Bindusara
gigatos | febrero 10, 2022
Resumen
Bindusara (r. c. 297 – c. 273 a.C.), también Amitraghāta o Amitrakhāda (sánscrito अमित्रघात «matador de enemigos» o «devorador de enemigos») o Amitrochates (griego: Ἀμιτροχάτης) fue el segundo emperador mauriciano de la India. Era el hijo del fundador de la dinastía, Chandragupta, y el padre de su gobernante más famoso, Ashoka. La vida de Bindusara no está tan bien documentada como la de estos dos emperadores: gran parte de la información sobre él procede de relatos legendarios escritos varios cientos de años después de su muerte.
Bindusara consolidó el imperio creado por su padre. El autor budista tibetano del siglo XVI Taranatha atribuye a su administración amplias conquistas territoriales en el sur de la India, pero algunos historiadores dudan de la autenticidad histórica de esta afirmación.
Las fuentes antiguas y medievales no han documentado con detalle la vida de Bindusara. Gran parte de la información sobre él procede de las leyendas jainistas centradas en Chandragupta y de las leyendas budistas centradas en Ashoka. Las leyendas jainistas, como el Parishishta-Parvan de Hemachandra, se escribieron más de mil años después de su muerte. La mayoría de las leyendas budistas sobre los primeros años de vida de Ashoka también parecen haber sido compuestas por escritores budistas que vivieron varios cientos de años después de la muerte de Ashoka, y tienen poco valor histórico. Aunque estas leyendas pueden utilizarse para hacer varias inferencias sobre el reinado de Bindusara, no son del todo fiables debido a la estrecha asociación entre Ashoka y el budismo.
Entre las fuentes budistas que proporcionan información sobre Bindusara se encuentran el Divyavadana (incluyendo el Ashokavadana y el Pamsupradanavadana), el Dipavamsa, el Mahavamsa, el Vamsatthappakasini (también conocido como Mahvamsa Tika o «comentario del Mahavamsa»), el Samantapasadika y los escritos de Taranatha del siglo XVI. Las fuentes jainistas incluyen el Parishishta-Parvan del siglo XII de Hemachandra y el Rajavali-Katha del siglo XIX de Devachandra. Los Puranas hindúes también mencionan a Bindusara en sus genealogías de gobernantes mauryanos. Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de «Amitrochates» o sus variaciones. Una vez llegó a Maujepur, en Mainpuri.
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Padres
Bindusara es hijo de Chandragupta, el fundador del Imperio Mauryan. Así lo atestiguan varias fuentes, como los diversos Puranas y el Mahavamsa. El Dipavamsa, por su parte, nombra a Bindusara como hijo del rey Shushunaga. La versión en prosa del Ashokavadana afirma que Bindusara era hijo de Nanda y descendiente de la décima generación de Bimbisara. Al igual que el Dipavamsa, omite por completo el nombre de Chandragupta. La versión métrica del Ashokavadana contiene una genealogía similar con algunas variaciones.
Chandragupta tenía una alianza matrimonial con los seléucidas, lo que ha llevado a especular que la madre de Bindusara podría haber sido griega o macedonia. Sin embargo, no hay pruebas de ello. Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII, el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara.
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Nombres
El nombre «Bindusara», con ligeras variaciones, está atestiguado por los textos budistas como el Dipavamsa y el Mahavamsa (así como los textos hindúes como el Vishnu Purana (parecen ser errores clericales. Por ejemplo, las distintas recensiones del Bhagavata Purana lo mencionan como Varisara o Varikara. Las diferentes versiones del Vayu Purana lo llaman Bhadrasara o Nandasara.
El Mahabhashya nombra al sucesor de Chandragupta como Amitra-ghata (sánscrito para «matador de enemigos»). Los escritores griegos Estrabón y Ateneo lo llaman Allitrochades y Amitrochates, respectivamente; estos nombres probablemente derivan del título sánscrito. Además, Bindusara recibió el título de Devanampriya («El amado de los dioses»), que también se aplicó a su sucesor Ashoka. La obra jainista Rajavali-Katha afirma que su nombre de nacimiento era Simhasena.
Tanto los textos budistas como los jainistas mencionan una leyenda sobre cómo Bindusara obtuvo su nombre. Ambos relatos afirman que el ministro de Chandragupta, Chanakya, solía mezclar pequeñas dosis de veneno en la comida del emperador para reforzar su inmunidad contra posibles intentos de envenenamiento. Un día, Chandragupta, sin saber del veneno, compartió su comida con su esposa embarazada. Según las leyendas budistas (Mahavamsa y Mahavamsa Tikka), a la reina le faltaban siete días para dar a luz en ese momento. Chanakya llegó justo cuando la reina comía el bocado envenenado. Al darse cuenta de que iba a morir, decidió salvar al niño no nacido. Cortó la cabeza de la reina y le abrió el vientre con una espada para sacar el feto. Durante los siete días siguientes, colocó el feto en el vientre de una cabra recién matada cada día. Después de siete días, el hijo de Chandragupta «nació». Se le llamó Bindusara, porque su cuerpo estaba manchado con gotas («bindu») de sangre de cabra. El texto jainista Parishishta-Parvan nombra a la reina como Durdhara, y afirma que Chanakya entró en la habitación en el mismo momento en que se desplomó. Para salvar al niño, abrió el vientre de la reina muerta y sacó al bebé. En ese momento, una gota («bindu») de veneno ya había llegado al bebé y tocado su cabeza. Por ello, Chanakya lo llamó Bindusara, que significa «la fuerza de la gota».
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Familia
La versión en prosa del Ashokavadana nombra a tres hijos de Bindusara: Sushima, Ashoka y Vigatashoka. La madre de Ashoka y Vigatashoka era una mujer llamada Subhadrangi, hija de un brahmán de la ciudad de Champa. Cuando nació, un astrólogo predijo que uno de sus hijos sería un rey y el otro un religioso. Cuando creció, su padre la llevó al palacio de Bindusara en Pataliputra. Las esposas de Bindusara, celosas de su belleza, la entrenaron como barbero real. En una ocasión, cuando el emperador quedó satisfecho con sus habilidades como peluquera, ella expresó su deseo de ser reina. Bindusara se mostró inicialmente receloso por su baja clase, pero la convirtió en reina principal tras conocer su ascendencia brahmánica. La pareja tuvo dos hijos: Ashoka y Vigatashoka. A Bindusara no le gustaba Ashoka porque sus «miembros eran duros al tacto».
Otra leyenda del Divyavadana nombra a la madre de Ashoka como Janapadakalyani. Según el Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), el nombre de la madre de Ashoka era Dhamma. El Mahavamsa afirma que Bindusara tuvo 101 hijos de 16 mujeres. La mayor de ellas fue Sumana, y la menor Tishya (o Tissa). Ashoka y Tishya nacieron de la misma madre.
El historiador Upinder Singh estima que Bindusara subió al trono hacia el 297 a.C.
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Conquistas territoriales
El autor budista tibetano del siglo XVI, Taranatha, afirma que Chanakya, uno de los «grandes señores» de Bindusara, destruyó a los nobles y reyes de 16 ciudades y le hizo dueño de todo el territorio entre los mares occidental y oriental (el mar de Arabia y el golfo de Bengala). Según algunos historiadores, esto implica la conquista del Decán por parte de Bindusara, mientras que otros creen que sólo se refiere a la supresión de revueltas.
Sailendra Nath Sen señala que el imperio mauryano ya se extendía desde el mar occidental (junto a Saurashtra) hasta el mar oriental (junto a Bengala) durante el reinado de Chandragupta. Además, las inscripciones de Ashoka encontradas en el sur de la India no mencionan nada sobre la conquista del Decán (sur de la India) por parte de Bindusara. Basándose en esto, Sen concluye que Bindusara no amplió el imperio mauriciano, sino que consiguió conservar los territorios que heredó de Chandragupta.
K. Krishna Reddy, por otro lado, sostiene que las inscripciones de Ashoka se habrían jactado de su conquista del sur de la India, si hubiera capturado Decán. Por lo tanto, Reddy cree que el imperio mauryano se extendió hasta Mysore durante el reinado de Bindusara. Según él, los reinos más meridionales no formaban parte del imperio mauriciano, pero probablemente reconocían su soberanía.
Alain Daniélou cree que Bindusara heredó un imperio que incluía la región del Decán, y no hizo ninguna adición territorial al imperio. Sin embargo, Daniélou cree que Bindusara puso los territorios del sur de los Cheras, los Cholas y los Satyaputras bajo el control nominal de los Mauryan, aunque no pudo superar sus ejércitos. Su teoría se basa en el hecho de que la antigua literatura tamil alude a Vamba Moriyar (conquista mauriciana), aunque no proporciona ningún detalle sobre las expediciones mauricianas. Según Daniélou, el principal logro de Bindusara fue la organización y consolidación del imperio que heredó de Chandragupta.
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Revuelta de Takshashila
El Mahavamsa sugiere que Bindusara nombró a su hijo Ashoka como virrey de Ujjayini. El Ashokavadana afirma que Bindusara envió a Ashoka a sitiar Takshashila. El emperador se negó a proporcionar armas o carros para la expedición de Ashoka. Entonces los devatas (deidades) le trajeron milagrosamente soldados y armas. Cuando su ejército llegó a Takshashila, los residentes de la ciudad se acercaron a él. Le dijeron que sólo se oponían a los ministros opresores de Bindusara; no tenían ningún problema con el emperador o el príncipe. Ashoka entró entonces en la ciudad sin oposición, y los devatas declararon que un día gobernaría toda la tierra. Poco antes de la muerte de Bindusara, hubo una segunda revuelta en Takshashila. Esta vez, Sushima fue enviado a sofocar la rebelión, pero fracasó en la tarea.
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Asesores
El Rajavali-Katha afirma que el principal consejero (o ministro principal) de Chandragupta, Chanakya, le acompañó al bosque para retirarse, después de entregar la administración a Bindusara. Sin embargo, el Parishishta-Parvan afirma que Chanakya siguió siendo el primer ministro de Bindusara. Menciona una leyenda sobre la muerte de Chanakya: Chanakya pidió al emperador que nombrara a un hombre llamado Subandhu como uno de sus ministros. Sin embargo, Subandhu quería convertirse en un ministro superior y se puso celoso de Chanakya. Entonces, le dijo a Bindusara que Chanakya había abierto el vientre de su madre. Después de confirmar la historia con las enfermeras, Bindusara comenzó a odiar a Chanakya. Como resultado, Chanakya, que ya era un hombre muy viejo en ese momento, se retiró y decidió morirse de hambre. Mientras tanto, Bindusara se enteró de las circunstancias detalladas de su nacimiento, e imploró a Chanakya que reanudara sus funciones ministeriales. Cuando Chanakya se negó a hacerlo, el emperador ordenó a Subandhu que lo apaciguara. Subandhu, mientras pretendía apaciguar a Chanakya, lo quemó hasta la muerte. Poco después, el propio Subandhu tuvo que retirarse y convertirse en monje debido a la maldición de Chanakya.
El Ashokavadana sugiere que Bindusara tenía 500 consejeros reales. Nombra a dos funcionarios -Khallataka y Radhagupta- que ayudaron a su hijo Ashoka a convertirse en emperador tras su muerte.
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Relaciones exteriores
Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con los griegos. Deimachos de Plateia fue el embajador del emperador seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. Deimachos parece haber escrito un tratado titulado «Sobre la piedad» (Peri Eusebeias). El escritor griego del siglo III Ateneo, en su Deipnosophistae, menciona un incidente que aprendió de los escritos de Hegesander: Bindusara pidió a Antíoco que le enviara vino dulce, higos secos y un sofista. Antíoco respondió que le enviaría el vino y los higos, pero las leyes griegas le prohibían vender un sofista. La petición de Bindusara de un sofista refleja probablemente su intención de conocer la filosofía griega.
Diodoro afirma que el rey de Palibothra (Pataliputra, la capital mauriciana) recibió a un autor griego, Iambulus. Este rey suele identificarse como Bindusara. Plinio afirma que el rey egipcio Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber ocurrido durante el reinado de Bindusara.
Los textos budistas Samantapasadika y Mahavamsa sugieren que Bindusara seguía el brahmanismo, llamándolo «Brahmana bhatto» («votante de los brahmanas»). Según las fuentes jainistas, el padre de Bindusara, Chandragupta, adoptó el jainismo antes de su muerte. Sin embargo, no dicen nada sobre la fe de Bindusara, y no hay pruebas que demuestren que Bindusara fuera jainista. Una inscripción fragmentaria en Sanchi, en las ruinas del Templo 40 del siglo III a.C., quizá se refiera a Bindusara, lo que podría sugerir su conexión con la orden budista de Sanchi.
Algunos textos budistas mencionan que un astrólogo o sacerdote ajivika de la corte de Bindusara profetizó la futura grandeza del príncipe Ashoka. El Pamsupradanavadana (parte del Divyavadana) nombra a este hombre como Pingalavatsa. El Vamsatthappakasini (el comentario del Mahavamsa) nombra a este hombre como Janasana, basándose en un comentario del Majjhima Nikaya.
La versión Divyavadana afirma que Pingalavatsa era un parivrajaka Ajivika (maestro errante). Bindusara le pidió que evaluara la capacidad de los príncipes para ser el próximo emperador, mientras ambos observaban a los príncipes jugar. Pingalavatsa reconoció a Ashoka como el príncipe más adecuado, pero no dio una respuesta definitiva al emperador, ya que Ashoka no era el hijo favorito de Bindusara. Sin embargo, habló a la Reina Subhadrangi de la futura grandeza de Ashoka. La Reina le pidió que abandonara el reino antes de que el Emperador le obligara a dar una respuesta. Pingalavatsa volvió a la corte tras la muerte de Bindusara.
El comentario del Mahavamsa afirma que Janasana (también Jarasona o Jarasana) era el kulupaga (asceta de la casa real) de la reina. Había nacido como una pitón durante el período de Kassapa Buda, y se había vuelto muy sabio después de escuchar las discusiones de los bhikkhus. Basándose en sus observaciones sobre el embarazo de la reina, profetizó la futura grandeza de Ashoka. Parece que abandonó la corte por razones desconocidas. Cuando Ashoka creció, la Reina le dijo que Janasana había predicho su grandeza. Ashoka envió entonces un carruaje para traer de vuelta a Janasana, que residía en un lugar sin nombre lejos de la capital, Pataliputra. En el camino de vuelta a Pataliputra, fue convertido al budismo por un tal Assagutta.
Basándose en estas leyendas, estudiosos como A. L. Basham concluyen que Bindusara patrocinaba a los ajivikas.
Las pruebas históricas sugieren que Bindusara murió en la década de 270 a.C. Según Upinder Singh, Bindusara murió hacia el 273 a.C. Alain Daniélou cree que murió hacia el 274 a.C. Sailendra Nath Sen cree que murió hacia el 273-272 a.C., y que su muerte fue seguida de una lucha sucesoria de cuatro años, tras la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en el 269-268 a.C.
Según el Mahavamsa, Bindusara reinó durante 28 años, mientras que según los Puranas, gobernó durante 25 años. El texto budista Manjushri-Mula-Kalpa afirma que gobernó durante 70 años, lo que no es históricamente exacto.
Todas las fuentes coinciden en que Bindusara fue sucedido por su hijo Ashoka, aunque proporcionan distintas descripciones de las circunstancias de esta sucesión. Según el Mahavamsa, Ashoka había sido nombrado virrey de Ujjain. Al enterarse de la enfermedad mortal de su padre, corrió a la capital, Pataliputra. Allí mató a sus 99 hermanos (dejando sólo a Tishya) y se convirtió en el nuevo emperador.
Según la versión en prosa del Ashokavadana, el hijo favorito de Bindusara, Sushima, lanzó una vez juguetonamente su guante al primer ministro, Khallataka. El ministro pensó que Sushima era indigno de ser emperador. Por lo tanto, se dirigió a los 500 consejeros reales, y sugirió nombrar a Ashoka como emperador tras la muerte de Bindusara, señalando que los devatas habían predicho su ascenso como gobernante universal. Tiempo después, Bindusara cayó enfermo y decidió entregar la administración a su sucesor. Pidió a sus ministros que nombraran a Sushima como emperador y a Ashoka como gobernador de Takshashila. Sin embargo, para entonces, Sushima había sido enviado a Takshashila, donde intentaba sofocar sin éxito una rebelión. Cuando el emperador estaba en su lecho de muerte, los ministros sugirieron nombrar a Ashoka como emperador temporal, y volver a nombrar a Sushima como emperador tras su regreso de Takshashila. Sin embargo, Bindusara se enfadó al oír esta sugerencia. Ashoka declaró entonces que si estaba destinado a ser el sucesor de Bindusara, los devatas lo nombrarían emperador. Los devatas colocaron entonces milagrosamente la corona real sobre su cabeza, mientras Bindusara moría. Cuando Sushima se enteró de esta noticia, avanzó hacia Pataliputra para reclamar el trono. Sin embargo, murió tras ser engañado por Radhagupta, el hombre de confianza de Ashoka, en un pozo de carbón ardiendo.
El Rajavali-Katha afirma que Bindusara se retiró tras entregar el trono a Ashoka.
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Bibliografía
Fuentes
