Pío V
gigatos | enero 17, 2022
Resumen
El Papa Pío V, nacido Antonio Ghislieri (Bosco Marengo, 17 de enero de 1504 – Roma, 1 de mayo de 1572), fue el 225º Obispo de Roma y Papa de la Iglesia Católica, soberano de los Estados Pontificios, además de los demás títulos del Romano Pontífice, desde el 7 de enero de 1566 hasta su muerte. Junto con San Carlos Borromeo y San Ignacio de Loyola, se le considera uno de los principales artífices y promotores de la Contrarreforma. Durante su pontificado se publicaron el nuevo Misal Romano, el Breviario y el Catecismo, y se emprendieron revisiones de la Vulgata y del Corpus Iuris Canonici.
Intransigente tanto en el gobierno de los Estados Pontificios como en la política exterior, basó su acción en la defensa del catolicismo frente a la herejía y en la ampliación de los derechos jurisdiccionales de la Iglesia; en un intento de favorecer la subida al trono inglés de la católica María Estuardo, excomulgó a Isabel I de Inglaterra.
Se le relaciona con la creación de la Santa Liga y la victoriosa batalla de Lepanto (1571). Fue beatificado en 1672 por el Papa Clemente X y canonizado el 22 de mayo de 1712 por el Papa Clemente XI.
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Familia y educación
Antonio Ghislieri nació en Bosco (entonces un pueblo perteneciente a la diócesis de Tortona y al ducado de Milán), hijo de Paolo y Dominina Augeri. A pesar de las humildes condiciones de su infancia y primera juventud, pertenecía a la rama primogénita de la noble y poderosa familia boloñesa de los Ghislieri, exiliada de Bolonia en el contexto de las discordias civiles por el predominio de la ciudad, tras entrar en conflicto con el naciente señorío de Bentivoglio. Su bisabuelo era en realidad Lippo di Tomaso, un rico banquero y notario, que había apoyado a Baldassarre Canetoli en el asesinato de Annibale I Bentivoglio en 1445. Exiliado, Lippo se había trasladado al Bosco con su hijo Antonio, abuelo homónimo del futuro pontífice.
Tras sus primeros estudios en su ciudad natal, Antonio ingresó a los catorce años en el convento dominico de Voghera, tomando el nombre de Michele. Luego hizo el noviciado en el convento de Vigevano, donde emitió sus votos solemnes en 1519 y completó su formación humanística y teológica en el studium del convento. Destacado por sus superiores por su extraordinaria viveza de ánimo y austeridad de vida, fue enviado al estudio teológico de la Universidad de Bolonia, donde recibió una sólida preparación estrictamente tomista. Tras completar sus estudios de filosofía y teología en Bolonia, enseñó como «profesor titular» en el convento Casale de San Domenico, en cuya iglesia renacentista se conserva un retrato suyo pintado en el siglo XVIII por la pintora turinesa Maria Clementi, conocida como Clementina, y un gran lienzo de la batalla de Lepanto pintado en 1626 por Giovanni Crosio de Trina. En 1528 fue ordenado sacerdote en Génova por el cardenal Innocenzo Cybo.
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Los años de enseñanza y las asignaciones en la Orden
Los primeros años del ministerio del hermano Miguel se dedicaron a la enseñanza de la teología, en la que fue lector en los conventos dominicanos de Pavía, Alba y Vigevano. De 1528 a 1544 enseñó también Filosofía en la Universidad de Pavía y fue brevemente profesor de Teología en la Universidad de Bolonia.
Durante la década de 1930, su actividad docente estuvo acompañada de varios cargos de gobierno en la Orden de los Dominicos: en Vigevano fue procurador y prior del convento, luego prior en Soncino, en Alba y finalmente de nuevo en Vigevano. Durante estos años salió con frecuencia fuera de los conventos para ejercer su ministerio pastoral, predicar y juzgar controversias en algunos capítulos provinciales. En julio de 1539 fue enviado temporalmente a supervisar la reconstrucción del convento dominicano de la isla de Sant»Erasmo en Venecia. En 1542 fue elegido para actuar como definidor en el capítulo general de la provincia «Utriusque Lombardia» celebrado en Roma. La misma asamblea le eligió superior provincial de Lombardía, cargo que ocupó durante unos meses hasta que se incorporó a la Santa Inquisición.
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Carrera eclesiástica
El 11 de octubre de 1542 fue nombrado comisario y vicario inquisitorial de la diócesis de Pavía, recibiendo así su primer encargo en la actividad a la que dedicaría todas sus energías hasta su muerte. Al año siguiente, en Parma, se dio a conocer pronunciando las conclusiones públicas del capítulo provincial, consistentes en treinta y seis tesis contra la herejía luterana.
En virtud de su ejemplar conducta de vida, fue nombrado inquisidor en Como (1550) y luego, a instancias del papa Julio III, se le otorgó el mismo título en Bérgamo, donde se le encargó la investigación del obispo Vittore Soranzo, sospechoso de herejía. El 5 de diciembre de 1550, la residencia de Ghislieri fue asaltada y el inquisidor se vio obligado a huir a Roma, donde llegó el 24 de diciembre y consiguió entregar el expediente Soranzo al cardenal Gian Pietro Carafa. Gracias a la intercesión del cardenal Carafa, Ghislieri fue nombrado comisario general de la Inquisición romana el 3 de junio de 1551, encargándose inmediatamente de los procesos contra los cardenales Reginald Pole, Giovanni Morone y el humanista florentino Pietro Carnesecchi.
La elección del cardenal Gian Pietro Carafa, su protector, como pontífice en el Cónclave de mayo de 1555 marcó un punto de inflexión en el cursus honorum de Ghislieri. Pablo IV lo nombró presidente de la comisión encargada de elaborar el Índice de Libros Prohibidos y el 4 de septiembre de 1556 lo nombró obispo de Sutri y Nepi e inquisidor general en Milán y Lombardía. Fra» Michele recibió la ordenación episcopal el 14 de septiembre de manos del cardenal Giovanni Michele Saraceni y al año siguiente fue creado cardenal con el título de Santa Maria sopra Minerva, iglesia dominicana especialmente elevada a cardenal.
El 14 de diciembre de 1558, en el consistorio, Pablo IV nombró al cardenal Ghislieri «Gran Inquisidor de la Santa Inquisición Romana y Universal» con poderes ilimitados ad vitam. Al año siguiente, a la muerte del pontífice, Ghislieri participó en su primer cónclave, uniéndose al partido cercano a la familia Carafa. Tras apoyar la candidatura del cardenal Antonio Carafa, respaldó a Giovanni Angelo Medici, que fue elegido como Pío IV. Ghislieri fue confirmado en su cargo de inquisidor, pero las diferencias con el pontífice, que estaba lejos de la línea intransigente de su predecesor, le llevaron a ser nombrado obispo de Mondovì el 17 de marzo de 1560, donde se trasladó; tomó posesión de la diócesis el 4 de junio de 1561.
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Historial de asignaciones
A la muerte de Pío IV, que había entrado en el cónclave con el apoyo del cardenal Carlo Borromeo, Antonio Michele Ghislieri fue elegido el 7 de enero de 1566, fue coronado el 17 de enero (su 62 cumpleaños) por Giulio Della Rovere, cardenal protodiácono y tomó posesión de la basílica de San Juan de Letrán el día 27.
Fue el tercer fraile dominico que ascendió al trono papal. Antes de él habían sido elegidos el cardenal Pietro di Tarantasia, que tomó el nombre de Inocencio V (febrero-junio de 1276), y el cardenal Nicola (o Niccolò) di Boccassio, que tomó el nombre de Benedicto XI (1303-1304). Después de él, un cuarto dominico, Pietro Francesco Orsini, fue elegido Papa con el nombre de Benedicto XIII (1724-1730).
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Relaciones con las instituciones eclesiásticas
Pío V eligió una nueva sede para la congregación, después de que la anterior fuera destruida a la muerte de Pablo IV. Tenía en alta estima el trabajo de los inquisidores y a veces asistía personalmente a las reuniones. Reorganizó los poderes de los cardenales inquisidores en su bula Cum felicis recordationis. En 1571 creó la Sagrada Congregación del Índice de Libros Prohibidos, dándole la tarea exclusiva de actualizar la lista de libros sujetos a la censura eclesiástica, separándola de las competencias de la Inquisición. Durante su pontificado tuvieron lugar los juicios de los humanistas Pietro Carnesecchi y Aonio Paleario, que terminaron con sendas condenas a muerte (en 1567 y 1570 respectivamente). En el marco de la revisión del «proceso de Carafa», el hombre de letras Niccolò Franco (a quien se atribuye, entre otras cosas, una famosa pasquinata) fue ejecutado y ahorcado en la plaza pública el 11 de marzo de 1570).
Órdenes religiosas
Con la carta apostólica Lubricum vitae genus del 17 de noviembre de 1568, el pontífice ordenó a los monjes ermitaños que se habían reunido con el sacerdote Filippo Dulcetti en 1517 que se unieran a alguna orden ya aprobada (y eligieron la Orden Agustina).
Con la bula Superna dispositione del 18 de febrero de 1566, Pío V aprobó todos los privilegios, indulgencias y gracias concedidas a la Orden Carmelita, incluido el Privilegio Sabatino. En 1567, con el breve Superioribus mensibus, el Papa sometió a los carmelitas a los obispos, que debían ser asistidos en su tarea por un pequeño grupo de dominicos;
En 1566 promovió la construcción del convento dominicano de Santa Croce y Ognissanti en Bosco Marengo, que pretendía que fuera el centro de una ciudad recién fundada y su lugar de enterramiento.
Con la bula Illa nos cura (23 de junio de 1568), Pío V impuso al capítulo de una provincia el nombramiento de un superior provincial de otra provincia. Además, para salvaguardar las capillas de la Porciúncula, el Tránsito y la Rosaleda y otros lugares sacralizados por la memoria de San Francisco, así como para acoger a los numerosos peregrinos que venían de todas partes a visitarlos, en 1569 dio orden de construir la gran Basílica de Santa María de los Ángeles de Asís, que se terminó en 1679;
Con la bula Dum indefessae (1571) acordó la recogida de limosnas para el sostenimiento de la orden;
Pío V confirmó los privilegios concedidos a la «Sociedad de Cruzados para la Protección de la Inquisición» y les ordenó defender las acciones de la Inquisición (1570). Estableció que la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro mantenía en general los privilegios obtenidos antes del pontificado de su predecesor Pío IV; también confirmó que la elección del Gran Maestre debía ser realizada por los Caballeros, previa aprobación papal.
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Relaciones con los judíos y los valdenses
Mientras que España, la mayor potencia católica de la época, había expulsado a los judíos de su territorio y renunciado así a convertirlos, la Santa Sede tomó un camino diferente. Pío V decidió mantener a los judíos en territorio italiano, con el objetivo de su conversión, y se optó por el modelo veneciano. En la ciudad lagunera, los judíos, llegados tras las expulsiones españolas, fueron confinados en una isla.Los judíos romanos fueron confinados en el gueto, situado en una zona concreta del barrio de Sant»Angelo, del que fueron expulsados los cristianos. También se les obligaba a asistir a sermones (impartidos por frailes dominicos) destinados a su «redención». Así, en el plan papal, la esperada conversión llegaría al final de un largo proceso de desgaste.
El 19 de enero de 1567 el pontífice publicó la bula Cum nos nuper, por la que revocaba muchas de las concesiones de Pío IV: obligaba a los judíos a vender todos sus bienes e inmuebles adquiridos durante el pontificado de su predecesor.El 26 de febrero de 1569 publicó la bula Hebraeorum gens, que sancionaba la expulsión de todos los judíos de los Estados Pontificios, a excepción de los que aceptaran residir en los guetos de Roma, Ancona y Aviñón. Los judíos que vivían en las ciudades más cercanas a Roma emigraron al gueto romano, que se sobrepobló en pocos años.
Al frente del Santo Oficio, el cardenal Ghislieri, tras enterarse de que los valdenses de Calabria habían llamado a maestros protestantes de Ginebra, solicitándolos directamente a Calvino, encargó al obispo de Lesina Orazio Greco que investigara la doctrina valdense y le dotó de poderes inquisitoriales. El informe de Lesina confirmó la gravedad de los hechos, por lo que los valdenses de Guardia Piemontese y San Sixto fueron sometidos a medidas forzosas, cada vez más estrictas, desde la obligación de escuchar la predicación hasta la abjuración. Incluso después de abjurar, algunos siguieron profesando la herejía y se negaron a llevar el hábito amarillo con el que se obligaba a vestir a los que habían abjurado. En la Guardia Piemontese y en San Sixto persiste un clima de revuelta: algunos huyen, mientras que otros son encarcelados. Las tropas del virrey de Nápoles, Pedro Afán de Ribera, intervinieron: Gian Luigi Pascale, juzgado en Roma, fue quemado en la hoguera el 16 de septiembre de 1560, por haber seducido a la población de Guardia Piemontese para que abrazara la herejía. El 9 de febrero de 1561, el Santo Oficio promulgó un decreto que imponía numerosas restricciones a la libertad de los valdenses, que reaccionaron rebelándose o huyendo. Las tropas del virrey, dirigidas por Marino y Ascanio Caracciolo, incendiaron las aldeas, pero fueron atacadas por los habitantes de San Sixto en un estrecho desfiladero y sufrieron unas cincuenta pérdidas. Los Caracciolo entraron entonces en la Guardia Piemontese y condenaron a muerte a 150 valdenses por rebelión, porte de armas y herejía: 86 u 88 personas fueron ejecutadas el 11 de junio de 1561. Cientos más fueron encarcelados.
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Relaciones con los monarcas europeos
La intransigencia, la inflexibilidad y el celo del Papa en sus relaciones con los poderosos de Europa de la época le acarrearon muchos adversarios. El nuevo Pontífice vio reconocidas las decisiones del Concilio de Trento en Italia, Alemania, Polonia y Portugal; entre los monarcas católicos, sólo el rey de Francia se negó. Felipe II de España sólo aceptó los decretos del Concilio de Trento a condición de que no entraran en conflicto con sus prerrogativas reales.
En 1566, el Papa creó una red de informadores formada por agentes destacados en todas las cortes europeas y asesinos con el objetivo de contrarrestar a los protestantes por todos los medios. Se llamó «Santa Alianza» y se considera el primer servicio secreto papal.
El pontífice envió al cardenal Gian Francesco Commendone a Alemania como legado papal, en un intento de evitar que el emperador Maximiliano II eludiera la jurisdicción de la Santa Sede.
Pío V ayudó a Francisco II en la represión de los hugonotes. En 1569 envió 6.000 hombres bajo el mando de Sforza I Sforza, conde de Santa Fiora. Catalina de Médicis, reina consorte de origen florentino, envió una carta al pontífice (28 de marzo de 1569) en la que temía que el conflicto pudiera degenerar en una guerra civil. El Papa escuchó su consejo y aceptó la paz, que se firmó el 8 de agosto de 1570 (Paz de Saint-Germain). Entonces nombró al experto Anton Maria Salviati (antiguo obispo de Saint-Papoul) como nuncio en Francia y envió a su sobrino cardenal Michele Bonelli como legado apostólico.
El 25 de febrero de 1570 el Papa excomulga a la reina Isabel I Tudor de Inglaterra por herejía y la declara privada de su derecho a gobernar (Regnans in Excelsis). Con esta decisión, la Santa Sede rompió las relaciones oficiales con el Reino de Inglaterra, que sólo se reanudaron en el siglo XX. El Papa apoyó a la reina católica de Escocia, María Estuardo.
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Contrarrestar el expansionismo otomano
En 1571 los otomanos conquistaron sucesivamente las dos principales ciudades de la isla de Chipre: Nicosia y Famagusta, esta última defendida heroicamente por el veneciano Marcantonio Bragadin que, tras rendirse, fue desollado vivo. Pío V, consciente de que el avance turco representaba una amenaza para la libertad de Europa, se comprometió tenazmente a organizar una coalición de los principales países europeos. Así se formó la Santa Liga (1571), que el Papa puso bajo la protección de la Madre de Dios. La Liga Santa organizó la flota que derrotó a los otomanos en la famosa batalla de Lepanto (Golfo de Corinto, 7 de octubre de 1571). Dos días antes del anuncio oficial, se dice que el Papa recibió la noticia de la victoria por medios sobrenaturales, comunicándola a los cardenales que se encontraban en Roma reunidos con él, y ordenando que sonaran las campanas de las iglesias romanas.
Al año siguiente, el 7 de octubre fue el primer aniversario de la victoria de Lepanto. Pío V consagró la victoria conseguida «…por la intercesión de la augusta Madre del Salvador, María», nombrando el día 7 de octubre como «Nuestra Señora de la Victoria», posteriormente rebautizada por el Papa Gregorio XIII como Nuestra Señora del Rosario. El Senado veneciano hizo pintar la escena de la batalla en el salón de actos con la inscripción: ¡No la fuerza, ni las armas, ni los comandantes, sino el Rosario de María nos ha hecho victoriosos!
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Gobierno de los Estados Pontificios
El documento más importante sobre la administración de los territorios papales fue la bula Admonet nos (29 de marzo de 1567), que declaraba la inalienabilidad de las tierras pertenecientes a la Iglesia y la prohibición de feudarlas. Además de afirmar los derechos de la Iglesia, la bula también tuvo el efecto de poner fin al período conocido como «gran nepotismo», es decir, la transferencia por parte del papa de grandes jurisdicciones a sus parientes, una práctica que había demostrado ser un presagio de despilfarro.
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Relaciones con otros Estados italianos
El 23 de mayo de 1567, Pío V publicó la bula Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. En ella, el Papa prohibía que los hijos ilegítimos fueran investidos con feudos de la Iglesia. Para algunas familias nobles, que administraban feudos eclesiásticos como la familia Este, la medida tuvo efectos decisivos. Cuando el duque Alfonso II d»Este murió sin descendencia directa en 1597, su sucesor en el trono papal, el papa Clemente VIII, renunció a la condición de descendiente legítimo del heredero Cesare d»Este, le negó la investidura, lo excomulgó y reclamó al Estado papal el control de la ciudad de Ferrara y sus dominios, aplicando la devolución de Ferrara en 1598.
El 21 de agosto de 1569, el pontífice concedió a Cosme I de Médicis el título de Gran Duque de Toscana, premiando su celo en la lucha contra la herejía y su compromiso en la guerra de Francia contra los hugonotes. Esto no fue sin consecuencias en sus relaciones con los reyes de Francia y Alemania: Cosme I, de hecho, era su vasallo y la concesión del título tendría que obtener el consentimiento previo de ambos. Maximiliano II presentó una protesta formal, a la que el Papa respondió nombrando una comisión presidida por el cardenal Giovanni Gerolamo Morone.
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Pío V y la cultura
Pío V era un estricto opositor al nepotismo. A los numerosos parientes que acudían a Roma con la esperanza de obtener algún privilegio, Pío V les dijo que un pariente del Papa puede considerarse suficientemente rico si no conoce la pobreza. Como los cardenales consideraron conveniente la presencia de un sobrino del Papa en el Colegio de Príncipes de la Iglesia, Pío V se dejó inducir a dar la púrpura a Michele Bonelli, sobrino de una de sus hermanas y también dominico, a condición de que le ayudara en sus negocios. A Paolo Ghislieri, hijo de su hermano, le permitió entrar en la milicia papal, pero llegó a expulsarlo del Estado en cuanto supo que cultivaba asuntos ilícitos.
Pío V, agotado por una grave hipertrofia prostática de la que, por modestia, no quiso ser operado, murió la tarde del 1 de mayo de 1572, a los 68 años, habiendo dicho a los cardenales reunidos en torno a su lecho: «¡Os encomiendo la santa Iglesia que tanto he amado! Procura elegirme un sucesor celoso, que sólo busque la gloria del Señor, que no tenga otros intereses aquí abajo que el honor de la Sede Apostólica y el bien de la cristiandad». A menudo se dice erróneamente que fue el primer Papa que vistió de blanco, deseando llevar el hábito dominicano incluso después de su elección como Sumo Pontífice. En realidad, los Papas habían llevado la sotana blanca durante siglos y el Papa Pío V se limitó a llevar el hábito blanco de su Orden bajo sus ropas papales.
Fue enterrado en la Basílica Vaticana. El 9 de enero de 1588 sus restos fueron trasladados a la Basílica de Santa María la Mayor de Roma.
Pío V es el único piamontés que ha sido elevado al trono de Pedro en los primeros dos mil años de cristianismo (en el tercer milenio ha subido al trono papal el Papa Francisco, que es piamontés sólo por ascendencia).
En 1616, el Papa Pablo V, a petición de la Orden de los Dominicos, firmó el decreto que autorizaba la investigación ordinaria, iniciando así el proceso canónico de beatificación de Pío V. En 1624, el Papa Urbano VIII aceptó abrir los procesos que reconocían la fama de santidad del Papa y ocho milagros, dos de los cuales se realizaron en vida. Después de que la Sagrada Congregación de Ritos examinara y aprobara los expedientes del proceso, Pío V fue beatificado por el Papa Clemente X el 1 de mayo de 1672.
En 1695, el Maestro General de la Orden de Predicadores, Antonin Cloche, solicitó el examen de otros dos milagros: las curaciones de la niña paralítica Margaret Massi y de Isabella Ricci, cuya vida corría peligro a causa de un aborto. Tras aprobar el informe de los milagros presentado por el cardenal Giovanni Maria Gabrielli en el consistorio del 4 de agosto de 1710, Pío V fue canonizado en la basílica de San Pedro el 22 de mayo de 1712 por el papa Clemente XI junto con Andrea Avellino, Felice da Cantalice y Caterina da Bologna.
Su fiesta litúrgica se fijó en el 5 de mayo y se sigue celebrando en esta fecha en la misa tridentina. En 1969, con la reforma del calendario litúrgico, la fiesta se rebajó a una memoria opcional y se fijó en el 30 de abril. Pío V es el único pontífice proclamado santo en un periodo de seis siglos, entre Celestino V (1313) y Pío X (1954).
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Separación de diócesis
El Papa Pío V creó 21 cardenales durante su pontificado en tres consistorios distintos.
El 18 de diciembre de 1570, Pío V proclamó santo a Ivo de Chartres (1040-1115).
Con la bula Mirabilis Deus, proclamó a Tomás de Aquino Doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567, exigiendo a todas las universidades el estudio de la Summa Theologiae y promoviendo la publicación de las obras completas del santo en 1570.
El 20 de septiembre de 1568 también declaró Doctores de la Iglesia a Basilio el Grande, Atanasio el Grande, Juan Crisóstomo y Gregorio Nacianceno.
La genealogía episcopal es:
La sucesión apostólica es:
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Ensayos
Fuentes
