Batalla de Talikota
gigatos | enero 17, 2022
Resumen
La batalla de Talikota (23 de enero de 1565) fue una batalla decisiva entre el Imperio Vijayanagara, dirigido por Aliya Rama Raya, y una alianza de los sultanatos del Decán. La muerte y la derrota de Aliya Rama Raya condujeron al colapso final del Imperio Vijayanagara y reconfiguraron la política del Decán.
Los detalles específicos de la batalla y sus consecuencias inmediatas son notoriamente difíciles de reconstruir a la luz de las narrativas claramente contrarias presentes en las fuentes primarias. La derrota suele achacarse a la diferencia de destreza militar relativa. Los historiadores orientalistas y nacionalistas afirmaron que la batalla fue un choque de civilizaciones entre hindúes y musulmanes; esta visión ha penetrado desde entonces en el discurso hindutva. Otros estudiosos contemporáneos rechazan estas caracterizaciones por considerarlas erróneas.
Rama Raya, tras instalar un estado patrimonial y erigirse como gobernante, adoptó la estrategia política de beneficiarse de la guerra intestina entre los múltiples sucesores del sultanato bahmaní, y le funcionó bien durante unos veinte años de su reinado.
Sin embargo, después de una serie de esfuerzos agresivos para mantener el control sobre Kalyan y de tratos diplomáticos con los sultanatos cargados de gestos insultantes, los cuatro sultanatos musulmanes -Hussain Nizam Shah I y Ali Adil Shah I de Ahmadnagar y Bijapur al oeste, Ali Barid Shah I de Bidar en el centro, e Ibrahim Quli Qutb Shah Wali de Golkonda al este- se unieron siguiendo la estela de la astuta diplomacia marcial y se reunieron para atacar a Aliya Rama Raya, a finales de enero de 1565.
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Fuentes
Existen múltiples crónicas contemporáneas (tanto literarias como históricas) que documentan la guerra
A pesar de sus obvios sesgos y exageraciones, los detalles de la batalla y de las secuelas inmediatas son a menudo claramente contrarios y la reconstrucción es difícil, si no imposible. Las traducciones erróneas también siguen siendo un problema.
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Descripción
El lugar exacto del enfrentamiento se ha mencionado en varias ocasiones como Talikota, Rakkasagi-Tangadigi y Bannihatti, todos ellos a orillas del río Krishna. Existe un debate sobre las fechas exactas. La duración de la batalla varía de horas a días; las descripciones de las formaciones y maniobras de la batalla también varían mucho.
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Resultado
Rama Raya fue finalmente decapitado por el propio sultán Nizam Hussain (Adil Shah, que mantenía relaciones amistosas con Rama Raya, pretendía contra. La muerte de Rama Raya creó confusión y estragos. Su hermano Tirumala desertó del campo de batalla con todo el ejército y trató de reagruparse temporalmente en Vijaynagara, antes de trasladarse rápidamente a las afueras de su imperio. Su otro hermano quedó ciego y probablemente fue una víctima de la batalla.
Los ejércitos de los sultanatos continuaron saqueando Vijaynagara, sin oposición. Los relatos populares (y los estudiosos más antiguos) describen que Vijaynagara quedó reducida a escombros desde entonces, a la vista de la profanación generalizada de la topografía sagrada; sin embargo, esta opinión ha sido rebatida. Los historiadores y arqueólogos advierten de que no se debe confundir el estado con la ciudad, ya que existen pocas pruebas de que se produjeran daños más allá del centro real de Vijaynagara, y subrayan además el carácter políticamente estratégico de la destrucción y los incendios provocados, en el sentido de que lugares específicos asociados a la soberanía, el poder real y la autoridad fueron objeto de una destrucción más gratuita.
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Análisis de la derrota
El bando de Vijayanagara estaba ganando la guerra, afirman Hermann Kulke y Dietmar Rothermund en un estudio sobre la historia de la India, hasta que dos generales musulmanes del ejército de Vijayanagara cambiaron de bando y se volvieron leales a los sultanatos. Sin embargo, muchos estudiosos rechazan este relato de la traición como una especulación posterior a la batalla del comerciante veneciano Cesare de Federici en Viaggi, que fue retomada por un sector de los historiadores nacionalistas en su búsqueda de identificar a los traidores a los que se puede atribuir la responsabilidad de todas y cada una de las derrotas hindúes; en su lugar, se señala como factor principal un abismo de diferencia en la destreza militar (derivado principalmente de la no incorporación de la tecnología de la pólvora).
La batalla provocó una ruptura política para el estado de Vijaynagara y reconfiguró definitivamente la política del Decán. El mecenazgo de monumentos y templos cesó, el culto Vaishnava pereció y Vijaynagara nunca fue reconstruido.
El sultanato de Bijapur obtuvo los máximos beneficios de la batalla, pero la alianza no duró mucho. Tirumala pasó a establecer la dinastía Aravidu, que dominó diferentes fragmentos del antiguo imperio e incluso operó fuera de Vijaynagara durante dos años, antes de trasladarse a Pengonda. Pero ante las disputas internas sobre la sucesión, los múltiples caciques locales (principalmente casas Nayak telugu) cada vez más firmes en su independencia que no deseaban el resurgimiento de una autoridad central de Vijayanagar, y los continuos conflictos con el sultanato de Bijapur (que podría haber sido invitado por el hijo de Rama Raya), se desplazó hacia el sur antes de desintegrarse a finales de la década de 1640.
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La narrativa del choque de civilizaciones
Los historiadores de la época colonial (Robert Sewell, Jonathan Scott y otros) se basaron en los relatos de Firishta y, posteriormente, los historiadores nacionalistas (Aluru Venkata Rao, B. A. Saletore, S. Krishnaswami Aiyangar, K. A. Nilakanta Sastri et al) resumieron la batalla como un choque de civilizaciones en el que el «Ramrajya» de Vijayanagara, un estado «baluarte hindú», cayó ante las conquistas «mahometanas» impulsadas por el fanatismo religioso.
Richard M. Eaton rechaza que hubiera motivos religiosos detrás de la batalla y calificó la hipótesis de la civilización como una erudición orientalista, que ignoraba las múltiples alianzas de Rama Raya con diferentes gobernantes musulmanes en distintos periodos de tiempo (en sintonía con su estrategia política), la profunda perfusión de la cultura islámica persa con el reino de Vijaynagara, como se desprende del arte, la arquitectura y la cultura sancionados por la corte, y las alianzas estratégicas de los herederos de Rama Raya (Aravidus) con los herederos de los sultanes del Decán. Romila Thapar, Burton Stein, Sanjay Subrahmanyam, Muzaffar Alam, Stewart N. Gordon y otros eruditos coinciden en análisis similares; otros argumentos adicionales son que el sultanato de Berar no se unió a la batalla y que la alianza con el sultanato se disipó muy pronto. Se han documentado relaciones armoniosas entre hindúes y musulmanes en el imperio y había musulmanes de alto rango en la corte de Vijaynagara.
Un informe de Frontline afirma que este argumento desacreditado ha sido utilizado como arma por la derecha hindú en su intento de demonizar (y otros) a los musulmanes en la India contemporánea.
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Cultura popular
La batalla ha sido adoptada en una obra de teatro por Girish Karnad, que se basó en el análisis de Eaton.
Fuentes
