Batalla de Grunwald
gigatos | febrero 4, 2022
Resumen
53.4833333320.0944444444Coordenadas: 53° 29′ 0″ N, 20° 5′ 40″ E
La batalla de Tannenberg (conocida en polaco como Bitwa pod Grunwaldem, batalla de Grunwald, y en lituano como Žalgirio mūšis) se libró el 15 de julio de 1410 en Prusia, no lejos de las ciudades de Tannenberg y Grünfelde. El ejército de la Orden Teutónica al mando del Gran Maestre Ulrich von Jungingen, así como las tropas de los estados prusianos y un número desconocido de mercenarios, junto con los caballeros de Europa Occidental y Central, llevaron a cabo el encuentro decisivo contra una fuerza conjunta del Reino de Polonia bajo el mando del rey Władysław II. Jagiełło y el Gran Ducado de Lituania bajo el Gran Duque Vytautas.
Las Guerras Lituanas de la Orden Teutónica, que se prolongaban desde 1303, y la rivalidad latente entre la Orden Teutónica y el Reino de Polonia, que estaba en unión personal con Lituania desde 1386, alcanzaron su punto álgido en esta batalla. La dura derrota de las fuerzas de la Orden Teutónica marcó el inicio del declive del dominio de la Orden en Prusia y el ascenso de Polonia-Lituania como gran potencia europea. El conflicto se considera una de las mayores batallas entre ejércitos medievales de caballeros y forma parte del mito nacional de Polonia y Lituania desde el siglo XIX.
La causa inmediata del conflicto no era sólo Pomerelia, disputada entre la Orden Teutónica y Polonia desde 1309, sino también la región de Samogitia, en el oeste de Lituania, disputada en feroces campañas desde 1303 y que constituía la conexión terrestre entre Livonia y el corazón prusiano. Samogitia, como se llamaba este paisaje en la Edad Media, había sido concedido a la Orden Teutónica por Vytautas en el Tratado de Sallinwerder en 1398, que fue confirmado de nuevo por el Reino de Polonia en 1404 debido a la presión diplomática del Papa Inocencio VII.
La ya tensa relación entre la Orden Teutónica y el Reino de Polonia se deterioró a raíz de la promesa del Neumark electoral de Brandeburgo en 1402 a la Orden Teutónica, que Polonia también estaba interesada en adquirir.
El Gran Duque lituano Vytautas también apoyó a los shamaítas, descontentos con el gobierno de la Orden, por razones de política de poder a partir de 1402, de modo que hubo una revuelta abierta contra el gobierno de la Orden en 1409. Tanto el Gran Duque como los shamaítas contaban con el apoyo del pariente de Vytautas, el rey polaco Władysław II. Jagiełło, los apoyó. El abierto partidismo de la nobleza polaca a favor de los rebeldes llevó al Gran Maestre de la Orden a declarar un «feudo» contra Polonia -y Lituania- el 6 de agosto de 1409.
En otoño de 1409, los mercenarios de la Orden conquistaron el País de Dobriner, atacaron a los jinetes más ligeros en Kujawy y sitiaron Bromberg. El Reino de Polonia, así como Vytautas de Lituania, no pudieron por el momento reunir un ejército prometedor debido a la temporada relativamente tardía. Además, se acercaba el invierno, lo que justificaba la decisión del Gran Maestre de retirar a sus mercenarios de Kujawy y Bydgoszcz.
El 8 de octubre, se concluyó un armisticio que duró hasta el día de San Juan (24 de junio del año siguiente). En enero se hizo un último intento de llegar a un acuerdo: El 15 de febrero de 1410, el rey de Bohemia Wenceslao IV, que había sido llamado a mediar, concedió a la Orden el derecho a disponer de Schamaiten sobre la base del Tratado de Sallinwerder. Sin embargo, esta decisión no fue aceptada por la nobleza polaca ni por el Gran Duque de Lituania, Vytautas. Así que los adversarios se prepararon intensamente para una decisión militar durante los meses de verano de 1410. Esta guerra, conocida como la «gran racha», culminó con el encuentro de los ejércitos no lejos de Tannenberg.
Ambos bandos estaban decididos a tomar una decisión definitiva, a ser posible en una batalla campal decisiva, mediante una campaña durante el verano de 1410. En el invierno de 1409
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Situación inicial a principios de verano
Ya en la primavera de 1410, las partes enfrentadas comenzaron a reunir sus respectivos ejércitos. La Orden Teutónica movilizó las fuerzas disponibles de todas las comandancias y, al mismo tiempo, ordenó a las ciudades y a la nobleza terrateniente local que se unieran. Sin embargo, el Land Master de Livonia, Conrad von Vytinghove, rechazó al Gran Maestro e invocó un acuerdo de armisticio con el Gran Duque Vytautas. Esto explica la ausencia de toda la rama livoniana de la Orden, que iba a tener consecuencias duraderas para el equilibrio de poder. Sin conocer las intenciones de sus adversarios, Ulrich von Jungingen sospechó un ataque desde la zona de Bromberg o desde Lituania y esperó hasta que el enemigo se activara.
A finales de la primavera, el rey de Polonia estaba acampado en Wolbórz, al sureste de Łódź, donde había ordenado la masa de sus estandartes de avance de toda Polonia. El rey siempre estaba bien informado sobre las acciones de su adversario a través de informantes en el país de la Orden. El 26 de junio, el ejército principal polaco partió hacia el norte. A finales de junio, el Gran Duque Vytautas se presentó, tal y como se había acordado, con los contingentes lituanos junto con varias unidades tártaras y los contingentes rusos blancos. Al mismo tiempo, una fuerza polaca se reunió cerca de Bydgoszcz bajo el mando del starost local. Estas divisiones debían tomar la ofensiva en el Neumark.
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El camino a Tannenberg
La campaña comenzó el 30 de junio con el cruce del Vístula en Czerwińsk nad Wisłą por el ejército polaco sobre un puente de pontones, que era nuevo para la época. Allí el ejército se encontró con los lituanos y sus auxiliares que se acercaban al norte del río. El ejército unido se trasladó a un campamento fortificado no lejos de Bieżuńs y ahora estaba directamente en la frontera del estado de la Orden Teutónica. A partir de las llamadas cartas de renuncia enviadas desde allí por los duques Semovit y Janusz de Masovia, así como por otros nobles, el Gran Maestre y sus consejeros pudieron identificar por primera vez sin lugar a dudas la ubicación de la principal fuerza polaco-lituana. Además, a finales de junio se produjeron las primeras escaramuzas en el Neumark, lo que llevó a Ulrich von Jungingen a dejar una parte de su ejército bajo el mando del probado comandante Heinrich von Plauen en Schwetz. El 2 de julio, el ejército de la Orden se dirigió a Soldau, cerca de la cual ya se encontraba una división avanzada al mando del mariscal de la Orden Friedrich von Wallenrode. Allí se atrincheró cerca de Kauernick, a orillas del río Drewenz. El ejército del rey polaco, que avanzaba entonces de forma concentrada hacia el territorio de la Orden, así como la fuerza del Gran Duque Vytautas, evitaron un enfrentamiento tácticamente desventajoso frente a las trincheras fortificadas del ejército de la Orden. Los aliados, por su parte, trataron de sortear al ejército de la Orden por el este y asaltaron los asentamientos fortificados de Soldau y Neidenburg el 8 de julio.
El ejército principal de la Orden se encontraba a pocos kilómetros al oeste de la acción cuando se produjo el asalto a Gilgenburg por parte de lituanos y tártaros el 13 de julio. Presumiblemente por lo que había ocurrido allí, Ulrich von Jungingen ordenó la salida inmediata del ejército con el objetivo de enfrentarse al enemigo sin demora. Después de que una fuerte tormenta cayera sobre el campamento del ejército de la Orden no lejos de Frögenau y sobre todo el páramo de Tannenberg durante la noche siguiente, los ejércitos se enfrentaron entre los pueblos de Grünfelde y Tannenberg, así como en Ludwigsdorf y Faulen desde la mañana del 15 de julio.
La información que se conserva sobre la fuerza de los dos ejércitos difiere considerablemente. Jan Długosz, el cronista posterior de la batalla, cuyo padre participó en ella, no da ninguna cifra, pero es posible dar una estimación para el ejército de la Orden y la nobleza polaca sobre la base de su lista de los estandartes involucrados. El Reino de Polonia llevó al campo de batalla a 15.000 combatientes más o menos bien armados. Estas estimaciones no tienen en cuenta el número de lituanos, tártaros, rutenos y rusos blancos bajo el mando de Vytautas. El historiador militar británico Stephen Turnbull estima que el ejército de la Orden Teutónica contaba con 27.000 hombres, mientras que el de sus adversarios ascendía a 39.000 hombres:p. 25. Esta fuerza era, por tanto, numéricamente superior al ejército de la Orden, pero los combatientes del ejército de la Orden estaban mejor armados y entrenados, especialmente en comparación con las fuerzas lituanas.
Los verdaderos caballeros de la Orden formaban una minoría cada vez más pequeña en el ejército. Dado que cada comandancia, a excepción de las casas principales de Marienburg y Königsberg, aportaba sólo de cinco a siete caballeros de la Orden, había como máximo cuatrocientos caballeros de la Orden en el campo de batalla. Sin embargo, el «nimbo sacro» de la Orden, que invocaba la protección especial de su patrona, la Virgen María, debe considerarse de gran importancia psicológica. La Orden Teutónica tenía la reputación de ser invencible debido a este alto patrocinio. Este aspecto era muy importante en la profunda religiosidad de la Baja Edad Media. También puede explicar las posteriores dudas del rey polaco a la hora de dar la orden de atacar al ejército de la Orden. Por parte de los polacos, se difundieron diversas profecías, entre ellas las de Santa Birgitta, en los prolegómenos del encuentro para compensar esta ventaja psicológica de la Orden. Entre las tropas lituanas, la regularidad sagrada del cristianismo aún no se había establecido de forma significativa, por lo que este aspecto tenía poca importancia.
El rey Władysław II organizó su ejército en tres líneas. En el ala derecha estaban los lituanos, rutenos y tártaros de Lipka, comandados por el Gran Duque Vytautas y más ligeros de armas y armaduras, y en la izquierda los polacos bajo el mando de Jan Zyndram de Maszkowic y Zbigniew Kazimierz de Goblinic. La línea del frente tenía casi tres kilómetros de largo.
El ejército de la Orden estaba originalmente también en tres líneas. Cuando el Gran Maestre Ulrich von Jungingen reconoció el largo frente de los polaco-lituanos, los reagrupó en dos líneas y amplió así la formación de su ejército para no ser burlado por el enemigo. En el ala derecha del ejército de la Orden se encontraba la mayoría de los caballeros ajenos a la Orden, unidos bajo el estandarte de San Jorge. En ambos lados, los caballeros se dividieron en estandartes. Entre los lituanos, los guerreros se dividían en unidades tribales bajo el mando de un boyardo; parte de los soldados de a pie se quedaban para proteger los campamentos del ejército.
Los ballesteros se situaron frente a los estandartes de la Orden. En una colina a la izquierda del ejército de la Orden, los fusiles de piedra tomaron posiciones.
Debido a que el ejército de la Orden había avanzado al azar por orden del Gran Maestre, ahora se encontraba en una posición tácticamente desventajosa, ya que la masa del ejército polaco-lituano estaba en terreno boscoso, por lo que era imposible un ataque de los caballeros fuertemente armados. De acuerdo con las tácticas de batalla medievales, era importante ganar la iniciativa mediante un ataque frontal de la caballería contra un oponente que estuviera libre en el terreno. Esta opción fue negada al ejército de la Orden debido a las circunstancias. Por lo tanto, tuvo que permanecer a la defensiva y esperar el ataque del ejército polaco-lituano, lo cual era desventajoso en las condiciones veraniegas del 15 de julio.
La batalla real comenzó a mediodía. Antes de esto, el Gran Maestre Ulrich von Jungingen, por consejo del mariscal de la Orden, Wallenrod, hizo que el rey Władysław y Vytautas recibieran cada uno una espada de fogueo, llamando así al combate inmediato. El cronista Jan Długosz reproduce la supuesta redacción:
Esta acción, de acuerdo con la tradición caballeresca alemana, le pareció necesaria al Gran Maestre, ya que Władysław II no podía decidirse a atacar. Desde la perspectiva actual, sólo podemos especular sobre los motivos del rey, pero es bastante comprensible que no quisiera ser visto como un agresor contra un ejército cristiano bajo el patrocinio de la Santa Virgen. Las fuentes lituanas, en cambio, describen al rey como temeroso -el Gran Duque había llegado a pedirle personalmente que detuviera su devoción y ordenara finalmente el ataque-. Sin embargo, también es concebible que el rey, por consejo de sus experimentados sublíderes, quisiera debilitar al ejército de la Orden, que estaba alineado en orden de batalla en el calor del mediodía, en el período previo al inevitable encuentro, cansando físicamente a los combatientes fuertemente armados y a sus caballos de guerra.
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Ataque y contraataque al ala izquierda del ejército de la Orden
Independientemente de su petición a Wladyslaw, el Gran Duque Vytautas hizo que su caballería ligera atacara el ala derecha del ejército unido y abrió la batalla al mediodía. Este ataque provocó el disparo prematuro de los cañones de la Orden. El uso de los costosos y logísticos «tubos de fuego» en una batalla campal resultó posteriormente un fracaso táctico. El impetuoso ataque de sus propias tropas por el ala izquierda privó al Stückmeister de su campo de tiro, y además la nueva arma tuvo problemas técnicos: la pólvora negra, húmeda por la tormenta de la noche anterior, resultó ser en gran parte inutilizable. Además, la precisión de la artillería de campaña, que en aquella época se basaba en fusiles de piedra, resultó ser muy pobre incluso a 150 metros, lo que tuvo un efecto duradero en la defensa contra los ataques de los jinetes rápidos. Por lo tanto, la artillería tuvo poco efecto.
El contraataque de la caballería pesada del ala izquierda de la fuerza de la Orden bajo el mando del mariscal de la Orden Friedrich von Wallenrode demostró ser inferior a la caballería lituana, ligeramente equipada. Los caballeros fuertemente acorazados del ejército de la Orden hicieron retroceder a los atacantes, pero en lugar de mantener una formación cerrada, persiguieron al enemigo en retirada. Sin embargo, el orden de batalla en este sector se desintegró.
Sin embargo, el ataque seguido de la retirada, el reagrupamiento y el contraataque formaban parte del estilo de lucha habitual de la caballería ligera de los pueblos esteparios (tártaros, besarabios, valacos), pero esta vez este reagrupamiento no tuvo éxito y los lituanos y tártaros huyeron. Si esta aparente retirada de gran parte del contingente lituano fue una estratagema de guerra o más o menos una coincidencia bien aprovechada es una cuestión que aún hoy se discute. Las fuentes polacas más antiguas informan de que los lituanos simplemente huyeron. Esta interpretación está respaldada por los relatos lituanos, que acusan al rey polaco de abandonar a los lituanos al principio de la batalla.
Tres estandartes bielorrusos, que según el plan de batalla debían mantener la conexión con los contingentes polacos, no se unieron a la retirada general en el ala lituana. Los bielorrusos, por su parte, trataron de replegarse ordenadamente hacia el centro para enlazar con las banderas polacas de allí. A excepción del estandarte de Smolensk, estas divisiones fueron completamente destruidas.
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Lucha en el ala derecha
Un poco más tarde, un ataque de la caballería polaca contra el ala derecha del ejército de la Orden bajo el mando del Gran Comandante Kuno von Lichtenstein fue detenido por los quince estandartes de las comandancias prusianas, así como por los caballeros de la Orden. La batalla entre los que tienen en gran medida la misma armadura se mantuvo por el momento sin una decisión. Sin embargo, la alforja imperial polaca cayó brevemente en manos de la Orden. Los polacos la reconquistaron inmediatamente en un sorprendente contraataque dirigido por el caballero Zawisza Czarny, según la leyenda, porque los caballeros de la Orden se distrajeron de la batalla a raíz del canto triunfal del coral: Christ ist erstanden (el himno de la victoria de la Orden).
Según el entendimiento medieval, la caída del estandarte principal del enemigo significaba la muerte o la captura del comandante enemigo, lo que muchos guerreros del ejército de la Orden asumieron como la victoria final debido a su distancia de la acción inmediata y en vista de la retirada lituana, que aparentemente degeneró en una derrota. Este hecho explica el canto del coral de la victoria documentado en las fuentes.
Como el rey Wladyslaw, en contra de la tradición de Europa Occidental, no se encontraba en las inmediaciones del estandarte principal perdido, sino que observaba la batalla desde la distancia junto con Jan Zyndram de Maszkowic, la caída del estandarte siguió siendo un episodio. Durante un breve periodo de tiempo, se desplegaron algunos estandartes de reserva bajo el mando de Zawisza Czarny en esta fase crítica de la batalla por Polonia, con el fin de superar temporalmente el estandarte imperial, que era extremadamente importante como punto fijo visual, y arrebatárselo a los caballeros de la Orden.
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A continuación, el Gran Maestre intentó personalmente, con sus 15 estandartes de reserva, incluido el Rennbanner del Gran Maestre, una élite de la caballería de la Orden, una maniobra para sortear el ala derecha polaca, que había quedado expuesta por la retirada lituana, con el fin de flanquear al enemigo y lograr una decisión a su favor. Sin embargo, la caballería de Kulm, que estaba unida en la Liga de los Lagartos desde 1397, se negó a obedecerle. Por esta razón y como resultado de la decidida defensa de los polacos, el ataque fracasó. Luchando en primera línea, Ulrich von Jungingen asumió el mismo riesgo que los combatientes que dirigía; pagó con su vida la maniobra fallida y su osadía.
Allí, el Gran Maestre demostró ser devoto de los ideales de la caballería, pero esto resultó más tarde desastroso. Jungingen se mostró a la posteridad como un guerrero valiente, pero no como un comandante con visión de futuro que fuera capaz de organizar una resistencia paralizante incluso en caso de perder el encuentro. El Gran Maestre parecía haber descartado fundamentalmente una fase crítica de la batalla o un encuentro generalmente perdido. Esto explica la pérdida concomitante de cualquier liderazgo coordinado con la muerte del comandante del ejército. A ello se sumó la dispersión de los Grandes Territorios, es decir, de los posibles diputados, entre las distintas alas, lo que hizo imposible un liderazgo unificado. Así, el mariscal de la Orden Friedrich von Wallenrode, comandante del ala izquierda más avanzada, presumiblemente ya había caído en este punto, mientras que el gran comandante Kuno von Lichtenstein, aislado en el ala derecha del ejército de la Orden, trataba de mantener el terreno.
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El caldero de Tannenberg
Tras la caída del estandarte del Gran Maestre, el orden del ejército de la Orden comenzó a desintegrarse a última hora de la tarde. Sin liderazgo, el ejército de la Orden fue incapaz de ofrecer una resistencia ordenada, y la batalla se empantanó en amargos combates entre los estandartes individuales e incluso los caballeros aislados del ejército principal. El comandante de Schlochau, Arnold von Baden, es mencionado allí por su nombre. El mantenimiento del Gran Comandante en las posiciones existentes facilitó el cerco de esta parte del ejército por la caballería polaca. En el bando polaco, sin embargo, el rey y su consejero Jan Zyndram de Maszkowic dirigieron ahora la infantería bohemia a la batalla, lo que provocó que las ya mermadas filas del ejército de la Orden flaquearan. El regreso de las fuerzas lituanas al campo de batalla cambió una vez más el equilibrio de poder en detrimento de la Orden, cuyo ejército restante estaba ahora rodeado por los flancos. Las unidades individuales escaparon de la destrucción huyendo. Entre ellos se encontraban el único Gran Comendador superviviente, el Gran Comendador de la Orden Teutónica y al mismo tiempo Comendador de Elbing, Werner von Tettlingen, así como el Comendador de Danzig, Johann von Schönfels, y el Comendador de Balga, Friedrich von Zollern.
Las fuerzas en retirada intentaron una última defensa en el campamento del ejército de la Orden cerca de Frögenau, pero finalmente fueron derrotadas por el ejército polaco-lituano, así como por parte de sus propias tropas, que cambiaron bruscamente de frente ante la situación. El campamento fue asaltado y saqueado. El cronista escribe:
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Consecuencias inmediatas de la batalla
En ambos bandos, el resultado de la batalla fue visto como un «juicio de Dios». La batalla había costado muchas víctimas. No existen cifras fiables. Las fuentes contemporáneas hablan de entre 50.000 y 100.000 muertos, heridos y prisioneros, pero estas cifras son probablemente exageradas. Aparte del Gran Maestre, toda la cúpula de la Orden (Grandes Territorios, Comanderías) pereció, con algunas excepciones.
Los caídos, la mayoría de los cuales habían sido completamente saqueados, fueron posteriormente enterrados en fosas comunes, mientras que sólo el cuerpo del Gran Maestre fue trasladado al castillo de Marienburg de manera digna por instrucciones del Rey. Los prisioneros, entre ellos el duque Konrad VII «el viejo blanco» de Oels, y Kasimir, hijo menor del duque Swantibor III de Pomerania-Stettin, debían ser rescatados en una fecha posterior, lo que explica en parte la inmensa suma de la indemnización en el posterior tratado de paz negociado de Thorn. Principalmente, los caballeros prisioneros eran los llamados invitados de la Orden, ya que la mayoría de los caballeros de la Orden habían caído. Según las fuentes medievales, 202 caballeros de la Orden permanecieron en el campo de batalla. El comandante capturado del Brandemburgo prusiano, Markward von Salzbach, y el alguacil del Samland, Heinrich Schaumburg, fueron ejecutados por Vytautas en el campo de batalla debido a diferencias anteriores.
Tras la victoria, el ejército polaco-lituano acampó cerca del campo de batalla durante tres días más. Los aliados invocaron una antigua costumbre según la cual se daba tiempo a los guerreros para recuperar y saquear a los caídos. El 19 de julio, el ejército partió hacia la principal fortaleza de la Orden, el castillo de Marienburg. Esto llevó 11 días, ya que todavía había que tomar varios castillos que se habían rendido. Mientras tanto, la defensa de Marienburg, a unos setenta kilómetros por carretera del campo de batalla de Tannenberg, fue improvisada por Heinrich von Plauen, el comandante de Schwetz. Los restos dispersos del ejército de la Orden también encontraron refugio allí.
El subsiguiente asedio al castillo de Marienburg tuvo que ser interrumpido sin éxito el 19 de septiembre debido a la tenaz resistencia y a la falta de suministros para el ejército de asedio. Además, una fuerza había estado avanzando desde Livonia desde finales de agosto. Una epidemia de tifus entre los lituanos y los tártaros y, por último, un ataque del rey Segismundo, aliado declarado de la Orden, al sur de Polonia desde Hungría, fueron otras razones para que el rey polaco rompiera el asedio.
Los 51 estandartes capturados de la Orden Teutónica fueron llevados en procesión solemne a la Catedral de Wawel de Cracovia a finales de otoño y expuestos allí como símbolo de la victoria sobre el «Krzyżacy». Décadas después, el cronista polaco Johannes Longinus describió los estandartes como Banderia Prutenorum. Se mencionan por última vez a principios del siglo XVII, pero algunas de ellas aún existían hacia 1800. Sin embargo, su paradero después de ese momento no está claro. Las réplicas presentes en Cracovia fueron llevadas al castillo de Marienburg en 1940 durante la «Retoma de las Banderas de los Caballeros Teutónicos».
Posteriormente, los hermanos restantes de la Orden eligieron al comandante Heinrich von Plauen como nuevo Gran Maestre. A continuación, llevó a cabo una serie de juicios contra los caballeros que supuestamente habían fracasado en la batalla de Tannenberg, así como contra los alguaciles de los castillos que habían entregado precipitadamente sus fortalezas al enemigo. El acusado más destacado fue el líder de la Liga de los Lagartos y abanderado en la batalla de Tannenberg, Nicolaus von Renys. Fue ejecutado por alta traición en Graudenz en 1411 tras nuevas acciones hostiles a la Orden.
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Efectos a largo plazo
A largo plazo, la derrota en la batalla de Tannenberg significó la conexión económicamente ventajosa de Prusia con los recursos de Polonia y, en consecuencia, para la Orden Teutónica el comienzo del fin de su dominio territorial en Prusia basado en las condiciones jurídicas medievales. El mito de la invencibilidad «divina» de la Orden se rompió finalmente en Tannenberg. Todavía consiguió defender Marienburg contra el ataque de los polacos y lituanos, pero en la Primera Paz de Thorn, el 1 de febrero de 1411, el Estado de la Orden tuvo que ceder algunos territorios disputados a Polonia-Lituania y pagar 100.000 shocks de groschen de Bohemia en compensación.
Su situación económica y financiera llegó a un punto dramático como resultado. El comercio marítimo disminuyó con el progresivo declive de la Liga Hanseática, y las contradicciones latentes, como la exigencia de participación de los estamentos en la soberanía del país y las cuestiones fiscales, estallaron abiertamente en el seno de la sociedad prusiana.
Los tributos negociados en Thorn supusieron una extraordinaria carga financiera para la Orden y los estamentos prusianos y, en última instancia, condujeron en 1454 a la sublevación de los estamentos, que se habían unido en 1440 en Elbing para formar la «Liga Prusiana» (también conocida como la «Liga antes de la Violencia») contra el dominio coercitivo feudal de los Caballeros de la Orden.
La reputación de la Orden también quedó permanentemente dañada como resultado de la derrota, ya que en el Concilio de Constanza Polonia y Lituania no fueron condenadas como agresoras de los cristianos, como aspiraba la Orden. Así, la misión pagana en Lituania perdió finalmente su legitimidad. El Papa y el Emperador negaron a la Orden todas las reclamaciones de tierras supuestamente paganas en el Gran Ducado de Lituania. Había que abandonar definitivamente la idea de la conversión forzosa, lo que ponía en entredicho el derecho a la existencia del estado de la Orden en el Báltico.
La Guerra de los Trece Años que estalló en 1454 entre los Caballeros Teutónicos y el Reino de Polonia y las ciudades prusianas aliadas de su rey, también conocida como la Guerra Sucia, terminó con una dura derrota para la Orden y condujo a la división de Prusia en 1466 en la Segunda Paz de Thorn. Sobre la base de este tratado, la parte occidental del Estado de la Orden («porción real de Prusia») pasó a estar bajo la soberanía del rey polaco, y el Gran Maestre se comprometió por contrato a prestar juramento de fidelidad al rey polaco. Esto significó que el Gran Maestre, que hasta entonces había actuado como soberano, perdió gran parte de su reputación y tuvo que aceptar el rango subordinado de vasallo de la corona polaca. De este modo, el ascenso de Polonia-Lituania a una nueva gran potencia en Europa podría continuar.
Se dice que la noche anterior al encuentro decisivo tuvo lugar un misterioso espectáculo celestial frente a la luna llena sobre el campo: La sombra de un rey y un monje lucharon amargamente hasta que el monje, símbolo de la sagrada caballería de la Orden Teutónica, fue finalmente derrotado. Este acontecimiento se interpretó posteriormente como un presagio favorable para una victoria polaca.
Se dice que, durante la batalla, San Estanislao de Cracovia apareció sobre el ejército polaco, subrayando así el apoyo celestial a la causa polaca. Se dice que la figura difusa, rodeada de una aureola de luz, se cernió durante algún tiempo sobre los combatientes y bendijo a las tropas que iban a la batalla.
Las dos espadas, que se ofrecieron al rey polaco y al gran duque lituano por razones tácticas, fueron consideradas por los contemporáneos y la posteridad como un símbolo de la «arrogancia teutona» que Dios castigó inmediatamente. En Polonia, estas espadas legendarias se conmemoraron hasta la década de 1990 en forma de la condecoración militar conocida como Cruz de Grunwald en tres clases (oro, plata y bronce). Las lápidas de los soldados polacos que murieron en la Segunda Guerra Mundial también llevan este simbolismo.
La difusión de estos hechos, primero de forma oral y más tarde también por escrito, se llevó a cabo con intención propagandística bajo el aspecto de la intensificación de la contradicción entre el Reino de Polonia y los Estados prusianos, por un lado, y la Orden Teutónica, por otro, a mediados del siglo XV. Este conflicto acabó desembocando en la Guerra de los Trece Años. La intención era legitimar las reivindicaciones de Polonia y perjudicar ideológicamente a la Orden invocando fenómenos de interpretación religiosa. Intenciones similares se aplican a la recepción polaca de la batalla en el siglo XIX bajo las condiciones de la partición polaca, con las potencias partidoras asumiendo el papel de la Orden.
La batalla se libró en los páramos entre los pueblos de Grünfelde, Tannenberg y Ludwigsdorf, en lo que más tarde se convertiría en Prusia Oriental. Gilgenburg se consideraba la ciudad más cercana. En 1410, el rey polaco dio «Grunenvelt» como lugar de la batalla en una carta en latín. En la crónica del cronista polaco Johannes Longinus, escrita décadas después, se menciona «Grunwald», y en la historiografía polaca se utiliza desde entonces el término Batalla de Grunwald (el cuadro de historia de Jan Matejko también se llama así). La historiografía lituana tradujo el supuesto «Grunwald» como «Žalgiris». 535 años después de la batalla, tras la expulsión de los alemanes después de la Segunda Guerra Mundial, el pueblo de Tannenberg pasó a llamarse también «Stębark» de acuerdo con las antiguas denominaciones y el pueblo de Grünfelde pasó a llamarse «Grunwald» de acuerdo con los usos polacos.
En el uso de la Alemania (occidental), se habla generalmente de la batalla de Tannenberg, mientras que en la literatura histórica de la RDA, la batalla de Grunwald se denominó en gran medida de acuerdo con el modelo polaco. El ruso, el checo, el estonio, el letón, el rumano, el serbio y el húngaro también hablan de la batalla de Grunwald, al igual que el inglés, el francés, el italiano, el español y el portugués. En cambio, se habla de la batalla de Tannenberg en sueco, danés, noruego, finlandés, búlgaro y croata.
Especialmente importante es el cuadro del pintor de historia Jan Matejko, creado entre 1872 y 1878, que gozaba de la relativa libertad de una política cultural comparativamente liberal en Cracovia, que en aquella época pertenecía a Austria-Hungría.
Matejko basó su representación en la potentísima narración histórica del historiador de Lviv Karol Szajnocha Jagiełło y Jadwiga 1374 a 1413, creada en 1855 y que constituyó el «punto de referencia obligatorio» para toda la conmemoración polaca de la batalla a lo largo del siglo XIX. Su monumental cuadro de 4,26 × 9,87 metros resume tres escenas diferentes de la batalla: En primer lugar, en la esquina superior derecha, el fallido ataque de los caballeros de la Orden al rey Władysław II. Jagiełło, en la esquina superior izquierda la conquista del campamento de la Orden al final de la batalla, y en grande en el centro la muerte de Ulrich von Jungingen. En el centro del cuadro, pero fuera de la acción, está el Gran Duque lituano Vytautas el Grande con la espada en alto y completamente sin armadura. Matejko lo describe como el comandante del ejército polaco. El verdadero estratega de la batalla, el rey Władysław II. Jagiełło, juega sólo un papel subordinado, porque Matejko siguió el relato de Jan Długosz, un cronista cuyo padre también luchó en Grunwald y que describió los detalles del encuentro a su hijo años después.
En este cuadro, «pintado con rabia», el pintor adaptó la realidad al efecto que pretendía: así, se detectan diversos anacronismos en el armamento y la armadura y desviaciones de la realidad histórica.
El cuadro de Matejko fue recibido con entusiasmo por el público. El 29 de octubre de 1878, el Ayuntamiento de Cracovia le concedió el cetro honorífico de «Rey de los pintores». El cuadro se reimprimió una y otra vez en revistas, en tarjetas postales y en libros de historia para la escuela, de modo que todavía hoy configura la idea que los polacos tienen de la batalla. Durante la Segunda Guerra Mundial, se mantuvo oculto de la Wehrmacht y las SS, que querían confiscarlo y destruirlo. También fue apreciada durante la época socialista, ya que el mito de que el Gran Maestre de la Orden Teutónica fue asesinado por simples campesinos permitió interpretar la batalla como una lucha de clases. En la actualidad, el cuadro está colgado en el Museo Nacional de Varsovia. Allí, en marzo de 2005, el político polaco Lech Kaczyński, del partido nacional conservador PiS, anunció simbólicamente su candidatura al cargo de presidente polaco frente al cuadro de Matejko. La obra fue ampliamente restaurada en 2011-2012.
La obra de Matejko también inspiró la interpretación literaria más famosa del tema, a saber, la novela histórica Krzyżacy (en traducción al alemán: Die Kreuzritter) de Henryk Sienkiewicz, que posteriormente obtuvo el Premio Nobel de Literatura. Aquí, en una especie de cuadro literario en blanco y negro, los conflictos de finales de la Edad Media entre polacos y alemanes se representan como una batalla entre el bien y el mal. Los conflictos político-culturales de la provincia de Posen, donde vivía Sienkiewicz, son claramente visibles como una lámina. A pesar de su argumento de madera, la novela se convirtió en un gran éxito y proporcionó el modelo para numerosas narraciones populares en torno a la batalla de Grunwald. La novela fue llevada al cine hacia 1960, dirigida por Aleksander Ford. Durante la ocupación de la Wehrmacht alemana en la Segunda Guerra Mundial, muchos combatientes del ejército clandestino polaco eligieron nombres de portada de la novela de Sienkiewicz.
El aniversario de la batalla se celebró por primera vez como fiesta nacional en 1902, desencadenada por los escandalosos abusos a niños durante la huelga escolar de Wreschen. El quinto centenario, que tuvo lugar del 15 al 17 de julio de 1910 no en el campo de batalla perteneciente a Prusia, sino en Cracovia, reunió a 150.000 polacos de los tres territorios de la partición y del extranjero, más de los que tenía Cracovia en ese momento. El punto culminante de esta mayor concentración nacional durante todo el periodo de la partición fue la inauguración ceremonial de un monumento a Grunwald, obra del escultor Antoni Wiwulski, financiada por el famoso pianista polaco-estadounidense Ignacy Jan Paderewski. Una considerable producción de textos diversos -desde canciones patrióticas hasta tratados historiográficos y recuerdos- contribuyó a reforzar de forma duradera el sentimiento de solidaridad nacional contra la Alemania prusiana.
Tras la restauración de la independencia polaca en 1918, el recuerdo de la victoria de Grunwald fue asumido por el Estado. La batalla se convirtió en uno de los monumentos centrales de las lecciones de historia organizadas previamente por las potencias repartidoras; casi todas las ciudades polacas tenían ahora una ulica Grunwaldzka, un plac Grunwaldzki o un most Grunwaldzki.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Polonia, que había estado ocupada por la Wehrmacht durante casi seis años, volvió a conmemorar el «Triunfo de Grunwald»: en 1945, el artista gráfico Tadeusz Trepkowski (1914-1954) creó un cartel que asociaba la batalla de Grunwald con la batalla de Berlín a principios de 1945, en la que también habían participado contingentes polacos. De este modo, controlado administrativamente, además de avivar el resentimiento antialemán, se pretendía suprimir el recuerdo de la invasión soviética del este de Polonia en 1939 y el reasentamiento forzoso de los polacos de Ucrania, que ahora pertenecía a la Unión Soviética.
El 15 de julio de 1960, en el 550º aniversario de la batalla, se inauguró ceremoniosamente el monumento a Grunwald.
Un movimiento de tendencia nacionalista creado por el servicio de seguridad comunista polaco en 1981 como contrapeso a Solidarność también llevaba el nombre de Grunwald. Este fue uno de los últimos intentos de utilizar la batalla y el recuerdo de la victoria sobre la Orden Teutónica al servicio de la ideología comunista. Tras el fin de la ley marcial en Polonia en 1983, este intento se interrumpió por falta de aceptación.
En la sociedad polaca actual, la glorificación sin reservas de Grunwald, aparte de la opinión de los círculos ultranacionalistas, está dando paso cada vez más a una imagen diferenciada, incluso irónica. Esto se formó, entre otras cosas, bajo el aspecto de un espectáculo histórico anual en el antiguo campo de batalla, que se llevó a cabo cada vez más desde un punto de vista comercial. Desde la década de 1990, el recuerdo de la batalla de 1410 se mantiene vivo gracias a las cada vez más numerosas «recreaciones», es decir, escenas de la batalla representadas por grupos tradicionales vestidos con trajes históricos. Ante este acontecimiento anual, una revista polaca ya titulaba irónicamente en el verano de 1998: «Los cruzados están cansados de perder siempre, así que quieren dejarles ganar el año que viene».
El hecho de que varios clubes deportivos recibieran el nombre del lugar de la batalla demuestra que esa opinión no podía disminuir el orgullo nacional por la victoria.
La conmemoración de la victoria de 1410 sigue muy viva hoy en día y permite convocar el resentimiento subliminal antialemán con tersas alusiones. Durante el Campeonato Europeo de Fútbol de 2008, por ejemplo, varios medios sensacionalistas polacos conmemoraron la derrota de la Orden Teutónica en la batalla previa a un partido de la ronda preliminar entre las selecciones de Alemania y Polonia.
En julio de 2010, en el marco del 600 aniversario de la batalla, el actual Gran Maestre de la Orden Teutónica, Bruno Platter, también pronunció un discurso y depositó una corona de flores en el lugar histórico cerca de Stębark, tras una invitación oficial del Presidente de Polonia.
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Recepción en Lituania
Especialmente en relación con la historia más reciente de este Estado, la Baja Edad Media se considera la «gran época» de Lituania. Esta opinión se debe principalmente a las grandes ganancias territoriales lituanas en el este durante el siglo XIV y al resultado victorioso del conflicto con la Orden Teutónica, que duró varias generaciones, en la primera década del siglo XV. Por otra parte, la unión personal polaco-lituana siempre fue recibida con recelo en las tierras natales de Lituania. Aunque en los siglos XV y XVI Lituania, en alianza con Polonia, consiguió elevarse a la categoría de gran potencia de Europa Oriental, la nación compartió el declive de Polonia en el transcurso del siglo XVII. La rivalidad latente de Lituania con los polacos, que en realidad eran aliados, puede verse precisamente en la evaluación de la batalla de Tannenberg. En este contexto, los cronistas lituanos acusan a los polacos de no ayudar. En general, el país se creía muy infravalorado en lo que respecta a su ejército y al papel de su Gran Duque Vytautas en la batalla de Žalgiris.
El inquebrantable orgullo de los lituanos por la batalla que ganaron contra la Orden Teutónica queda patente, entre otras cosas, en el cambio de nombre del club deportivo lituano Vilnius FK Žalgiris.
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La memoria desde una perspectiva prusiana-alemana
En la Prusia protestante, la Orden Teutónica era vista con distancia, entre otras cosas por los conflictos bélicos con los estados prusianos a mediados del siglo XV. No fue hasta mediados del siglo XIX cuando la opinión pública empezó a cambiar, y el historiador Heinrich von Treitschke desempeñó un papel importante: A partir de entonces, la Orden encarnó la «misión alemana en el Este» y asumió el papel de «portadora de cultura contra el eslavismo» en la historiografía. Como resultado, la imagen histórica de la batalla de Tannenberg pasó de ser una evaluación relativamente neutral a una representación de una derrota trágica. Este punto de vista se refleja de forma impresionante en la novela Heinrich von Plauen de Ernst Wichert. En ella se habla del heroicamente apuesto Ulrich von Jungingen como antagonista de su astutamente feo oponente Władysław II. Jagiełło.
Bajo la impresión de la valoración integradora de Tannenberg en el lado polaco, hubo un movimiento a finales del siglo XIX para contrarrestar las conmemoraciones polacas con un «componente alemán». El resultado fue una glorificación sin reservas de la Orden Teutónica como «colonizadora del Este alemán» por parte de los círculos nacionalistas de la Prusia guillermina.
El mito alemán de la Segunda Batalla de Tannenberg en agosto de 1914, en la que el Ejército Imperial Alemán destruyó al 2º Ejército Ruso bajo el mando del General Samsonov en una batalla de calderas durante la Primera Guerra Mundial, también se basó en ceremonias conmemorativas que todavía hoy se celebran regularmente a pequeña escala. El comandante en jefe de la época, Paul von Hindenburg, expresó su deseo al Kaiser Guillermo II de que la batalla llevara el nombre de Tannenberg, que en realidad estaba a 15 kilómetros, para borrar la «desgracia de 1410». Con la erección del Jungingenstein en 1901 y el monumental Monumento a Tannenberg en 1927, que en realidad pretendía conmemorar la victoria de 1914 pero cuya arquitectura se basaba en un Ordensburg medieval, en la primera mitad del siglo XX se pretendía retomar la ostensible continuidad de la historia con pensamientos de revancha por la derrota en la Primera Guerra Mundial.
Después de 1933, se conmemoró sobre todo la batalla de la Primera Guerra Mundial, aunque la Orden Teutónica recibió cierto aprecio en el sentido de la doctrina nazi del «pueblo sin espacio». Adolf Hitler glorificó la colonización oriental ya en 1924 en su libro Mein Kampf. El punto culminante de la conmemoración de influencia nacionalista fue el entierro del presidente del Reich Paul von Hindenburg, fallecido en 1934, en el monumento de Tannenberg.
En 1944, con el levantamiento de Varsovia como telón de fondo, Heinrich Himmler ordenó la destrucción total de Varsovia, señalando como justificación que Varsovia era «la capital, la cabeza, la inteligencia» del pueblo polaco, «que nos ha estado bloqueando el Este durante 700 años y ha estado en nuestro camino desde la primera batalla de Tannenberg».
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, con la pérdida de los territorios orientales alemanes, las dos batallas de Tannenberg también dejaron de ser objeto de interés público.
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Fuentes
