Vlad el Empalador
gigatos | noviembre 24, 2021
Resumen
Vlad III. († a finales del año 14761477) fue voivoda del Principado de Valaquia en 1448, 1456-1462 y 1476. Su epíteto Drăculea (en alemán «Der Sohn des Drachen» del latín draco – «dragón») deriva, según la tesis más comúnmente aceptada por los historiadores, de la pertenencia a su padre Vlad II. Dracul en la Orden del Dragón del Emperador Segismundo. El dragón también se utilizaba en el sello del voivoda. Este epíteto a veces se entendía también como «hijo del diablo», ya que la palabra rumana drac también significa diablo.
Vlad III adquirió fama histórica, por un lado, por su resistencia contra el Imperio Otomano y su expansión en los Balcanes, y por otro, por la crueldad que se le atribuye. En las narraciones en prosa de tipo panfletario del siglo XV, se le retrata de forma agitadora y político-polémica, por ejemplo, como un matarife que tenía «dy iungen kinder praten». Se dice que tenía predilección por las ejecuciones por empalamiento, lo que le valió otro epíteto póstumo, hacia 1550, en los territorios cristianos: Țepeș (en alemán «Pfähler»), aunque antes los otomanos lo llamaban Kaziklu Bey o Kaziklı Voyvoda (mismo significado) por el mismo motivo.
Las leyendas, originalmente motivadas por la política, sobre supuestas atrocidades cometidas por el voivoda se extendieron durante los siglos XV y XVI, especialmente en Alemania y Rusia. Vlad III también puede haber inspirado al escritor irlandés Bram Stoker para escribir su novela Drácula.
Se afirma que Vlad III nació en la Sighisoara transilvana, en el entonces Reino de Hungría, hacia 1431, siendo el segundo hijo de Vlad II. Dracul y la princesa Cneajna del principado de Moldavia. Tuvo dos hermanos, Mircea II y (como medio hermano) Radu cel Frumos (alemán Radu el Hermoso).
Los boyardos de Valaquia apoyaron al Imperio Otomano y, posteriormente, depusieron a Vlad II como voivoda del principado, que entonces vivió con su familia en el exilio en Transilvania. En el año del nacimiento de Vlad III, su padre permaneció en Núremberg, donde fue aceptado en la Orden del Dragón. También se dice que Vlad III fue iniciado en la Orden a la edad de cinco años.
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Rehén del Imperio Otomano
Tanto el Reino de Hungría como el sultán otomano Murad II ejercieron una presión considerable sobre Vlad II. Desde la década de 1430, las regiones fronterizas del Reino de Hungría y la semiautónoma Valaquia estaban amenazadas por la invasión turca. Vlad Dracul se sometió finalmente al sultán como vasallo y le dejó como moneda de cambio a sus dos hijos menores Vlad y Radu, que fueron retenidos en la fortaleza de Egrigöz, entre otros lugares.
Los años como rehén turco moldearon la personalidad de Vlad III; se dice que durante su encarcelamiento fue azotado con frecuencia debido a su comportamiento obstinado y terco y que desarrolló una fuerte aversión por su hermanastro Radu y el posterior sultán Mehmed II. A partir de entonces, la relación con su padre también pudo verse perturbada, ya que le había utilizado como peón y, con sus acciones, había roto el juramento a la Orden del Dragón, que le obligaba a resistir a los turcos.
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Gobierno breve, exilio y nueva asunción del poder
En diciembre de 1447, los boyardos rebeldes realizaron un intento de asesinato mortal contra Vlad II en los pantanos cercanos a Bălteni. El regente húngaro Juan Hunyadi (administrador imperial de 1446 a 1453) estaría detrás del asesinato. El hermano mayor de Vlad III, Mircea, había sido cegado con barras de hierro al rojo vivo por sus oponentes políticos en Târgoviște y posteriormente enterrado vivo. Los turcos invadieron Valaquia para asegurar su poder político, derrocaron a Vladislav II del clan Dănești e instalaron a Vlad III en el trono como jefe de un gobierno títere. Su reinado duró poco, ya que Juan Hunyadi invadió Valaquia y depuso a Vlad III ese mismo año. Huyó primero a los Cárpatos y luego al principado de Moldavia, donde permaneció hasta octubre de 1451 bajo la protección de su tío Bogdan II.
Petru Aron atentó mortalmente contra Bogdan II en 1451 y le sucedió como Petru III en el trono del Principado de Moldavia. Vlad III se atrevió a la arriesgada huida a Hungría, donde Johann Hunyadi quedó impresionado por el detallado conocimiento que Vlad tenía de la mentalidad y las estructuras turcas dentro del Imperio Otomano, así como por su odio hacia el nuevo sultán Mehmed II. Vlad fue indultado, elevado a la posición de consejero de Hunyadi y, con el tiempo, se convirtió en el pretendiente favorito de Hungría al trono de Valaquia. En 1456, Hunyadi actuó contra los turcos en Serbia y, al mismo tiempo, Vlad III entró en Valaquia con sus propias tropas. Ambas campañas tuvieron éxito, pero Hunyadi murió de peste. Vlad gobernaba ahora su patria por segunda vez.
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Principal periodo de gobierno (1456-1462)
Después de 1456, Vlad pasó la mayor parte del tiempo en la corte de Târgoviște, ocasionalmente en otras ciudades como Bucarest. Allí se ocupaba de los proyectos de ley, recibía a los enviados extranjeros o presidía los procesos judiciales. En los días festivos y en las fiestas populares hacía apariciones públicas y realizaba excursiones a los extensos cotos de caza del príncipe. Realizó algunos cambios estructurales en el palacio de Târgoviște, de los que todavía hoy es testigo la Torre Chindia. Reforzó algunos castillos, como el de Poenari, cerca del cual también hizo construir una residencia privada.
En los primeros años de su gobierno, Vlad eliminó a los nobles boyardos rivales o limitó su influencia económica para consolidar su poder. Los puestos clave del consejo, tradicionalmente ocupados por los principales boyardos, fueron ocupados en su mayoría por insignificantes o extranjeros leales a Vlad. Incluso los puestos menos importantes se negaban ahora a los boyardos establecidos desde hacía tiempo y eran ocupados por campesinos libres que habían sido nombrados caballeros. En 1459, Vlad hizo arrestar a los nobles boyardos y clérigos renegados; los mayores fueron estacados y sus pertenencias repartidas entre el pueblo, el resto fue obligado a marchar unos 80 km hasta Poienari para reconstruir el castillo de Poenari, situado en el río Argeș.
La nobleza valaca había mantenido buenas relaciones políticas y económicas con las ciudades de la región autónoma de Transilvania y con los sajones transilvanos que vivían allí. Además, en un tratado celebrado con el rey húngaro Ladislao Póstumo en 1456, Vlad se había comprometido a pagar un tributo, a cambio del cual se le prometía el apoyo de los colonos sajones en la lucha contra los turcos. Vlad rechazó este tributo por supuestas obligaciones incumplidas, y como resultado se levantaron las ciudades de Transilvania apoyadas por Hungría. Vlad revocó sus privilegios comerciales y llevó a cabo incursiones en las ciudades, durante las cuales (según un relato de Basarab Laiotă cel Bătrân de 1459) hizo empalar a 41 mercaderes de Kronstadt (hoy Brașov) y Țara Bârsei. También se apoderó de unos 300 niños, a algunos de los cuales les puso estacas y a los demás los quemó.
Una vez finalizado el reinado de Alexandru I Aldea en 1436, la línea de los Basarab se había dividido en los Dănești y los Drăculești, que reclamaban el trono. Algunas de las incursiones de Vlad en Transilvania sirvieron para capturar a los aspirantes al trono de la familia Dănești. En varias ocasiones, Dănești murió por la propia mano de Vlad, incluido su predecesor Vladislav II poco después de llegar al poder en 1456. Otro Dănești fue acusado de participar en el entierro en vivo del hermano de Vlad, Mircea, y se dice que fue obligado a arrodillarse ante su propia tumba para pronunciar su propia necrológica antes de su ejecución. Se dice que miles de transilvanos fueron estaqueados como castigo por dar refugio a los opositores de Vlad.
Tras la muerte del abuelo de Vlad, Mircea cel Bătrân (alemán Mircea el Viejo), en 1418, el caos reinó temporalmente en Valaquia. El estado de guerra en curso ha provocado el aumento de la delincuencia, la caída de la producción agrícola y un comercio muy deteriorado. Vlad apostó por medidas duras para restablecer el orden, ya que a sus ojos sólo un país económicamente estable tenía posibilidades de éxito frente a sus enemigos de la política exterior.
Vlad había conocido el empalamiento durante su época de rehén turco, que también era conocido en Europa para ejecutar a enemigos y criminales. Fuera de las ciudades, los cadáveres solían pudrirse en sus estacas como elemento disuasorio contra ladrones, mentirosos y asesinos. Según la tradición de Valaquia, el crimen y la corrupción desaparecieron en gran medida poco después del reinado de Vlad, y el comercio y la cultura volvieron a florecer. Al parecer, muchos súbditos veneraban a Vlad por su implacable insistencia en la ley, la honestidad y el orden. También era conocido como un generoso mecenas de iglesias y monasterios, como en el caso del monasterio de Snagov.
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La «Cruzada» de Vlad
Tras la conquista de Constantinopla en 1453, el sultán Mehmed II previó nuevas campañas. El imperio griego de Trapezunt, en Anatolia, seguía resistiendo al Imperio Otomano y, en el este, Uzun Hasan, gobernante del Imperio Turcomano del Cordero Blanco, junto con otros estados menores, amenazaba a la Alta Puerta. En el oeste, Albania estaba sumida en la confusión bajo el príncipe Skanderbeg, y Bosnia se mostraba a veces reacia a pagar los tributos exigidos. Valaquia controlaba su lado del Danubio. Para Mehmed, el río tenía una importancia estratégica, ya que el otro bando podía embarcar tropas del Sacro Imperio Romano Germánico a través de él.
El 14 de enero de 1460, el Papa Pío II proclamó una nueva cruzada contra los otomanos, que duraría tres años. Sin embargo, sólo Vlad, como único líder europeo, podría entusiasmarse con este plan. Mehmed aprovechó la indecisión occidental para pasar a la ofensiva y capturar Smederevo, la última ciudad serbia independiente. En 1461 persuadió al déspota griego de Morea, y poco después a la capital Mistra y a Corinto, para que se rindieran sin luchar. El único aliado de Vlad, Mihály Szilágyi, cuñado de Hunyadi, cayó en cautiverio turco en Bulgaria en 1460; sus seguidores fueron torturados hasta la muerte. Vlad volvió a aliarse con el nuevo rey húngaro Matías Corvino en 1460.
Los enviados de Mehmed exigieron el pago del tributo de 10.000 ducados, pendiente desde 1459, y una cosecha de 500 muchachos, que debían ser entrenados como jenízaros. En lugar de cumplir con la demanda, Vlad hizo matar a la legación. Otros turcos fueron recogidos y apostados en territorio valaco tras cruzar el Danubio. En una carta fechada el 10 de septiembre de 1460, advirtió a los sajones de Transilvania en Kronstadt de los planes de invasión de Mehmed y solicitó su apoyo.
En 1461, Mehmed invitó al príncipe a Constantinopla para negociar sobre el conflicto en curso. A finales de noviembre de 1461, Vlad escribió a Mehmed que en su ausencia Hungría correría el peligro de un ataque militar contra Valaquia, por lo que no podía abandonar su país, y que no podía recaudar el tributo por el momento debido a los costes de la guerra contra Transilvania. Prometió pagos en oro y mantuvo la perspectiva de una visita a Constantinopla a su debido tiempo. El sultán debía proporcionarle un pachá como suplente durante el tiempo de su ausencia.
Mientras tanto, los detalles de la alianza de Vlad con Hungría se habían filtrado a Mehmed. Mehmed envió a Hamza Pasha de Nicópolis en misión diplomática a Vlad, pero con órdenes de capturar a Vlad en el proceso y llevarlo a Constantinopla. Vlad tuvo conocimiento de estos planes en una fase temprana. Acompañado por una unidad de caballería de 1.000 hombres, Hamza tuvo que atravesar un estrecho barranco cerca de Giurgiu para llegar allí, donde Vlad lanzó una emboscada por sorpresa y pudo destruir la fuerza turca. Tras este ataque, Vlad y sus soldados de caballería disfrazados de turcos avanzaron hasta la fortaleza de Giurgiu, donde Vlad ordenó a los guardias que abrieran las puertas en turco. Esta artimaña permitió a las tropas de Vlad entrar en el interior de la fortaleza, que fue destruida en los combates posteriores.
En su siguiente movimiento, Vlad cruzó el Danubio helado con su ejército e invadió Bulgaria. Aquí Vlad dividió su ejército en varias unidades más pequeñas y devastó grandes partes de la zona entre Serbia y el Mar Negro en dos semanas, lo que dificultó el abastecimiento del ejército otomano. Vlad informó al rey húngaro Matías Corvino en una detallada carta fechada el 11 de febrero de 1462 de que sus tropas habían matado a 23.883 turcos y búlgaros musulmanes durante la campaña, sin incluir a los que habían sido quemados en sus casas. Los cristianos búlgaros, en cambio, se salvaron; muchos de ellos se instalaron posteriormente en Valaquia. En vista de este éxito, Vlad pidió al rey húngaro que se uniera a él con sus tropas para luchar juntos contra los turcos.
Mehmed se enteró de la campaña de Vlad durante su asedio a Corinto y entonces destacó un ejército de 18.000 hombres bajo el mando de su gran visir Mahmud Pachá al puerto valaco de Brăila con la misión de destruirlo. El ejército de Vlad atacó a las tropas turcas y las diezmó hasta reducirlas a 8.000 hombres. Estos éxitos militares de Vlad fueron recibidos con igual alegría por los sajones de Transilvania, los estados italianos y el Papa. Tras este nuevo fracaso de sus tropas, Mehmed rompió el asedio ante Corinto para enfrentarse a Vlad en persona.
El sultán Mehmed envió enviados en todas las direcciones para reunir un ejército de tamaño similar y fuertemente armado al que había utilizado en el asedio de Constantinopla. Las estimaciones varían entre 90.000 y 400.000 hombres, según la fuente. En 1462, Mehmed partió con este ejército desde Constantinopla hacia Valaquia, con el objetivo de anexionarla al Imperio Otomano. El hermanastro de Vlad, Radu, demostró ser un siervo obediente del sultán y comandó 4.000 jinetes. Además, los turcos llevaban 120 cañones, ingenieros y obreros para construir carreteras y puentes, clérigos islámicos como ulemas y muecines, y astrólogos que participaban en la toma de decisiones. El historiador bizantino Laonikos Chalkokondyles informó de que los barcos del Danubio recibieron 300.000 piezas de oro por transportar al ejército. Además, los otomanos utilizaron su propia flota de 25 trirremes y 150 barcos más pequeños para transportar el ejército, su equipo y las provisiones.
Vlad exigió el apoyo del rey húngaro Matías Corvino. A cambio, se ofreció a convertirse de la fe ortodoxa a la católica. Sin embargo, sólo recibió vagas promesas y se vio obligado a una movilización general que incluía no sólo a hombres en edad militar, sino también a mujeres, niños a partir de 12 años y un contingente de esclavos formado por gitanos. Varias fuentes citan una fuerza numérica de entre 22.000 y 30.900 hombres para su fuerza. Según una carta de Leonardo III Tocco, Príncipe del Despotado de Epiro de 1448 a 1479, el ejército turco contaba con 400.000 hombres y el valaco con 200.000. Sin embargo, esta cifra parece exagerada. El ejército de Vlad estaba formado principalmente por campesinos y pastores y sólo unos pocos jinetes equipados con lanzas, espadas, puñales y cota de malla. La guardia personal de Vlad estaba formada por mercenarios de diversos orígenes, incluidos los «gitanos». Antes de los enfrentamientos, se dice que Vlad dijo a sus hombres en un discurso que «quien piense en la muerte, mejor que no le siga».
Los turcos intentaron primero desembarcar en Vidin, pero fueron rechazados por las flechas que les lanzaron. Sin embargo, en la noche del 4 de junio, los turcos consiguieron desembarcar un gran contingente de jenízaros en Turnu Severin, en el lado valaco del Danubio. El jenízaro de origen serbio Constantino de Ostrovitza describe los acontecimientos posteriores en sus Memorias de un jenízaro:
Vlad, que no había podido impedir el paso del ejército otomano, se retiró ahora hacia el interior, dejando sólo tierra quemada a su paso. Para dificultar la persecución del ejército otomano, Vlad hizo cavar trincheras cubiertas de madera y matorrales y envenenó los cursos de agua, desvió los ríos más pequeños y, de este modo, convirtió vastas extensiones de tierra en pantanos. La población fue evacuada a las montañas con sus rebaños de ganado, por lo que Mehmed avanzó durante siete días sin encontrar personas ni animales ni poder tomar provisiones, lo que provocó una considerable fatiga y desmoralización de su ejército.
Durante este tiempo, sin embargo, Vlad y su caballería preocuparon a los turcos que avanzaban con ataques permanentes, realizados en su mayoría en emboscadas. Según las fuentes, el voivoda también enviaba a los leprosos, tuberculosos y apestados al campamento de los turcos para que se contagiaran de estas enfermedades. La peste se extendió efectivamente en el ejército otomano. La flota turca llevó a cabo algunos ataques menores en Brăila y Chilia, pero sin poder hacer ningún daño importante, ya que Vlad ya había destruido él mismo la mayoría de los puertos importantes de Bulgaria. Calcocóndilo escribió que el sultán había ofrecido dinero a un soldado valaco capturado a cambio de información, que se negó a divulgar incluso tras las amenazas de tortura. Mehmed elogió al soldado y declaró: «¡Si tu señor tuviera más soldados como tú, podría conquistar el mundo en poco tiempo!»Los turcos continuaron su avance hacia Târgoviște, sin lograr capturar la fortaleza de Bucarest y la isla fortificada de Snagov.
El 17 de junio, Vlad dirigió un ataque nocturno contra el campamento turco al sur de Bucarest con 24.000 (otras fuentes hablan de 7.000 a 10.000) jinetes de sus tropas. Calcocóndilo informa de que Vlad había accedido al campamento enemigo antes de la batalla, disfrazado de turco, y pudo así espiar la situación y la tienda del sultán. Nicolaus Machinensis, obispo de Modruš y enviado papal a la corte real húngara, describió los acontecimientos de la siguiente manera:
El ataque comenzó tres horas después de la puesta de sol y duró hasta las cuatro de la mañana del día siguiente. En el campamento turco, el ataque había causado una gran confusión. Se dice que los sopladores de cuerno hicieron sonar el ataque, que el campo de batalla estaba iluminado por antorchas y que los valacos lanzaron varios ataques seguidos. Las fuentes no se ponen de acuerdo sobre el éxito de este ataque, algunos hablan de grandes y otros sólo de pequeñas pérdidas turcas. Sin embargo, el ataque de los valacos hizo que el ejército otomano perdiera muchos caballos y camellos. Algunas crónicas responsabilizan al boyardo Galeș del fracaso de la operación de Valaquia. Había dirigido un ataque simultáneo con un segundo ejército, pero se dice que «no fue lo suficientemente valiente» para causar «la devastación esperada entre los enemigos». El propio Vlad se dirigió con parte de su caballería hacia la tienda donde se sospechaba que estaba el sultán. Sin embargo, resultó ser la tienda de los grandes visires Ishak Pasha y Mahmud Pasha. Los jenízaros bajo el mando de Mihaloğlu Ali Bey persiguieron finalmente a los valacos que se marchaban y mataron a entre 1.000 y 2.000 de ellos. Según el cronista Domenico Balbi, las pérdidas en el bando valaco ascendieron a 5.000 hombres, y a 15.000 en el bando otomano.
A pesar de la baja moral de los turcos, Mehmed decidió sitiar la capital. Sin embargo, al llegar encontró la ciudad desierta. Según los cronistas, los turcos encontraron un «verdadero bosque de piquetes». Se dice que durante media hora, el ejército otomano pasó por encima de unos 20.000 prisioneros turcos y musulmanes búlgaros empalados. Entre ellos se encontraba el cadáver en descomposición de Hamza Pasha, que había sido clavado en la estaca de madera más alta, que se suponía que simbolizaba su rango. Sin embargo, otras fuentes informan de que la ciudad estaba defendida por soldados y que los cadáveres empalados yacían esparcidos fuera de los muros de la ciudad en un radio de 60 millas. Chalcocondyles escribió sobre la reacción del sultán:
Mehmed ordenó cavar una profunda trinchera alrededor del campamento turco para impedir la entrada de los valacos. Al día siguiente, 22 de junio, los turcos iniciaron su retirada. El 29 de junio, las tropas otomanas llegaron a la ciudad de Brăila y la incendiaron. A continuación, abandonaron el país con sus barcos para dirigirse a Adrianópolis, donde llegaron el 11 de julio. Un día después, se celebraron los festejos por la gran victoria sobre Vlad. Los turcos habían esclavizado a muchos de los habitantes de la zona de guerra y se los habían llevado al sur junto con 200.000 reses y caballos.
Mientras tanto, el primo de Vlad, Ștefan cel Mare, gobernante del Principado de Moldavia, había intentado capturar Akkerman y Chilia. Sin embargo, en el curso de su ataque a Chilia, 7.000 valacos se apresuraron a defender con éxito la ciudad, con Ștefan cel Mare herido en el pie por el fuego de la artillería.
Vlad había sido capaz de aguantar con éxito militarmente contra un oponente turco prepotente, pero tuvo que aceptar un país ampliamente devastado por ello. Los observadores políticos tenían claro que el sultán no aceptaría esta nueva ignominia. Otra campaña contra Valaquia era sólo cuestión de tiempo. En esta situación, al hermanastro de Vlad, Radu, que se había convertido al Islam, no le resultó difícil convencer a los nobles de Valaquia, de los que Vlad ya estaba muy distanciado, de las ventajas de la sumisión y el pago de tributos al sultán, y así ganarlos para su bando. En agosto de 1462, Radu y la Alta Puerta acordaron un cambio de poder en Valaquia, tras lo cual Radu se puso al frente de un ejército turco contra el castillo reconstruido de Poenari. Vlad consiguió escapar a Transilvania y luego pasó a estar bajo la custodia del rey húngaro Matías Corvino. Este último encarceló a Vlad durante doce años en la fortaleza de Visegrád alegando que Vlad había escrito al sultán pidiendo perdón y una alianza contra Hungría. La bibliografía especula que Matías Corvino quería deshacerse así de su molesto rival Vlad, que amenazaba con disputarle el protagonismo como luchador contra los turcos. En 1474 Vlad fue liberado de la cárcel y se casó con una prima de Matías Corvino, presumiblemente después de que Vlad se convirtiera al catolicismo. Vlad recibió un mando militar y, con un ejército húngaro, tomó ciudades y fortalezas bosnias, y se dice que empaló a 8.000 musulmanes.
Ștefan cel Mare aprovechó la debilidad del estado vecino y capturó Chilia y Akkerman. Entre 1471 y 1474, Ștefan invadió varias veces Valaquia para liberarla de la esfera de poder de los otomanos. Sin embargo, esto no tuvo éxito porque los voivodas designados no pudieron resistir la presión otomana. La fuerte guarnición otomana de la ciudad de Giurgiu estaba a sólo 6-8 horas a caballo de Bucarest. Para poner fin a los repetidos asaltos desde el norte, el sultán Mehmed II ordenó un ataque a Moldavia en 1475, pero Ștefan derrotó a los invasores, que contaban con unos 120.000 efectivos, con su propio ejército de sólo 40.000 en Vaslui. El cronista turco Seaddedin habló de una derrota sin precedentes para los otomanos. Tras esta victoria, Stefan intentó movilizar a las potencias europeas contra los otomanos, pero sin éxito.
Vlad III y Ștefan se aliaron y, junto con las tropas húngaras, conquistaron Valaquia en pocas semanas en 1476. En noviembre, Vlad III fue proclamado de nuevo y por última vez príncipe de Valaquia. Poco después de la retirada de las tropas húngaras y moldavas, Vlad fue derrocado en diciembre de 1476 y tuvo que huir junto con su escolta moldava de 200 hombres. A finales de 1476 o principios de 1477 cayó en una batalla o fue asesinado mientras huía. Se dice que su cabeza, conservada en miel, fue llevada a Constantinopla como regalo al sultán y expuesta allí empalada en un poste. Se dice que su cuerpo fue enterrado en el monasterio de Snagov y que más tarde fue trasladado desde allí a un lugar desconocido.
El hermano de Vlad, Radu, ya había muerto en 1475. Basarab Laiotă cel Bătrân (en alemán Basarab Laiotă el Viejo) le sucedió como gobernante de Valaquia.
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Matrimonios y descendencia
El primer matrimonio de Vlad fue con una noble de Transilvania cuyo nombre no se ha transmitido. De este matrimonio nació su hijo Mihnea I cel Rău († 1510 y gobernante del principado de Valaquia de 1508 a 1509).
El segundo matrimonio de Vlad fue con Ilona Szilágyi, prima del rey húngaro Matías Corvino. De este matrimonio nació un hijo llamado
Según una tesis formulada por primera vez en 1804 en el cuarto volumen de la Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer de Johann Christian Engel, y que sigue siendo aceptada por la mayoría de los historiadores en la actualidad, el nombre de Drăculea (o Drácula) deriva del epíteto Dracul, que se dice que recibió su padre Vlad II tras su ingreso en la Orden del Dragón. El dragón también se encuentra en la insignia de la Orden que trajo consigo. Dracul se compone de drac por «dragón» (latín griego drakodraco, eslavo antiguo drak) y el sufijo rumano ul. Añadiendo la terminación genitiva -a, se convierte en «el hijo de Dracul». Sin embargo, dado que en la cultura occidental cristiana el dragón siempre simboliza el mal que hay que vencer, se considera muy poco probable que Vlad II se diera este nombre. Una connotación positiva de dracul en el sentido de «diablo de un hombre», que ciertamente se puede encontrar en rumano, tampoco se puede asumir para la Edad Media tardía profundamente religiosa.
Otra posible interpretación del nombre se basa en la grafía sonora del nombre eslavo-rumano Dragul, que se remonta a la actual Rumanía incluso antes de la fundación de la Orden del Dragón. «Arrastre» en ambos idiomas significa algo que es querido, precioso o noble. «Dragul meu», por ejemplo, puede traducirse del rumano como «mi querida», el serbio croata «dragulj» significa «joya» o «piedra preciosa». Vlad Dragul significaría, por tanto, «Vlad el noble amor». Se pueden encontrar pruebas de esta interpretación en una fuente húngara de 1549, en la que el nombre del «valiente príncipe Dragula» se interpretó como un diminutivo de «Drago» y se sugirió la traducción latina «Charulus» (latín carus = «querido»). Vlad III también firmó escrituras con los nombres de «Wladislaus Dragwlya» y «Ladislaus Dragkulya» en el último año de su vida. La suposición de que Vlad II. Dragul y que este nombre, en relación con el emblema de la Orden del Dragón, se interpretara folclóricamente como «el dragón» y posteriormente también como «el diablo», es por tanto muy plausible. Así, la g sonora habría mutado en la k sorda y la variante del nombre, antes libre de valores, se habría casi «demonizado». Cuando Vlad III estaba prisionero en Hungría, su reputación parece haber sido tan mala que sólo se tenía en cuenta la variante malvada de su nombre. Por ello, el cronista bizantino Dukas también informa de que el voivoda de Valaquia era malvado y traicionero, lo que corresponde a su nombre «Dragulios». En el mundo germano, la variante del nombre maligno apareció desde el principio; aquí Vlad III ya era llamado «tüffels sun», es decir, «hijo del diablo», en una crónica escrita en Constanza antes de 1472.
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Patrimonio cultural
Además de las fuentes históricas relevantes, las tradiciones orales y los panfletos que contienen narraciones proporcionan otra fuente importante sobre la vida de Vlad III. Las leyendas rumanas, alemanas y rusas se originaron en el siglo XV y proporcionan información adicional sobre Vlad III y su relación con sus súbditos.
Las tradiciones orales se han transmitido de una generación a otra en forma de historias y cuentos desde el siglo XV. A través de la continua repetición, estas historias han desarrollado un impulso propio a través de la interpretación subjetiva y las adiciones individuales. Publicados en forma de panfletos poco después de la muerte de Vlad, los relatos se publicaron primero en Alemania y luego en Rusia; en parte con fines de entretenimiento general, en parte para alcanzar objetivos políticos, y estuvieron influidos por prejuicios locales y principalmente políticos. Los panfletos se publicaron a lo largo de unos treinta años.
Muchas de las historias que aparecían en los panfletos se encuentran en la tradición oral rumana. A pesar de una representación generalmente más positiva de él, la tradición oral rumana también describe a Vlad como excepcionalmente cruel y como un gobernante a menudo caprichoso. Vlad Țepeș era considerado por los campesinos rumanos como un príncipe justo que defendía a sus súbditos de los agresores extranjeros, como los turcos, o de los comerciantes alemanes, y como un campeón del hombre común contra la opresión de los boyardos. Se dice que Vlad invitó a los boyardos a un banquete y les ofreció mucho vino. Se dice que, en estado de embriaguez, les sonsacó a propósito su opinión sobre él, así como información sobre las maquinaciones y la corrupción de los conocidos boyardos. Como resultado, se dice que los que se incriminaron a sí mismos y los que fueron incriminados fueron estacados. Vlad Drăculea fue considerado en su país y aún hoy en Rumanía como un justo opositor a la corrupción.
El desarrollo general de las historias es muy similar, aunque las distintas versiones difieren en detalles específicos. Por ejemplo, según algunos relatos, Vlad recibió en Târgoviște a enviados de Florencia, mientras que en otros relatos eran enviados turcos. McNally y Florescu hablan de diferentes enviados en distintas ocasiones. La forma de sus ofensas al príncipe también varía de una versión a otra. Sin embargo, todas las versiones coinciden en que Vlad mandó clavar el tocado de los acusados en sus cabezas a causa de las ofensas al honor y los insultos, reales o imaginarios, probablemente también por su negativa a quitarse el tocado en presencia de Vlad. Algunas narrativas evalúan las acciones de Vlad como justificadas, otras las evalúan como crímenes de crueldad gratuita y sin sentido.
Las representaciones de Vlad eran mucho más siniestras en Europa occidental que en Europa oriental y Rumanía. Sin embargo, muchas de las historias alemanas sobre él deben entenderse en parte como propaganda de inspiración política, religiosa y económica. Aunque algunos de los relatos tienen una conexión con la realidad, la mayoría son pura ficción o muy exagerados. Además, en la historia de Europa occidental y central hay atrocidades comparables a la crueldad atribuida a Vlad III.
En Occidente, Vlad fue descrito como un tirano que sentía un placer sádico al torturar y matar a sus enemigos. Se dice que es responsable de la muerte de entre 40.000 y 100.000 personas. Estas cifras se basan en la información de diversas fuentes en las que se han sumado meticulosamente todas las presuntas víctimas. La Crónica de Constanza, por ejemplo, informa de exactamente 92.268 víctimas de las que Vlad fue responsable. También según otras fuentes, el número de víctimas debe cifrarse en al menos 80.000, sin incluir a los que perecieron por la destrucción e incendio de pueblos y fortalezas enteras. Sin embargo, estas cifras deben considerarse exageradas. Un episodio describe el empalamiento de 600 comerciantes en Kronstadt y la confiscación de sus bienes; otro documento de su rival Dan III en 1459 habla de 41 empalamientos. Es poco probable que los adversarios de Vlad hayan ajustado el número de víctimas a la baja.
Los relatos alemanes de las atrocidades de Vlad hablan de empalamientos, torturas, muerte por fuego, mutilaciones, ahogamientos, desollamiento, asado e hervido de las víctimas. Se dice que a otros se les obligó a comer la carne de sus amigos o familiares, o que se les clavó el tocado en la cabeza. Sus víctimas eran hombres y mujeres de todas las edades (incluidos niños y bebés), religiones y clases sociales. Un relato alemán informa: «Causó más dolor y sufrimiento de lo que podrían imaginar incluso los más sanguinarios atormentadores de la cristiandad, como Herodes, Nerón, Diocleciano y todos los demás paganos juntos». En cambio, los relatos de Rusia y Rumanía apenas mencionan la violencia sin sentido o las atrocidades.
El jenízaro serbio Konstantin Mihajlović, de Ostrovitza, describió ampliamente en sus memorias que Vlad hacía cortar a menudo las narices de los soldados turcos capturados, que luego enviaba a la corte húngara para presumir de cuántos enemigos había matado. Mihailović también mencionó el temor de los turcos a los ataques nocturnos de los valacos. También señaló el infame bosque de estacas que supuestamente bordeaba las carreteras con miles de turcos empalados. Sin embargo, Mihailović no fue testigo presencial de estos hechos, ya que se encontraba en la retaguardia del ejército turco; sus observaciones se basaron en informes de soldados de primera línea.
El empalamiento era, pues, el método de tortura y ejecución preferido por Vlad. Había diferentes métodos, según se quisiera conseguir una muerte rápida o lenta de la víctima. Uno de estos métodos consistía en enjaezar un caballo a cada una de las piernas de la víctima e introducir poco a poco una estaca afilada por el ano o la vagina hasta que volvía a salir del cuerpo. El método mucho más cruel consistía en mantener el extremo de la estaca no demasiado afilado, aceitarlo y luego ponerlo de pie. Mientras que las víctimas se empalaban cada vez más por el peso de su propio cuerpo, la estaca no puntiaguda y engrasada evitaba al mismo tiempo que murieran demasiado rápido por shock o por lesiones en órganos vitales. Esta muerte en la hoguera era lenta y agonizante, y su ocurrencia a veces duraba horas o días. Según otros informes, las víctimas también fueron estaqueadas a través del abdomen o el pecho, lo que provocó una muerte relativamente rápida. A veces se decía que los niños eran empalados en la estaca clavada en el pecho de su madre. En otros casos, las víctimas fueron estaqueadas boca abajo. Se dice que Vlad solía disponer las estacas según diferentes patrones geométricos. Se dice que el patrón más común era un anillo de círculos concéntricos. La altura de la estaca correspondía al rango de la víctima. Como medida disuasoria, los cadáveres solían dejarse pudrir en las estacas durante meses.
También se dice que miles de opositores fueron empalados en otras ocasiones, como 10.000 personas en Hermannstadt (Sibiu en rumano) en 1460, y 30.000 mercaderes y funcionarios de la ciudad de Kronstadt en agosto del año anterior por su comportamiento subversivo hacia Vlad. Este informe debe considerarse en el contexto de que incluso las grandes ciudades del Sacro Imperio Romano Germánico rara vez tenían más de 10.000 habitantes en la época de Vlad.
Un grabado en madera de esta época muestra a Vlad en un banquete en un bosque de estacas con una horripilante carga, mientras a su lado un verdugo descuartiza a otras víctimas.
Una antigua historia rumana describe que Vlad colocó una vez un cuenco de oro en el mercado de Târgoviște. Este cuenco podía ser utilizado por cualquiera para saciar su sed, pero debía permanecer en el mercado. Se dice que al día siguiente volvió a recogerlo. Nadie se había atrevido a tocar el cuenco, el miedo a un castigo mortal era demasiado grande.
Se dice que Vlad Țepeș realizó aún más empalamientos y torturas a las unidades militares turcas que avanzaban. Se dice que el ejército otomano retrocedió horrorizado al ver varios miles de cadáveres empalados y en descomposición en las orillas del Danubio. Otros informes dicen que el conquistador de Constantinopla, Mehmed II, conocido por su propia guerra psicológica, se estremeció al ver 20.000 cadáveres empalados en las afueras de la capital valaca de Târgoviște. Muchas de estas víctimas eran prisioneros turcos capturados en el período previo a la invasión turca. Se dice que las bajas turcas en este enfrentamiento ascendieron a 40.000. El sultán cedió el mando de la campaña a sus oficiales y regresó él mismo a Constantinopla, a pesar de que su ejército superaba en número a las tropas de Valaquia en una proporción de 3 a 1 y estaba mejor equipado.
Se dice que Vlad cometió su primer acto de crueldad importante poco después de llegar al poder, movido por la venganza y para consolidar su poder: invitó a celebrar la Pascua a los boyardos nobles y sus familias que habían participado en el asesinato de su padre y en el entierro en vida de su hermano mayor Mircea. Muchos de estos nobles también participaron en el derrocamiento de otros numerosos príncipes valacos. En el transcurso del banquete, preguntó a sus nobles invitados cuántos príncipes habían visto y sobrevivido durante su vida en el cargo. Todos habían sobrevivido al menos a siete príncipes, uno incluso al menos a treinta. Vlad hizo arrestar a todos los nobles; los más viejos fueron estacados en el lugar con sus familias, los más jóvenes y sanos fueron llevados por Târgoviște al norte, al castillo de Poienari, en las montañas sobre el río Argeș. Allí se vieron obligados durante meses a reconstruir la fortaleza con materiales procedentes de las ruinas de otro castillo cercano. Se cuenta que los trabajadores forzados trabajaban como esclavos hasta que se les caía la ropa y luego seguían trabajando desnudos. Se dice que sólo unos pocos sobrevivieron a esta tortura. Durante su reinado, Vlad tuvo que librar una batalla constante contra la antigua clase boyarda de Valaquia para consolidar su poder.
Los cuentos alemanes se basan en manuscritos escritos antes del encarcelamiento de Vlad en 1462 y que circularon a finales del siglo XV. Gracias a la invención de la imprenta por parte de Johannes Gutenberg hacia 1450, el texto tuvo una amplia difusión en Alemania y se convirtió en un éxito de ventas, con numerosas ediciones añadidas o con contenidos modificados.
Michel Beheim escribió el poema «Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei» en el invierno de 1463 en la corte del rey Ladislao V de Hungría. De las publicaciones, han llegado a nuestros días cuatro manuscritos del último cuarto del siglo XV y trece folletos del periodo comprendido entre 1488 y 15591568 , ocho de ellos como incunables. Los cuentos alemanes constan de 46 historias cortas, pero no existe una edición completa. Todas las historias comienzan con la descripción del antiguo regente (es decir, Johann Hunyadi), su asesinato del padre de Vlad, la conversión de Vlad y su hermano mayor de su antigua religión a la fe cristiana y su juramento de defender y mantener el cristianismo.
Según esta disposición, los episodios de los distintos manuscritos y folletos difieren entre sí. Los títulos de las historias varían en un total de tres versiones. La primera versión del texto en alemán fue probablemente redactada por un erudito de Kronstadt y refleja los sentimientos de los sajones transilvanos de Kronstadt y Hermannstadt, que sufrieron mucho las hostilidades de Vlad entre 1456 y 1460. La oscura y sombría representación de Vlad, en parte basada en la historia y en parte exagerada y ficticia, tuvo por tanto probablemente una motivación política.
Los actos de terror de Vlad contra el pueblo valaco se interpretaron como intentos de imponer su propio código de conducta en su país. En los panfletos, la ira de Vlad también se dirigía a las violaciones de la moral femenina. Las muchachas solteras que perdían su virginidad; las esposas adúlteras, así como las viudas impúdicas, eran el objetivo de la crueldad de Vlad. A las mujeres que cometían tales transgresiones a menudo se les amputaban los órganos sexuales o se les cortaban los pechos. También las empalaban por la vagina con estacas al rojo vivo hasta que la estaca salía a la boca de la víctima. Un texto informa de la ejecución de una esposa infiel. Le cortaron los pechos, luego la desollaron y la estaquearon en una plaza de Târgoviște, con la piel tendida en una mesa cercana. Vlad también insistió en la honestidad y la diligencia de sus súbditos. Los comerciantes que engañaban a sus clientes se encontraban rápidamente junto a los ladrones comunes en la hoguera. Vlad veía a los pobres, los enfermos y los mendigos como ladrones. Una historia cuenta que invitó a los enfermos y a los pobres a una fiesta, durante la cual el edificio de acogida fue cerrado e incendiado.
Las versiones ruso-eslavas de las historias sobre Vlad Țepeș se titulaban Skazanie o Drakule voevode (en alemán: Geschichten über den Wojwoden Dracula) y fueron escritas entre 1481 y 1486. Se copiaron y distribuyeron copias de los cuentos desde el siglo XV hasta el XVIII. Hay 22 manuscritos en los archivos rusos. El manuscrito más antiguo data de 1490 y termina así: «Escrito por primera vez el 13 de febrero del año 6994 , luego copiado el 28 de enero del año 6998 por mí, el pecador Elfrosin». La colección de anécdotas sobre el voivoda Drácula no es cronológica ni está libre de contradicciones, pero tiene un gran valor literario e histórico. Los 19 episodios de las historias sobre el voivoda Drácula son más largos y están más desarrollados que los relatos alemanes. Se pueden dividir en dos partes: los 13 primeros episodios describen más o menos los acontecimientos en orden cronológico, siguiendo las tradiciones orales y, en diez casos, siguiendo de cerca los relatos alemanes. Se cree que los últimos seis episodios fueron escritos por un erudito. Estas historias son más cronológicas y estructuradas.
Las historias sobre el voivoda Drácula comienzan con una breve introducción y luego pasan a la historia sobre el clavado de sombreros en las cabezas de los embajadores. Terminan con la muerte de Vlad Țepeș e información sobre su familia. Los relatos alemanes y rusos son similares, pero los rusos describen a Vlad de forma más positiva. Aquí se le ve como un gran gobernante, un valiente soldado y un soberano justo. También hubo historias de atrocidades, pero se justificaron como acciones de un autócrata fuerte. Los 19 episodios contienen sólo seis secciones con violencia exagerada. Algunos elementos de las historias sobre el voivoda Drácula se añadieron posteriormente a los cuentos rusos sobre Iván IV, también llamado el Terrible. Se discute la nacionalidad y la identidad del autor original de los relatos sobre Vlad. Se supone que era un sacerdote o monje rumano, probablemente de Transilvania o de la corte de Ștefan cel Mare de Moldavia. Otras fuentes nombran como autor a un diplomático ruso llamado Fyodor Kuritsyn.
Se dice que el rey húngaro Matías Corvino participó en la creación de esta imagen de la personalidad. Corvino había recibido un gran apoyo financiero de Roma y Venecia para los conflictos militares con el Imperio Otomano, que en cambio utilizó para financiar su conflicto militar con el emperador Federico III. Corvino justificó ante sus partidarios su ausencia en la guerra contra los turcos convirtiendo a Vlad en un chivo expiatorio. Con el pretexto de una carta falsificada en la que Vlad supuestamente prometía su lealtad al sultán Mehmed II, hizo arrestar a Vlad y se benefició de las historias de terror sobre Vlad difundidas por su corte en Buda en Europa central y oriental entre 1462 y 1463.
Se intentó justificar las acciones de Vlad como una necesidad política debido a la rivalidad nacional entre los grupos étnicos que vivían en Transilvania y Valaquia. La mayoría de los comerciantes de Transilvania y Valaquia eran sajones transilvanos, a los que los nativos de Valaquia consideraban explotadores y parásitos. Los mercaderes de origen alemán también se aprovecharon de la enemistad entre las familias boyardas y su disputa por el trono de Valaquia, apoyando a diferentes pretendientes al trono y enfrentándolos entre sí. De este modo, desde el punto de vista de Vlad, habían demostrado su deslealtad, al igual que los propios boyardos. Y por último, pero no menos importante, el padre y el hermano mayor de Vlad habían sido asesinados por boyardos renegados.
Un refrán rumano que aún se utiliza hoy en día se inspira en los mitos que rodean a Vlad III: «Unde ești tu, Țepeș Doamne?» (alemán Wo bist du, Țepeș , Señor?) se utiliza en referencia a condiciones caóticas, corrupción, pereza, etc. El dicho es un verso de un poema polémico del poeta Mihai Eminescu (1850-1889) que ataca el desinterés político nacional de la clase alta rumana. Eminescu pide a su contacto imaginario, Vlad, que estaque a la mitad de la clase alta como hacían los boyardos y que queme a la otra mitad en una sala de fiestas como hacían los mendigos y vagabundos.
La apasionada insistencia de Vlad en la honestidad constituye el núcleo de las tradiciones orales. Muchas de las anécdotas de los panfletos publicados y de la tradición oral ponen de manifiesto los inquietos esfuerzos del príncipe por frenar la criminalidad y la mendacidad. Durante su campaña electoral de 2004, el candidato presidencial rumano Traian Băsescu se refirió a los métodos de Vlad Țepeș para castigar los actos ilícitos en un discurso contra la corrupción en su país.
El dictador rumano Nicolae Ceaușescu, derrocado en 1989, desarrolló una particular afición por Vlad Drăculea en la década de 1970 y encargó una monumental película sobre el empalador (Vlad Țepeș (1979), dirigida por Doru Nastase). La película hizo que Vlad III Drăculea pareciera un predecesor directo o un antepasado espiritual del dictador. La película también se proyectó en la RDA con el título La verdadera vida del príncipe Drácula. Aunque Vlad ya era un mito en el siglo XIX y, sobre todo, a principios del XX, se convirtió en una figura omnipresente en la literatura de Ceaușescu, en la historiografía y, no menos importante, en los libros de texto escolares. Se instó a los historiadores rumanos a restar importancia a las supuestas atrocidades o a alabarlas como prueba del estricto pero justo gobierno de Vlad. Por último, incluso el nombre Dracul(a) debía ser reinterpretado, porque en rumano moderno significa diablo y no dragón. Con una etimología dudosa desde el punto de vista lingüístico, el nombre derivaba ahora de una raíz de la palabra eslava drag-, que también aparece en el nombre de pila serbio Dragan y significa algo así como cariño. Drácula era, por tanto, el niño mimado de sus fieles súbditos -un argumento en el sentido de Nicolae Ceaușescu, a quien le gustaba ser celebrado como el hijo amado del pueblo rumano en el marco del culto a la personalidad que se celebraba a su alrededor-.
Al huir de Bucarest en diciembre de 1989, el matrimonio Ceaușescu se dirigió primero a Snagov, el supuesto lugar de enterramiento de Vlad. Los Ceaușescus fueron finalmente capturados en Târgoviște, donde el príncipe celebró una vez la corte. Allí, Elena y Nicolae Ceaușescu fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento el 25 de diciembre de 1989 tras un breve juicio.
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Lugares históricos
Varias localidades están asociadas al nombre del príncipe y se comercializan para el turismo. Un ejemplo es el castillo de Bran (en alemán Törzburg, en húngaro Törcsvár) en la localidad de Bran, en el distrito de Brașov (antigua Kronstadt). Históricamente, no se ha demostrado que la fortaleza sea la casa de Drăculea hasta hoy. El nombre de Vlad Drăculea no aparece en la lista de propietarios. Sólo una fuente menciona que el príncipe pasó una vez la noche en el castillo de Bran. No hay pruebas de que Vlad haya nacido en Sighisoara (hoy Sighișoara), en Transilvania. La casa en la que, según las guías de viaje rumanas, se dice que vivió su padre durante un corto periodo de tiempo, sólo se construyó después del gran incendio de la ciudad en 1676. Tampoco se encontró un cuerpo en la supuesta tumba de Vlad en Snagov, como se descubrió al abrir la tumba en 1931. Otro monasterio en Comana, un municipio del condado de Giurgiu, afirma ser el lugar de descanso final del cuerpo de Vlad. Sin embargo, el antiguo edificio de la iglesia no existe desde 1588, ya que en esa época se construyó el monasterio que aún existe.
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La primera esposa de Vlad
En 1462, durante el asedio turco a la fortaleza de Poenari, dirigido por el hermanastro de Vlad, Radu cel Frumos, según la leyenda, la primera esposa de Vlad (nombre desconocido) se suicidó. Todavía no se ha confirmado el relato mediante documentos históricos. Se dice que un arquero fiel lanzó una flecha a través de la ventana de los aposentos de Vlad. El arquero era uno de los antiguos sirvientes de Vlad que había sido obligado a convertirse al Islam. La flecha contenía el mensaje de que las tropas de Radu estaban a punto de atacar. Tras leer este mensaje, se dice que la esposa de Vlad se arrojó desde el castillo a un afluente del Argeș que pasa por delante del castillo, el Râul Doamnei (en alemán: Der Fluss der Dame). Se dice que sus últimas palabras fueron que prefería dejar que su cuerpo se pudriera en las aguas del Argeș o ser devorada por los peces antes de pasar al cautiverio turco (esclavitud). Esta leyenda fue llevada al cine en la película de Francis Ford Coppola Bram Stoker»s Dracula, en la que la esposa de Drácula, Elisabeta, se quita la vida tras recibir la falsa noticia de la muerte de su marido. Drácula maldice a Dios y a partir de ahora está condenado a vivir como un no-muerto.
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Drácula
Drácula es el título de una novela de Bram Stoker de 1897 y el nombre del personaje central, el Conde Drácula, probablemente el vampiro más famoso de la historia de la literatura. Se dice que Stoker se inspiró en Vlad III para crear el personaje. Esta tesis, popularizada en los años 70 por los historiadores Radu R. Florescu y Raymond T. McNally, fue sin embargo cuestionada por otros autores. McNally sugirió que la condesa húngara Elisabeth Báthory también pudo haber contribuido a la inspiración del autor.
Robert Eighteen-Bisang y Elizabeth Miller también sostienen que el «voivoda histórico Drácula» tuvo poca influencia en el personaje literario, ya que ni los estudios preliminares de Drácula ni la propia novela mencionan las atrocidades atribuidas a Vlad III (especialmente el característico empalamiento). La escasa información histórica (como la batalla de Cassova, el cruce del Danubio y la «traición» de su hermano) fue extraída de la obra de William Wilkinson An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia.
Drácula entró finalmente en la memoria colectiva a través de innumerables adaptaciones cinematográficas del material, especialmente en las representaciones de Max Schreck (1922), Bela Lugosi (1931), Christopher Lee (1958), Klaus Kinski (1979) y Gary Oldman (1992). La época de la novela es finales del siglo XIX.
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Procesamiento de la película
En el año 2000 se estrenó Dark Prince: The True Story of Dracula, un largometraje que trataba sobre la vida de Vlad. La película se basa principalmente en la visión rumana de Vlad como héroe nacional que restauró el orden en Rumanía y luchó contra los turcos.
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Literatura secundaria
Fuentes
