho de que Strattis de Olynth hizo un resumen de ellos en 5 libros.
La cuestión de las efemérides reales ha dado lugar a muchas interpretaciones. Las fuentes antiguas coinciden en que Eumenes de Cardia fue el editor de las Efemérides Reales, pero pocos historiadores contemporáneos se ponen de acuerdo en el motivo de su publicación tras la muerte de Alejandro y en las diferentes versiones que pudieron circular en su momento. Se dice que Ptolomeo utilizó una versión auténtica del diario real en sus Memorias. Se dice que Plutarco y Ateneo tenían en su poder obras apócrifas, quizá compuestas a partir de los relatos de Calístenes y Aristóbulo. Los autores antiguos que admiten utilizar las Efemérides Reales como fuente sólo informan sobre los últimos días de Alejandro en Babilonia. De ello se desprende que sólo se publicó el final del diario, o que se perdió una gran parte del mismo. Esta hipótesis, que parece plausible, procede de Plutarco. Cuenta que para recuperar una suma impagada Alejandro hizo quemar la tienda de su canciller (pero afirma que Alejandro habría ordenado que se copiaran los archivos perdidos, aunque parece difícil sustituir un diario. Muchos estudiosos no están seguros de la situación de las Efemérides después de este incidente, si se perdieron y, por tanto, se volvieron a copiar a posteriori (Pearson) o si los fragmentos son auténticos (Wilcken).
Existen varias hipótesis sobre los motivos de la publicación de las Efemérides Reales. En el año 319, Antípatro habría publicado los extractos que relatan las borracheras de Alejandro durante un inventario de los archivos reales; pretendía acabar con los rumores de un envenenamiento fomentado por sus dos hijos, Iollas, copero del rey, y Casandro, o incluso desacreditar a Alejandro depravado por la moral oriental. Esta parte de las Efemérides reales podría haber sido publicada por Eumenes para exonerar a Antípatro; una tesis que se puede refutar poniendo como elemento de contradicción la «enemistad mortal» entre los dos hombres. Es muy posible que esta publicación se utilizara como moneda de cambio en las negociaciones de paz entre Eumenes y Antípatro en el año 319. Por otra parte, si Eumenes fue responsable de esta publicación para sus propios fines, tenemos poca idea del interés que realmente representaba para él. La publicación de las Efemérides podría demostrar su relación privilegiada con Alejandro y reforzar así el apoyo de su ejército.
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Eumenes y la sucesión de Alejandro
En la época de las primeras luchas por la división del imperio de Alejandro, Eumenes mostró cierta lealtad a la dinastía argea. De hecho, esta lealtad condiciona su supervivencia; como griego, no puede reclamar los mismos honores que los generales de Alejandro y debe, de hecho, apoyar la causa del mantenimiento de la unidad imperial que garantizaría la salvaguarda de Alejandro IV incluso de Felipe III.
Primero unió su causa a la de la reina madre Olimpia, probablemente su primera aliada y protectora. Olimpia representaba también para Eumenes la garantía de una cierta independencia frente a Polipercón, regente de Macedonia tras la muerte de Antípatro. Como estratega de Asia en el 319 a.C., Eumenes ostentaba los poderes de la regencia en nombre de Filipo III; pero al comprometerse con la supervivencia de Alejandro IV, apoyaba así la causa de Olimpia. Se mencionan varias correspondencias que demuestran que Olimpia ofreció a Eumenes legitimidad en el ejercicio de su mando. En el año 319, Eumenes recibió una carta de Olimpia en la que le ofrecía volver a Macedonia para asegurar la protección de Alejandro IV. Según Plutarco, Olimpia incluso le ofreció ser el tutor del joven rey. Además, le pidió consejo sobre si debía quedarse en el Epiro o ir a Macedonia con el rey. Se dice que Eumenes le aseguró su lealtad a Alejandro IV y se comprometió a permanecer en el Epiro. Pero podría ser una falsificación, sabiendo que el antiguo archigrama de Alejandro tiene experiencia en este ejercicio.
Por último, Olimpia envía una orden en nombre de los reyes a los argiráspidos y a los tesoreros (gazofilácos) de Cyinda para que la obedezcan, aunque Polipersón ya había dado una orden en este sentido. Esto demuestra, una vez más, que la reina-madre hace todo lo posible para asegurar la legitimidad de Eumenes y conseguir el pleno apoyo a la causa (perdida) de los Argeades mediante los honores concedidos. Sin embargo, en el contexto de su cerco a Nora, esta carta parece ser una falsificación fraguada por Eumenes y su hermano para levantar el asedio a la ciudadela.
Eumenes también pretende mostrar su atención a la hermana de Alejandro, Cleopatra, con la que aconseja a Pérdicas que se case. Además, tras haber derrotado a Cratere en el verano del 321 en la batalla del Helesponto, Eumenes avanza desde la Frigia Helespontica hacia Lidia, donde pretende mostrar sus tropas a Cleopatra antes de dar batalla a Antípatro. Esta voluntad de desfilar delante de la hermana de Alejandro demuestra que pretende vincularse a las Argeades y tranquilizar a sus oficiales porque «creerían ver a la majestad real en el lado en el que estaba la hermana de Alejandro».
Eumenes demuestra así su ambición y sentido político por su conciliación en la crisis de sucesión, por la conquista de Capadocia, donde consigue establecerse, y por la elección de sus aliados.
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Alianza con Perdiccas
En el momento de los acuerdos de Babilonia que siguen a la muerte de Alejandro en junio del 323 a.C., Eumenes trabaja en una reconciliación entre la falange y la caballería de los Compañeros en lo que respecta a la sucesión del rey. Aprovechó su condición de no macedonio para imponer un acuerdo entre los respectivos partidarios de Felipe III, hermanastro de Alejandro, y los del futuro Alejandro IV, hijo no nacido de Roxana. Cuando el imperio se dividió, obtuvo las satrapías de Capadocia y Paphlagonia, pero éstas quedaron por conquistar.
Antígona y Leonatos son así encargados por Pérdicas de ayudar en la conquista de Capadocia; pero rehúyen, Leonatos desviando incluso parte del ejército para participar en la guerra de Lamia y Antígona prefiriendo refugiarse con Antípatro. El nombramiento de Eumenes tal vez hace sombra a Antígono que vería un contrapoder en Anatolia. Finalmente es el propio Pérdicas quien se hace cargo de estas provincias. Derrotó a Ariaratos, que se había proclamado rey de Capadocia, e instaló a Eumenes al frente de su satrapía. De hecho, Eumenes se adhirió a la causa de Pérdicas y a la defensa de la integridad del imperio contra las «fuerzas centrífugas».
Cuando en el año 322 estalló el conflicto entre los Diadocos, fue encargado por Pérdicas de contener en Anatolia, con la ayuda de Neoptolemos, a los ejércitos de Antípatro y Cráter apoyados por la flota comandada por Antígono. Las sospechas de Pérdicas parecen haber sido fundadas, pues Neoptolemos entra inmediatamente en contacto con sus rivales, y cuando recibe la orden de Eumenes de unirse a él con sus contingentes, se niega a someterse. En represalia, Eumenes marcha inmediatamente contra él, pone en fuga a su ejército y reúne a sus tropas macedonias, a las que jura fidelidad a Pérdicas. Sin embargo, Neoptolemos consiguió escapar al frente de un pequeño cuerpo de caballería y se unió a Cratere después de que éste intentara en vano unir a Eumenes a su causa. Neoptolemos convence a Cratereo para que marche contra él cuando aún está celebrando su victoria. Eumenes, precavido, no se deja sorprender y decide enfrentarse a sus adversarios en una batalla campal.
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Victoria sobre Cratere y Neoptolemos
Durante la batalla del Helesponto, en la primavera del 321 a.C., Neoptolemos comandaba el ala izquierda, compuesta por 20.000 falangitas, en su mayoría macedonios, que se oponía al propio Eumenes, al frente de una infantería de 20.000 hombres de diversa procedencia y 5.000 soldados de caballería con los que pretendía ganar la partida. Los dos líderes, que se habían convertido en enemigos personales, se buscaron en el campo de batalla para enfrentarse en un combate singular durante el cual Neoptolemos fue muerto por Eumenes, mientras que Cratere, al frente de la caballería, también murió en el enfrentamiento.
Pero el asesinato de Pérdicas en el Nilo supuso la muerte de sus esperanzas. En la época de los acuerdos de Triparadisos, en el año 321, Eumenes fue condenado a muerte por la «asamblea macedonia» y Antígona recibió la misión de combatirlo como estratega de la regencia. Entre el 321 y el 320, fue expulsado gradualmente de Anatolia. Fue derrotado en la batalla de Orcynia y se refugió con un pequeño ejército en la ciudadela de Nora, en Capadocia, mientras que su aliado Alcétas se vio obligado a suicidarse en Pisidia. Ocupado en la reconquista de Lidia y Frigia, Antígono negocia un armisticio con Eumenes a través de Jerónimo de Cardia, futuro historiador de los Diadocos.
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Estratega de la regencia
La muerte de Antípatro en el verano del 319 a.C. alteró profundamente la situación. Eumenes, que seguía encerrado en Nora, fue reconquistado por Polipercón, a quien Antípatro había designado para sucederle como regente de Macedonia, en detrimento de su hijo Casandro. Eumenes recibe el título de autokrator estratega de Asia, encargado por él de derrotar a Antígono; recupera además la satrapía de Capadocia. Este nombramiento, así como la campaña que dirigió desde Anatolia hasta Irán, puede parecer sorprendente para un hombre de «pluma y papel».
Polyperchon ordena a los tesoreros de Cyinda en Cilicia, donde permanece una gran parte del tesoro de guerra de Alejandro, que den los medios financieros necesarios a Eumenes para levantar un ejército. Los batallones de los 3.000 Argyraspides, veteranos de las campañas asiáticas, se unen a su ambición de luchar plenamente por el mantenimiento del imperio y la salvaguarda de la realeza argeana. Eumenes no dudó en rechazar cualquier gratificación personal y en apartarse ante la memoria de Alejandro. Es cierto que sus orígenes griegos constituyen un hándicap; le resulta difícil preservar la fidelidad de sus tropas compuestas esencialmente por macedonios sin señalar constantemente su apego a Alejandro y a las Argeades.
La primera operación de Eumenes, que pronto le encontró al frente de un gran ejército (más de 20.000 hombres), fue navegar hasta Fenicia a principios del 318 a.C., siendo su objetivo inicial construir una flota para llegar a Polipercón en el Egeo. Pero la amenaza de la flota de Ptolomeo, aliada de Casandro y Antígono, y el desastre sufrido por la flota de Polipercón le hicieron desistir de su proyecto.
Entonces optó por subir a Mesopotamia para alejar a Antígono de sus bases de retaguardia y reunir a los sátrapas de la parte oriental del imperio en una revuelta contra Peitón, el sátrapa de Media aliado de Antígono. Eumenes invernó en Babilonia entre el 318 y el 317 y se enfrentó a Seleuco y Peitón. Eumenes luchó contra Seleuco a orillas del Éufrates y capturó la ciudadela de Babilonia. Eumenes intentó entonces cruzar el Tigris, pero Seleuco hizo que se inundara el paso rompiendo los diques de un canal. Temiendo que su satrapía fuera completamente ocupada, Seleuco finalmente propuso una tregua a Eumenes. Estos acontecimientos, esbozados por Diodoro, parecen estar parcialmente confirmados por las crónicas babilónicas tituladas Crónica de los Diadochi.
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Lucha contra Antígona
Al llegar a Susiana, Eumenes recibe el refuerzo de los sátrapas orientales dirigidos por Peucestas. Este numeroso y experimentado ejército debería permitirle vencer a Antígono, pero algunos de sus aliados no eran de fiar y desafiaban su autoridad. Los efectivos del ejército real se incrementaron con tropas procedentes de las satrapías de la Alta Asia: Mesopotamia, Persia, Carmania, Arachosia, Aria-Drangia e India. Cuando abandonó la fortaleza de Nora, Eumenes contaba con 500 jinetes, a los que añadió 2.000 soldados de infantería reclutados en Pisidia y Capadocia. Nada más llegar a Cyinda, donde se guardaba el tesoro real, en el año 318 a.C., Eumenes envió agentes para reclutar mercenarios en Fenicia, Siria, Pisidia, Licia y Chipre. Esta campaña tuvo éxito: consiguió reclutar a casi 10.000 soldados de infantería y 2.000 jinetes. Luego avanzó desde Cilicia hasta Fenicia para enfrentarse a Ptolomeo; y tras abandonar Fenicia bajo la amenaza de Antígono, Eumenes llegó a Susiana en el año 317, desde donde envió órdenes reales a los sátrapas de la Alta Asia. Estos últimos habían unido previamente sus fuerzas contra Peitón, el sátrapa medo que se había unido a Antígono, y ya habían reagrupado sus tropas, lo que explica que Eumenes pudiera deshacerse inmediatamente de las levas del Alto Asia.
Se puede estimar la fuerza de este ejército de las satrapías orientales en 18.500 soldados de infantería, 4.210 jinetes y 120 elefantes. Esto da aproximadamente para la fuerza completa del ejército comandado por Eumenes: 36.500 soldados de infantería, 7.000 jinetes y 120 elefantes, cifras que corresponden a las anunciadas por Diodoro para la batalla de Paraitacene.
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Derrota y muerte de Eumenes
Tan pronto como se unió a los ejércitos de la Alta Asia a principios del 317 a.C., la autoridad de Eumenes se vio desafiada. Peucestas, somatofílico de Alejandro y sátrapa de Persia, fue ascendido a estratega jefe debido a su rango y a la importancia de su satrapía. Por lo tanto, consideró que el mando del «ejército real» le correspondía por derecho. Antígono, el comandante de los argiráspidos, declaró que el estratega debía ser nombrado únicamente por la Asamblea de Macedonia. No obstante, Eumenes consiguió imponer un mando colegiado, simbolizado por la adopción de la ceremonia del trono de Alejandro. Plutarco describe las costumbres vigentes en el campamento, que se convirtió en «un lugar de fiesta, de desenfreno y también de intrigas electorales para la elección de los generales, como en un estado democrático». Este reparto de la autoridad era puramente formal, ya que parece que sólo Eumenes emitía sentencias y promociones en virtud de su rango de autokrator.
El primer encuentro con el ejército de Antígono tuvo lugar en el otoño del 317 en la batalla de Paraitacene, en las fronteras de Susiana y Carmania, y terminó con la victoria de Antígono, aunque sufrió graves pérdidas. Los dos ejércitos se retiraron a invernar; cuando, a principios del 316, Antígono consiguió obligar a Eumenes a combatir en Gabiria, en Media, con un ataque por sorpresa. A pesar de la fuerte resistencia de los argiráspidos, Eumenes es derrotado por la traición de Peucestas que interrumpe la lucha con sus jinetes. Es entregado a Antígono por los argiráspidos, cuyo campamento con mujeres y niños ha sido tomado, y ejecutado de acuerdo con la decisión tomada durante los acuerdos de Triparadisos.
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Eumenes y la administración sátrapa
La «política» llevada a cabo por Eumenes en la Capadocia póntica (más Paphlagonia) se conoce gracias a Plutarco, que aporta un precioso testimonio sobre la gestión de una satrapía a principios del periodo helenístico. Plutarco describe las decisiones tomadas por Eumenes nada más instalarse al frente de la satrapía en el año 322:
«Confió las ciudades a sus amigos (philoi), estableció comandantes de guarnición (phrourarchous) y dejó a los jueces (dikastas) y administradores (dioikétas) que quiso (…).
Por ello, Eumenes entrega las ciudades a sus amigos como delegados del sátrapa. Sin embargo, no hace un regalo (dôrea) a sus parientes. Pues aquí encontramos el término parédôké, que puede significar literalmente «entregar», como en la rendición de fortalezas, lo que indica que Eumenes está actuando en territorio conquistado y que el cargo de sus amigos es temporal. Las ciudades costeras del Ponto-Euxino en cuestión son, sin duda, Kerasos y Kotyora; en cualquier caso, se puede excluir a Sinope, que mantuvo a su tirano hasta el año 290, a Amisos, donde la democracia fue restaurada por Alejandro, y a Heraclio del Ponto, cuyo tirano, Dionisio, fue apoyado por Cleopatra, hermana de Alejandro. En cuanto a las ciudades del interior, podrían ser Hanisa y la capital de Ariarathe, Gaziura. Los phrourarchs deben distinguirse de los jefes de guarnición conocidos en las ciudades helenísticas. Son gobernadores de fortalezas, incluso de fortalezas que albergan los tesoros satrápicos, como Eumenes habría obtenido el usufructo de los tesoros satrápicos. El nombramiento de los dikastos de Capadocia, elegidos personalmente por el sátrapa, es uno de los raros casos que se conocen de la primera época helenística. Cabe preguntarse por sus prerrogativas, y sólo una comparación con los dikastos áticos y los laocrites lagartianos nos permite considerarlas: serían los encargados de impartir justicia en la chôra en nombre del sátrapa. En cuanto a los dioicetos, herederos de los mayordomos persas, sus funciones eran esencialmente financieras. Bajo el reinado de Alejandro, se mencionan dioicetos encargados de recaudar el tributo (phoros) en Sardis y Babilonia. Es concebible que existieran en todo el imperio tras el legado aqueménida, siendo la misión de estos mayordomos la de recaudar impuestos y administrar los dominios satrápicos.
Eumenes demostró así la ambición de establecerse de forma duradera haciendo de Capadocia su base de operaciones, incluso después de su desgracia de los acuerdos de Triparadisos (mantuvo rehenes capadocios en Nora y dispuso de caballos (estimados en mil), bestias de carga y tiendas a su regreso. Cuando murió en 316, su esposa Artonis y sus hijos aún vivían allí.
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Eumenes y el levantamiento de tropas nativas
Tras organizar su satrapía, Eumenes encontró a Pérdicas y a los reyes en Cilicia, quizás en el invierno de 322-321 a.C. El chiliarca le pidió entonces que regresara a Capadocia porque necesitaba un hombre seguro que pudiera supervisar las acciones de Neoptolemos en Armenia; en ese momento, Pérdicas aún no había confiado a Eumenes la defensa de Anatolia. Así, a su regreso a Capadocia, Eumenes decide reclutar jinetes autóctonos. Esta tasa tiene un carácter ejemplar y parece haber tenido un interés político subyacente. Por supuesto, Eumenes buscaba adquirir un cuerpo de caballería que pudiera aumentar su poder militar. Pero también quería contrarrestar a la infantería macedonia; de hecho, según Plutarco, el cuerpo de jinetes orientales servía de antitagma a la falange, ya que ésta no mostraba mucha lealtad al «escriba griego».
Plutarco también afirma que Eumenes concedió muchos privilegios a los jinetes nativos para reclutar el mayor número posible de ellos. Ofreció exenciones fiscales y entregó honores y regalos. Esto tiende a mostrar que este gravamen se hace en nombre del sátrapa. Eumenes también compró caballos que regaló a «aquellos de los suyos en los que tenía más confianza», es decir, probablemente a los jinetes de su agema. Por último, Eumenes organizó ejercicios y maniobras, aunque Cornelio Nepote dijo que sus tropas carecían de entrenamiento en aquella época. Plutarco estima que el número de caballería era de 6.300 capadocios y papilagonios. Este número puede parecer grande si se compara con las batallas de Gabiene y Paraitacene. Además, es posible que esta caballería también estuviera formada por tracios.
Algunos historiadores han destacado la singularidad de esta tasa y hacen de Eumenes el único que continuó la política de integración de Alejandro. Franz Altheim cree que «sólo hubo un hombre (…) que pensó que los asiáticos debían ser llamados al servicio militar». Edward Will afirma que Eumenes «parece haber sido el único, una vez instalado en su gobierno (…) que siguió esta política favorable a los iraníes». Sin embargo, a diferencia de Alejandro, que incorporó a los jinetes orientales (los epígonos) a las hiparquías compaginadas, Eumenes nunca realizó una fusión táctica. Los jinetes nativos formaban unidades separadas de la caballería macedonia. De hecho, durante la batalla del Helesponto contra Crátero, los jinetes orientales formaron dos escuadrones, comandados respectivamente por Fénix de Ténedos y por Farnabaso, el hermano de Artonis. Hay que entender, por tanto, que Eumenes adopta una actitud realista como la de muchos sátrapas macedonios de la época: busca devolver el valor y la eficacia a un ejército carente de caballería, y se apoya en estos reclutas, equiparables a mercenarios dados los privilegios concedidos, para formar un cuerpo operativo.
Por último, aunque Eumenes parece haber estado bajo la tutela de Pérdicas, se observa que éste le dejó la elección de sus administradores y que no se inmiscuyó mucho en la administración de Capadocia. El chiliarca le confió amplios poderes financieros y le ofreció facilidades, como demuestran las exenciones de tributos. Cabe señalar que Seleuco era también el único responsable de las finanzas de Babilonia, y que su predecesor, Arconte, gozaba de las mismas prerrogativas. Por lo tanto, Eumenes no era el único que controlaba los ingresos satrapicos. Además, es probable que en aquella época todos los sátrapas dispusieran de los ingresos del dominio para su propia cuenta, mientras que los reyes (y sus regentes) se nutrían de los tesoros de Sardis, Cyinda o Susa.
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Lealtad a los reyes
Antes de recibir el título de estratega del ejército real en el 319 a.C., Eumenes actuó inicialmente como consejero y conciliador de las Argeades. Entre los últimos familiares de Alejandro que defendieron la causa del joven Alejandro IV, y de paso la de Filipo III, Eumenes fue el aliado más fiable de Olimpia y su hija Cleopatra. Estas relaciones diplomáticas se ilustran con tres episodios distintos: el encuentro entre Eumenes y Cleopatra en Sardis, la batalla fallida contra Antípatro y la correspondencia intercambiada con Olimpia. Eumenes, desterrado por los generales macedonios y aislado desde la muerte de Pérdicas en el 321, no puede satisfacer su ambición sin entrar al servicio directo de los Argeades. Habiendo sido despojado de su satrapía por los acuerdos de Triparadisos, Eumenes ya no tenía ambiciones territoriales legítimas, ni mucho menos ambiciones imperiales de la misma manera que los Diadocos. La lealtad a los reyes responde en primer lugar a la amenaza que representa ahora Antígono y a las órdenes impuestas por Polipercón y Olimpia. Las fuentes antiguas, influidas en gran medida por Jerónimo de Cardia, exaltan la lealtad desinteresada del personaje
Esta lealtad se ilustra por primera vez en el juramento que hace Eumenes en nombre de Olimpia y de los reyes durante las negociaciones con Antígona. En efecto, según Plutarco, tras la muerte de Antípatro (319), Antígono ofreció a Eumenes, encerrado en la fortaleza de Nora, hacer una alianza. Se dice que Eumenes colocó los nombres de los reyes a la cabeza de la fórmula, y especialmente, a diferencia de Antígono, el de Olimpia, obteniendo así la aprobación de los sitiadores macedonios. Pero es posible que se trate de una invención de Douris, recogida por Plutarco, que es el único que menciona este juramento. Si Eumenes muestra tal lealtad a los arigueos, es sobre todo porque pretende no someterse a Antígono y mostrar a los macedonios que sigue al servicio de la dinastía. Este acto atestigua un cierto oportunismo porque se establece que Antígono no está presente en el momento del intercambio de los juramentos, lo que facilita que Eumenes imponga sus condiciones a un ejército macedonio naturalmente receptivo a la modificación de la fórmula en nombre de la madre de Alejandro.
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Relaciones con Cleopatra
Pérdicas intentó, con la aprobación de Olimpia y según le habría aconsejado Eumenes, contraer matrimonio con Cleopatra, no sin antes negociar sin éxito un matrimonio con Nikaia, hija de Antípatro. Acompañado por Cleopatra y los reyes, Pérdicas podría haber marchado sobre Macedonia y haber depuesto a Antípatro. Por ello, el chiliarca encomendó a Eumenes la misión de llevar la dote a Cleopatra. Encargado de defender el Helesponto contra un desembarco de Antípatro y Antígono, Eumenes condujo a su ejército desde Pisidia hasta la Frigia Helespontica (marzo de 321). Hizo, escoltado por su agema, un pasaje a Sardis (en Lidia) donde Cleopatra se había refugiado desde la muerte de Leonnatos. La teoría más comúnmente aceptada es que Eumenes se detuvo en Sardis en su camino hacia el Helesponto; pero también se puede suponer que Eumenes llegó a Sardis después de haber colocado sus tropas en la Frigia Helespontica. Antípatro y Crátero, en efecto, reúnen tropas en el Helesponto. Sin embargo, nada prueba que este ejército fuera colocado allí por Eumenes. Antígono llegó a la parte jónica en la primavera del 321 tras haber desembarcado en la Frigia Helespontica en apoyo de Antípatro y Cratere; advertido de la presencia de Eumenes por Menandro, sátrapa de Lidia, Antígono marchó entonces hacia Sardis. Eumenes es advertido por Cleopatra y huye con su guardia hacia Capadocia. Probablemente, Cleopatra intenta proteger a un decidido partidario de la dinastía y servir a la causa de Pérdicas, su posible marido, cuya próxima derrota en el Nilo no se espera.
Un segundo episodio demuestra el valor del vínculo entre Eumenes y Cleopatra, y el ascenso de esta última. Tras haber derrotado a Crato en el verano del 321 en la batalla del Helesponto, Eumenes avanza desde la Frigia Helespontica hacia Lidia, donde pretende mostrar sus tropas a Cleopatra antes de dar batalla a Antípatro. Que el cardenal tuviera el deseo de desfilar delante de la hermana de Alejandro demuestra, en efecto, que tiene la intención de vincularse a las Argeades y de tranquilizar a sus oficiales porque «creerían ver a la majestad real en el lado en el que estaba la hermana de Alejandro». Pero Cleopatra, para no ser «acusada entre los macedonios de ser la causa de la guerra», y sobre todo para no desacreditarse ante el poderoso estratega de Europa, consigue convencer a Eumenes de que abandone Lidia. Podemos ver que los encuentros entre Eumenes y Cleopatra se produjeron, no en beneficio de los reyes, sino en el contexto de las negociaciones matrimoniales y de la guerra de Pérdicas.
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Eumenes, aliado de Olimpia
Olimpia es sin duda la primera aliada y protectora de Eumenes. Incluso se puede considerar que se hizo su portavoz. Olimpia representaba también para Eumenes la garantía de una cierta independencia frente a Polipercón, regente de Macedonia desde la muerte de Antípatro (verano del 319 a.C.). Estratega de Asia, Eumenes recibe sus poderes de Polyperchon en nombre de Filipo III; pero al comprometerse también por la supervivencia de Alejandro IV, apoya de hecho la causa de la reina-madre.
Hay varias referencias a la correspondencia que demuestran que Olimpia ofreció a Eumenes legitimidad en el ejercicio de su mando militar. A la muerte de Antípatro en el año 319, Eumenes recibió una carta de Olimpia en la que le proponía volver a Macedonia para asegurar la protección del joven Alejandro IV; según Plutarco, Olimpia incluso se ofreció a ser la tutora del joven rey. Además, le pidió consejo sobre si debía permanecer en el Epiro o ir a Macedonia con el rey. Se dice que Eumenes le aseguró su lealtad a Alejandro IV y se comprometió a permanecer en el Epiro. Peter Briant considera que se trata de una carta inventada por el antiguo archigramático, experimentado en este tipo de ejercicios: hace creer, por ejemplo, en 316 en la muerte de Casandro y en el advenimiento de Olimpia; también escribe cartas falsas para reforzar la lealtad de sus tropas. Para entonces, los reyes están bajo la custodia de Polipercón, así que ¿por qué la reina suplica ayuda a Eumenes? ¿Por qué iba Olimpia a pedir consejo a Eumenes cuando «sabía ser decisiva»? Se puede objetar que Alejandro IV, aunque esté bajo el cuidado de Polipercón, está amenazado por Casandro, su futuro asesino. Olimpia y esta última se dedican además un odio tangible; lo que explicaría que la reina-madre no escuchara la llamada de Polipercón para volver en Macedonia.
Tras el nombramiento de Eumenes como autocrátor de Asia, Olimpia envía una orden en nombre de los reyes a los argiráspidos y a los guardianes del tesoro (gazofiláceos) para que le obedezcan, aunque Polipérez ya había dado una orden en este sentido. Esto demuestra una vez más que Olimpia hace todo lo posible para asegurar la legitimidad de Eumenes y para crear un apoyo total a la causa de los Argeades mediante los honores conferidos.
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Relaciones con la empresa
En comparación con sus principales rivales, Eumenes sufrió muchas sediciones. Esto se explica por su origen no macedonio, su condición de condenado tras Triparadisos y las maniobras de los Diadocos, pero también por los usos de los mercenarios. Es necesario distinguir aquí entre las relaciones mantenidas con las tropas reclutadas personalmente, los contingentes satrápicos y los veteranos macedonios, y señalar que las deserciones afectan más a estos últimos. La naturaleza de la relación entre el estratega y sus soldados es bien conocida gracias al episodio de las donaciones frigias; la única diferencia es que este episodio tuvo lugar antes de que Eumenes asumiera la jefatura del ejército real en el 319 a.C. Tras su salida de Sardis en el otoño del 321, Eumenes se instaló en su cuartel de invierno en Kelainai y pagó el sueldo a los soldados del contingente macedonio. Plutarco describe con detalle la naturaleza de la transacción:
«Como había prometido a sus hombres (stratiôtai) pagarles la paga en tres días, les vendió las granjas y castillos (tetrapyrgia) del país (chôra) que estaban llenos de esclavos (sômata) y ganado. Quien los recibía, comandante del cuerpo (hegemonía) o jefe de los mercenarios, los asaltaba con los utensilios y máquinas que le proporcionaba Eumenes, y, en proporción a la suma que les correspondía, los soldados se repartían el botín.»
Este texto ha sido estudiado en detalle por Pierre Briant. El historiador pretende demostrar que no se trata de un testimonio de la supervivencia de las estructuras feudales en Frigia, como han considerado algunos historiadores, entre ellos Michel Rostovtzeff. El término sômata no significa necesariamente «esclavos», sino también «hombres»; las tetrapirgias (literalmente una construcción cuadrada con cuatro torres en las esquinas) podían ser granjas fortificadas. Además, esta venta no demuestra que haya habido una cesión de tierras reales o la constitución de dominios por parte de los hegemones. Eumenes actuaba para pagar a las tropas, no para instalar oficiales macedonios a costa de la aristocracia local. Veamos finalmente las condiciones del contrato (homologiai) y los mecanismos de la venta. Normalmente el salario (misthos) se paga en dinero y no en especie. El botín y los bienes materiales son propiedad legítima de los soldados, mientras que el estratega se reserva el beneficio de la esclavización de las poblaciones capturadas. Por lo tanto, Eumenes vende bienes que aún no posee, dejando que los soldados los tomen. Pierre Briant sugiere a este respecto que los macedonios «tenían una confianza muy limitada en los kardianos. Asaltando ellos mismos las aldeas y las granjas, estaban seguros de que Eumenes no podría violar el acuerdo que estipulaba el abandono de su parte (…)».
Durante todas las campañas en Asia, los soldados macedonios de Eumenes mantuvieron el control del botín. Además del episodio de Kelainai, los soldados que se dirigían a Sardis saquearon Eolia en la primavera del 321. Al final de la batalla de Orcynia, en la primavera de 320, los macedonios querían apoderarse del equipaje de Antígono. Finalmente, durante la invernada en Susa en 318-317, Eumenes pagó por adelantado seis meses de sueldo a los argiráspidas, muy probablemente tomando la suma del tesoro real. De este modo, Eumenes trató de asegurar la lealtad de los soldados, más precisamente de los macedonios veteranos, dándoles un trato muy favorable. Los avances (prodoma) eran habituales antes de las grandes batallas.
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La sedición de los soldados
La propia naturaleza de la jerarquía dentro de los ejércitos helenos explica la fragilidad de Eumenes y las numerosas deserciones entre sus tropas. Los hegemones parecían ser los verdaderos empleadores de las tropas y estaban unidos al estratega por un contrato financiero (homologiai). Su traición fue comprada en la mayoría de los casos por los generales contrarios. Los hegemones que comandaban el tagma regional reunieron a contingentes enteros en sus deserciones.
Desde el comienzo de la campaña de Anatolia, en marzo del 321, las tropas del Helesponto se rindieron en masa ante Antípatro y Cratere. Durante la campaña contra Neoptolemos, ese mismo año, Eumenes se enfrentó a la deserción de Pigres, uno de los líderes de la caballería capadocia. Los macedonios, que se habían reunido por juramento tras la muerte de Crátero, huyeron rápidamente hacia Antípatro. Poco antes de la batalla de Orcynia (primavera de 320), Pérdicas, un oficial de alto rango, desertó con 3.000 soldados de infantería y 500 de caballería. Eumenes encargó entonces a Fénix que atacara su campamento; los líderes, incluido Pérdicas, fueron ejecutados y los desertores se reunieron. Por otro lado, Antígono consiguió convencer a uno de los comandantes de caballería, Apolónides, para que traicionara a Eumenes y huyera durante la batalla. Aunque derrotado por esta traición, Eumenes persigue al traidor y lo hace ejecutar. La victoria de Antígono en Orcynia provoca un refuerzo de su ejército, al que se suman soldados que antes estaban al servicio de Eumenes; pero se desconoce su importancia.
Sin embargo, Eumenes no fue el único general que sufrió deserciones masivas. Este fue también el caso de Antípatro y Antígono durante la campaña de Anatolia en el 321. Antígono también estuvo a punto de perder un cuerpo de 3.000 soldados de infantería contra Alceta en Caria durante el invierno de 320-319.
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Insubordinación de los sátrapas asiáticos
Tan pronto como se unió a los ejércitos satrápicos en el año 318, la posición de Eumenes fue disputada. Peucestas, sátrapa de Persia, ascendido a estratega jefe por los sátrapas de la Alta Asia debido a su rango y a la importancia de su satrapía, afirmaba que el mando del ejército real era suyo por derecho. Antígono, el jefe de los argiráspidos, también declaró que el estratega debía ser nombrado únicamente por la Asamblea de Macedonia. No obstante, Eumenes consiguió imponer un mando colegiado, simbolizado por la adopción de la ceremonia del trono de Alejandro. Plutarco describe las costumbres vigentes en el campamento, que se convirtió en «un lugar de fiesta, de desenfreno y también de intrigas electorales para la elección de los generales, como en un estado democrático». Esta división de la autoridad es formal, ya que parece que sólo Eumenes emite sentencias y promociones en virtud de su rango de autokrator.
En nombre de los reyes, Eumenes pidió prestada a los sátrapas y estrategas la suma de 400 talentos, «para darles confianza e inducirles a prescindir de él haciéndoles temblar por sus pretensiones». Durante la campaña gabina, se dice que Eudamos y Fedimos se negaron a conspirar contra Eumenes, «no por devoción (…) sino por miedo a perder el dinero que le habían prestado». Con el mismo espíritu, Eumenes hizo regalos a los sátrapas para asegurar su lealtad. Habiendo traído Eudamos un cuerpo de 120 elefantes de guerra desde el Punjab, Eumenes pretendió compensarle concediéndole 200 talentos del tesoro real.
En el banquete de Persépolis, Peukestas tiene la oportunidad de consolidar su popularidad y su reivindicación del mando supremo. Eumenes frustró estos cálculos haciendo circular cartas falsas en arameo, escritas en nombre del sátrapa de Armenia, según las cuales Polperchón había llegado a Capadocia. Además, Eumenes se opuso a Sibyrtios, sátrapa de Arachosia y aliado de Peucestas. Este último, tras devolver parte de su caballería a su satrapía, Eumenes confiscó su tren de equipajes (aposkeuè) y lo sometió a juicio. El sátrapa huyó entonces hacia Antígona. Esta deserción no es un caso aislado. Durante la campaña de Gabinia, Peucestas intentó huir al acercarse Antígono, pero Eumenes consiguió reunirlo a tiempo. Según Plutarco, en la víspera de la batalla, los generales se reunieron para conspirar: «todos eran de la opinión de utilizarlo para la batalla y matarlo inmediatamente después», excepto Eudamos y Fedimos.
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La cuestión de los veteranos macedonios
La autoridad de Eumenes no provenía de una aclamación del ejército macedonio, sino de un intercambio de juramentos basados en órdenes de regencia validadas por un contrato financiero. Los macedonios «en armas» ya habían jurado a Alejandro; pero este acto simboliza un consenso en torno al nomos nacional («derecho consuetudinario»), ya que los soldados juraron seguir a Alejandro en el momento de su incorporación. Eumenes intercambia juramentos con los macedonios durante la campaña de Anatolia en el 321 a.C. y en Kelainai antes del pago de las donaciones. Lo más probable es que se hiciera un juramento en Cyinda entre los argiráspidos y el estratega del rey; parece que se renovaba en cada pago de la paga, es decir, cada tres o cuatro meses. Así, en tres ocasiones durante el año 317, los veteranos macedonios juraron lealtad a Eumenes. Este último parece haber conservado la estima de las tropas durante las campañas asiáticas. Mientras Antígono se acercaba a Copates, los soldados y oficiales macedonios acudieron a exigir a Eumenes como su general en jefe. Finalmente, tras el banquete en Persépolis, Eumenes cae gravemente enfermo; y cuando Antígono reúne a su ejército, los macedonios del ejército real se niegan a avanzar hasta que Eumenes se haya recuperado y lo aclaman cuando lo ven llegar. Estos episodios hacen decir a Plutarco que los macedonios consideran a Eumenes como «el único capaz de mandar y hacer la guerra», y a los generales como «brillantes organizadores de banquetes y fiestas».
Eumenes tuvo que enfrentarse a la influencia de los Diadocos, que intentaron en repetidas ocasiones corromper a los Argiráspidos. Ptolomeo envía una delegación a Cilicia en cuanto se incorporan al ejército de Eumenes. Antígono ofrece a Antígenes y Teutamos importantes sumas de dinero para ganárselos. Teutamos está convencido, pero Eumenes consigue desbaratar la trama. A partir de entonces, Antígono renueva sin éxito sus propuestas en Persia. Por último, durante la campaña de Babilonia, Seleuco también intentó reunir los «escudos de plata». No obstante, se observa que los veteranos macedonios respetaron sus compromisos. A pesar de las ofertas de los Diadochi, muestran su lealtad a la realeza, y un cierto realismo, al permanecer al lado de un estratega que ofrece cómodas garantías, como demuestran el anticipo pagado por seis meses y el dôreai de Kelainai. El destino reservado a los veteranos tras la derrota de Eumenes parece indicar a posteriori que tenían razón al desconfiar de Antígona. Sin embargo, los argiráspidos no dudaron en entregar a Eumenes después de que la caballería de Antígono se llevara su equipaje y sus familias. Los macedonios han expresado repetidamente su deseo de regresar a su patria. Finalmente le reprocharon a Eumenes que «después de tantos años de servicio, cuando volvían a casa con el botín de tantas guerras (…), les había llamado para que volvieran a luchar». Esta actitud puede parecer contradictoria porque quieren «acumular riqueza y volver a Macedonia al mismo tiempo». Ante la traición de los argiráspidos, Eumenes habría respondido: «Que, sin bienes, sin patria, pases toda tu existencia exiliado en un campamento». Antígono se hace cargo de la sentencia: Antígenes y Teutamos son quemados vivos; en cuanto a los veteranos, Antígono los envía a luchar a los desiertos de Arachosia, donde fueron diezmados durante las vanas campañas.
Las campañas militares de Eumenes marcaron sin duda una ruptura con la ideología del jefe. Los ejércitos, formados principalmente por mercenarios asiáticos y veteranos macedonios, quedaron en adelante ligados al estratega por medio de juramentos. Sometidos a las condiciones de los hegemones estipendiarios y a las múltiples deserciones, éstos debían confiar en el prestigio de la victoria, generando botines (misthos), más que en la autoridad conferida por una realeza en decadencia. Esta evolución se refleja plenamente en el declive de la ta patria observado entre los ejércitos de Oriente, con el mercenarismo sustituyendo la idea de nación en armas. Notemos, sin embargo, que los argiráspidos se comprometen a servir a los reyes y que desean volver a Macedonia apareciendo en su buen derecho, matizando la «desintegración del nômos macedonio» evocada por Pierre Briant.
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Ceremonia del Trono Vacío
Nada más asumir la jefatura del ejército real en el año 319 a.C., y mientras se encontraba en Cyinda, en Cilicia, Eumenes instituyó una ceremonia en torno al trono de Alejandro. Los generales y sátrapas que se reunieron después celebraron el consejo según esta ceremonia. Este recurso a la memoria del Conquistador permite ganar la adhesión de las tropas y sobre todo legitimar un poder ya disputado por los soldados macedonios. Eumenes es así con Ptolomeo, poseedor de la momia de Alejandro, el primero en aprovechar la ventaja que puede conferir la imagen, o el cuerpo, del rey muerto.
Según la tradición de Jerónimo de Cardia, Eumenes tuvo un sueño en el que Alejandro estaba al mando desde la tienda real; Alejandro sugirió que las decisiones ya no se tomaran fuera de la tienda y que se estableciera un ceremonial alrededor de su trono. Eumenes instaló entonces una tienda llamada «de Alejandro» en el barrio de los estrategas, y luego ordenó que se hiciera un trono de oro a costa del tesoro real. Hizo colocar las insignias reales (la diadema, la corona de oro y el cetro) y las armas de Alejandro. Delante del trono hay una mesa de oro que sostiene un brasero y un incensario. Estos objetos, a excepción del trono, fueron probablemente tomados del tesoro aqueménida. Durante las ceremonias, los generales y los sátrapas reunidos queman incienso y mirra y se postran ante el trono.
El trono real ya había adquirido un poderoso carácter simbólico durante el reinado de Alejandro. Los adivinos babilónicos habían predicho un mal presagio después de que un mesenio equivocado se sentara en el trono. En el consejo de Babilonia, Ptolomeo propuso que las deliberaciones se desarrollaran en torno al trono y los atributos de Alejandro. Así pues, Eumenes retomó la idea de Ptolomeo; pero añadió al simbolismo del trono un culto militar al «dios Alejandro» mezclando tradiciones griegas (insignias reales) y persas (tienda real, postración).
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Cuestiones políticas
Los autores antiguos son los primeros en sugerir que este recurso a la «religión» es una maniobra de Eumenes para establecer su autoridad y centralizar el mando en su beneficio. Habiendo aceptado la tropa sin dificultad este nuevo rito, en lo sucesivo no se podrá tomar ninguna decisión fuera de la tienda de Alejandro. Eumenes desea ante todo reforzar la fidelidad de los soldados macedonios, poco inclinados a seguir a un general griego y sin duda hostiles hacia él desde la muerte de Cratere. También trató de garantizar la cohesión entre los comandantes, ya que eran tratados por igual en el consejo, y de no despertar celos tratando los asuntos sólo en nombre de Alejandro. No obstante, mantiene la jerarquía dentro del campamento instalando su tienda junto a la de Alejandro. Eumenes utiliza así el prestigio del Conquistador porque teme la división entre los jefes, mientras que éstos entienden que estas deliberaciones cerca de la insignia real les aseguran su lugar en la jerarquía.
Eumenes también pretendía debilitar a los Diadocos; al tomar decisiones a la sombra del Conquistador, captaba su prestigiosa herencia, justificaba su acción militar y contrarrestaba el poder de Ptolomeo, que se hacía dueño del cuerpo de Alejandro, sabiendo que el culto real estaba ya bien anclado en las costumbres macedonias, como atestiguan la heroización de Hefestión y la divinización de Alejandro. Frente a una Antígona desprovista de nostalgia, puede ser una ventaja realizar negocios bajo la protección espiritual del rey divinizado.
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La cuestión de su origen griego
Canciller de Alejandro, sátrapa de Capadocia y estratega de la regencia macedonia, Eumenes es considerado por los historiadores antiguos y modernos como la mayor figura «griega» (no macedonia) de la primera época helenística. Junto con Medios, Nearco, los hermanos Erigyios y Laomedon, se encuentra entre los griegos de mayor rango en la jerarquía de la corte de la época de Alejandro. Sus orígenes extranjeros en la aristocracia macedonia y su lealtad a la dinastía argea lo convirtieron en un modelo de ambición y sabiduría para Diodoro Sículo y Plutarco.
La cuestión es si Eumenes acabó fracasando por su origen griego, como tienden a sugerir las fuentes antiguas. Pero es posible prever que su origen pudo ser uno de los factores de su ascenso, ya que era necesario que la realeza macedonia reclutara personal culto de los gimnasios de las ciudades griegas. Los historiadores señalan que los griegos y los macedonios no tenían una percepción étnica fija, sino ad hoc y oportunista. La relación entre los monarcas macedonios y sus súbditos -un grupo étnicamente mixto- puede llevar a la conclusión de que ni la etnia ni un concepto parecido al «nacionalismo» moderno son factores fundamentales. Las relaciones son principalmente personales, y la lealtad a los gobernantes prevalece sobre cualquier otra lealtad cívica, geográfica o étnica. La cuestión de la relación entre griegos, macedonios y bárbaros en las filas del ejército de Alejandro sigue sin resolverse. Pero las pruebas de antagonismo étnico entre griegos y macedonios en su seno siguen siendo escasas.
Sin embargo, las fuentes siguen siendo claras en un hecho: hay una tensión, no sólo política, que separa a Eumenes de los demás Diadocos. Como miembro de los Compañeros, Eumenes no alcanzó este estatus siguiendo el mismo camino que sus homólogos. La aristocracia terrateniente macedonia tenía vínculos con la tierra y con la realeza a través de las relaciones matrimoniales. Además, estos hombres fundaron una cohesión de grupo formada en su juventud. Efectivamente, Eumenes fue instalado en Pella por Filipo II, pero no puede fabricar lazos de sangre con él. También es posible argumentar que Eumenes es en parte responsable de esta distinción étnica porque es él quien, en Plutarco en particular, aborda la cuestión de sus orígenes. Por último, más que su origen griego, el fermento de su derrota fue el hecho de que siempre se refiriera a la autoridad legítima, sin poder elegir el bando ganador. Si muestra tal lealtad a la causa de las Argeades, es porque busca primero su propia salvación, o para satisfacer sus ambiciones, y que nunca ha aceptado una posición subordinada sino hacia los reyes o sus representantes.
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¿Una figura original entre los Diadochi?
La cuestión que se plantea en conclusión es saber si Eumenes de Cardia, por su acción política y militar, encarna el propio ejemplo del Diadoco o bien una figura original. De entrada, cabe señalar que Eumenes no es, en sentido estricto, un sucesor de Alejandro a imagen y semejanza de Ptolomeo, Antígono o Seleuco, fundadores de las dinastías helenísticas. En cuanto a saber si Eumenes es el presunto heredero de los ideales de Alejandro, o si actuó por interés y pragmatismo, la cuestión queda abierta. Según Pierre Briant, la «política iraní» de Eumenes parece idéntica a la de sus principales rivales. También tendría su parte de responsabilidad en la desarticulación del imperio porque se apoyaba en un «ejército local» y dominaba «un principado personal». Sin embargo, se puede argumentar que, al apoyar a Pérdicas, trabajaba de facto para mantener la unidad imperial; y si buscaba establecerse de forma duradera en Capadocia, era en primer lugar porque pretendía hacer respetar los acuerdos de Babilonia al tener que enfrentarse a la amenaza de Antípatro y Antígona. Además, las princesas macedonias, Olimpia y Cleopatra, tienen sentimientos benévolos hacia él. Esto podría demostrar que Eumenes vincula realmente su causa a la de la realeza argoniana. Sin embargo, es difícil saber si Eumenes se puso realmente del lado de Alejandro IV, el rey macedonio-iranio de un imperio asiático, o más bien del mantenimiento de una realeza macedonia dentro de un imperio dividido en principados.
El hecho de que Eumenes pueda ser a la vez secretario real y consumado estratega con la misma facilidad muestra más la originalidad de su trayectoria que la de su acción política. Su trágico y violento destino muestra también similitudes con el sufrido por todos los íntimos de Alejandro (Hefestión, Cleitos el Negro, Crato, Pérdicas). Forma parte de una concepción alimentada en el seno de Tyche, «madre de la Historia». La originalidad del caso de Eumenes no reside tanto en su actuación como estratega autocrático, en las relaciones mantenidas con las tropas o en las etapas de un currículo que le hizo pasar de «escriba a general», como en sus vínculos privilegiados con Hieronymos, el futuro historiador de los Diadochi. Si Eumenes ocupa un lugar especial en los relatos antiguos, es porque se trata de la obra necesariamente sesgada y bien documentada de su conciudadano.
Por último, el testimonio de Hieronymos explica que es posible comprender ciertos aspectos políticos, diplomáticos y militares de la formación de los reinos helenísticos, el gasto del tesoro real, el levantamiento de tropas asiáticas, los juramentos de los soldados, la composición étnica de los ejércitos, las prácticas diplomáticas, el mito de Alejandro, las batallas campales, etc. Pero el problema de las fuentes y de su interpretación no puede resolverse del todo porque sigue siendo posible la existencia de un intermediario entre Jerónimo y Diodoro.
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Enlaces externos
Fuentes
