Biblia de Ginebra
gigatos | febrero 22, 2022
Resumen
La Biblia de Ginebra es una traducción de la Biblia al inglés publicada en 1560 en Ginebra por eruditos protestantes exiliados de Inglaterra durante el reinado de María Tudor. Esta traducción es históricamente importante por su carácter innovador y su amplia difusión. Además de un estilo enérgico y vigoroso, esta Biblia incluía una amplia gama de guías y ayudas para el estudio de la Biblia, paralelos que permitían al lector acceder a los numerosos versículos bíblicos citados o relacionados con el pasaje que estaba leyendo, una introducción a cada libro de la Biblia que resumía los temas tratados en ese libro, mapas, tablas, ilustraciones e índices. Las técnicas de impresión mecánica permitieron distribuir cantidades industriales de esta Biblia al público en general a un precio muy moderado. Esta Biblia introdujo así las ideas protestantes, y más concretamente las calvinistas, sobre todo las que se encuentran en las notas, muy profundamente en la sociedad inglesa de finales del siglo XVI y luego en las colonias americanas, donde fue introducida desde el principio por los Padres Peregrinos del Mayflower (1620).
Nada más aparecer, la Biblia de Ginebra sustituyó a la Gran Biblia de 1539, la primera versión autorizada por la Iglesia de Inglaterra. En palabras del teólogo presbiteriano estadounidense Cleland Boyd McAfee, «dejó a la Gran Biblia fuera de juego por el puro poder de la excelencia». A pesar de la voluntad real de sustituirla por la nueva versión autorizada, la Biblia del Rey Jacobo (1611), la Biblia de Ginebra siguió siendo muy popular durante mucho tiempo, especialmente entre los disidentes, y seguía utilizándose durante la Revolución Inglesa (1641-1651). El lenguaje de la Biblia de Ginebra iba a tener una importante influencia en el de Shakespeare.
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Traducción de la Biblia por los exiliados ingleses en Ginebra
Durante el reinado de la reina María I (1553-1558), varios protestantes, entre ellos muchos eruditos, huyeron de Inglaterra a Ginebra, que entonces era una república bajo el liderazgo espiritual y teológico de Juan Calvino y, más tarde, de Teodoro de Bèze. Entre estos eruditos estaba William Whittingham, que organizó la edición de la Biblia de Ginebra, junto con Myles Coverdale, Christopher Goodman, Anthony Gilby, Thomas Sampson y William Cole. Whittingham fue el responsable directo de la traducción del Nuevo Testamento, que apareció en 1557, mientras que Gilby supervisó el Antiguo Testamento.
La primera edición de la Biblia completa, con una versión revisada del Nuevo Testamento, apareció en Ginebra en 1560. (La impresión en Inglaterra tuvo que esperar hasta 1576, ya que el Nuevo Testamento se imprimió por separado en 1575).
Algunas ediciones a partir de 1576 incluyen las revisiones de Laurence Tomson del Nuevo Testamento. Algunas ediciones a partir de 1599 utilizaron una nueva versión del Apocalipsis, llamada «Junius», en la que las notas se tradujeron a partir de un comentario en latín de Francis du Jon. El comentario de du Jon, que fue perseguido personalmente varias veces, es muy virulento y anticatólico.
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Radiodifusión
La primera edición del Nuevo Testamento se imprimió en Ginebra en 1557. La primera edición de la Biblia de Ginebra completa, que incluía un Nuevo Testamento revisado, se imprimió en 1560, pero no pudo imprimirse en Inglaterra hasta 1575 para el Nuevo Testamento y 1576 para la Biblia completa. Sin embargo, se importó en cantidad durante el periodo 1560-1576. Se reimprimió más de 150 veces; la última reimpresión fue probablemente en 1644. La Biblia de Ginebra fue la primera que se imprimió en Escocia, en 1579, cuando se aprobó una ley que obligaba a tener esta Biblia, al menos en todos los hogares con medios suficientes. Hay que decir que la probable participación de John Knox y John Calvin en la traducción -pues ambos estuvieron presentes en Ginebra durante los años de trabajo en la traducción- había hecho que la Biblia de Ginebra fuera especialmente atractiva en Escocia de antemano.
La Biblia de Ginebra, anterior a la Biblia del Rey Jaime en 51 años, fue la principal versión de la Biblia utilizada por los protestantes ingleses del siglo XVI, entre ellos William Shakespeare, Oliver Cromwell, John Knox, John Donne y John Bunyan, autor del éxito de ventas El progreso del peregrino (1678). Debido a su orientación claramente calvinista en todas sus notas y comentarios, fue utilizada por muchos disidentes ingleses, y se siguió utilizando durante la Guerra Civil inglesa (1642-1651), en la forma compacta de la Biblia de bolsillo de los soldados de Cromwell.
También fue esta Biblia la que llevaron a América los Padres Peregrinos del Mayflower (1620): el Pilgrim Hall Museum ha recogido varios ejemplares que pertenecieron a los pasajeros del Mayflower, y la Biblia de Ginebra personal del gobernador William Bradford se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Harvard. También fue la Biblia de los fundadores de la colonia de Jamestown, la más antigua de habla inglesa del continente (1607).
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El rey Jaime I y la Biblia de Ginebra
En 1604, un año después de subir al trono de Inglaterra, el rey Jaime I organizó y presidió una conferencia sobre asuntos religiosos, la Conferencia de Hampton Court. Mientras que los anglicanos calvinistas y puritanos esperaban ser bastante favorecidos por este rey protestante de origen escocés, el rey Jacobo I, que sólo había invitado a Hampton Court a algunos de los representantes más moderados del partido puritano, no ocultó su opinión muy crítica sobre la Biblia de Ginebra, declarando en la conferencia: «Creo que de todas las Biblias inglesas la de Ginebra es la peor. Su aversión a la Biblia de Ginebra no tenía que ver tanto con la traducción como con algunas de las notas: debido a sus encontronazos en Escocia con los líderes religiosos presbiterianos (y, por tanto, calvinistas), consideraba que muchas de las notas eran «muy parciales, falsas, sediciosas y se complacían en demasiadas concepciones peligrosas y traicioneras…» Comprobó que las interpretaciones que se hacían de ciertos pasajes bíblicos estaban teñidas de un «republicanismo» anticlerical, sugiriendo que la jerarquía eclesiástica era innecesaria y, por tanto, hipotéticamente, que se podía cuestionar la necesidad de un rey como jefe de Estado. Además, el hecho de que estas ideas estén impresas en la Biblia podría hacer creer a los lectores que estas interpretaciones eran oficiales y permanentes.
Así que cuando, hacia el final de la conferencia, dos puritanos sugirieron que se hiciera una nueva traducción de la Biblia para unir mejor a la Iglesia anglicana de Inglaterra y Escocia, Jacobo I adoptó inmediatamente la idea. De este modo, no sólo pudo deshacerse de esas molestas notas, sino también influir en la nueva traducción de la Biblia. Esta nueva traducción, sin notas, se convirtió en la versión más famosa de la Biblia en la historia de la lengua inglesa y se denominó Biblia del Rey Jacobo, aunque originalmente se conocía como la «Versión Autorizada» para su lectura en las iglesias. Al principio, la King James, afectada por algunos defectos iniciales y sometida a la competencia de la popular Biblia de Ginebra, no se vendió bien, lo que llevó a la King James a prohibir la reimpresión de la Biblia de Ginebra. Sin embargo, para satisfacer la demanda, el impresor real Robert Barker siguió imprimiendo Biblias de Ginebra incluso después de la prohibición, colocando la fecha errónea de 1599 en las nuevas copias impresas entre 1616 y 1625.
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Traducción
La Biblia de Ginebra fue la primera versión inglesa en la que se tradujo todo el Antiguo Testamento directamente del texto hebreo, aunque algunos libros del Antiguo Testamento se habían traducido antes (véase la Biblia de Tyndale, la Biblia de Coverdale o la Biblia de Mateo). Hay que decir que el primer traductor de la Biblia al inglés, William Tyndale, tuvo que ir al Sacro Imperio Romano Germánico para estudiar hebreo, porque en Inglaterra el Edicto de Expulsión prohibía los libros en hebreo.
Al igual que la mayoría de las traducciones al inglés de la época, el Nuevo Testamento se tradujo a partir de ediciones eruditas recientes del Nuevo Testamento griego. En aras de la claridad y la fidelidad al texto, las palabras inglesas que era necesario añadir para la comprensión pero que están ausentes en los textos originales aparecen en cursiva.
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Numeración de los versos
La Biblia de Ginebra fue la primera Biblia inglesa que utilizó números de versículos basados en el sistema de numeración de Robert Estienne, el famoso impresor parisino, entonces refugiado en Ginebra.
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Glosis
También se benefició de un elaborado sistema de comentarios marginales (o glosas). Estas anotaciones fueron introducidas por Laurence Tomson, traduciendo para la Biblia de Ginebra las notas de Pierre Loyseleur sobre los Evangelios, tomadas de los comentarios de Joachim Camerarius. En 1576, Tomson tradujo y añadió las notas de Pedro Loyseleur sobre las epístolas, que habían aparecido en la edición griega y latina de las epístolas publicada por Teodoro de Bèze. A partir de 1599, se añadieron los comentarios de Francis du Jon sobre el Apocalipsis, que sustituyeron a las notas originales procedentes de John Bale y Heinrich Bullinger. La imagen de las dos Iglesias de Bale tuvo una gran influencia en estas notas, al igual que el Libro de los Mártires de John Foxe. Las anotaciones de du Jon y Bullinger-Bale son explícitamente antirromanas y representativas del milenarismo popular protestante extendido en la época de la Reforma.
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Accesibilidad
La Biblia de Ginebra de 1560 se imprimió en letra romana -el tipo de letra que se utiliza habitualmente en la actualidad-, mientras que en muchas ediciones se utilizó el tipo de letra gótica, más antiguo y difícil de leer. Entre las diversas traducciones clásicas posteriores de la Biblia al inglés, esta innovación sólo fue recogida por la traducción católica Douay-Reims de 1582 (Nuevo Testamento) y 1609-1610 (Antiguo Testamento).
La Biblia de Ginebra también se publicó en tamaños más prácticos y asequibles que las versiones anteriores. La Biblia de 1560 era en cuarto (218 × 139 mm), pero también se publicaron ediciones de bolsillo en octavo, así como algunas ediciones grandes. El Nuevo Testamento se publicó en varias ocasiones en tamaños que iban desde el cuarto al 32 (70 × 39 mm). A finales del siglo XVI, es probable que el Nuevo Testamento de Ginebra costara menos que el salario de una semana, incluso para los trabajadores peor pagados.
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Ilustraciones, mapas e índice
La Biblia de Ginebra de 1560 contenía una serie de ayudas al estudio, como ilustraciones xilográficas, mapas y «tablas» explicativas, es decir, índices de nombres y materias, además de las famosas notas marginales. Cada libro iba precedido de un «argumento» o introducción, y cada capítulo, de un índice con los números de los versículos. Las ediciones más pequeñas no tenían ilustraciones o no tenían notas marginales, pero algunas ediciones más grandes tenían ilustraciones adicionales, como una que muestra a Adán y Eva, con Adán llevando una barba y un bigote típicamente isabelinos.
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Apodo
Una variante de la Biblia de Ginebra publicada en 1579 se hizo famosa como la «Biblia de los calzones», por el nombre adoptado para el primer vestido de Adán y Eva, descrito en el libro del Génesis, capítulo 3, versículo 7. El pasaje se traduce así: «Y se les abrieron los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron cinturones. La palabra cinturones se traduce como calzones en la Biblia de Ginebra. La Biblia King James utilizará la palabra delantales. Las Biblias de Ginebra que utilizaban la palabra breeches siguieron imprimiéndose mucho después de la publicación de la King James.
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Influencia en la lengua inglesa
La Biblia de Ginebra influyó primero en dos generaciones de británicos entre su publicación en 1560 y el surgimiento de la versión King James a partir de 1620, e incluso en tres o cuatro generaciones entre los puritanos y los no conformistas o en Escocia. Entre ellos se encuentran los grandes escritores William Shakespeare (1564-1616), John Milton (1608-1674) y John Bunyan (1628-1688), cuyo lenguaje está salpicado de expresiones bíblicas derivadas directamente de su íntimo conocimiento del texto bíblico de Ginebra.
El lenguaje de la Biblia de Ginebra también influyó en el inglés de las traducciones bíblicas posteriores, empezando por la versión King James (véase más adelante).
Los estudios filológicos han demostrado que la Biblia de Ginebra tuvo una gran influencia en la King James. La siguiente es la declaración de Charles C. Butterworth:
Sorprendentemente, teniendo en cuenta la motivación original para la creación de la King James (véase la historia más arriba), las notas de la Biblia de Ginebra también se han incluido en varias ediciones de la King James.
La Biblia de Ginebra, la versión preferida por los anglicanos calvinistas, ya había provocado la reacción de los círculos anglicanos episcopales en 1568, bajo el reinado de Isabel I, que publicaron una nueva traducción, la Biblia de los Obispos. Sin embargo, a pesar de la calidad de su traducción, su lenguaje a menudo frío y rígido no le permitió tener mucho éxito. Sin embargo, la Biblia de Ginebra siguió siendo la más popular, y lo seguirá siendo durante mucho tiempo, especialmente entre los puritanos. Una medida de este fenómeno es el número de reediciones de las diferentes versiones: mientras que la Biblia de Ginebra tuvo 120 reediciones entre 1560 y 1611, con una edición más por año desde 1575 hasta 1618, 7 años después de la publicación de la King James, la Biblia de los Obispos sólo tuvo 22 reediciones entre 1568 y 1611. Durante el mismo período, la Gran Biblia se imprimió sólo 7 veces, superando apenas el Nuevo Testamento de Tyndale, 5 veces. La Biblia de Ginebra, y no la King James, fue la Biblia de William Shakespeare (que murió en 1616), Oliver Cromwell (1599-1658) y John Bunyan (1628-88).
Asimismo, en 1582 para el Nuevo Testamento, en 1609 para el Antiguo Testamento y en 1610 para la Biblia completa, la comunidad católica publicó una traducción conocida como la Biblia de Douai (a veces denominada en inglés como Douay-Rheims Bible, por los lugares de su traducción y publicación). La traducción se basa convenientemente en el texto latino de la Vulgata, pero las notas marginales se refieren a veces a las fuentes hebreas y griegas de la Vulgata. El Nuevo Testamento se reimprimió en 1600, 1621 y 1633, y los dos volúmenes del Antiguo Testamento se reimprimieron en 1635, pero no se imprimió ninguno hasta unos cien años después. Hay que decir que el texto, traducido por clérigos impregnados de cultura latina, está salpicado de préstamos del latín que no están lejos de hacerlo incomprensible para el común de los mortales. Se trata del texto revisado por el obispo Richard Challoner, publicado entre 1749 y 1752 y muy mejorado en este sentido, basado en el texto de la Biblia King James, que hoy se conoce como «Biblia de Douai». Curiosamente, fue la refutación de las notas (con un tono muy antiprotestante) de esta Biblia por parte del teólogo anglicano William Fulke, de la Universidad de Cambridge, en 1589, lo que hizo que esta traducción católica se conociera y circulara. En efecto, Fulke había incluido, frente al texto de la Biblia de los Obispos y su refutación de las notas de la Biblia de Douai, el texto completo y las notas en cuestión. La considerable popularidad de su libro superó sin duda a la del original.
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Influencia en el protestantismo estadounidense
La Biblia favorita de los puritanos y de los opositores a la Iglesia de Inglaterra, fue naturalmente la Biblia de Ginebra y no la King James la que llevaron a Norteamérica los separatistas puritanos o padres peregrinos a bordo del Mayflower en 1620. Ya había sido la Biblia de los colonos de Virginia en Jamestown desde 1607. Las investigaciones históricas han demostrado que la Biblia de Ginebra era, con mucho, la más utilizada en Nueva Inglaterra, y la única que se usaba en la colonia de Plymouth; su influencia fundadora en el protestantismo estadounidense es, por tanto, importante.
Fuentes
