Altan Kan
gigatos | febrero 11, 2022
Resumen
Altan Khan (1507-1582) fue el gobernante de los Tümed, una tribu mongola. Era descendiente directo de Gengis Khan (1162-1227). Altan Khan consiguió unir a la mayoría de los mongoles orientales bajo su dominio.
Altan Khan era el segundo hijo del emperador Barsbolad Jinong Khan de la dinastía Yuan del Norte y el nieto del emperador Dayan Khan. Tras la muerte de éste, el imperio que creó se dividió en apanatos entre sus nueve hijos. Cada vez más, la zona de los mongoles de Chahar, la mayor parte de la actual provincia china de Mongolia Interior, se convirtió en el apanato personal del emperador. Los líderes de los apanages funcionaban en la práctica como iguales de facto de los emperadores. Por lo tanto, el emperador era conocido en la época de Altan Khan como el Emperador de los Chahar-Mongoles.
Altan Khan unió la mayor parte de los mongoles orientales bajo su dominio. Obligó a su sobrino el emperador (khagan) Darayisung Gödeng Khan (1520-1557) a huir al este con toda la población mongola de Chahar. En 1551 se llegó a un compromiso. Altan Khan reconoció la autoridad nominal de Darayisung Gödeng Khan como khagan, que le dio el título de Geegen Khan, el Magnífico, pero tuvo que renunciar a parte del territorio perdido con Altan Khan y trasladar su corte aún más al este, situándola en el este de la actual provincia china de Mongolia Interior, lindando directamente con el territorio de los manchúes.
Al principio de su reinado, Altan Khan buscó oportunidades de comercio con el imperio de la dinastía Ming de China.
Un instrumento importante de esta política fueron las misiones de tributo. Para las tribus mongolas, ésta era la única forma de comerciar con cierta regularidad en el interior de China y en las ciudades fronterizas. Desde el punto de vista chino, se trataba de misiones en las que los representantes de los pueblos de la periferia del imperio tenían la oportunidad de reconocer la supremacía de los emperadores chinos. Los gastos de alojamiento de las misiones fueron financiados en gran medida por los anfitriones chinos. Por lo tanto, el tamaño y la frecuencia de estas misiones, y por lo tanto esencialmente el volumen regular potencial del comercio, fue determinado por los chinos.
Altan Khan estaba constantemente insatisfecho con las oportunidades de comercio que recibía. Durante toda la década entre 1540 y 1550 realizó incursiones a lo largo de la frontera china. Los Ming respondieron haciendo más fortificaciones para guarniciones a lo largo y cerca de la Gran Muralla China. En 1550, Altan Khan consiguió evitar las fortificaciones y llegar a las murallas de Pekín. Debido a esta presión, los chinos accedieron a permitir el comercio en algunas ciudades fronterizas. Poco después, los chinos se retractaron de ese compromiso. El resultado fue otras dos décadas de incursiones mongolas en la frontera y en el interior.
Sin embargo, hacia 1570 se impuso una política más pragmática. En 1571, se llegó a un acuerdo. En este acuerdo, Altan Khan se abstuvo de realizar incursiones e invasiones en China. Se abrieron varios mercados para el comercio. Las misiones a Pekín se hicieron posibles una vez al año para un grupo de 150 personas. Los comerciantes chinos y los funcionarios a su cargo viajaban a la frontera en gran número y vendían seda, pieles, grano y artículos de metal, como utensilios de cocina, y sobre todo compraban caballos.
El emperador chino Wanli (1563-1620) concedió a Altan Khan el título de Shunyi Wang» (príncipe obediente y justo). También se concedieron títulos protocolarios a otros 63 príncipes mongoles. Altan Khan entregó a las autoridades chinas a varios chinos que habían trabajado para él como desertores.
Por tanto, Altan Khan estaba más avanzado que sus predecesores en el siglo XV. El hecho de haber reclutado a chinos para que le ayudaran a organizar la administración de un imperio multitribal es una prueba de ello. Su experiencia administrativa y financiera dio a Altan Khan la oportunidad de intentar hacer realidad la idea de algo parecido a un estado mongol. Altan Khan también construyó una capital, Köke qota, cerca de la actual Hohhot, donde, tras su conversión al budismo tibetano, también se construyó un número considerable de templos.
Altan Khan es más conocido por ser el primer gobernante mongol importante que se convirtió al budismo tibetano. Al igual que muchos gobernantes mongoles después de él, debió darse cuenta de que se necesitaba algo más que la fuerza militar para que sus conquistas fueran más duraderas. A medida que el imperio se expandía, aumentaba la necesidad de una administración más profesional. Esto requería al menos alguna forma de alfabetización, que los chamanes de la antigua religión animista no podían proporcionar. La expansión del imperio, que también otorgaba a Altan Khan autoridad sobre otras tribus étnicas distintas de la tümed, requería una forma de legislación que trascendiera las costumbres de una sociedad tribal. El budismo, con sus eruditos formados, sus métodos de traducción y la presencia de bibliotecas en los monasterios, tenía mucho más potencial que el chamanismo.
Los misioneros tibetanos llevaban décadas trabajando en varias regiones de Mongolia. Tras rechazar una primera invitación de Altan Khan, Sönam Gyatso (1543-1588), el lama más importante de la tradición Gelug, llegó a su corte en 1578. Allí predicó el budismo y Altan Khan y su corte se convirtieron a él.
Altan Khan otorgó a Sönam Gyatso el título de bello Vajradhara, océano bueno, brillante y loable, abreviado como lama o dalai lama. Por cierto, es un título que se encuentra en las fuentes mongolas ya en el siglo XIII como Ocean Khan.
Una explicación más trivial es que el nombre Gyatso en Sönam Gyatso también significa océano en tibetano. Es posible que Altan Khan se haya dirigido a Sönam Gyatso con la traducción mongola de su nombre al saludarlo por primera vez. Eso llevó al Dalai Lama. Sönam Gyatso dio a Altan Khan el título de Dharmaraja, Gran Brahma de los Dioses. Sönam Gyatso también concedió títulos a otras figuras de la nobleza mongola.
No está claro por qué la visita de precisamente el lama más importante de los Gelug provocó las futuras consecuencias de gran alcance. De la literatura se desprende que otros lamas de otras tradiciones también visitaban regularmente a Altan Khan. Se sabe que el Gyalpo Künga Tashi, de la tradición kagyüt, visitó Altan Khan en dos ocasiones. Durante este viaje también se otorgaron títulos solemnes. También después de 1578, el Altan Khan siguió recibiendo lamas de otras tradiciones. Una de las explicaciones podría ser que el karmapa, jefe de la tradición kagyüt, en aquel momento claramente el tulku más influyente y poderoso del budismo tibetano, tenía estrechos vínculos con la dinastía china Ming. Para perfilar su independencia de esa dinastía, Altan Khan habría optado por la relación con el tulku más importante del Gelug.
Esta alianza inició la conexión entre varias federaciones tribales mongolas y, en particular, la tradición gelug del budismo tibetano, que continuaría en la historia tibetana hasta mediados del siglo XVIII. A finales del siglo XVI, condujo a la controvertida elección de Yönten Gyatso (1589-1616), bisnieto de Altan Khan, como cuarto Dalai Lama.
Un elemento descrito a menudo en el encuentro con Altan Khan es el supuesto hecho de que Sönam Gyatso declaró que Altan Khan era la reencarnación de Kublai Khan (1215-1294) y Altan Khan declaró que Sönam Gyatso era la reencarnación de Phagspa (1235-1280). Sobre esta base, la supuesta relación patrón-sacerdote del siglo XIII se confirmaría entonces en la existente entre Sönam Gyatso y Altan Khan.
Se conservan fuentes mongolas sobre el encuentro con Sönam Gyatso. Basándose en ellas, los historiadores contemporáneos llegan a la conclusión de que esta parte de su encuentro no tuvo lugar. En un sentido estrictamente histórico, se trata de una ficción que fue añadida a su biografía de Sönam Gyatso por el quinto Dalai Lama más de 70 años después y que pasó a formar parte del mito.
Al final, el poder de Altan Khan demostró ser principalmente personal, dependiendo de su propia iniciativa y empuje empresarial. Tras su muerte, en 1582, la influencia del Tümed disminuyó considerablemente. La de los mongoles Chahar experimentó un renacimiento temporal en sus nuevos territorios. Su apogeo y caída se produciría durante el periodo de Ligdan Khan (1592-1634), el último emperador de la dinastía Yuan del Norte.
Fuentes
