Martín V
gigatos | febrero 11, 2022
Resumen
Martín V (25 de enero de 1369, Genazzano – 20 de febrero de 1431, Roma) eligió el nombre imperial de San Pedro para sentarse en el trono de San Pedro, el 206º Papa de la historia de la Iglesia Católica desde 1417 hasta su muerte.
Mientras el Concilio de Constanza ponía fin al cisma en la Iglesia de Occidente con el destronamiento de los papas Juan XXIII y Benedicto XIII, el 11 de noviembre de 1417, Martín V era elegido Papa, pasando de simple diácono a sacerdote y luego a obispo, antes de su solemne coronación. Tras realizar gestiones favorables a la Santa Sede, Bartolomé V fue nombrado papa y obispo antes de ser coronado el 14 de diciembre. Martín regresó a Roma para dedicarse definitivamente a la reorganización de los Estados Pontificios y, en 1423, anunciar el nuevo Jubileo de acuerdo con los intervalos de 33 años establecidos por el Papa Urbano VI para reavivar el celo religioso.
Tras el cisma de la Iglesia de Occidente, el papa Martín V proclamó 1425 como año santo, introduciendo dos novedades: la creación de una medalla especial y la apertura de las puertas de la basílica de San Juan de Letrán.
Ottone (u Oddone, Odo) Colonna nació en Roma en 1369, en Genazzano, cerca de la Ciudad Eterna, según otros registros. La familia Colonna era una de las más antiguas de Roma y constituía una de las familias nobles más influyentes de la vida medieval de la ciudad. Ottone nació del matrimonio de Agapito Colonna y Caterina Conti, y recibió una educación privilegiada por parte de la familia, que poseía una gran fortuna. Se matriculó en la Universidad de Perugia, donde hizo del estudio de la teología su primera prioridad, acercándose así al ministerio eclesiástico. Gracias a la influencia de la familia de Ottone, tras graduarse en la universidad obtuvo un puesto en la corte papal. El papa Urbano VI lo nombró notario apostólico, y bajo el papa Bonifacio IX, Ottone, que se hizo famoso por su piedad, fue nombrado nuncio y supervisor papal, con lo que trató de reforzar los acuerdos centrales en varias ciudades italianas. El 22 de junio de 1402, Bonifacio lo ordenó cardenal diácono de la iglesia de San Giorgio in Velabro.
Al entrar en el Colegio Cardenalicio, Ottone se enfrentó por primera vez en su carrera al cisma de la Iglesia, cuya solución había sido motivo de fiebre entre los cardenales romanos, con teorías que se filtraban desde la Universidad de París. Con el Papa Gregorio XII ahora entronizado en Roma, el campo contra el cisma se hizo tan fuerte que los cardenales de Benedicto XIII y Gregorio XIII, que tenían su sede en Aviñón, decidieron poner fin al cisma excluyendo a los dos jefes de la Iglesia. Ottone también se convirtió en un ardiente partidario de la idea del conciliarismo, es decir, apoyó la decisión del sínodo universal tras la renuncia de los papas. Desertó de Gregorio y asistió al sínodo convocado en Pisa. Votó por el destronamiento de ambos papas y participó en la elección de Alejandro V. Se convirtió en un firme partidario del Papa de Pisa, que pronto estuvo presente en la elección de Juan XXIII. Durante el pontificado de Juan se ocupó principalmente del estudio de las diversas doctrinas de la fe. También criticó los libros de Juan Wycliffe y Juan Huss a petición de la Inquisición eclesiástica, y así representó el juicio de los dos maestros eclesiásticos con fría coherencia en el Concilio de Constanza, que se reunió en 1414.
Cuando partió hacia Constanza con Juan Ottone, no tenía idea de que el Concilio sería un punto de inflexión en su vida. Pues cuando Jodocus murió inesperadamente el 18 de enero de 1411 y Segismundo fue proclamado rey de Alemania en Fráncfort el 21 de julio de 1411, se convocó el Concilio de Constanza, que reunió a toda Europa en la mesa de negociaciones.
La asamblea eclesiástica, dominada por Segismundo de Luxemburgo, debatió tres cuestiones importantes. El primero era remediar el cisma en la Iglesia, que, bajo la influencia de Segismundo, el propio sínodo consideraba como el destronamiento de las tres cabezas de la Iglesia. El segundo punto principal fue el inicio de las reformas eclesiásticas, y el tercero el examen de las falsas doctrinas de la fe ante el Concilio de Constanza. En 1415, el sínodo fue testigo de la renuncia voluntaria de Gregorio XII y, tras una larga disputa, Juan XXIII, que presidía el sínodo, también renunció a su dignidad. Benedicto XIII, que se había retirado a Perpiñán, fue un tema más difícil para el sínodo. Segismundo no pudo convencerle de que renunciara ni siquiera en un encuentro personal, y el 27 de julio de 1417 el clero reunido en Constanza le despojó del título papal, que Benedicto nunca reconoció. El Sínodo declaró vacante el trono de San Pedro y en noviembre se reunió el cónclave para elegir una cabeza de la Iglesia universalmente reconocida. A los veintitrés cardenales presentes en el sínodo se unieron participantes de todas las naciones. Además del Colegio de Cardenales, estuvieron presentes seis representantes de cada una de las cinco naciones. Las cinco naciones estaban compuestas de la siguiente manera:
El 11 de noviembre, el cónclave reunido eligió a Ottone Colonna como cabeza de la iglesia, un hombre que no había tenido anteriormente un papel importante en el clero, pero cuya religiosidad y experiencia le hacían una elección ideal. Fue elevado al presbiterio el 13 de noviembre y consagrado obispo el 14 de noviembre. Su coronación como Papa tuvo lugar el 21 de noviembre en Münster, donde Ottone tomó el nombre imperial de Martín V. Fue la única vez en la historia que un Papa romano fue coronado en suelo alemán. Según las crónicas, la coronación de Segismundo estuvo acompañada de una increíble pompa y ceremonia, y siguiendo la tradición, Segismundo condujo la mula blanca de Martín a la iglesia de la coronación.
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Palabras finales de Constance
La familia Colonna ya había dado veintisiete cardenales a la Iglesia Católica, pero Martín se convirtió en el primer jefe de la poderosa familia. Desde los brillantes y gloriosos fastos de la coronación, los cardenales y Segismundo regresaron de nuevo a Constanza bajo el liderazgo del papa Martín. El modesto Martin, con sus excelentes conocimientos jurídicos, asumió el liderazgo posterior del sínodo, y pronto se hizo evidente que el unánimemente aceptado jefe de la iglesia era un político muy hábil y un gran promotor de sus propios intereses. Según las crónicas, Martin supo controlar el poder puesto en sus manos con cabeza fría y gran constancia, y la mayoría de las veces logró sus objetivos. El Concilio de Constanza, que de repente se convirtió en una carga para el Papa, no fue una excepción. Martín quería cerrar el sínodo rápidamente, porque como jefe de la Iglesia ya no apreciaba la visión conciliarista, que daba el poder supremo al sínodo y no al papa.
A pesar de todo, el nuevo Papa aún tenía planes antes de que terminara el Concilio de Constanza. Martin fue una de las figuras principales en el juicio de Juan Huss, que, contra todas las súplicas de Segismundo, finalmente condenó a muerte al predicador checo. Todo esto había tenido lugar antes de que fuera elegido Papa, pero la muerte en la hoguera de Huss el 6 de julio de 1415 echó más leña al fuego, y las tropas husitas de Alemania se rebelaron contra la decisión del sínodo. Martín, ahora con la tiara papal sobre su cabeza, volvió a arrastrar las doctrinas de Huss y Wycliffe ante el sínodo, que repasó en detalle con los reunidos, condenando cada aspecto de ellas. Entonces emitió una bula el 12 de marzo de 1418, en la que tachaba de herejes a todos los seguidores de Huss y Wycliffe. Con ello, puso fin a dos puntos del Concilio de Constanza.
Era la personificación de la abolición del cisma, y era también la persona del remedio tormentoso de las falsas doctrinas. La última cuestión, la reforma eclesiástica, habría sido un terreno más movedizo para Martín, ya que él solo difícilmente habría podido afirmar la primacía de la autoridad papal sobre un sínodo impregnado de conciliarismo. Por lo tanto, el nuevo jefe de la iglesia negoció uno a uno con los representantes de las cinco naciones, no abordando las causas fundamentales de los problemas en la iglesia, sino poniendo las cosas en orden a nivel de las iglesias nacionales. Los alemanes, los franceses y los ingleses también acordaron un concordato con Martín, mientras que Italia y los territorios españoles, según el número de documentos históricos, sólo tenían un concordato, que trataba sobre todo de las iglesias de la península de los Pirineos. Es posible que el concordato de Italia no se haya redactado o se haya perdido entretanto, pero algunos historiadores creen que el de Italia es idéntico al de España. Finalmente, el 22 de abril de 1418, Martín clausuró formalmente el Concilio de Constanza.
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Roma y la refundación de los Estados Pontificios
Al final del sínodo, Martín se enfrentó a un gran problema: el nuevo Papa no tenía sede. Roma y los Estados Pontificios eran entonces inadecuados para consolidar el trono papal, ya que el antiguo centro eclesiástico había sido tan devastado por el Cisma de Occidente, y tantos señores de la guerra menores gobernaban la zona, que habría sido suicida volver allí. Segismundo le ofreció la posibilidad de instalar su mansión en una ciudad alemana. Basilea, Estrasburgo y Maguncia debían ser entregadas al Papa si aceptaba la oferta alemana. Al mismo tiempo, el emperador francés Carlos VI también rogó a Martín que trasladara su sede a Aviñón. Sin embargo, el Papa sabía que si quería seguir una política independiente, no pondría su sede bajo el ala de ningún monarca. Poco después, Martín declaró que volvería a Roma, ya que era natural de esa ciudad.
El 16 de mayo de 1418, el Papa y su séquito partieron hacia el sur, dirigiéndose lentamente hacia el centro de Italia. Se instalaron brevemente en Berna, luego en Ginebra y, una vez resuelta la situación política, la corte papal viajó a Mantua. Finalmente, Martín y su numeroso séquito se instalaron durante un periodo más largo en Florencia. Durante dos años, se convirtió en el cuartel general del Papa, desde donde trató de restaurar los abandonados Estados Pontificios y Roma.
En 1419, recibió en la capital toscana a los enviados de la señora de Nápoles, Juana II. Juana pidió al Papa que la reconociera como reina del Reino del Sur a cambio de que ayudara a Martín a tomar el poder en Roma, que entonces era dominio de los reyes de Nápoles. El 28 de octubre de 1419, el cardenal Morosini viajó a Nápoles como legado papal y coronó a Johanna como monarca del reino. La reina ordenó a su general, Sforza Attendolo, que se retirara de Roma con su ejército y que, si era necesario, apoyara el regreso de Martín a la ciudad más adelante. En 1418, también se convocó un sínodo judío en la cercana ciudad de Forlí, que envió enviados al nuevo papa. Los enviados judíos, que venían cargados de ricos regalos, pidieron a Martín que aboliera los decretos restrictivos de Benedicto XIII y que asegurara los privilegios que habían estado en vigor bajo los papas anteriores. Durante el cisma, el Estado Pontificio se dividió en varias pequeñas ciudades-estado y principados independientes. Los líderes locales, que gobernaban como tiranos, estaban encerrados en fortalezas casi inexpugnables, pero el mayor desafío para Martín era un comandante mercenario. Bracci di Montone dirigió un gran ejército mercenario que aterrorizó el centro de Italia sin mandato. Bracci llenó el vacío de poder dejado por la decadencia de los papas, y en tiempos de Martín era el gobernante de facto de los Estados Pontificios. El Papa no pudo reunir las fuerzas para derrotar al líder mercenario, así que llevó a Bracci a la mesa de negociaciones con la ayuda de los florentinos. Según los términos del acuerdo de 1420, Bracci se convirtió en aliado de Martín a cambio de que el Papa reconociera su derecho a gobernar Perugia, Asís, Todi y Jesi. Con la ayuda del general, el viaje de Martín se aceleró y gran parte de los Estados Pontificios quedaron bajo el control del jefe de la Iglesia. En 1420, Bolonia también se vio obligada a reconocer el dominio de Martín. Finalmente entró en la ciudad eterna el 28 de septiembre de 1420.
Roma estaba en un estado terrible cuando el Papa volvió a entrar en la ciudad. En el momento de la llegada de Martín, la antigua ciudad imperial sólo tenía 17.500 habitantes, pero incluso éstos eran en su mayoría campesinos y pastores. No sólo los antiguos monumentos de la ciudad estaban arruinados, sino que gran parte de la ciudad medieval también había desaparecido. Las piedras de los magníficos edificios se llevaban a las fortificaciones de los nobles locales, desde donde partían a menudo partidas de asalto. El Castel Sant»Angelo quedó reducido a un montón de escombros inútiles y el Laterano desapareció casi por completo. Los palacios del Vaticano quedaron en un estado inhabitable, pero al menos sus piedras no fueron removidas. El techo de la Basílica de San Pedro se había derrumbado y la maleza crecía en su suelo. Los antaño magníficos jardines estaban habitados por lobos y ladrones, por lo que Martín, que había llegado a Roma, tenía mucho que hacer. El Papa dedicó gran parte de su pontificado a revitalizar la ciudad.
Estableció la Corte Papal en el Vaticano, donde invitó a arquitectos, escultores y pintores de la Toscana. La corte de Martín estaba llena de artistas bajo el hechizo del Renacimiento, y su reinado se recuerda como una ciudadela del humanismo, lo que le convierte en el primer Papa del Renacimiento. Primero se reconstruyó el Vaticano y su entorno inmediato, la Ciudad Vieja, y luego se fortificó el Castillo de Sant»Angelo. Se inicia el drenaje de las antaño fértiles marismas de la Campagna y se reconstruye la basílica de San Juan de Letrán. Los frescos de la basílica fueron pintados por Pisanello, pero Donatello también se trasladó a la corte de Martín y recibió el encargo de pintar la puerta de bronce de la basílica de San Pedro. El Papa restauró la seguridad pública, expulsó a los ladrones y reorganizó el autogobierno de Roma bajo su autoridad suprema. Además de restaurar el orden romano, el Papa reafirmó con éxito su dominio sobre los antiguos estados eclesiásticos.
Cuando Bracci murió en 1424 en una guerra en Puglia, las ciudades que tenía en su poder -Perugia, Asís, Todi y Jesi- quedaron bajo el dominio del Papa. En 1428, Bolonia se rebeló contra el gobierno de Martín, pero el ejército papal reprimió los esfuerzos independentistas, y para entonces la autoridad papal sobre Italia central había sido restaurada. En el renovado Estado Pontificio, Martín volvió a poner de moda el nepotismo nombrando a sus propios parientes para dirigir las principales ciudades. Los cardenales que le eran fieles recibieron destacados favores, y poco a poco surgió un extraño sistema dinástico en el que las grandes familias papales de los últimos tiempos ocuparon los principales cargos y territorios de los Estados Pontificios. El nepotismo, sin embargo, no puede ser condenado en el caso de Martín, ya que el Papa nombró a hombres de confianza de su propia familia para dirigir los principales cargos, y así pudo estar seguro de que sus deseos se cumplirían. Además, la familia hizo un buen trabajo y, de hecho, sirvió a los intereses de la Iglesia.
Mientras tanto, el sínodo se trasladó a Siena debido a la epidemia de peste en Pavía. Aunque Martin no pudo evitar la convocatoria del sínodo, sí consiguió que fuera uno de los que menos participantes tuvo. El sínodo tuvo una asistencia muy escasa y se tomaron pocas decisiones de fondo. En Siena, Martín trató de hacer valer la autoridad papal contra los postulados del principio sinodal. También declaró que en cuestiones de fe no se podía cuestionar la posición del Papa. Aferrándose obstinadamente a su poder, Benedicto XIII fue nuevamente maldecido por la Iglesia. Obligado a ir a Aragón, Benito murió en 1423. Su trono no se iba a perder, y los tres cardenales leales a él se reunieron en cónclave para discutir cuál de ellos debía suceder a Benedicto en el trono.
En una conclusión casi risible del gran cisma, tres de los cardenales de Benedicto no pudieron ponerse de acuerdo sobre el sucesor del papa fallecido, por lo que uno de ellos se proclamó papa legítimo en Aragón con el nombre de Clemente VIII, mientras que otro huyó a la ciudad de Rodez, donde tomó el nombre imperial de Benedicto XIV. Los frívolos antipapas no fueron reconocidos por ninguno de los principales poderes seculares, y Martín los excomulgó de la Iglesia. Martín no quería alargar el Concilio de Siena por mucho tiempo, ni tolerar a los que se manifestaban en contra de la autoridad papal por mucho tiempo, así que simplemente lo disolvió en 1424. También prometió convocar un sínodo universal en Basilea dentro de siete años para discutir las reformas eclesiásticas de fondo.
Fuentes
