Carlos IV del Sacro Imperio Romano Germánico
gigatos | enero 15, 2022
Resumen
Carlos IV († 29 de noviembre de 1378 ibíd.), nacido Wenceslao (checo: Václav), fue rey romano-alemán (desde 1346), rey de Bohemia (desde 1347), rey de Italia (desde 1355) y emperador romano-alemán (desde 1355). Descendía de la dinastía de Luxemburgo y es uno de los emperadores más importantes de la Baja Edad Media, así como uno de los gobernantes europeos más influyentes de la época.
Lea también, biografias – Neville Chamberlain
La juventud y el camino a la realeza
Carlos IV, bautizado como Wenceslao (Wenceslaus, Václav), era hijo de Juan de Luxemburgo (también conocido como Juan el Ciego), rey de Bohemia (1311-1346), y de su esposa Isabel, la segunda hija mayor del rey Wenceslao II Přemysl, de ascendencia tanto přemyslida como de los Habsburgo.
Tanto en la línea paterna, la Casa de Limburgo-Arlón, como en la materna, la Casa de Namur, y entre los Přemyslides, se convirtió en el primer portador del nombre Carlos. Los luxemburgueses habían mantenido durante mucho tiempo buenos contactos con la corte francesa, de modo que fue el rey francés Carlos IV quien le dio su firme nombre de Carlos (con Carlomagno como patrón). En París, Carlos recibió una educación integral (hacia 1323-30), que no era en absoluto evidente en la época. Entre sus educadores se encontraba Pierre Roger (más tarde Papa Clemente VI, 1342-52). En Francia, el matrimonio con Blanca Margarete de Valois (en francés: Blanche de Valois) también estaba ya instituido.
En 1331 se dirigió a Italia, donde su padre, Juan, llevaba a cabo planes de gran alcance. Aquí, Carlos emprendió por primera vez una acción oficial independiente, a pesar de que el plan de su padre de establecer un complejo gobernante luxemburgués en la Alta Italia fracasó en 1333, principalmente debido a la oposición de algunas poderosas ciudades-estado italianas y del Reino de Nápoles. La relación entre padre e hijo era ambivalente. Hubo tensiones, probablemente en parte debido a la disputa entre los padres de Charles, pero también debido a sus diferentes caracteres. Johann era considerado un personaje caballeresco y atrevido, mientras que Carlos parecía más reflexivo y (salvo en su juventud) reacio a los torneos.Carlos escribió más tarde una autobiografía que, sin embargo, no abarca toda su vida, sino sólo su infancia y adolescencia; en cualquier caso, nos dice que sabía cinco idiomas (latín, alemán, bohemio, francés e italiano). Carlos regresó a Bohemia en 1333 y en 1334 se le otorgó el margraviato de Moravia. En el conflicto con los barones influyentes y con su padre, fue capaz de mantenerse en gran medida. En 1335 participó en la conclusión de un tratado entre el Reino de Bohemia y Polonia y Hungría, que trataba de las pretensiones de la corona bohemia al trono de los dos reinos. En 1335-38 fue también regente en el Tirol para su hermano menor Johann Heinrich (1322-1375) y su esposa Goriziana Margarete (más tarde llamada Maultasch). Los tiroleses se habían negado a dividirse entre los Habsburgo y los Wittelsbach, y Carlos tuvo que ocupar militarmente el territorio incluso contra los Habsburgo.
1336
Durante el mismo periodo, el conflicto entre Luis el Bávaro y sus oponentes en el imperio llegó a su punto álgido. El Papa Clemente VI, antiguo tutor de Carlos en la corte francesa, alentó la oposición; el 13 de abril de 1346 impuso la maldición del exilio a Luis y convocó a los electores a una nueva elección. Carlos, apoyado por su tío abuelo Balduino de Tréveris, uno de los políticos imperiales más importantes del siglo XIV, se presentó a la elección como contra-rey. Dado que los lugares legítimos de elección y coronación, Fráncfort del Meno y Aquisgrán, se mantuvieron firmes para Luis, éste fue elegido en Rhens el 11 de julio de 1346 por los tres arzobispos de Maguncia, Colonia y Tréveris, así como por el voto sajón y bohemio, y coronado rey el 26 de noviembre «en el lugar equivocado»: en la basílica de la catedral de Bonn.
Sin embargo, no hubo ningún conflicto abierto con los partidarios de Louis. En agosto de 1346, el padre de Carlos, Juan, fue asesinado en la batalla de Crécy, en la que Carlos también participó; sin embargo, Carlos se había retirado antes de tiempo y en circunstancias poco claras. El 2 de septiembre de 1347 sucedió a su padre como rey de Bohemia. Posteriormente, en el mismo año, emprendió un viaje de homenaje desde Praga a Bautzen, la capital de la provincia tributaria bohemia de la Alta Lusacia, para recibir el homenaje de los estados lusos de allí.
Luis el Bávaro murió poco después, en octubre de 1347, y el partido de Wittelsbach trató de impedir el reconocimiento de Carlos como rey. Después de haber intentado en vano persuadir al rey inglés Eduardo III y al entonces margrave Federico II de Meissen para que se presentaran como candidatos, cuatro electores eligieron a Günther de Schwarzburgo como contra-rey el 30 de enero de 1349 en el monasterio de los dominicos de Fráncfort del Meno. Este último justificó explícitamente su legitimidad con la elección «en el lugar correcto», es decir, «en Frankenfort en el Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind». Mientras tanto, sin embargo, Carlos había ganado suficientes partidarios. Aislado diplomáticamente, enfermo terminal y abandonado por su ejército, Günther renunció a todas sus pretensiones en el Tratado de Eltville el 26 de mayo de 1349 a cambio de una indemnización y una amnistía para sus partidarios. El 14 de junio de 1349, Günther murió en el monasterio juanista de Fráncfort, presumiblemente de peste.
Carlos IV fue así indiscutiblemente rey romano. Para asegurar su legitimidad, se hizo elegir de nuevo en Fráncfort del Meno el 17 de junio de 1349 y fue coronado de nuevo el mismo año en Aquisgrán el 25 de julio. Antes de la coronación, tuvo que esperar unos días fuera de la ciudad porque Aquisgrán estaba llena de peregrinos y flagelantes. Estos habían acudido a Aquisgrán en una peregrinación no programada al santuario a causa de la peste.
Lea también, historia – Frente macedonio
La política imperial de Carlos hasta su muerte
Carlos pudo consolidar su gobierno rápidamente. Después de haber debilitado gravemente a sus adversarios mediante una alianza matrimonial con el Conde Palatino del Rin y el falso Woldemar (un supuesto miembro superviviente de la familia gobernante de los Ascania, que presionó a los Wittelsbacher en la Marca de Brandeburgo), se llegó a un entendimiento con los Habsburgo en 1348 y con los Wittelsbacher en 1350 (Tratado de Bautzen).
Al mismo tiempo, la ola de peste alcanzó su punto álgido. La epidemia, también conocida como Peste Negra, despobló regiones enteras, cuya población se redujo en algunos casos en más de un tercio. Mientras la gente desesperada buscaba la causa, a menudo se creía en la afirmación de que los judíos habían envenenado los pozos y ahora se instrumentalizaba. Durante los pogromos judíos en Alemania en 1349, los llamados pogromos de la peste, Carlos fue al menos culpable de complicidad: para pagar sus deudas, Carlos empeñó el registro real judío, entre otros, en Fráncfort del Meno. Incluso estipuló lo que debía ocurrir con las propiedades de los judíos y prometió la exención de castigo si «los judíos de allí eran asesinados en un futuro próximo» (documentos de Frankfurt del 23, 25, 27 y 28 de junio de 1349, referidos a Nuremberg, Rothenburg ob der Tauber y Frankfurt am Main). Apenas un mes después, se produjo un pogromo de este tipo en Fráncfort. Aunque pudo proteger eficazmente a los judíos en su dominio de Bohemia y también en otros lugares, por ejemplo en Ulm 1348
En 1354, Carlos, cuya venida había sido instada repetidamente por Cola di Rienzo, que había pasado algún tiempo en Praga, se dirigió a Italia con sólo un pequeño ejército. Se hizo coronar con la corona de hierro de Lombardía en Milán el 6 de enero de 1355. Su coronación imperial se llevó a cabo en Roma el 5 de abril de 1355 por un cardenal encargado por el papa Inocencio VI, que, como todos los papas desde Clemente V, residía en Aviñón. Poco tiempo después volvió a abandonar Italia, sin haber hecho ningún esfuerzo por poner las cosas en orden allí, aunque había podido ganar económicamente con la campaña de Roma gracias a los pagos de numerosos comuneros y al menos había conseguido la coronación imperial sin derramamiento de sangre. Sin embargo, su comportamiento hacia el papado contribuyó a que se le llamara «rey sacerdote» (rex clericorum), lo cual es ciertamente erróneo, pero sin embargo es característico de la política curial de Carlos, muy basada en el acuerdo con el papa.
La primera campaña de Carlos en Italia, al igual que su segunda campaña en 1368-69 (en la que cooperó con el Papa Urbano V, de quien esperaba que el papado volviera de Aviñón a Roma), tuvo poca importancia. Su política italiana fue en general ineficaz, ya que Carlos se contentaba con la corona imperial. Recaudó fondos de los municipios y concedió privilegios a cambio, pero por lo demás no se inmiscuyó más en los asuntos italianos; por ello su comportamiento ha sido descrito como el de un mercader (véase Matteo Villani y Petrarca). Carlos abandonó así la política universal de su abuelo Enrique VII en favor de una política imperial basada en el poder interno. Sin embargo, consiguió que Florencia y Milán reconocieran su posición como emperador y no renunció a ningún derecho imperial en Italia.
En Occidente, Carlos hizo poco para contrarrestar la política expansionista del Reino de Francia, con cuya corte real mantenía buenas relaciones. Al contrario: a pesar de su coronación en Arles en 1365, liberó a Aviñón del dominio feudal del imperio y renunció al vicariato imperial en el reino de Borgoña (Arelat) en 1378, probablemente para poder seguir su política imperial sin ser molestado por interferencias externas. Sin embargo, esto favoreció el avance de Francia, aunque en 1361 desvinculó Ginebra y Saboya del Reino de Borgoña y las integró directamente en el Sacro Imperio Romano.
En 1354, el tío abuelo de Carlos, Balduino de Luxemburgo, que había demostrado ser el apoyo más importante del emperador en Occidente, murió. El paso más trascendental del reinado de Carlos, la adopción de la Bula de Oro en 1356, sólo fue posible tras difíciles negociaciones. Entre otras cosas, la bula regulaba el procedimiento de elección del rey romano-germano y determinaba el número y los nombres de los electores. La «Männleinlaufen» de la Frauenkirche (Iglesia de Nuestra Señora) de Núremberg sigue siendo un recordatorio de ello.
Sin embargo, se discute en la investigación si Carlos tuvo éxito en esto o si no fue más bien un éxito de los electores, que frenaron así las aspiraciones de Carlos a una realeza hegemónica. Como ha demostrado la historia, podría utilizarse en beneficio de los electores y del gobierno imperial. Lo notable de la Bula de Oro es que no menciona la necesidad de la confirmación papal, o la aprobación, para alcanzar la dignidad imperial. Además, la ley simplemente abolió el virreinato imperial papal. El hijo mayor de Carlos, Wenceslao, que ya era rey de Bohemia desde 1363, fue elegido rey romano-alemán el 10 de junio de 1376 mientras Carlos aún vivía. Aunque la Bula de Oro no lo preveía, tampoco lo prohibía, por lo que Carlos pudo impulsar la elección de su hijo mediante una política bastante hábil, aunque tuvo que comprar los votos de los demás electores con grandes sumas de dinero, lo que generalmente había sido un método habitual para hacer valer sus intereses. Hasta el final del Imperio Romano-Alemán en 1806, la sucesión dinástica al trono de los luxemburgueses y los Habsburgo emparentados con ellos, con una monarquía electoral continuada, sólo fue interrumpida por los Wittelsbach Ruprecht del Palatinado (1400-1410) y Carlos VII de Baviera (1742-1745).
En el norte, Carlos conoció la Liga Hanseática y en 1375 se convirtió en el primer rey romano-germano desde Federico I en visitar la ciudad de Lübeck. En Tangermünde (Altmark), fácilmente accesible desde Bohemia por el Elba, Carlos estableció su residencia de Brandeburgo en el antiguo castillo imperial. La ciudad iba a convertirse en la capital de las provincias centrales, lo que fue impedido por su muerte. A partir de entonces, se produjo un desarrollo turbulento en la Marca de Brandeburgo hasta que los Hohenzollern se hicieron con el electorado en 1415 e inicialmente también residieron en Tangermünde.
La ciudad imperial de Núremberg también desempeñó un papel importante en la política de Carlos, con la que el emperador colaboró estrechamente (Vía Carolina, promoción de los burgraves de la Casa de Hohenzollern). Uno de los objetivos de Carlos era establecer un «paisaje imperial» en esta región (el Castillo Imperial de Núremberg y el Palacio de Wenceslao en Lauf an der Pegnitz, construidos para él a partir de 1356, sirvieron como sus residencias allí. En el Este, Carlos perseguía objetivos de poder interno con respecto a Polonia y Hungría (véase más adelante).
Carlos murió el mismo año en que se produjo el cisma de Occidente (1378). El emperador, que personalmente era piadoso y siempre había tratado de gobernar en armonía con el papa, ya no pudo hacer nada para evitar este cisma en la iglesia, sino que se decidió a favor del papa romano.
Después de que Carlos asegurara la elevación del obispado de Praga a arzobispado en 1344, inició la construcción de la catedral gótica de San Vito (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). El Papa Inocencio IV le permitió traer a Praga a los monjes benedictinos croatas de la isla de Pašman para celebrar la liturgia glagolítica (eslava antigua) en el monasterio de Emaus. Hizo construir el castillo de Karlštejn para la custodia de las galas reales e imperiales. La gran actividad constructora de su residencia convirtió a Praga en la Ciudad Dorada. El Puente de Carlos sobre el Moldava es testigo de ello. En 1348, Carlos fundó la primera universidad de Europa Central Oriental, la Universidad de Carlos (Univerzita Karlova), inspirada en la Universidad de Nápoles establecida por el emperador Federico II y en el Studium generale de la «universitas» de París. Praga se convirtió con él en uno de los centros intelectuales y culturales más importantes de su tiempo y se convirtió en la capital de facto y ciudad de residencia del Sacro Imperio Romano Germánico (sin embargo, Fráncfort del Meno, Núremberg y, a partir de 1355, Sulzbach (hoy Sulzbach-Rosenberg) como centro de las adquisiciones imperiales en el actual Alto Palatinado siguieron siendo importantes. La cancillería imperial dirigida por Johannes von Neumarkt fue ejemplar para la formación del nuevo alto alemán. La Escuela de Pintura de Praga llevó la pintura sobre tabla del gótico tardío a su mayor florecimiento.
Sin embargo, Carlos fracasó con su paz territorial (Maiestas Carolina) en 1355 debido a la resistencia de la nobleza local. Su reinado también vio la incorporación definitiva de Silesia al dominio de Bohemia con el Tratado de Namslau en 1348, para el que su padre había creado las condiciones con el Tratado de Trenèín. A cambio, el rey polaco Casimiro el Grande recibió Mazovia como feudo personal. El matrimonio de Carlos con Isabel, una nieta de Casimiro, en 1363 iba a zanjar por el momento el viejo conflicto bohemio-polaco.
Más información sobre este tema: →Historia de Praga
Carlos fue, sin duda, el político más exitoso del poder doméstico de la Baja Edad Media. También se aseguró la soberanía bohemia sobre Silesia (finalmente en 1368) y la Baja Lusacia (compra en 1367). En 1373, en el Tratado de Fürstenwalde, recibió pleno poder de disposición sobre la Marca de Brandeburgo y, por tanto, una segunda dignidad electoral para su casa; además, la Marca fue registrada con la mayor precisión estadística posible en el llamado Landbuch, para que los impuestos también pudieran ser recaudados con mayor eficacia. El matrimonio de su hijo Segismundo con la heredera del rey Luis I de Hungría (compromiso en 1372) también aseguró este reino para los luxemburgueses. Sin embargo, la esperada adquisición de Polonia no tuvo éxito. Con el fin de reforzar su poder interno, Carlos no temía empeñar propiedades imperiales o incluso renunciar a los derechos imperiales, como en Borgoña en el oeste (véase más arriba).
La política de promesas de Carlos se debió en parte a su crónica falta de dinero (había tenido que reunir una enorme suma sólo para asegurar su elección como rey romano-germano), y en parte a su política dinástica. A partir de ahora, cada rey que se sucedía dependía del poder de su casa. La Casa de Luxemburgo se había vuelto casi inexpugnable. Pero esto iba a resultar una pesada carga para su hijo Segismundo, ya que no contaba con ningún poder de la casa digno de mención fuera de la esfera de influencia de Luxemburgo ni con grandes propiedades imperiales. Carlos también estipuló que sus hijos y parientes debían ser provistos del complejo de poder de la casa después de su muerte, con lo cual la posición de poder creada por Carlos se perdió finalmente de nuevo.
Tras la muerte del emperador, el 29 de noviembre de 1378, su cuerpo fue velado durante once días en el auditorio del castillo de Praga. Las ceremonias fúnebres posteriores duraron cuatro días, durante los cuales el cadáver, acompañado por 7.000 participantes, fue trasladado desde el castillo a través de las Ciudades Vieja y Nueva de Praga y luego por el Puente de Carlos hasta Vyšehrad. Allí se quedó tirado durante una noche. Durante dos días más, los restos mortales estuvieron a disposición del público en el Convento de Santiago y en la Iglesia de San Juan Virgen. La última ceremonia fúnebre en la catedral de San Vito, a la que asistió toda su corte, fue celebrada por el arzobispo de Praga Johann Očko de Wlašim, asistido por otros siete obispos.
Primer matrimonio: Carlos IV se casó con Blanca Margarita de Valois en 1329.
Segundo matrimonio: Carlos IV se casó con Ana del Palatinado en 1349.
Tercer matrimonio: Carlos IV se casó con Ana de Schweidnitz en 1353.
Cuarto matrimonio: Carlos IV se casó con Isabel de Pomerania en 1363.
Lea también, biografias – Henri de Toulouse-Lautrec
Vita Caroli Quarti
La autobiografía de Carlos IV es el primer autorretrato de un gobernante alemán medieval y abarca desde su nacimiento (1316) hasta su elección como rey (1346). Mientras que los primeros 14 capítulos están escritos de forma estrictamente subjetiva y cuentan la historia de forma continua hasta 1340, los últimos 6 capítulos se mantienen objetivamente distanciados, por lo que se supone que el responsable es otro autor del círculo del gobernante. La autobiografía no es uniforme, sino que también contiene otros géneros literarios, por ejemplo, un tratado sobre la vida y la regla o una exégesis bíblica sobre la fiesta de Santa Ludmilla. Sin embargo, el enfoque principal del relato son los momentos de la vida de Carlos IV en los que demostró su valía contra grandes adversidades, por ejemplo cuando fue el único que sobrevivió al envenenamiento de su séquito por la gracia de Dios, como escribe (cap. 4). Otra anécdota interesante es el relato de una aparición fantasmal durante una noche en el Castillo de Praga (cap. 7). También en el capítulo 7 hay una visión de Carlos: un ángel lo secuestra por la noche y lo lleva a un campo de batalla donde otro ángel le corta los genitales al líder de los atacantes, el Delfín de Vienne, porque ha pecado contra el Señor. La visión sigue la estructura clásica de las visiones medievales, y el castigo del Delfín es también un topos medieval. El delfín Guigo VIII murió realmente el 28 de julio de 1333 a consecuencia de una herida que se le infligió durante el asedio al castillo de la Perrière.
Lea también, batallas – Pausanias (geógrafo)
La leyenda de Wenceslao
El culto a San Wenceslao ocupó un lugar central en la vida de Carlos. Él mismo se llamó como el santo nacional de Bohemia hasta su séptimo año y también hizo bautizar a su primogénito con este nombre. El escrito de Carlomagno se considera la culminación de la veneración de Wenceslao. Probablemente lo escribió entre 1355 y 1361, posiblemente en 1358 como exvoto por el nacimiento de su hija Elisabeth. Como toda leyenda medieval de un santo plenamente desarrollada, la Leyenda de Carlos de Wenceslao consta también de una historia de vida y otra de milagro (tras la translatio del cuerpo del santo a su lugar de culto, la catedral de Praga). Carlos IV probablemente procesó vites del santo que se habían transmitido desde el siglo X. Se trata, pues, de una recopilación de textos anteriores. Carlos IV se siente comprometido con la Liturgia de las Horas católica (liturgia horarum). La Liturgia de las Horas sigue siendo obligatoria para el clero de la Iglesia católica en la actualidad. La finalidad de la Liturgia de las Horas es llevar cada momento del día con su particularidad ante Dios. Carlos IV realizaba la Liturgia de las Horas como clérigo, ya que en virtud de su coronación se sentía también diácono. Por lo tanto, durante el servicio de Navidad, también ejerció el derecho de cantar el Evangelio de Navidad ante el clero y el pueblo, con todos los ropajes imperiales. Subrayó su disposición a defender el Evangelio blandiendo tres veces la espada imperial. Por ello, no es de extrañar que cada una de las partes de la Leyenda de Wenceslao consista en lecciones de un rimero-officium. Un pasaje clásico se puede ver en la Lectio V: el llamado milagro de los pasos. Según esto, se dice que San Wenceslao visitó las iglesias de la zona en una noche de invierno acompañado de su criado. El santo caminaba descalzo por la nieve, de modo que sus pies sangraban y dejaban huellas. El criado siguió las huellas del santo y ya no sintió el frío. Especialmente en el mundo anglosajón, este milagro se conoce a través del villancico Good King Wenceslas.
Lea también, biografias – Augusto
Moralitates
Una colección de aforismos filosóficos, textos espirituales y reflexiones sobre diversas cuestiones religiosas y morales. Las Moralitates son una prueba de la profunda fe de Carlos y de su concepción de la virtud de un rey: un rey tiene que procurar la justicia y el bienestar de su país dentro de la gracia de Dios (cap. 1). En tres epígrafes se nombra explícitamente a Charles como autor. Un ejemplo de exégesis bíblica, y es del capítulo sexto, donde se nombra a Carlos IV como autor («Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum»). En este capítulo, Carlos IV hace referencia a un pasaje del Génesis (Gen. IV, 22) sobre «Thubalcain, que forjó las herramientas de todos los artesanos del mineral y del hierro». En la Moralisatio del Emperador, Thubalcain se equipara al hombre: El hombre, según Charles, tiene la tarea de actuar como tal: A saber, al igual que Thubalcain provocó sonidos del hierro, el hombre debe provocar «sonidos» de sí mismo a través de la mortificación (castigatio) y así alcanzar la perfección.
Lea también, biografias – Emil Adolf von Behring
Fürstenspiegel
La autoría de Carlos IV, que había defendido el editor S. Steinherz, ya no se asume en la investigación actual (véase Fürstenspiegel Karls IV.). En el Fürstenspiegel, un emperador no especificado describe a su hijo la forma correcta de gobernar. Para ello, el autor se basa principalmente en Agustín y Petrarca.
En la investigación moderna, Carlos IV es juzgado de manera diferente. Entre los representantes de una visión positiva se encuentran Ferdinand Seibt y Peter Moraw, y hasta cierto punto Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas tiene una visión en parte muy crítica, pero también muy diferenciada de él.
Es indiscutible que Carlos era muy inteligente y un destacado diplomático, y que promovió las artes y las ciencias. En el contexto de las apreciaciones positivas (por ejemplo, de Moraw), se le describe como el mayor emperador romano-germano de la Baja Edad Media.
También se le atribuye el mérito de no haberse dejado enredar en los asuntos italianos, como hizo su abuelo Enrique VII, y de haber conseguido el título de emperador sin derramamiento de sangre y de acuerdo con el Papa. Su reinado se considera el último punto álgido del antiguo imperio en la Edad Media, aunque su emperatura se parecía poco a la emperatura universal de tiempos pasados.
Por otro lado, se señala críticamente que no estaba dispuesto a resolver la situación política sobre el terreno en Italia. Su campaña en Italia, en la que partió inmediatamente hacia el norte tras la coronación imperial, ya fue vista de forma muy crítica por sus contemporáneos Petrarca y Matteo Villani. Además, se señala que no consiguió mantener la posición de poder que había creado. Moraw también reconoce que dejó frágil la base de la dinastía en Bohemia. También se le atribuye negativamente la política de empeño, que convirtió al emperador en un poder puramente doméstico. El hecho de que incumpliera parcialmente su deber de proteger a los judíos también pesa en el lado negativo de su reinado.
Desde la exposición de Staufer en 1977, los proyectos expositivos a gran escala han dado la medida del interés científico y público por los gobernantes medievales. El año siguiente, con motivo del 600 aniversario de la muerte de Carlos IV, se organizaron tres exposiciones de este tipo: «La época de Carlos IV en la historia de los pueblos de la República Socialista de Checoslovaquia», con 650.000 visitantes en el Castillo de Praga, se consideró un proyecto «políticamente motivado» que rivalizaba con «El emperador Carlos IV 1316-1378», con unos 200.000 visitantes en el Castillo Imperial de Núremberg. La exposición «Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400» (Los Parler y el estilo bello 1350-1400), inaugurada en Colonia a finales de año (unos 300.000 visitantes), con su catálogo en tres volúmenes, sirvió de base para «El arte y la cultura bajo el luxemburgo». Una nueva y completa presentación de estos aspectos fue ofrecida por «Carlos IV, Emperador por la Gracia de Dios» en 2006 en Nueva York (Museo Metropolitano) y Praga (Castillo), por lo que ahora se entiende que la fuerza motriz no es tanto la familia de maestros de obras Parler, sino la cultura de la corte y la voluntad de representar a la Casa de Luxemburgo. La primera exposición nacional bávaro-checa sobre el 700º aniversario del nacimiento de Carlos IV en 2016 en la Escuela de Equitación Wallenstein y la Universidad Carolina de Praga, así como en el Museo Nacional Germánico de Núremberg, se inscribe en la perspectiva deliberadamente europea de esta muestra, tanto en lo que respecta a la organización como al contenido, y presenta la biografía del soberano en el contexto de una época calificada como de crisis por medio de objetos principalmente artísticos e histórico-culturales.
Fuentes
