Rosa Luxemburgo

gigatos | diciembre 15, 2021

Resumen

Rosa Luxemburgo († 15 de enero de 1919 en Berlín) fue una influyente representante polaco-rusa del movimiento obrero europeo, del marxismo, del antimilitarismo y del internacionalismo proletario.

A partir de 1887 participó activamente en la socialdemocracia polaca, y desde 1898 también en la alemana. Allí luchó desde el principio contra el nacionalismo, el oportunismo y el revisionismo. Abogó por las huelgas masivas como medio de cambio sociopolítico y para evitar la guerra. Inmediatamente después del comienzo de la Primera Guerra Mundial, en 1914, fundó el «Gruppe Internationale», del que surgió la Spartakusbund. La dirigió como presa política junto con Karl Liebknecht a través de escritos políticos en los que analizaba y condenaba la política de Burgfrieden del SPD. Afirmó la Revolución de Octubre, pero al mismo tiempo criticó el centralismo democrático de Lenin y los bolcheviques. Durante la Revolución de Noviembre, intentó influir en la actualidad como redactora jefe del periódico Die Rote Fahne de Berlín. Como autora del programa de la Spartakusbund, el 14 de diciembre de 1918 pidió la creación de una república soviética y la desautorización de los militares. A principios de 1919, cofundó el Partido Comunista de Alemania, que adoptó su programa, pero se negó a participar en las próximas elecciones parlamentarias, como ella había exigido. Tras el aplastamiento del levantamiento de Espartaco, ella y Karl Liebknecht fueron asesinados por miembros de la División de Fusileros de la Guardia. Estos asesinatos profundizaron la división entre el SPD y el KPD.

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Juventud (1871-1889)

La fecha de nacimiento de Rosa Luxemburg es incierta. En su partida de nacimiento, seguida de su certificado de matrimonio y otros documentos, figura el 25 de diciembre de 1870. Sin embargo, en 1907, en respuesta a una carta de cumpleaños con esa fecha, escribió que el certificado se había emitido más tarde y que la fecha se había «corregido»; de hecho, no tenía «esa edad». Su familia y ella misma siempre celebraron su cumpleaños el 5 de marzo. Al matricularse en la Universidad de Zúrich, dio como año de nacimiento 1871. Por ello, los biógrafos más recientes dan como fecha de nacimiento el 5 de marzo de 1871. Su apellido Luxenburg se convirtió en Luxemburg en vida de su padre debido a un error administrativo, que luego conservó. Acortó su nombre de pila Rosalía coloquialmente a Rosa.

Fue la quinta y última hija del comerciante maderero Eliasz Luxenburg (1830-1900), que más tarde se hizo llamar Edward, y de su esposa Lina, de soltera Löwenstein (1835-1897). Los padres eran judíos en la ciudad media rural de Zamość, en la parte de Polonia controlada por los rusos. Los Luxenburgs habían llegado a Zamość como arquitectos paisajistas, los Löwensteins como rabinos y hebraístas. El hermano de su madre, Bernard Löwenstein, era rabino en la Sinagoga del Templo de Lemberg. Más de un tercio de los habitantes eran judíos polacos, en su mayoría representantes de la Haskala con un alto nivel de educación. Los padres no pertenecían a ninguna comunidad religiosa ni partido político, pero simpatizaban con el movimiento nacional polaco y promovían la cultura local. Poseían una casa en la plaza del ayuntamiento y un modesto patrimonio, que utilizaban principalmente para la educación de sus hijos. Los hijos (Natan Mikolaj, Maximilian, Jozef) asistieron a escuelas superiores en Alemania como su padre. La familia hablaba y leía en casa polaco y alemán, no yiddish. La madre, en particular, enseñaba a los niños poesía clásica y romántica alemana y polaca.

Rosa recibió una amplia formación humanística y aprendió latín y griego antiguo, además de polaco, alemán y ruso. Dominaba el francés, sabía leer el inglés y entendía el italiano. Conocía las obras literarias importantes de Europa, recitaba poesía, era una buena dibujante, se interesaba por la botánica y la geología, coleccionaba plantas y piedras y amaba la música, especialmente la ópera y las canciones de Hugo Wolf. Entre sus autores, que fueron respetados durante toda su vida, estaba Adam Mickiewicz.

En 1873, la familia se trasladó a Varsovia para reforzar las conexiones comerciales del padre y ofrecer mejores oportunidades educativas a las hijas. En 1874, la afección de cadera de la hija fue diagnosticada erróneamente como tuberculosis y tratada de forma equivocada. Esto le dejó la cadera deformada, por lo que desde entonces tuvo una ligera cojera. A los cinco años, durante casi un año de reposo en cama prescrito por su médico, aprendió a leer y escribir de forma autodidacta. A los nueve años tradujo cuentos alemanes al polaco y escribió poemas y novelas. A los 13 años, escribió un poema sarcástico en polaco sobre el Kaiser Guillermo I, que estaba de visita en Varsovia en ese momento. En ella le llamaba por su nombre de pila y le exigía: «Dile a tu astuto trapo Bismarck, Hazlo por Europa, Emperador de Occidente, Ordénale que no avergüence los pantalones de la paz».

A partir de 1884, Rosa asistió a la Segunda Escuela Femenina de Varsovia, que sólo admitía a niñas polacas en casos excepcionales, y aún más raramente a niñas judías, y donde sólo se permitía hablar ruso. Esta fue una de las razones por las que se involucró en un círculo secreto de educación superior a partir de 1886. Allí conoció el grupo marxista «Proletariado», fundado en 1882, que se distinguía del terror anticzarista de la Narodnaya Volya rusa, pero que, al igual que ésta, fue perseguido por el Estado y disuelto. Sólo algunos subgrupos siguieron trabajando en la clandestinidad, como el grupo de Varsovia «Segundo Proletariado», fundado por Martin Kasprzak en 1887. Rosa Luxemburg se unió a este grupo sin ocultarlo en casa y en la escuela. Allí leyó por primera vez los escritos de Karl Marx, que fueron llevados a Polonia ilegalmente en aquella época y traducidos al polaco. En 1888, aprobó el Abitur como la mejor de su clase y con la máxima calificación de «excelente». La dirección del colegio le negó la medalla de oro a la que tenía derecho «por su actitud de oposición a las autoridades». En diciembre de 1888, huyó de Varsovia para escapar de la policía zarista, que había descubierto su pertenencia al «proletariado» prohibido, y finalmente, con la ayuda de Kasprzak, de Polonia a Suiza.

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Estudio y construcción del SDKP (1890-1897)

En febrero de 1889, Rosa Luxemburg se trasladó a Oberstrass, cerca de Zúrich, porque en el mundo de habla alemana las mujeres y los hombres sólo podían estudiar en igualdad de condiciones en la Universidad de Zúrich. A partir de octubre de 1889, cursó filosofía, matemáticas, botánica y zoología. En 1892 se cambió a Derecho, donde cursó Derecho Internacional, Derecho Constitucional General y Derecho de Seguros. En 1893 también se matriculó en ciencias políticas. Allí cursó estudios de economía centrados en las finanzas, la economía y las crisis bursátiles. También estudió administración general e historia, especialmente la Edad Media y la historia de la diplomacia desde 1815. Estudió principalmente con Julius Wolf, que estudió a Adam Smith, David Ricardo y Das Kapital de Karl Marx, que pretendía refutar. En 1924 expresó su convicción de que ella había sido una marxista convencida incluso antes de comenzar sus estudios.

Zúrich resultaba atractiva para muchos socialistas extranjeros perseguidos políticamente. Rosa Luxemburg se puso rápidamente en contacto con asociaciones de emigrantes alemanes, polacos y rusos que intentaban preparar el derrocamiento revolucionario de sus gobiernos desde su exilio suizo. Vivía en la casa de la familia de Carl Lübeck (SPD), que había emigrado tras su condena en el juicio por traición de Leipzig en 1872. A través de él, se hizo una idea del desarrollo del DOCUP. Entre otros, conoció a los marxistas rusos Pavel Axelrod y Georgi Plejanov y formó un círculo de amigos y discusiones que mantuvo contactos regulares entre los estudiantes y trabajadores emigrados.

A partir de 1891 mantuvo una relación amorosa con el marxista ruso Leo Jogiches. Fue su socio hasta 1906 y permaneció estrechamente asociado a ella políticamente durante toda su vida. Le enseñó sus métodos conspirativos y le ayudó a financiar sus estudios. Le ayudó a traducir textos marxistas al ruso, que introdujo de contrabando en Polonia y Rusia en competencia con Plejanov. Plejánov aisló entonces a Yogiches en la escena de la emigración rusa. Los primeros intentos de mediación de Rosa Luxemburg fracasaron.

En 1892, varios partidos polacos ilegales escindidos, que incluían a antiguos miembros del «proletariado», fundaron el Partido Socialista Polaco (PPS), que buscaba la independencia nacional de Polonia y su transformación en una democracia burguesa. El programa era un compromiso de diferentes intereses que no se había concretado debido a la situación de persecución. En julio de 1893, Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, Julian Balthasar Marchlewski y Adolf Warski fundan en París el periódico del exilio Sprawa Robotnicza («Asunto de los trabajadores»). En él, defendían una línea estrictamente internacionalista contra el programa del PPS: la clase obrera polaca sólo podía emanciparse junto a las clases rusa, alemana y austriaca. Había que dar prioridad no a sacudirse la dominación rusa en Polonia, sino a trabajar juntos y solidariamente para derrocar al zarismo, y luego al capitalismo y a la monarquía en toda Europa.

Rosa Luxemburg estaba en la vanguardia de esta línea. Como editora de un periódico (seudónimo: «R. Kruszynska») se le permitió participar como delegada polaca en el Congreso de la II Internacional (6-12 de agosto de 1893) en la Tonhalle de Zúrich. En su informe sobre el desarrollo de la socialdemocracia en la Polonia rusa desde 1889, subrayó que las tres partes de Polonia estaban ahora tan integradas económicamente en los mercados de los estados ocupantes que la restauración de un estado-nación polaco independiente sería un paso atrás anacrónico. En respuesta, el delegado del PPS Ignacy Daszyński impugnó su condición de delegado. Su discurso de defensa la llevó a la atención internacional: Declaró que detrás de la disputa interna de Polonia había una decisión de principios de dirección que afectaba a todos los socialistas. Su grupo representaba el genuino punto de vista marxista y, por tanto, al proletariado polaco. Pero la mayoría del congreso reconoció al PPS como la única delegación polaca legítima y excluyó a Rosa Luxemburg.

Por ello, en agosto de 1893 fundó con sus amigos el partido Socialdemócrata del Reino de Polonia (SDKPiL). El congreso ilegal del partido fundador, celebrado en Varsovia en marzo de 1894, adoptó su editorial de julio de 1893 como programa del partido y la Arbeiterache como órgano de prensa. El SDKP se veía a sí mismo como el sucesor directo del «proletariado» y, en estricto contraste con el PPS, luchaba por una constitución liberal-democrática para todo el Imperio Ruso, con la autonomía territorial de Polonia como objetivo inmediato, para poder construir un partido socialista conjunto polaco-ruso. Para ello, era indispensable una estrecha colaboración con los socialdemócratas rusos en pie de igualdad, su unificación e integración en la Segunda Internacional. Una Polonia independiente era un «espejismo» ilusorio destinado a distraer al proletariado polaco de la lucha de clases internacional. Los socialistas polacos deberían unirse o alinearse estrechamente con los partidos socialdemócratas de las tres potencias repartidoras. Consiguió establecer el SDKP en Polonia y más tarde atrajo a muchos simpatizantes del PPS hacia él.

Rosa Luxemburg dirigió la Causa Obrera hasta su desaparición en julio de 1896 y también defendió el programa del SDKP en el extranjero con ensayos especiales. En La Polonia independiente y la causa de los trabajadores escribió: «El socialismo y el nacionalismo son incompatibles, no sólo en Polonia sino en general. El nacionalismo era un subterfugio de la burguesía: si los trabajadores se adhirieran a él, pondrían en peligro su propia liberación, ya que la burguesía estaría más dispuesta a aliarse con los respectivos gobernantes en contra de sus propios trabajadores ante la amenaza de una revolución social. Al hacerlo, siempre vinculó las experiencias polacas con las de otros países, a menudo informando sobre huelgas y manifestaciones extranjeras, tratando así de promover una conciencia de clase internacional. Desde entonces ha sido odiada por los adversarios políticos dentro y fuera de la socialdemocracia y a menudo ha sido objeto de ataques antisemitas. Los miembros del grupo Cien Negros, por ejemplo, escribieron que su «veneno» inculcaba a los trabajadores polacos el odio a su propia patria; que esta «expulsión judía» estaba llevando a cabo una «obra diabólica de destrucción» destinada al «asesinato de Polonia».

Para el Congreso de la Segunda Internacional de 1896 en Londres, Rosa Luxemburg defendió su línea en periódicos socialdemócratas como Vorwärts y Neue Zeit. Logró un debate al respecto y encontró como partidarios a Robert Seidel, Jean Jaurès y Alexander Parvus, entre otros. Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht y Victor Adler, en cambio, rechazaron su posición. Adler, representante del austro-marxismo, la insultó como «ganso doctrinario» y trató de hacer circular una declaración contraria en el SPD. En el Congreso, el PPS quería que se estableciera la independencia de Polonia como un objetivo necesario de la Internacional y sospechaba que varios representantes del SDKP eran agentes secretos zaristas. Esta vez, sin embargo, Rosa Luxemburg y el SDKP fueron admitidos como representantes independientes de la socialdemocracia polaca. Sorprendió al congreso con una contrarresolución según la cual la independencia nacional no podía ser un posible punto del programa de un partido socialista. La mayoría aceptó una versión de compromiso que afirmaba el derecho de los pueblos a la autodeterminación en general, sin mencionar a Polonia.

Después del congreso, Rosa Luxemburg escribió artículos para el Sächsische Arbeiterzeitung sobre los problemas organizativos de la socialdemocracia alemana y austriaca y las posibilidades de la socialdemocracia en el Imperio Otomano. Abogó por la disolución de este imperio para que los turcos y otras naciones pudieran desarrollar el capitalismo por el momento. Marx y Engels habían tenido razón en su momento al afirmar que la Rusia zarista era el bastión de la reacción y que debía ser debilitada por todos los medios, pero las condiciones habían cambiado. Una vez más, destacados socialdemócratas como Kautsky, Plejánov y Adler la contradijeron públicamente. Así, se dio a conocer más allá de Polonia como una pensadora socialista cuyos puntos de vista preocupaban a la gente. Durante toda su vida continuó su lucha sin concesiones contra el nacionalismo en el movimiento obrero. Esta postura la aisló inicialmente casi por completo y le acarreó muchos conflictos amargos, incluso en el SPD a partir de 1898 y con Lenin a partir de 1903.

Julius Wolf se convirtió en su director de doctorado. La describió como la «más dotada» de sus alumnos en Zúrich en 1924. En mayo de 1897, Rosa Luxemburg se doctoró en Zúrich, con honores, sobre el tema del desarrollo industrial de Polonia. Utilizando material empírico de bibliotecas y archivos de Berlín, París, Ginebra y Zúrich, trató de demostrar que la Polonia rusa estaba integrada en el mercado de capitales ruso desde 1846 y que su crecimiento económico dependía totalmente de él. De este modo, quería apoyar la opinión de que la restauración de la independencia nacional polaca era ilusoria con hechos económicos, sin argumentar explícitamente en términos marxistas. Después de la publicación, Rosa Luxemburg quiso escribir una historia económica de Polonia basada en esto; el manuscrito para esto, que ella mencionó a menudo, se perdió, pero según ella, fue parcialmente procesado en las explicaciones de Franz Mehring de los textos de Marx que había editado.

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Portavoz de la izquierda en el SPD (1898-1914)

Para ganar más eficazmente al SPD y a los trabajadores de la parte de Polonia ocupada por los alemanes para el SDKP, Rosa Luxemburg decidió trasladarse a Alemania en 1897 contra la voluntad de Leo Jogiches. Para obtener la nacionalidad alemana, se casó el 19 de abril de 1898 con el cerrajero Gustav Lübeck, de 24 años, único hijo de su familia de acogida en Zúrich. Desde el 12 de mayo de 1898 vive en Cuxhavener Straße 2 (Berlín-Hansaviertel) y se afilia inmediatamente al SPD, considerado en el movimiento obrero como el partido socialista más progresista de Europa. Ofreció al líder de distrito del SPD, Ignaz Auer, hacer campaña por el SPD entre los trabajadores polacos y alemanes de Silesia. Su elocuencia y sus exitosos discursos de campaña le valieron rápidamente una reputación dentro del SPD como especialista en asuntos polacos. En las siguientes elecciones al Reichstag, el SPD ganó por primera vez los mandatos en Silesia, rompiendo la anterior autocracia del Partido de Centro Católico.

En 1890, las leyes socialistas habían sido derogadas en el imperio después de doce años. Como resultado, el SPD obtuvo más escaños en el Reichstag en las elecciones. La mayoría de los diputados del SPD querían preservar la nueva legalidad del SPD y abogaban cada vez menos por un derrocamiento revolucionario y más por la ampliación gradual de los derechos parlamentarios y las reformas sociales en el marco del orden social existente. El Programa de Erfurt de 1891 sólo consideraba la revolución social como un objetivo teórico lejano y separaba de ella la lucha cotidiana por las reformas. Eduard Bernstein, autor de la parte práctica del programa, se alejó del marxismo a partir de 1896 con una serie de artículos sobre «Problemas del socialismo» en el Neue Zeit y fundó la teoría que más tarde se llamó reformismo: la conciliación de intereses y las reformas mitigarían los excesos del capitalismo y harían realidad el socialismo de forma evolutiva, de modo que el SPD podría limitarse a los medios parlamentarios. Kautsky, amigo íntimo de Bernstein y editor de Die Neue Zeit, no permitió que se publicara ninguna crítica a las tesis de Bernstein. Alexander Parvus, por entonces redactor jefe del Sächsische Arbeiterzeitung, abrió la polémica del revisionismo en enero de 1898 con una serie de artículos polémicos contra Bernstein.

El 25 de septiembre de 1898, Parvus fue expulsado del país. A petición suya, Rosa Luxemburg se trasladó a Dresde y asumió la dirección del Sächsische Arbeiterzeitung. Por ello, en el siguiente congreso del partido SPD en Stuttgart (1-7 de octubre de 1898), se le permitió hablar de todos los temas del día, no sólo de Polonia. Allí, por primera vez, intervino en el debate de Bernstein, se posicionó en el ala marxista del partido, subrayó su conformidad con el programa del partido y rechazó el estilo del debate: las polémicas personales sólo mostraban la falta de argumentos fácticos. La ejecutiva del partido en torno a August Bebel evitó una decisión programática. En las semanas siguientes publicó su propia serie de artículos en contra de la teoría de Bernstein, que más tarde formaron parte de su libro ¿Reforma social o revolución? En ella, adoptó una postura consecuente de lucha de clases: las auténticas reformas sociales deben tener siempre presente el objetivo de la revolución social y servirlo. El socialismo sólo podría alcanzarse mediante la toma del poder por parte del proletariado y el trastorno de las relaciones de producción.

Georg Gradnauer, diputado del SPD en el Reichstag de Dresde y partidario de Bernstein, atacó a los izquierdistas del Vorwärts como causantes de la disputa. Rosa Luxemburg los defendió en el Sächsische Arbeiterzeitung y le permitió imprimir una primera pero no una segunda respuesta. Entonces, tres compañeros de redacción, que querían aprovechar el cambio de dirección para obtener más derechos propios y se sentían condescendientes con sus intentos de elevar la calidad del periódico, se opusieron públicamente a ella. Por ello, el 2 de noviembre presentó su dimisión, pero quiso esperar a la decisión de la comisión de prensa del SPD sobre sus derechos editoriales. Los Vorwärts afirmaron al día siguiente que ya había dimitido. August Bebel hizo que la comisión de prensa del SPD se pusiera de acuerdo con sus colegas y le prohibiera responder públicamente: se había mostrado demasiado como mujer y demasiado poco como camarada del partido. Su respuesta directa a Bebel, en la que rechazaba la restricción de su libertad de acción como redactora jefe, quedó inédita. Esta experiencia negativa alentó sus posteriores ataques a las estructuras organizativas jerárquicas del SPD.

Se trasladó de nuevo a Berlín y desde allí escribía regularmente artículos anónimos para varios periódicos del SPD sobre importantes acontecimientos económicos y técnicos en todo el mundo a cambio de una comisión. Para ello, investigó diariamente en las bibliotecas, lo que la llevó a estar bajo vigilancia policial durante un tiempo a partir de diciembre de 1898. Entre sus amigos más cercanos se encontraban Clara Zetkin, que abogaba por un movimiento femenino internacional autodeterminado dentro y fuera del SPD, y Bruno Schönlank, redactor jefe del Leipziger Volkszeitung. Allí, en febrero de 1899, rechazó las tesis de Max Schippel en una serie de artículos titulados Milicia y Militarismo: éste quería abandonar el objetivo del SPD de una milicia popular como alternativa al ejército imperial y veía los ejércitos permanentes existentes como un alivio económico indispensable y la transición a un futuro «ejército popular». Criticó el acercamiento de Schippel al militarismo imperial como una consecuencia lógica del revisionismo de Bernstein y de su incapacidad para combatirlo en el SPD. Sugirió publicar las actas internas de la fracción del Reichstag del SPD y debatir las tesis de Schippel en el siguiente congreso del partido. Esta vez se encontró con una respuesta positiva de la ejecutiva del partido. Kautsky la invitó a su casa en marzo de 1899 y le propuso una alianza contra las tendencias militaristas del SPD. Wilhelm Liebknecht le permitió hablar sobre el curso actual del gobierno y del SPD en Berlín. Bebel se reunió con ella, apoyó sus demandas, pero siguió negándose a adoptar una postura propia porque temía pérdidas electorales para el SPD. Así, la dirección del partido la ha reconocido como interlocutora. Aprovechó esta circunstancia para hacer campaña a favor de una mayor aceptación de las posiciones del SDKP.

Del 4 al 8 de abril de 1899, Rosa Luxemburg respondió al nuevo libro de Bernstein, Las condiciones previas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, con una segunda serie de artículos sobre el tema ¿reforma social o revolución? en el Leipziger Volkszeitung. En ella afirmaba la lucha diaria del SPD por la reforma como medio necesario para lograr la abolición del sistema salarial explotador. Bernstein había abandonado este fin y había convertido los medios de la lucha de clases, las reformas, en un fin en sí mismo. Con ello, básicamente ha declarado la misión del SPD como históricamente obsoleta. El SPD se entregaría si siguiera esto. La teoría de la crisis de Marx seguía siendo pertinente, ya que el crecimiento de las fuerzas productivas en el capitalismo producía inevitablemente crisis periódicas de ventas, y las organizaciones de crédito y empresariales sólo desplazaban estas crisis a la competencia interestatal, pero no las abolían. Pidió a los «revisionistas» que abandonasen el SPD porque habían abandonado el objetivo del partido. Por ello, encontró mucha aprobación en el SPD. Varias circunscripciones del SPD pidieron la expulsión de los revisionistas.

En el Congreso del Partido del Reich en Hannover (9-17 de octubre de 1899), Bebel, como orador principal, reafirmó el Programa de Erfurt, la discusión libre y crítica de la teoría de Marx y rechazó la exclusión de los revisionistas. Rosa Luxemburg estaba en gran medida de acuerdo con él: como los revisionistas no determinaban la posición del SPD de todos modos, su exclusión no era necesaria. Fue suficiente para ponerlos en su sitio ideológicamente. Una revolución proletaria significaba la perspectiva de un mínimo de violencia; la medida en que ésta era necesaria la determinaba el adversario. Desde esta disputa interna del partido, Rosa Luxemburg era conocida, respetada y a veces temida como opositora aguda e inteligente de los «revisionistas». Como judía procedente del extranjero, experimentó mucho rechazo en el SPD.

En 1900 murió su padre. A petición suya, Leo Jogiches se instaló con ella en Berlín. Disolvió su matrimonio con Gustav Lübeck. En 1903 se convirtió en miembro de la Oficina Internacional Socialista. En la campaña electoral del Reichstag de 1903, el káiser Guillermo II afirmó que comprendía los problemas de los trabajadores alemanes mejor que cualquier socialdemócrata. A esto Rosa Luxemburgo respondió en un discurso de la campaña electoral: «El hombre que habla de la existencia buena y segura de los trabajadores alemanes no tiene idea de los hechos.» Por ello, en julio de 1904, fue condenada a tres meses de prisión por «injurias a la majestad», de los cuales tuvo que cumplir seis semanas. En 1904, en el periódico ruso Iskra, criticó por primera vez el concepto de partido centralista de Lenin (Cuestiones organizativas de la socialdemocracia rusa). Como representante del SPD y del SDKPiL, hizo valer la lucha de clases contra las posiciones reformistas en el Congreso de la Segunda Internacional de Ámsterdam. En 1905 se convirtió en editora del periódico del partido SPD Vorwärts. En diciembre de 1905, bajo el seudónimo de «Anna Matschke», viajó a Varsovia con Leo Jogiches para apoyar la revolución rusa de 1905 y convencer al SDKPiL de que participara en ella. En marzo de 1906 fue detenida. Consiguió evitar un consejo de guerra con la amenaza de una sentencia de muerte. Tras ser liberada bajo una elevada fianza, viajó a Petersburgo y se reunió con revolucionarios rusos, entre ellos Lenin.

En este contexto, los nacionalistas polacos (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) la acusaron públicamente de dirigir el ala internacionalista «judía» de la socialdemocracia, que conspiraba para destruir el Congreso de Polonia. El antisemita Niemojewski culpó a los judíos del socialismo. Rosa Luxemburg consiguió entonces que los principales socialdemócratas de Europa Occidental (el francés Jean Jaurès así como August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) rechazaran conjuntamente el antisemitismo como ideología de la burguesía reaccionaria.

Advirtió desde el principio de una próxima guerra entre las grandes potencias europeas, atacó cada vez con más fuerza el militarismo y el imperialismo alemanes y trató de comprometer a su partido en una vigorosa contraofensiva. En 1906, a petición de la fiscalía de Weimar, fue condenada a dos meses de prisión por «incitar a diversas clases de la población a la violencia» en un discurso del congreso del partido SPD, que cumplió íntegramente. Tras su regreso a Alemania, procesó sus experiencias con la revolución rusa en el escrito Huelga de masas, partido y sindicatos (1906). Para practicar la «solidaridad internacional de la clase obrera» contra la guerra, exigió que el SPD preparara una huelga general según el modelo polaco-ruso. Al mismo tiempo, continuó su compromiso internacional y en 1907 participó con Leo Jogiches en el V Congreso del Partido de los Socialdemócratas Rusos en Londres. En el siguiente Congreso de la Segunda Internacional, celebrado en Stuttgart, presentó con éxito una resolución que preveía la acción conjunta de todos los partidos obreros europeos contra la guerra.

A partir de 1907 mantuvo una relación amorosa con Kostja Zetkin que duró varios años y de la que se conservan unas 600 cartas.

También desde 1907, enseñó historia económica y economía nacional en la escuela del partido SPD en Berlín, y en 1911, a sugerencia suya, se añadió la asignatura «Historia del Socialismo». Uno de sus alumnos fue el posterior fundador del KPD y presidente de la RDA, Wilhelm Pieck. Cuando el SPD se pronunció claramente contra el colonialismo y el imperialismo del imperio durante el levantamiento de los herero y los nama en el suroeste de África alemana, la actual Namibia, perdió cerca de un tercio de sus escaños en las elecciones al Reichstag de 1907, las llamadas «elecciones hotentotes». Pero el SPD y la dirección sindical siguen rechazando la huelga general como medio de lucha política. La amistad de Rosa Luxemburg con Karl Kautsky se rompió por este motivo en 1910. En esa época, los reportajes del New York Times sobre el congreso socialista de Magdeburgo también la dieron a conocer en Estados Unidos.

En 1912, en representación del SPD, viajó a los congresos socialistas europeos, incluido el de París, donde ella y Jean Jaurès llevaron a los partidos obreros europeos a un compromiso solemne de convocar una huelga general al estallar la guerra. En 1913, cuando la guerra de los Balcanes estuvo a punto de desencadenar una guerra mundial, organizó manifestaciones contra la guerra. En dos discursos pronunciados en Frankfurt-Bockenheim el 25 de septiembre y en Fechenheim, cerca de Frankfurt am Main, el 26 de septiembre de 1913, pidió a una multitud de cientos de miles de personas que rechazaran el servicio militar y ordenó: «Si se espera que levantemos las armas asesinas contra nuestros hermanos franceses u otros extranjeros, declaramos: «¡No, no lo haremos!»». Por ello, fue acusada de «incitar a la desobediencia de las leyes y órdenes de las autoridades» y condenada a un total de 14 meses de prisión en febrero de 1914. Su discurso ante el Tribunal Penal de Fráncfort se publicó posteriormente con el título Militarismo, guerra y clase obrera. Antes de ir a la cárcel, pudo asistir a una reunión de la Oficina Internacional Socialista a finales de julio. Allí se dio cuenta con desilusión: el nacionalismo también era más fuerte que la conciencia de clase internacional en los partidos obreros europeos, sobre todo los alemanes y franceses.

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Participación durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918)

El 2 de agosto, en respuesta a la declaración de guerra del Reich alemán a Rusia y Francia del día anterior, los sindicatos alemanes declararon una huelga y una renuncia salarial durante todo el tiempo que durara la inminente guerra. El 4 de agosto de 1914, la fracción del SPD en el Reichstag vota por unanimidad y junto con las demás fracciones del Reichstag la contratación de los primeros préstamos de guerra, lo que permite la movilización. Rosa Luxemburg consideró este incumplimiento de las resoluciones del SPD antes de la guerra como un grave y trascendental fracaso del SPD y, por lo tanto, consideró brevemente el suicidio. Desde su punto de vista, el oportunismo, contra el que siempre había luchado, había triunfado y provocado el sí a la guerra.

El 5 de agosto, junto con Hermann Duncker, Hugo Eberlein, Julian Marchlewski, Franz Mehring, Ernst Meyer y Wilhelm Pieck, fundó el «Gruppe Internationale», al que poco después se unió Karl Liebknecht, entre otros. Este grupo reunía a los opositores al SPD que rechazaban por completo su política de paralización. Intentaron persuadir al partido para que volviera a sus resoluciones de preguerra y se apartara de la política de tregua, para que preparara una huelga general para un acuerdo de paz y así también se acercara a una revolución proletaria internacional. Esto dio lugar al «Grupo Espartaco», de ámbito nacional, en 1916, cuyas Cartas Espartaco fueron editadas conjuntamente por Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht.

El 18 de febrero de 1915, Rosa Luxemburg tuvo que cumplir la condena de prisión que había recibido en el Weibergefängnis de Berlín por el discurso que había pronunciado en Frankfurt am Main. Fue liberada un año después. Sólo tres meses después fue condenada a un total de dos años y medio de prisión en virtud de la entonces ley de custodia protectora por «evitar un peligro para la seguridad del Reich». Su «detención preventiva» comenzó en julio de 1916. Pasó tres años y cuatro meses en prisión entre 1915 y 1918. Fue trasladada dos veces, primero a Wronke, cerca de Posen, y luego a Breslau. Allí recogió noticias de Rusia y escribió algunos ensayos que sus amigos sacaron de contrabando y publicaron ilegalmente. En su ensayo «La crisis de la socialdemocracia», publicado en junio de 1916 bajo el seudónimo de Junius, se enfrenta al «orden social burgués» y al papel del SPD, cuya naturaleza reaccionaria había revelado la guerra. Lenin estaba al tanto de este escrito y respondió positivamente a él, sin sospechar quién lo había escrito.

En febrero de 1917, el derrocamiento revolucionario del zar en Rusia suscitó la esperanza de un pronto fin de la guerra. Sin embargo, el Gobierno Provisional continuó la guerra contra Alemania. Allí, en marzo, hubo meses de protestas y huelgas masivas en muchas ciudades: primero contra la economía de la escasez, luego contra el sacrificio salarial y finalmente contra la guerra y la monarquía. En abril de 1917, Estados Unidos entró en la guerra. Ahora los opositores a la guerra, a los que el SPD había excluido, fundan el Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania, que gana rápidamente popularidad. Aunque la Spartakusbund había rechazado hasta entonces la escisión del partido, ahora se unió al nuevo Partido de Izquierda. Mantuvo su estatus de grupo para seguir haciendo campaña de forma coherente por la revolución socialista internacional. Sólo unos pocos fundadores de la USPD siguieron este objetivo.

Mientras la dirección del SPD intentaba sin éxito persuadir al Mando Supremo del Ejército (OHL) para que negociara la paz con el presidente estadounidense Woodrow Wilson, éste permitió el paso de Lenin desde su exilio suizo a San Petersburgo. Allí se ganó el liderazgo de los bolcheviques y ofreció a los rusos una paz inmediata por separado con Alemania. Esto hizo que los bolcheviques obtuvieran la mayoría en el Congreso del Pueblo, pero no en la Duma, el parlamento nacional ruso. En la Revolución de Octubre lo ocuparon, lo disolvieron y establecieron los consejos obreros (soviets) como órganos de gobierno.

Rosa Luxemburg se mantuvo informada de estos acontecimientos y escribió el ensayo Sobre la revolución rusa. En ella, acogía la revolución de Lenin, pero al mismo tiempo criticaba duramente su estrategia y advertía contra una dictadura de los bolcheviques. En este contexto formuló la famosa frase: «La libertad es siempre la libertad de los que piensan diferente». No fue hasta 1922 cuando su amigo Paul Levi publicó este ensayo. A pesar de sus reservas, ahora reclamaba incansablemente una revolución alemana según el modelo ruso y exigía una «dictadura del proletariado», pero delimitaba este término frente al concepto de vanguardia de Lenin. Entendió esto como la autoactividad democrática de los trabajadores en el proceso revolucionario, las ocupaciones de fábricas, la autogestión y las huelgas políticas hasta la realización de las relaciones de producción socialistas.

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Revolución de noviembre y fundación del KPD (1918-1919)

En la huelga de enero de 1918, surgieron representantes obreros independientes, los revolucionarios Obleute, en muchas fábricas afectadas por la huelga. Cada vez más alemanes rechazan la continuación de la guerra. Tras la ruptura de la Triple Entente en el Frente Occidental el 8 de agosto de 1918, el gobierno imperial, a petición del Mando Supremo del Ejército (OHL), involucró por primera vez al Reichstag en sus decisiones el 5 de octubre. Max von Baden se convierte en canciller del Reich y varios socialdemócratas entran en el gobierno. Este último pidió a la Entente que negociara un armisticio. Los espartaquistas consideraron este cambio constitucional como una maniobra engañosa para alejar la revolución que se avecinaba y el 7 de octubre hicieron públicas sus reivindicaciones en todo el Reich para una reestructuración fundamental del orden social y estatal.

La Revolución de Noviembre llegó a Berlín el 9 de noviembre, donde Philipp Scheidemann proclamó una república alemana y Karl Liebknecht, que fue liberado antes de tiempo, una república socialista. Rosa Luxemburg fue liberada de la prisión de Breslau el 9 de noviembre y llegó a Berlín el 10 de noviembre. Karl Liebknecht ya había reorganizado la Liga Espartaco. Juntos publicaron el periódico Die Rote Fahne (La Bandera Roja) para influir en los acontecimientos diarios. En uno de sus primeros artículos, Rosa Luxemburg exigió una amnistía para todos los presos políticos y la abolición de la pena de muerte. El 18 de noviembre escribió:

Según el recuerdo de Wilhelm von Bode, abogó por la protección de los bienes culturales de Berlín contra los saqueadores de la época y se aseguró de que se asignara una guardia a la Isla de los Museos de Berlín.Ebert había acordado secretamente con el sucesor de Ludendorff, el general Wilhelm Groener, en la noche del 10 de noviembre, en el Pacto Ebert-Groener, cooperar contra los intentos de desautorizar a los oficiales imperiales y fomentar la revolución, y ordenó a las antiguas tropas del frente que acudieran a Berlín a principios de diciembre. Con ello se pretendía frustrar los resultados indeseables del planeado Congreso de Consejeros Imperiales, que debía preparar una nueva constitución y elecciones. El 6 de diciembre, soldados de estas tropas dispararon a los trabajadores que se manifestaban durante los enfrentamientos callejeros. El 10 de diciembre, la División de Caballería de la Guardia entró en Berlín. Rosa Luxemburg sospechaba que Ebert pretendía utilizar estas unidades del Reichswehr contra los trabajadores de Berlín, y en respuesta exigió en el artículo «Was will der Spartakusbund?» (¿Qué quiere la Liga Espartaquista?) en Bandera Roja el 14 de diciembre todo el poder para los consejos, el desarme y la reeducación de los soldados retornados y el «armamento del pueblo». Rechazó el terror practicado por los bolcheviques, pero tampoco quiso hablar de no violencia ante la esperada resistencia de la clase capitalista:

En el Congreso de Consejeros del Reich, celebrado del 16 al 20 de diciembre, sólo estuvieron representados diez espartaquistas. Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht no tuvieron derecho a hablar. El 19 de enero de 1919, una mayoría votó, de acuerdo con la amplia voluntad de la población, las elecciones parlamentarias a la Asamblea Nacional de Weimar y la autodisolución de los consejos obreros. Una comisión de control debía supervisar a los militares, y una comisión de socialización debía iniciar la tan demandada expropiación de las grandes industrias de guerra.

Como resultado de las luchas navideñas del 24 de diciembre, los miembros del USPD abandonaron el Consejo de Diputados del Pueblo el 29 de diciembre. Luxemburgo insinuó entonces que establecería una dictadura. Al hacerlo, deslegitimó al gobierno y sus esfuerzos por crear una democracia parlamentaria. Para Luxemburgo, sólo había que elegir entre dos dictaduras, la de Ebert-Scheidemann o la dictadura militar de Paul von Hindenburg, que ella consideraba posible, y la dictadura del proletariado, que ella defendía.

El 1 de enero de 1919, los espartaquistas y otros grupos socialistas de izquierda de todo el Reich fundaron el KPD. El KPD adoptó el programa espartaquista de Rosa Luxemburgo como su programa de partido, con pocos cambios. En ella, subrayaba que los comunistas nunca tomarían el poder sin una voluntad popular mayoritaria declarada. Su recomendación urgente de participar en las próximas elecciones parlamentarias para hacer campaña por la continuación de la revolución también allí fue rechazada por una clara mayoría del congreso del partido.

Cuando Ebert destituyó al jefe de policía de Berlín, Emil Eichhorn (USPD), el 4 de enero de 1919, por hacer causa común con los soldados insurgentes durante las luchas de Navidad, los obleutores revolucionarios convocaron una huelga general el 5 de enero y ocuparon el distrito periodístico de Berlín para pedir el derrocamiento del gobierno provisional. Mientras Karl Liebknecht les apoyaba y el KPD intentaba sin éxito convencer a los regimientos berlineses de que participaran, Rosa Luxemburg consideraba este segundo intento de revolución como inadecuadamente preparado, prematuro y criticaba duramente a Liebknecht internamente por ello. Mientras Karl Liebknecht llamaba abiertamente a la lucha armada contra el gobierno, Rosa Luxemburg lo desaconsejaba. Pero tampoco quiso aconsejar públicamente en contra del levantamiento. Desde principios de diciembre circulaban en los periódicos llamamientos al asesinato de los dirigentes de Espartaco; en ese momento, Eduard Stadtler había fundado una «Liga Antibolchevique» con dinero del Deutsche Bank y Friedrich Naumann, cuyo Fondo Antibolchevique recibió dinero de la industria alemana a partir del 10 de enero de 1919. Esta cantidad se utilizó, entre otras cosas, para pagar el reclutamiento y el equipamiento de los Freikorps, así como recompensas por la detención y el asesinato de espartaquistas. El gobierno hablaba en panfletos de la inminente «hora del juicio final», el bando revolucionario amenazaba a los miembros del gobierno con el «cadalso» en sus panfletos y hablaba de «enemigos mortales». Las conversaciones de mediación entre el comité revolucionario y el gobierno interino fracasaron. Las tropas imperiales comandadas por Gustav Noske sofocaron violentamente el llamado levantamiento de Espartaco del 8 al 12 de enero, fusilando a cientos de insurgentes, entre ellos muchos desarmados que ya se habían rendido. Los líderes de Espartaco tuvieron que esconderse, pero permanecieron en Berlín. En esta situación, más unidades militares, Freikorps, se trasladaron a la ciudad el 13 de enero. La División de Fusileros de la Guardia, pronto ampliada al Cuerpo de Fusileros de la Guardia, fue trasladada a Berlín. A continuación se produjeron nuevos actos de violencia por parte de estas unidades. Las fuerzas no estaban necesariamente unidas para asegurar el gobierno, sino unidas en la lucha contra la república, la democracia y los revolucionarios.

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Asesinato y entierro

En los últimos días de su vida, la salud de Rosa Luxemburg era muy precaria, pero seguía activamente los acontecimientos revolucionarios. En su última publicación en la Rote Fahne, reafirmó su confianza incondicional en la clase obrera; ésta aprendería de sus derrotas y pronto se levantaría de nuevo para la «victoria final». Ya desde diciembre, la «Liga Antibolchevique» había publicado folletos y carteles en los que se pedía la captura de los líderes del levantamiento revolucionario. Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg fueron nombrados explícitamente como responsables. En todos estos medios había un llamamiento explícito a matar a los líderes de la Liga Espartaco.

El 15 de enero de 1919, un «grupo de vigilantes de Wilmersdorf», que había precisado carteles de búsqueda, la detuvo a ella y a Karl Liebknecht en un piso de la Mannheimer Strasse 27 de Berlín-Wilmersdorf y los llevó al hotel Eden. Allí residía el personal de la División de Fusileros de la Guardia-Caballería bajo el mando del primer oficial del Estado Mayor, el capitán Waldemar Pabst, que organizó la persecución de los espartaquistas en Berlín. El comandante de esta división era el teniente general Heinrich von Hofmann, quien, muy limitado de salud, dejó el mando operativo a Pabst. Los prisioneros fueron interrogados uno tras otro durante varias horas y fueron gravemente heridos.

Pabst decidió con sus oficiales asesinarlos; el asesinato debía parecer un acto espontáneo de desconocidos. Hasta el final de su vida, no lo entendió como un asesinato, sino como una ejecución en interés nacional. El cazador Otto Wilhelm Runge, que esperaba en la entrada principal, golpeó a Rosa Luxemburg varias veces con la culata de un rifle cuando salía del hotel hasta dejarla inconsciente. Fue arrojada a un carruaje que la esperaba. El teniente de los Freikorps Hermann Souchon se subió al estribo del carruaje cuando se la llevaban y le disparó con un tiro montado en la sien en la esquina de la Nürnberger StraßeKurfürstendamm (hoy Budapester Straße). Kurt Vogel hizo que su cuerpo fuera arrojado al canal Landwehr de Berlín, cerca del actual puente Lichtenstein.

La lectura oficial de este asesinato fue «asesinado por una multitud enfurecida mientras salía del hotel». El cuerpo fue llevado posteriormente por una «multitud».

Dado que su cuerpo aún no había sido encontrado, el 25 de enero de 1919 se enterró simbólicamente un ataúd vacío para Rosa Luxemburg junto a Karl Liebknecht en el cementerio central de Friedrichsfelde. Participaron más de 100.000 personas. El asesinato de los líderes de Espartaco fue seguido por disturbios similares a los de la guerra civil en toda Alemania hasta principios de julio de 1919. Gustav Noske los hizo reprimir violentamente con los Freikorps y las tropas imperiales; esto se cobró varios miles de vidas.

El 31 de mayo de 1919, un esclusero encontró el cuerpo de Rosa Luxemburg en una esclusa del canal Landwehr, cerca del puente inferior de Freiarchen. Para evitar disturbios masivos, Noske impuso un apagón informativo, hizo confeccionar el cadáver y lo llevó al campo militar de Zossen. Los médicos forenses Fritz Straßmann y Paul Fraenckel le practicaron una autopsia en el hospital militar de Wünsdorf-Waldstadt y determinaron que la causa de la muerte fue un disparo de pistola a corta distancia. El 5 de junio, Mathilde Jacob identificó a la mujer muerta. El 13 de junio, el cuerpo de Rosa Luxemburg fue llevado a Berlín y enterrado junto a la tumba de Karl Liebknecht. Decenas de miles de personas asistieron al funeral. También hubo una gran manifestación y huelgas en Viena para celebrar la ocasión.

Durante décadas, Kurt Vogel fue considerado el asesino de Rosa Luxemburgo, pero ahora se considera que Hermann Souchon cometió el crimen. Sin embargo, ambos oficiales estuvieron directamente involucrados en el crimen. En ambos casos, el soldado que golpeó a los prisioneros con la culata de su rifle antes de que saliera el coche fue Otto Runge.

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El marxismo como método autocrítico de análisis del capitalismo

Rosa Luxemburg defendió enérgicamente las ideas del Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels. Sin embargo, no interpretó sus teorías de forma dogmática, sino crítica:

En dos ensayos sobre Marx, actualizó sus ideas básicas de manera muy diferente. Para la biografía de 1901 de Franz Mehring sobre Marx, escribió un resumen de El Capital. En ella explicaba

Para ellos, estas regularidades establecían la solidaridad de clase fundamental de los propietarios del capital frente a los productores, de modo que la explotación estructural sólo podía superarse mediante la abolición del trabajo asalariado y el dominio de clase.

Como conferenciante del partido a partir de 1907, y luego en 1916 mientras estaba encarcelada, también escribió una introducción generalmente comprensible a la economía nacional, que apareció póstumamente en 1925.

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Teoría del imperialismo

Rosa Luxemburg desarrolló su teoría del imperialismo en su principal obra, La acumulación del capital, publicada en 1913. Demostró, al igual que la teoría del subconsumo de John Atkinson Hobson, que el imperialismo era «una necesidad histórica, la etapa final del desarrollo capitalista».

En referencia crítica a las explicaciones de Marx sobre el esquema de reproducción ampliada (acumulación de capital) en el segundo volumen de «El Capital», demuestra, entre otras cosas también con referencia a las observaciones de Engels sobre los manuscritos de Marx, que Marx no elaboró este punto de forma concluyente y sin contradicciones, sino que contradice su propia solución en otros lugares, concretamente en el tercer volumen y en las teorías sobre la plusvalía, y que su solución es una simple construcción aritmética. El problema aquí es ya para Marx la cuestión de quién realiza (compra) la plusvalía, es decir, la montaña adicional de mercancías, en el caso de la acumulación social total. Marx intentó resolver el problema, entre otras cosas, con el concepto de producción monetaria ampliada (capital minero para el oro), que había rechazado previamente, pero en otra parte de El Capital lo calificó de «insípido». Rosa Luxemburg también muestra, en términos de la historia de la teoría, que la economía política burguesa antes de Marx ya había luchado intensamente con este problema y no pudo dar una solución a la falta de demanda del producto excedente al concluir la acumulación, sino que, en aras de evitar las crisis, de alguna manera quiso mediar las contradicciones políticamente o simplemente las negó.

Dado que ni los trabajadores ni los capitalistas entran en cuestión como consumidores para el producto excedente, es decir, para la realización de la plusvalía en el esquema de reproducción ampliada de Marx, según Rosa Luxemburgo el mercado debe ampliarse en consecuencia. Así, el crecimiento capitalista se asegura siempre a costa de los modos de producción económicos y no capitalistas naturales, tanto dentro como fuera del país. Ella traza esta expansión sobre la base de la historia colonial: 1. con la disolución de la economía natural a través de la introducción obligatoria de la propiedad de la tierra y, por lo tanto, de la división de los recursos naturales organizados comunitariamente, 2. a través de la introducción de la economía de las mercancías, 3. a través de la disolución del campesinado y, relacionado con esto, finalmente 4. a través de la introducción de la producción capitalista a gran escala, sobre todo con el capital de las potencias coloniales. Los sangrientos conflictos coloniales asociados a las expropiaciones para la realización de la plusvalía, por ejemplo la Guerra del Opio en China, la colonización de Sudáfrica, la Guerra de Secesión y las cargas fiscales asociadas a ella, o también los esfuerzos coloniales del capital alemán en el Norte de África y Asia Menor, son ampliamente utilizados por ella como material histórico.

Al considerar la acumulación de capital, que es su único propósito, por lo tanto no es inherente al sistema, por ejemplo la acumulación por la acumulación, es decir, el crecimiento de la industria de la construcción de maquinaria para el aumento de la producción de máquinas sin consumo final, declara en resumen al final de su consideración la disolución de la simple producción de mercancías:

Al demostrar que el colonialismo es una necesidad imperiosa del capitalismo, también amplió y modificó la teoría de la crisis de Marx:

En su opinión, ésta es la única manera de entender correctamente la historia del capitalismo en el siglo XIX.

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Lucha contra el reformismo

A partir de 1896, Eduard Bernstein publicó su serie de artículos revisando la supuesta teoría del colapso de Marx. De la ausencia temporal de crisis concluyó que el capitalismo había demostrado ser inesperadamente duradero. Por ello, el SPD debe abandonar sus objetivos revolucionarios y concentrarse por completo en mejorar las condiciones de vida de los trabajadores: «El objetivo no es nada para mí, el movimiento lo es todo».

El panfleto de Rosa Luxemburgo Reforma social o revolución resumía su respuesta a esto:

Estas sentencias, que preveían algunos de los acontecimientos que se avecinaban, fueron rechazadas en su momento por muchos funcionarios del partido y de los sindicatos, que esperaban el reconocimiento mediante el acomodo en el imperio y la ganancia de votos renunciando a la revolución. Así, Rosa Luxemburgo no contrapuso el vuelco de las relaciones de producción a la lucha cotidiana por mejores condiciones de vida, sino que abogó por una imbricación de la reforma y la revolución en la lucha proletaria por la autoliberación. Las reformas también deben formar la conciencia política de los trabajadores y evitar que el SPD se apropie para preservar la clase de la burguesía.

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Solidaridad crítica con la Revolución de Octubre

Tras la caída del zar como resultado de la Revolución de Febrero de 1917, Rosa Luxemburgo escribió el artículo La revolución en Rusia. En ella, destacó la fuerza motriz del proletariado ruso en los acontecimientos. Su ascenso al poder había empujado inicialmente a la burguesía liberal a la vanguardia del movimiento revolucionario. Su tarea ahora era poner fin a la guerra imperialista. Para ello, tuvo que luchar contra su propia burguesía, que necesitaba desesperadamente la guerra y quería continuarla. Esto había hecho que Rusia estuviera madura para la revolución socialista.

Así, previó que sólo otra revolución en el Imperio Ruso pondría fin a la guerra. Porque los mencheviques, al igual que los socialdemócratas alemanes y franceses, querían seguir conquistando ventajas para su país. Pero como el proletariado industrial urbano de Rusia era proporcionalmente mucho más pequeño que el pequeño campesinado rural atrasado, Rosa Luxemburgo, al igual que Lenin, consideraba indispensable una revolución alemana análoga para crear las condiciones del socialismo en ambos países al mismo tiempo que terminaba la guerra. Para ello, quiso unir al movimiento obrero paneuropeo en la medida de sus posibilidades.

Rosa Luxemburg acogió con satisfacción el intento de revolución de Lenin después de haber hecho disolver por la fuerza la asamblea constituyente. Sin embargo, criticó a los bolcheviques por abrogar cualquier control parlamentario sobre sus políticas. Reconoció que Lenin estaba empezando a suprimir no sólo otros partidos, sino también la democracia dentro de su propio partido. Esto amenazaba la absolutamente necesaria participación y liderazgo de los trabajadores en la construcción del socialismo. Por eso, tras la Revolución de Octubre, criticó la tendencia de los bolcheviques a la dictadura del partido con las famosas frases:

Sin embargo, Luxemburg no pensaba en los «enemigos de clase» o en los «traidores de clase» cuando hablaba de la libertad de disentir, subraya el historiador Heinrich August Winkler. No era la democracia liberal sino el pluralismo socialista lo que tenía en mente.

En una aguda confrontación con la teoría de la dictadura de Lenin y Trotsky, continúa diciendo que ellos, por un lado, como Kautsky, por otro, cometen el error básico de oponer la dictadura a la democracia. De este modo, serían dos polos opuestos que están igualmente alejados de la política socialista real.

Continúa diciendo que no se trata de la idolatría de la democracia formal ni del socialismo o el marxismo, sino que el «núcleo amargo de la desigualdad social y la falta de libertad bajo la cáscara dulce de la igualdad formal y la libertad» debe ser llenado con un nuevo contenido social. En este sentido, define el concepto marxista de la dictadura del proletariado:

Explicó el dilema en el que veía la revolución rusa en el contexto histórico a partir del «completo fracaso del proletariado internacional» -sobre todo del SPD- frente a la guerra imperialista. A pesar de todas las críticas necesarias y justificadas, Lenin merece crédito por haberse atrevido a hacer la revolución. Con ello, había abierto la oposición histórico-mundial entre el trabajo y el capital a nivel internacional y la había hecho consciente. Al hacerlo, también justificó sus medidas violentas, de las que sólo era consciente en ese momento:

Ahora se convirtió en la «responsabilidad histórica» de los trabajadores alemanes el levantarse también para acabar con la guerra. Por eso acogió con entusiasmo las huelgas alemanas de enero por la paz y trató de concienciar a los alemanes de lo que consideraba el objetivo histórico latente, el socialismo internacional, desde la cárcel.

Cuando la revolución alemana de noviembre depuso al káiser, inmediatamente volvió a agitar la revolución proletaria:

Después de que Ebert privara al «Vollzugsrat» de su poder, llamó a los consejos de trabajadores y soldados a tomar el poder el 10 de diciembre de 1918. La república soviética era el programa natural de la revolución. Pero del soldado -el «gendarme de la reacción»- al proletario revolucionario quedaba mucho camino por recorrer. Los militares, que hasta ahora habían servido a la «patria», todavía tenían que aprender a subordinar su poder al bien común, y para ello debían ponerse bajo el control político de los consejos obreros.

El pacto secreto de Ebert con el general Groener del Reichswehr lo impidió en los disturbios de Navidad. Entonces, los grupos de izquierda radical fundaron el KPD. Rosa Luxemburgo hizo campaña sin éxito por su participación en las elecciones al Reichstag de Weimar para trabajar también allí por la continuación de la revolución.

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La dialéctica de la lucha de clases y la tarea de los partidos obreros

Rosa Luxemburg entendió la historia con Marx y Engels como una lucha de clases permanente. En esto, era inherente la tendencia a reconocer las causas de la explotación y, por tanto, a revolucionar las condiciones:

En este proceso de aprendizaje revolucionario, la espontaneidad y la organización de la clase obrera se impulsaron mutuamente. Para Rosa Luxemburg, ambos son «momentos» inseparables de un mismo proceso, que son mutuamente dependientes. Las acciones no planificadas -por ejemplo, las huelgas salvajes contra los recortes salariales- respondieron a los desafíos actuales. En esta lucha elemental, los trabajadores se darían cuenta gradualmente de las tareas y objetivos históricos de su clase. Esta toma de conciencia elevaría a su vez su lucha a un nivel superior y llevaría a la formación de organizaciones, por ejemplo, sindicatos. Estos orientarían y agruparían sus acciones hacia objetivos planificados a largo plazo, por ejemplo, los convenios colectivos. La tarea del partido obrero era hacer consciente y promover la tendencia a la superación de la explotación contenida en ella. Al hacerlo, no podía desvincularse de la propia actividad de los trabajadores:

Así, Rosa Luxemburgo creía que, sin organización, las huelgas espontáneas sólo tendrían un éxito temporal, pero ningún poder y efecto duradero para cambiar la sociedad en su conjunto. Sin la propia actividad de los trabajadores, sus organizaciones también perderían pronto su empuje, el objetivo político del socialismo. A diferencia de Engels, Kautsky y Lenin, no consideraba al partido obrero como un partido puramente electoral ni como un partido de cuadros elitistas que siguiera una visión «científica» del curso de la historia:

Así, el partido no debe «representar» ni «dirigir» al proletariado, sino sólo ser su «vanguardia». Para Rosa Luxemburg, era imposible separarlo de su propio movimiento, que era en parte espontáneo y en parte organizado, pero que surgía de él y lo expresaba conscientemente. Sólo tenía la visión de la necesidad del socialismo por delante de los trabajadores, pero no los medios para realizarlo sin ellos. No podía planificar y forzar la revolución si los propios trabajadores no estaban preparados, capacitados y maduros para ello. Su tarea, por tanto, era formar la conciencia de los trabajadores sobre su misión histórica hasta que fueran capaces de derribar las relaciones de producción de forma independiente.

La teoría marxista de la lucha de clases de Rosa Luxemburgo, por su parte, surgió como resultado de procesos reales: Alrededor de 1900, estallaron en Europa más huelgas masivas y de mayor envergadura, especialmente en Rusia y Polonia. Condujeron a la revolución rusa de 1905, en el curso de la cual el zar tuvo que conceder al pueblo derechos democráticos como la fundación de sus propios partidos. Éstas, a su vez, prepararon la siguiente revolución, que derrocó al zar en 1917. Rosa Luxemburg intentó que estas experiencias de lucha fueran fructíferas para los trabajadores alemanes. Por eso, a partir de 1905, exigió al SPD que preparara decididamente la huelga general política. Con esta vinculación de la organización de los partidos políticos y la educación de los trabajadores en el lugar de trabajo, quería evitar dos cosas:

La autoorganización de los consejos debe fortalecer a los partidos obreros para hacer valer cada vez más el interés general del proletariado. Si perdían el contacto con su base, fracasarían inevitablemente, en opinión de Luxemburgo. Pero creía que las contradicciones internas del capitalismo, la oposición entre el capital y el trabajo, siempre pondrían la revolución proletaria en la agenda política. Esto mismo, no el partido, formaría a las masas para ser revolucionarias. Sólo apoyándose en esto los partidos obreros podrían determinar y alcanzar sus objetivos a corto y largo plazo:

Rosa Luxemburg había adquirido esta convicción en la época de las primeras huelgas de masas en Polonia y la vio reforzada por huelgas de masas similares en Rusia, Bélgica y el norte de Europa en torno a 1905, y trató de introducir al SPD en la huelga general transnacional como medio político de lucha a tiempo para evitar prácticamente la guerra mundial. Cuando esto fracasó, estuvo de acuerdo con Lenin en que la crisis provocada por la guerra debía conducir a la revolución y ser utilizada. Las nuevas huelgas de masas en el curso de la guerra confirmaron su confianza en la espontaneidad de la clase obrera, que aprendió de sus derrotas: de las decepciones con la dirección del SPD surgieron nuevas formas de autoorganización, especialmente entre los trabajadores de la industria armamentística alemana. Los espartaquistas trataron de orientar al USPD y al movimiento concejil hacia una acción revolucionaria conjunta en el tiempo bajo la presión de la ilegalidad. Pero en la Revolución de Noviembre alemana, la espontaneidad y las organizaciones del partido no funcionaron de forma conjunta. Como resultado, sólo se derrocó la monarquía y se fundó una república burguesa, pero la socialización de los medios de producción, importante para la guerra, que había decidido el Reichsrätekongress en su momento, no se materializó.

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Lucha contra la falsa representación de intereses

Un partido que «representa» y es condescendiente con los trabajadores en los parlamentos o en un «politburó», inevitablemente ya no actuará a su favor, sino en su contra. Entonces, ella misma se convertiría en la herramienta de quienes querían impedir la revolución y revertir sus éxitos. Entonces los trabajadores también tendrían que luchar contra un supuesto «partido obrero».

Así escribió Rosa Luxemburgo en la Bandera Roja del 21 de diciembre de 1918:

Por eso, los trabajadores tendrían que continuar la lucha de clases directa en la democracia burguesa a toda costa: en los parlamentos, pero también contra ellos, o ambas cosas a la vez, según las circunstancias. De hecho, sólo una huelga general impidió de nuevo una dictadura militar de derechas en 1920, pero en los años siguientes el movimiento obrero se dividió en dos bandos hostiles que lucharon entre sí más que contra el adversario común, de modo que al final no pudieron detener el declive de la República de Weimar.

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La fe en la revolución proletaria

En la víspera de su asesinato, Rosa Luxemburg escribió:

La última frase cita al revolucionario de 1848 Ferdinand Freiligrath, que elogió la revolución con esta expresión bíblica como un «hilo rojo» recurrente de la historia. Sus críticas relacionadas con la dirección no sólo afectaban a Ebert, sino también a Hugo Haase (USPD) y Liebknecht (KPD), cuya acción de ocupación en enero de 1919 fue planificada de forma miserable. Una gran multitud de manifestantes que esperaban estaba preparada en ese momento para bloquear y desarmar a los soldados que se acercaban, pero no fue incluida por los ocupantes.

Rosa Luxemburg -a diferencia de Kautsky y de la ejecutiva del partido SPD- no creía en un determinismo de la revolución internacional tras el empobrecimiento y el colapso del dominio del capital a través de la guerra. Si el socialismo fracasara, la humanidad se vería amenazada por una recaída en una barbarie inimaginable. La conciencia de esta situación fue el motor decisivo de sus acciones. Consideraba que los reveses y las derrotas del pueblo trabajador eran especialmente importantes para su proceso de aprendizaje: podían agudizar la conciencia histórica de la necesidad ineludible de la revolución. No fue la «victoria final» el «orgullo» del movimiento obrero, sino el intento siempre nuevo de conseguirla.

Rosa Luxemburgo confiaba así en la capacidad de aprendizaje constante de los trabajadores, en su capacidad indestructible para determinar su propia historia y conducirla hacia una meta que liberara a todos, y no sólo a una minoría, del yugo de la dominación de clase. Esta confianza la extrajo de los intentos históricos reales y de los movimientos sociales para lograr una sociedad mundial justa.

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República de Weimar

El aniversario de la muerte de Rosa Luxemburg (15 de enero) se convirtió en un día de conmemoración habitual para la izquierda. La canción Auf, auf zum Kampf fue complementada en 1919 con versos sobre el doble asesinato de los líderes de Espartaco. Max Beckmann representó el asesinato de Rosa Luxemburgo en 1919 con su cuadro Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Martirio con rasgos de la crucifixión de Jesucristo) como el asesinato de la lujuria de la nación alemana (Germania), que pretendía afectar especialmente a los grupos perseguidos y desfavorecidos, como pacifistas, comunistas, judíos y mujeres.

Kurt Eisner, el primer ministro presidente de Baviera, comentó poco antes de su asesinato

Arnold Zweig elogió al asesino en su panegírico de 1919 de Espartaco como mártir de la idea inmortal de la paz mundial. Atribuyó la actitud revolucionaria de Rosa Luxemburg a su condición de judía. Luise Kautsky publicó en 1920 una selección de sus cartas desde la cárcel dirigidas a ella misma, a Karl Kautsky, a Mathilde Jacob, a Sophie «Sonja» Liebknecht y a otras personas. Las cartas mostraban una faceta personal de Rosa Luxemburg hasta ahora poco conocida y fueron reimpresas con frecuencia. En 1921, Richard Lewinsohn elogió a Rosa Luxemburg en la Weltbühne como la mayor revolucionaria que ha existido en Alemania. Los artistas cercanos al KPD estilizaron a Rosa Luxemburg como una mártir del proletariado cuyo ejemplo sirvió para movilizar a las masas en la lucha contra la guerra, la «contrarrevolución» (entendida sobre todo como socialdemocracia) y el fascismo. También la colocaron junto a representantes de la Unión Soviética como Felix Edmundovich Dzerzhinsky, cuya política había rechazado tajantemente.

Leo Jogiches impulsó la investigación de los asesinatos de Luxemburg y Liebknecht con artículos en Bandera Roja. Fue detenido en marzo de 1919 y asesinado en prisión. Algunos de los implicados en el crimen fueron sometidos a un consejo de guerra. La División de Caballería de Fusil de la Guardia eligió a su juez, Paul Jorns. Retrasó la investigación y encubrió la complicidad de los altos cargos. En mayo de 1919 absolvió a la mayoría de los implicados en el crimen y sólo condenó a Runge y Vogel a penas de prisión menores y a multas, respectivamente. Runge no compareció ante el tribunal, fue trasladado y eludió el castigo abandonando Alemania. Pabst no fue acusado y no se buscaron posibles clientes. A pesar de las numerosas protestas, Noske, como ministro del Reichswehr, confirmó las sentencias e impidió la apelación. En 1929, Paul Levi, como abogado defensor, demostró el encubrimiento de los asesinatos por parte de Paul Jorns. Para el historiador Wolfram Wette, la «interacción de la justicia militar y política de extrema derecha» en el encubrimiento de los autores y los antecedentes continuó en muchos otros asesinatos políticos de opositores a la guerra.

Paul Levi se convirtió en el nuevo líder del KPD en 1919 y siguió su programa uniendo el KPD con el ala izquierda del USPD (unos 300.000 miembros) en noviembre de 1920, convirtiéndolo en un partido de masas. En febrero de 1921 dimitió porque la Internacional Comunista (IC) intentaba dirigir el rumbo del KPD. Tras el fracaso de las luchas de la Marcha en el centro de Alemania en 1922, publicó el ensayo carcelario crítico de Rosa Luxemburg sobre la Revolución de Octubre contra el «golpismo» del KPD. Como resultado, el KPD lo expulsó a él y a sus partidarios. En contra de la intención de Levi, algunos socialdemócratas utilizaron la crítica de Luxemburg a Lenin para un anticomunismo general. Como resultado, el KPD se distanció aún más de ella. La nueva dirigente del KPD, Ruth Fischer, escribió en 1924: «Quien quiera curar el «centralismo» de Brandler invocando a Rosa Luxemburg, quiere curar a un enfermo de gonorrea inculcándole bacilos de sífilis». Levi, a su vez, criticó la crítica de Rosa Luxemburgo a Lenin en 1924: «La libertad que los bolcheviques reclaman para sí mismos, al igual que el Zar, carece de la medida de la libertad de los demás y pierde así todas sus cualidades.»

El psicólogo criminalista Erich Wulffen y el «educador de lisiados» Hans Würtz describieron a Rosa Luxemburg en los años 20 de forma prototípica como una mujer fanática y dispuesta a delinquir debido a su discapacidad física.

En 1925, en sus «Tesis sobre la bolchevización de los partidos comunistas», la IC nombró los «errores del luxemburgismo». Con esta consigna, las posiciones de Rosa Luxemburg en la Unión Soviética y en el KPD fueron devaluadas en lo sucesivo como errores peligrosos. En 1926, el KPD adoptó la tesis del socialfascismo de Josef Stalin, según la cual los sindicatos libres y el SPD eran los principales enemigos del proletariado. En 1929, en el décimo aniversario de la muerte de Rosa Luxemburg, el periódico del SPD Vorwärts escribió que los comunistas no la habían seguido en 1919. La afirmación de que el SPD o los socialdemócratas individuales habían querido el asesinato de los líderes de Espartaco era una mentira que se asemejaba a una profanación de la tumba. El KPD glorificó las atrocidades de los bolcheviques contra los disidentes. Esto habría mostrado a Luxemburg y Liebknecht el error de sus caminos si hubieran sobrevivido. En 1931, como parte de su campaña de propaganda contra el trotskismo, Stalin afirmó que Rosa Luxemburg había inventado la «teoría de la revolución permanente» de León Trotsky y que Lenin había rechazado sin concesiones el «luxemburgismo». Trotsky refutó estas afirmaciones en 1932 con citas de Lenin como una falsificación de la historia. Pero el líder del KPD, Ernst Thälmann, también afirmó en 1932: «En todas las cuestiones en las que Rosa Luxemburg sostenía un punto de vista diferente al de Lenin, su opinión era errónea, de modo que todo el grupo de radicales de izquierda alemanes en el período de preguerra y de guerra quedó muy considerablemente por debajo de los bolcheviques en cuanto a claridad y firmeza revolucionaria.» Llamó a la «más aguda lucha contra los restos del luxemburgismo» y lo describió como una «plataforma teórica de tendencias contrarrevolucionarias».

Dentro de la socialdemocracia mayoritaria, el radicalismo de izquierdas de Luxemburg fue criticado y explicado, aunque sobre todo a puerta cerrada, por sus orígenes judíos. Entre los socialdemócratas revisionistas, en cambio, era inusual mencionar sus orígenes judíos, si es que los tenía. La división y la parálisis del movimiento obrero favorecieron en gran medida el ascenso político del nacionalsocialismo. La Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund y el NSDAP difamaron a la República de Weimar como «república judía» y utilizaron cada vez más el término antisemita «bolchevismo judío», que se había originado en Rusia. Adolf Hitler conoció a Waldemar Pabst durante una visita a Berlín en 1920. Ambos apoyaron el golpe de Estado de Kapp-Lüttwitz de la época. En 1925, Paul von Hindenburg fue elegido Presidente del Reich. Esta sustitución de Ebert por un antiguo representante de OHL estaba en línea con las predicciones de Rosa Luxemburgo. Hindenburg nombró a Hitler canciller del Reich el 30 de enero de 1933, posibilitando así la «barbarie» de otra guerra mundial y nuevos genocidios que ella temía.

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La era NS

Tras la llegada de Hitler al poder, el régimen nazi concedió a Otto Runge, que ahora se hacía llamar Wilhelm Radolf y no había cumplido ni un solo día de su condena, 6.000 Reichsmark en concepto de indemnización. Durante la quema de libros en Alemania en 1933, los nazis también quemaron todos los escritos de Rosa Luxemburgo que se habían publicado hasta entonces. En 1935 destruyeron su tumba y la de Karl Liebknecht. Eduard Stadtler declaró en sus memorias publicadas en 1935 que había convencido a Pabst para que cometiera los asesinatos en una conversación directa.

En su novela de exilio de 1939 sobre la Revolución de Noviembre, Alfred Döblin retrató retrospectivamente a Rosa Luxemburg como una política inteligente, estratégicamente previsora y realista, pero predominantemente como una mística histérica y extática. En sus cartas privadas se refería a conversaciones imaginarias con su amante asesinado Hans Diefenbach y con Satanás. La representación se considera artísticamente libre, no históricamente exacta.

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RDA

El SED, fundado en 1946, siempre acusó a Rosa Luxemburg de «espontaneísmo», que había contribuido al fracaso de la Revolución de Noviembre. Rechazó sus puntos de vista en la estela de Stalin en su conjunto como «luxemburgismo». Fred Oelßner escribió en 1951 en la biografía oficial del partido de Luxemburgo:

El SED organizó la conmemoración del aniversario de su muerte, que se celebraba desde 1919, como una manifestación anual de Liebknecht-Luxemburg en Berlín. Con ello, la convirtió en la más importante demostración estatal de poder junto al 1 de mayo y se apropió de Rosa Luxemburg para legitimar la RDA. La meticulosa organización por parte de las autoridades y la participación prescrita, en gran parte involuntaria, no generaron ningún entusiasmo real entre parte de los implicados. En la RDA, sus obras completas no se publicaron hasta 1970, y su crítica a Lenin, hasta 1974. Sus textos radicalmente democráticos y antimilitaristas fueron así comentados como «errores».

Los disidentes del SED y los activistas de los derechos civiles en la RDA invocan los textos de Luxemburg para criticar la autocracia del SED y su incapacidad de reforma. El poema de Bertolt Brecht de 1948 Eine Jüdin aus Polen (Una mujer judía de Polonia) sobre Rosa Luxemburg fue rechazado en la entonces SBZ, al igual que los posteriores recuerdos de ella en sus obras en la RDA. En 1965, Robert Havemann aboga por un nuevo KPD reformado en ambas partes de Alemania y por el levantamiento de la prohibición del KPD en la República Federal. El nuevo KPD tendría que basarse especialmente en los escritos de Rosa Luxemburg, que habían sido suprimidos por los estalinistas durante décadas: «Fueron suprimidos porque Rosa Luxemburg, con claridad profética, ya había reconocido y criticado duramente los primeros pasos peligrosos hacia la eliminación de la democracia interna del partido, que más tarde condujo al estalinismo». El estatuto y el programa del nuevo KPD tendrían que ser «democráticos y hacer imposible desde el principio cualquier recaída en el centralismo »estalinista»», permitiendo las facciones de oposición y la crítica de los miembros desde dentro y fuera. En 1968, Havemann reclama un socialismo democrático para la RDA, refiriéndose a la cita de Luxemburgo sobre la libertad de los disidentes.

Wolf Biermann celebró la publicación de la crítica de Rosa Luxemburg a Lenin en 1974 como un gran paso adelante para la RDA. En consecuencia, pidió su democratización integral, si fuera necesario mediante una revolución, y la unidad de la izquierda en Alemania Oriental y Occidental. Citó la frase sobre la libertad de los disidentes en su concierto en Colonia en 1976, tras lo cual el gobierno de la RDA lo expatrió. La cita figuraba en un cartel colocado por los manifestantes en las celebraciones oficiales anuales del aniversario de su muerte, el 17 de enero de 1988. El incidente desencadenó una ola de detenciones y expulsiones y se considera un presagio de la Wende de 1989.

En 1947, la ciudad de Berlín le dio el nombre de «Rosa-Luxemburg-Platz». Tras la caída del comunismo en la RDA en 1989, Dresde, Erfurt y Weimar dieron a una plaza el nombre de Rosa-Luxemburg-Platz y le erigieron monumentos.

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República Federal de Alemania

En su disertación de 1946 (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik), Ossip K. Flechtheim distinguió claramente la generación fundadora del KPD en torno a Rosa Luxemburg de la mentalidad de los dirigentes posteriores del KPD y la república soviética buscada por los espartaquistas del sistema estatal autoritario de la Unión Soviética. De este modo, estableció la imagen de Rosa Luxemburg como «comunista democrática». En los años 60, editó sus escritos políticos. En su obra De Marx a Kolakowski (1978), subrayó que Rosa Luxemburg había contradicho la creencia determinista en el progreso del materialismo histórico con la alternativa «socialismo o barbarie». Fue la primera marxista que previó claramente el potencial de violencia de las clases dominantes y la llegada de la Primera Guerra Mundial, y que reconoció la aburguesamiento y burocratización de la socialdemocracia como una adaptación a los rasgos autoritarios del imperio. La aprobación de la guerra y de la «paz del castillo» por parte del SPD justificó la reivindicación de Rosa Luxemburg del derecho a la resistencia socialista, que incluía la violencia revolucionaria si era necesaria.

Los representantes del SPD han interpretado las ideas de Rosa Luxemburg de forma contradictoria. El Programa de Godesberg de 1959 excluyó muchos de los principales objetivos del marxismo, como la socialización de los medios de producción, que había vuelto a parecer plausible después de 1945. Willy Brandt declaró en 1968 en el 50º aniversario de la Revolución de Noviembre: si hubiera vivido, Rosa Luxemburg habría combatido decididamente el «marxismo-leninismo» y la dictadura de partido que justificaba en la Unión Soviética y en otros lugares. En 1982, explicó en su autobiografía que el SAPD, del que fue cofundador en 1931, se había inspirado en Rosa Luxemburgo, a quien muchos jóvenes socialistas consideraban la representante de una socialdemocracia «no adulterada». Su declaración sobre la libertad de los disidentes anticipó el postulado del SPD de «no hay socialismo sin democracia». No quería un KPD subordinado a los bolcheviques y se habría opuesto a la fundación de la IC. Un sello con el retrato de Rosa Luxemburg, aprobado en 1973 por el entonces Ministro Federal de Correos y Telecomunicaciones Horst Ehmke, provocó un debate en el Bundestag y fuertes protestas de la CDU y la CSU. El sello fue visto como una señal de que Rosa Luxemburg sería reintegrada en la «galería de los ancestros» del SPD.

Hasta los años 80, las Juventudes Socialistas defendían las teorías marxistas y también se referían a Rosa Luxemburgo. En su investigación sobre el movimiento de los consejos en 1976, Peter von Oertzen llegó a la conclusión de que la democratización espontánea no guiada de las grandes empresas, nacida de la escalada de las condiciones de la crisis, demostró de manera impresionante la tesis de Rosa Luxemburgo sobre la espontaneidad de la clase obrera. Bärbel Meurer recordó en 1988 que Rosa Luxemburg había criticado la política de «Burgfrieden» (tregua) del SPD en 1916, porque el SPD había renunciado a los pocos derechos civiles democráticos por los que había luchado y a la lucha por ellos contra la línea de August Bebel, que había estado vigente durante décadas. Gisela Notz, por su parte, resumió así la crítica de Rosa Luxemburg en 1916: «En su folleto Junius y en otros escritos, denunció la actitud patriótica de la socialdemocracia como una traición». En 2009, Tilman Fichter atribuyó la aprobación de la guerra del SPD en 1914 a una parálisis de la organización del partido causada por el «patriotismo organizativo» de la dirección del SPD. Al igual que Helga Grebing, responsabilizó a Gustav Noske de los dobles asesinatos: Noske no los había ordenado, sino que los había permitido al omitir la orden de llevar a los espartaquistas encarcelados inmediatamente a un punto de reunión específico. La comisión histórica del SPD tuvo que aclarar si, junto con Noske, «la dirección de la socialdemocracia mayoritaria en aquella época también tenía la responsabilidad política del asesinato de Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht».

La filósofa no marxista Hannah Arendt basó su estudio de los elementos y orígenes de la dominación total en la teoría del imperialismo de Rosa Luxemburgo. Interpretó el nacionalismo völkisch como una consecuencia del imperialismo continental, que convirtió el antisemitismo en racista y el racismo en antisemita y acabó con el exterminio de los judíos y los eslavos. Para Hannah Arendt, Rosa Luxemburg fue también un ejemplo positivo de la mundanidad de lo político: «Para Rosa Luxemburg, el mundo tenía una gran importancia, y no estaba en absoluto interesada en sí misma. …no podía aceptar la injusticia en el mundo».

En la «Nueva Izquierda» de los años 60, Rosa Luxemburg fue considerada una de las primeras representantes del socialismo antiautoritario. En los prolegómenos del mayo parisino de 1968, los estudiantes dieron su nombre a un aula de la Universidad de Nanterre. Los estudiantes alemanes dieron su nombre a la Universidad de Colonia. El líder estudiantil Rudi Dutschke veía a Rosa Luxemburg como una comunista radical democrática, no leninista. Invocó su concepto revolucionario de la espontaneidad de la clase obrera y trató de utilizarlo para nuevos planteamientos políticos, como una «revolución cultural» permanente en el capitalismo tardío burgués. En 1978, afirmó la crítica de Rosa Luxemburg a Lenin en 1918: no había sido capaz de separar la democracia y la libertad de expresión de la dictadura del proletariado y había insistido en el legado de la revolución burguesa para hacer posible la revolución proletaria. Por eso se había opuesto a las prohibiciones de las facciones y del partido de los bolcheviques. Su crítica no había sido tomada en cuenta adecuadamente por los socialdemócratas, leninistas o trotskistas después de la publicación del ensayo en 1922. Para Jacob Talmon, sólo en la Nueva Izquierda surgió un interés académico por Rosa Luxemburg independiente de la política partidista: «Antes de eso, era una vergüenza para todos los partidos, con la excepción de algunos marxistas inconformistas que habían sido amigos suyos y a los que les resultaba cercano su trágico final».

En 1962, Pabst declaró que había hecho «juzgar» a los dirigentes espartaquistas. Noske había traído su división para «liberar» Berlín de las manos de los espartaquistas. No se podría haber convocado un consejo de guerra en la situación revolucionaria. Se negó a responder a la pregunta sobre su orden de matar. Subrayó que no había planeado el trasero de Runge ni la eliminación del cuerpo de Rosa Luxemburg. Se le había informado de que el autor era un tirador de pistola desconocido. En 1969, la Süddeutscher Rundfunk emitió el documental Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. En él, Dieter Ertel entrevistó a testigos contemporáneos de 1919 que aún estaban vivos, entre ellos Waldemar Pabst. Según sus declaraciones, la Cancillería del Reich encubrió el doble asesinato y fue Hermann Souchon, y no Kurt Vogel, quien disparó el tiro mortal contra Rosa Luxemburg. Otros documentos apoyan esta tesis. Günter Nollau había grabado una declaración correspondiente de Pabst a él en 1959. Sin embargo, Souchon demandó con éxito a Ertel y a la SDR: a esta última sólo se le permitió emitir el documental con el añadido de que no había pruebas objetivas. Ertel tuvo que retractarse públicamente de sus declaraciones sobre Souchon tras la emisión. En 1970 se descubrió el diario de Pabst, en el que había anotado en 1919 que había telefoneado a la Cancillería del Reich antes de los asesinatos y que había recibido el respaldo de Noske para ello.

En 1986 Margarethe von Trotta realizó la película Rosa Luxemburg y ganó el Premio Federal de Cine por ella. Barbara Sukowa recibió el premio de interpretación en el Festival de Cannes por el papel principal. En 1987 Günter Kochan compuso su Música para orquesta nº 2 basada en las cartas de Rosa Luxemburg.

En 1987, se instaló una obra de arte en el Canal de Landwehr basada en la iniciativa y los diseños de Ralf Schüler y Ursulina Schüler-Witte. En la placa conmemorativa que la acompaña se puede leer:

La Fundación Rosa Luxemburg, fundada en 1990 y afiliada al Partido de la Izquierda, considera a Rosa Luxemburg como una destacada representante del pensamiento y la acción democrático-socialista en Europa. En 2008 se estrenó la obra Rosa sobre ella en el Teatro GRIPS de Berlín. En mayo de 2009, el patólogo forense Michael Tsokos dudó de que el cuerpo de Rosa Luxemburgo hubiera sido realmente enterrado en 1919. Pensó que un cadáver femenino desconocido de la Charité de Berlín era la mujer muerta. Otros expertos forenses e historiadores lo contradicen. A principios de 2010, una calle de Wünsdorf-Waldstadt recibió el nombre de Rosa Luxemburg.

Hoy en día, un amplio espectro de grupos, partidos e individuos de izquierda participan en las conmemoraciones anuales de Liebknecht-Luxemburg en Berlín. El movimiento de mujeres, el movimiento pacifista antimilitarista, las Juventudes Socialistas y los críticos de la globalización también encuentran un importante modelo en Rosa Luxemburg. Desde el punto de vista de la Oficina Federal de Protección de la Constitución, la conmemoración de Luxemburg y Liebknecht es un importante elemento tradicional del extremismo de izquierda alemán.

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Europa del Este

Los grupos de oposición socialista democrática o reformista y los activistas de los derechos civiles en el Bloque Oriental dominado por la Unión Soviética invocaban a menudo a Rosa Luxemburgo: por ejemplo, en la Primavera de Praga de 1968 por la libertad de expresión y la democratización social. En la Yugoslavia no alineada de Josip Broz Tito, fue una de las invocadas para el autogobierno de los trabajadores.

El 13 de marzo de 2018, a instancias del voivoda de Lublin, que invocó la llamada «ley de descomunización» del partido gobernante PiS, la placa conmemorativa a Rosa Luxemburgo fue retirada de la casa de la familia Luxemburg en Zamość.

Hay una placa conmemorativa en su residencia en Poznań.

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Sur global

Los revolucionarios de los países del «Tercer Mundo» también se referían a él para un marxismo independiente del capitalismo y del estalinismo. Salvador Allende también basó su política en Chile en su teoría de las huelgas de masas. En 1971, el dramaturgo Armand Gatti escribió una obra de teatro, Rosa Kollektiv, en dos versiones, que describía la diferente recepción de Rosa Luxemburg en la RDA y en la República Federal. Vio una relevancia duradera de sus ideas para los revolucionarios de África y América Latina. Así, la socialista Rosa Bonaparte († 1975) también fue llamada la «Rosa Luxemburgo de Timor Oriental».

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Otros

Los marxistas occidentales, como Michael A. Lebewitz, adoptaron la posición de Luxemburgo de la autoactividad espontánea de la clase obrera, a la que debían subordinarse los partidos de izquierda, para una crítica del determinismo económico del último Karl Marx. Paul Sweezy, Riccardo Bellofiore, Samir Amin y otros científicos sociales y economistas interpretaron su teoría del imperialismo como la primera explicación genuinamente marxista de la globalización capitalista. La teoría de la dependencia desarrollada en América Latina se considera una actualización de la teoría del imperialismo.

La Sociedad Internacional Rosa Luxemburg, una red de estudiosos no partidistas, celebra desde 1980 una conferencia sobre este tema aproximadamente cada dos o cuatro años. Hasta ahora, dos de ellos han tenido lugar en la República Popular China.

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Fuentes

1. Rosa Luxemburg
2. Rosa Luxemburgo