Clemente VII (papa)
gigatos | diciembre 31, 2021
Resumen
El Papa Clemente VII (26 de mayo de 1478 – 25 de septiembre de 1534) fue jefe de la Iglesia Católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 19 de noviembre de 1523 hasta su muerte el 25 de septiembre de 1534.Considerado «el más desafortunado de los papas», el reinado de Clemente VII estuvo marcado por una rápida sucesión de luchas políticas, militares y religiosas -muchas de ellas de larga duración- que tuvieron consecuencias de gran alcance para la cristiandad y la política mundial.
Elegido en 1523, al final del Renacimiento italiano, Clemente llegó al papado con una gran reputación como estadista. Había servido con distinción como consejero principal del papa León X (1513-1521), del papa Adriano VI (1522-1523) y, de forma encomiable, como gran maestro de Florencia (con la Iglesia al borde de la bancarrota y con grandes ejércitos extranjeros invadiendo Italia, Clemente trató inicialmente de unir a la cristiandad haciendo las paces entre los muchos líderes cristianos entonces enfrentados. Más tarde intentó liberar a Italia de la ocupación extranjera, por considerar que ésta amenazaba la libertad de la Iglesia.
La compleja situación política de la década de 1520 frustró los esfuerzos de Clemente. Heredando desafíos sin precedentes, incluyendo la Reforma Protestante de Martín Lutero en el norte de Europa; una vasta lucha de poder en Italia entre los dos reyes más poderosos de Europa, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V y Francisco I de Francia, cada uno de los cuales exigía que el Papa eligiera un bando; Los problemas de Clemente se vieron agravados por el polémico divorcio del rey Enrique VIII de Inglaterra, que provocó la ruptura de Inglaterra con la Iglesia católica, y por el deterioro de las relaciones con el emperador Carlos V en 1527, que condujo al violento saqueo de Roma, durante el cual Clemente fue encarcelado. Tras escapar de su confinamiento en el Castillo de Sant»Angelo, Clemente -con pocas opciones económicas, militares o políticas- comprometió la independencia de la Iglesia y de Italia aliándose con su antiguo carcelero, Carlos V.
En contraste con su atormentado pontificado, Clemente era personalmente respetable y devoto, y poseía una «digna propiedad de carácter», «grandes adquisiciones tanto teológicas como científicas», así como «una extraordinaria dirección y penetración -Clemente VII, en tiempos más serenos, podría haber administrado el poder papal con gran reputación y envidiable prosperidad. Pero con toda su profunda visión de los asuntos políticos de Europa, Clemente no parece haber comprendido la alterada posición del Papa» en relación con los emergentes estados-nación de Europa y el protestantismo.
Clemente dejó un importante legado cultural en la tradición de los Medici. Encargó obras de arte a Rafael, Benvenuto Cellini y Miguel Ángel, incluyendo El Juicio Final de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina. En materia de ciencia, Clemente es conocido por aprobar, en 1533, la teoría de Nicolás Copérnico de que la Tierra gira alrededor del Sol, 99 años antes del juicio por herejía de Galileo Galilei por ideas similares. Desde el punto de vista eclesiástico, Clemente es recordado por las órdenes que protegían a los judíos de la Inquisición, por la aprobación de las Órdenes Teatinas y Capuchinas y por la obtención de la isla de Malta para los Caballeros de Malta.
La vida de Giulio de» Medici comenzó en circunstancias trágicas. El 26 de abril de 1478 -exactamente un mes antes de su nacimiento- su padre, Giuliano de Médicis (hermano de Lorenzo el Magnífico), fue asesinado en la catedral de Florencia por enemigos de su familia, en lo que hoy se conoce como «La Conspiración de los Pazzi». Nació ilegítimamente el 26 de mayo de 1478, en Florencia; la identidad exacta de su madre sigue siendo desconocida, aunque una pluralidad de estudiosos sostienen que fue Fioretta Gorini, hija de un profesor universitario. Giulio pasó los primeros siete años de vida con su padrino, el arquitecto Antonio da Sangallo el Viejo.
A partir de entonces, Lorenzo el Magnífico lo crió como uno de sus hijos, junto a sus hijos Giovanni (el futuro Papa León X), Piero y Giuliano. Educado en el Palacio Médicis de Florencia por humanistas como Angelo Poliziano, y junto a prodigios como Miguel Ángel, Giulio se convirtió en un músico consumado. Tenía fama de ser tímido y, en cuanto a su aspecto físico, apuesto.
La inclinación natural de Giulio era el clero, pero su ilegitimidad le impedía ocupar puestos de alto rango en la Iglesia. Así que Lorenzo el Magnífico le ayudó a labrarse una carrera como soldado. Se alistó en los Caballeros de Rodas, pero también llegó a ser Gran Prior de Capua. En 1492, cuando murió Lorenzo el Magnífico y Giovanni de» Medici asumió sus funciones como cardenal, Giulio se involucró más en los asuntos de la Iglesia. Estudió derecho canónico en la Universidad de Pisa y acompañó a Giovanni al cónclave de 1492, en el que Rodrigo Borgia fue elegido Papa Alejandro VI.
Tras las desgracias del primogénito de Lorenzo el Magnífico, Piero el Desafortunado, los Médicis fueron expulsados de Florencia en 1494. Durante los seis años siguientes, el cardenal Giovanni y Giulio vagaron juntos por Europa y fueron arrestados en dos ocasiones (primero en Ulm, Alemania, y después en Rouen, Francia). En cada ocasión, Piero el Desafortunado pagó la fianza. En 1500, ambos regresaron a Italia y concentraron sus esfuerzos en restablecer su familia en Florencia. Ambos estuvieron presentes en la batalla de Rávena en 1512, en la que el cardenal Giovanni fue capturado por los franceses, pero Giulio escapó; esto hizo que Giulio se convirtiera en emisario del papa Julio II. Ese mismo año, con la ayuda del Papa Julio y las tropas españolas de Fernando de Aragón, los Medici retomaron el control de Florencia.
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Paternidad de Alessandro de» Medici
En 1510, cuando los Medici vivían cerca de Roma, una sirvienta de su casa -identificada en los documentos como Simonetta da Collevecchio- se quedó embarazada y dio a luz a un hijo, Alessandro de» Medici. Apodado «el Moro» por su tez oscura, Alessandro fue reconocido oficialmente como hijo ilegítimo de Lorenzo II de Médicis, pero en su momento y hasta hoy, varios estudiosos sugieren que Alessandro era hijo ilegítimo de Giulio de Médicis. La verdad de su linaje sigue siendo desconocida y debatida.
Independientemente de su paternidad, a lo largo de la breve vida de Alessandro, Giulio -como el Papa Clemente VII- le mostró un gran favoritismo, elevando a Alessandro por encima de Ippolito de Medici como primer monarca hereditario de Florencia, a pesar de que este último tenía calificaciones comparables.
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Con el Papa León X
Giulio de» Medici apareció en la escena mundial en marzo de 1513, a la edad de 35 años, cuando su primo Giovanni de» Medici fue elegido Papa, tomando el nombre de León X. El Papa León X reinó hasta su muerte el 1 de diciembre de 1521.
«Erudito, inteligente, respetable y trabajador», la reputación y las responsabilidades de Giulio de» Medici crecieron a un ritmo rápido, inusual incluso para el Renacimiento. A los tres meses de la elección de León X, fue nombrado arzobispo de Florencia. Más tarde, ese mismo otoño, se eliminaron todas las barreras que le impedían acceder a los más altos cargos de la Iglesia mediante una dispensa papal que declaraba su nacimiento legítimo. La dispensa declaraba que sus padres habían sido desposados per sponsalia de presenti, (es decir, «casados según la palabra de los presentes»). Sea o no cierto, permitió a León X crearlo cardenal durante el primer consistorio papal el 23 de septiembre de 1513. El 29 de septiembre fue nombrado cardenal diácono de Santa María de Dominica, cargo que había dejado vacante el Papa.
La reputación del cardenal Giulio durante el reinado de León X queda registrada por el contemporáneo Marco Minio, el embajador veneciano en la corte papal, que escribió en una carta al Senado veneciano en 1519: «El cardenal de» Medici, sobrino cardenalicio del Papa, que no es legítimo, tiene un gran poder con el Papa; es un hombre de gran competencia y gran autoridad; reside con el Papa, y no hace nada de importancia sin consultarle primero. Pero regresa a Florencia para gobernar la ciudad».
Aunque el cardenal Giulio no fue nombrado oficialmente vicecanciller de la Iglesia (segundo al mando) hasta el 9 de marzo de 1517, en la práctica León X gobernó en colaboración con su primo desde el principio. Al principio, sus funciones se centraron principalmente en la administración de los asuntos de la Iglesia en Florencia y en la dirección de las relaciones internacionales. En enero de 1514, el rey Enrique VIII de Inglaterra le nombró cardenal protector de Inglaterra. Al año siguiente, el rey Francisco I de Francia lo nombró arzobispo de Narbona y, en 1516, cardenal protector de Francia. En un escenario típico de la independencia de miras del cardenal Giulio, los respectivos reyes de Inglaterra y Francia, reconociendo un conflicto de intereses en que Giulio protegiera a ambos países simultáneamente, le presionaron para que renunciara a su otra protección; para su consternación, se negó.
La política exterior del cardenal Giulio estaba marcada por la idea de «la libertad de Italia», que pretendía liberar a Italia y a la Iglesia de la dominación francesa e imperial. Esto quedó claro en 1521, cuando la rivalidad personal entre el rey Francisco I y el emperador del Sacro Imperio Carlos V desembocó en una guerra en el norte de Italia. Francisco I esperaba que Giulio, el cardenal protector de Francia, le apoyara, pero Giulio percibía a Francisco como una amenaza para la independencia de la Iglesia, especialmente por el control que ésta ejercía sobre Lombardía y por el uso que hacía del Concordato de Bolonia para controlar a la Iglesia en Francia. En ese momento, la Iglesia quería que el emperador Carlos V combatiera el luteranismo, que entonces crecía en Alemania. Así que el cardenal Giulio negoció una alianza en nombre de la Iglesia, para apoyar al Sacro Imperio Romano Germánico contra Francia. Ese otoño, Giulio ayudó a dirigir un ejército imperial-papal victorioso sobre los franceses en Milán y Lombardía. Si bien su estrategia de alianzas cambiantes para liberar a la Iglesia y a Italia de la dominación extranjera resultó desastrosa durante su reinado como Papa Clemente VII, durante el reinado de León X mantuvo hábilmente el equilibrio de poder entre las facciones internacionales que competían por influir en la Iglesia.
Giulio de» Medici dirigió numerosos conflictos armados como cardenal. Su contemporáneo Francesco Guicciardini escribió que el cardenal Giulio era más apto para las armas que para el sacerdocio. Sirvió como legado papal al ejército en una campaña contra Francisco I en 1515, junto al inventor Leonardo da Vinci.
Los otros esfuerzos del cardenal Giulio en nombre del papa León X tuvieron un éxito similar, de manera que «tuvo el mérito de ser el principal impulsor de la política papal durante todo el pontificado de León». En 1513, fue miembro del V Concilio de Letrán, al que se le asignó la tarea de curar el cisma causado por el conciliarismo. En 1515, su «acto más significativo de gobierno eclesiástico» reguló la predicación profética a la manera de Girolamo Savonarola. Más tarde organizó y presidió el Sínodo de Florencia de 1517, donde se convirtió en el primer miembro de la Iglesia en aplicar las reformas recomendadas por el V Concilio de Letrán. Estas incluían la prohibición de que los sacerdotes llevasen armas, frecuentasen las tabernas y bailasen de forma provocativa, al tiempo que se les instaba a confesarse semanalmente. Asimismo, el mecenazgo artístico del cardenal Giulio fue admirado (por ejemplo, al encargar la Transfiguración de Rafael y la Capilla de los Médicis de Miguel Ángel, entre otras obras), especialmente por lo que el orfebre Benvenuto Cellini calificó más tarde de «excelente gusto».
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Gran Maestro de Florencia
El cardenal Giulio gobernó Florencia entre 1519 y 1523, tras la muerte de su gobernante cívico, Lorenzo II de Médicis, en 1519. Allí «se le permitió asumir un control casi autocrático de los asuntos de Estado», e «hizo mucho por situar los intereses públicos sobre una base firme y práctica». El presidente de Estados Unidos, John Adams, caracterizó más tarde la administración de Giulio en Florencia como «muy exitosa y frugal». Adams relata que el cardenal «redujo los asuntos de los magistrados, las elecciones, las costumbres de los cargos y el modo de gastar el dinero público, de tal manera que produjo una gran y universal alegría entre los ciudadanos.»
A la muerte del Papa León X en 1521, Adams escribe que había una «pronta inclinación en todos los principales ciudadanos, y un deseo universal entre el pueblo, de mantener el estado en manos del Cardenal de» Medici; y toda esta felicidad surgía de su buen gobierno, que desde la muerte del Duque Lorenzo, había sido universalmente agradable».
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Con el Papa Adriano VI
Cuando el Papa León X murió el 1 de diciembre de 1521, se esperaba que el cardenal Giulio le sucediera, pero en su lugar, durante el cónclave de 1522, el Colegio Cardenalicio eligió a un candidato de compromiso, Adrián VI de los Países Bajos. El historiador Paul Strathern escribe que «era de conocimiento general que había sido el consejero más hábil de León X, así como administrador de los asuntos financieros del Papa. El hecho de que León X hubiera ignorado alegremente los consejos de su primo, en tantas ocasiones, fue ampliamente considerado como responsable de la difícil situación del papado, y no de la influencia del cardenal Giulio de» Medici. Por el contrario, el cardenal Giulio parecía ser todo lo que León X no era: era guapo, reflexivo, saturnino y dotado de buen gusto. A pesar de ello, muchos se mantuvieron firmes en su oposición a su candidatura».
En el cónclave, el cardenal Giulio controlaba el mayor bloque de votos, pero sus enemigos forzaron la elección a un punto muerto. Entre ellos se encontraban el cardenal Francesco Soderini, un florentino cuya familia había perdido una lucha por el poder frente a los Médicis «y le guardaba rencor»; el cardenal Pompeo Colonna, un noble romano que quería convertirse él mismo en Papa; y un grupo de cardenales franceses que «no estaban dispuestos a olvidar la traición de León X a su Rey».
Al darse cuenta de que su candidatura estaba en peligro, «el cardenal Giulio optó ahora por hacer un astuto movimiento táctico. Declaró modestamente que no era digno de tan alto cargo; en su lugar, sugirió al poco conocido erudito flamenco cardenal Adrian Dedel, un hombre ascético y profundamente espiritual que había sido tutor del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V. El cardenal Giulio estaba seguro de que el cardenal Dedel sería rechazado por su oscuridad, su falta de experiencia política y el hecho de que no era italiano. La sugerencia desinteresada del cardenal Giulio de» Medici demostraría entonces a todos que él era en realidad el candidato ideal. Pero esta jugada le salió mal, el farol del cardenal Giulio fue descubierto y el cardenal Adrián Dedel fue elegido como Papa Adriano VI».
Durante sus 20 meses de papado, Adriano VI «parecía dar gran importancia a las opiniones del cardenal Médicis… Y todos los demás cardenales se mantenían claramente al margen». Y todos los demás cardenales se mantuvieron claramente a distancia». De este modo, el cardenal Giulio «ejerció una formidable influencia» durante todo el reinado de Adriano. Dividiendo el tiempo entre el Palacio de los Médicis en Florencia y el Palacio de la Cancillería en Roma, el cardenal Giulio «vivía allí como se esperaba que viviera un Médicis generoso, mecenas de artistas y músicos, protector de los pobres, anfitrión fastuoso».
En 1522, empezaron a circular rumores de que el cardenal Giulio -a falta de sucesores legítimos para gobernar Florencia- planeaba abdicar del gobierno de la ciudad y «dejar el gobierno libremente en el pueblo». Cuando se hizo evidente que estos rumores eran falsos, una facción de florentinos, en su mayoría de élite, urdió un complot para asesinarle y luego instalar su propio gobierno bajo su «gran adversario», el cardenal Francesco Soderini. Soderini alentó el complot, exhortando tanto a Adriano como a Francisco I de Francia a atacar a Giulio e invadir a sus aliados en Sicilia. Esto no ocurrió. En lugar de romper con Giulio, Adriano hizo encarcelar al cardenal Soderini. Después, los principales conspiradores fueron «declarados rebeldes», y algunos fueron «apresados y decapitados; por lo que Giulio se aseguró de nuevo
Tras la muerte de Adriano VI, el 14 de septiembre de 1523, Médicis superó la oposición del rey francés y finalmente logró ser elegido Papa Clemente VII en el siguiente cónclave (19 de noviembre de 1523).
El Papa Clemente VII llegó al trono papal con una gran reputación de habilidad política y poseía, de hecho, todos los logros de un astuto diplomático. Sin embargo, sus contemporáneos lo consideraban mundano e indiferente a los peligros percibidos de la Reforma Protestante.
A su llegada, Clemente VII envió al arzobispo de Capua, Nikolaus von Schönberg, a los reyes de Francia, España e Inglaterra, para poner fin a la guerra de Italia. Un primer informe del protonotario Marino Ascanio Caracciolo al Emperador registra: «Como los turcos amenazan con conquistar los estados cristianos, le parece que su primer deber como Papa es lograr una paz general de todos los príncipes cristianos, y le ruega (al Emperador), como hijo primogénito de la Iglesia, que le ayude en esta piadosa obra». Pero el intento del Papa fracasó.
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Política continental y de los Médicis
La conquista de Milán por parte de Francisco I de Francia en 1524, durante su campaña italiana de 1524-1525, llevó al Papa a abandonar el bando imperial-español y a aliarse con otros príncipes italianos, entre ellos la República de Venecia, y con Francia en enero de 1525. Este tratado concedió la adquisición definitiva de Parma y Piacenza para los Estados Pontificios, el dominio de los Médicis sobre Florencia y el libre paso de las tropas francesas a Nápoles. Esta política era en sí misma sana y patriótica, pero el celo de Clemente VII se enfrió pronto; por su falta de previsión y su economía intempestiva, se expuso a un ataque de los turbulentos barones romanos, lo que le obligó a invocar la mediación del emperador, Carlos V. Un mes después, Francisco I fue aplastado y encarcelado en la batalla de Pavía, y Clemente VII profundizó en sus antiguos compromisos con Carlos V, firmando una alianza con el virrey de Nápoles.
Pero, profundamente preocupado por la arrogancia imperial, retomó la relación con Francia cuando Francisco I fue liberado tras el Tratado de Madrid (1526): el Papa entró en la Liga de Cognac junto con Francia, Venecia y Francesco II Sforza de Milán. Clemente VII lanzó una invectiva contra Carlos V, que en respuesta le definió como «lobo» en lugar de «pastor», amenazando con convocar un concilio sobre la cuestión luterana.
Al igual que su primo el Papa León X, Clemente fue considerado demasiado generoso con sus parientes de los Medici, agotando los tesoros del Vaticano. Esto incluía la asignación de cargos hasta cardenal, tierras, títulos y dinero. Estas acciones provocaron medidas de reforma tras la muerte de Clemente para ayudar a evitar ese nepotismo excesivo.
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Evangelización
En su bula «Intra Arcana» de 1529, Clemente VII concedió una serie de permisos y privilegios a Carlos V y al Imperio español, entre los que se encontraba el poder de patronazgo dentro de sus colonias en América.
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Saqueo de Roma
La vacilante política del Papa también provocó el ascenso del partido imperial dentro de la Curia: Los soldados del cardenal Pompeo Colonna saquearon la colina del Vaticano y obtuvieron el control de toda Roma en su nombre. El Papa, humillado, prometió entonces volver a poner a los Estados Pontificios del lado imperial. Pero poco después, Colonna abandonó el asedio y se dirigió a Nápoles, incumpliendo sus promesas y despidiendo al cardenal de su cargo. A partir de este momento, Clemente VII no pudo hacer otra cosa que seguir la suerte del partido francés hasta el final.
Pronto se encontró también solo en Italia, ya que Alfonso d»Este, duque de Ferrara, había suministrado artillería al ejército imperial, haciendo que el ejército de la Liga se mantuviera a distancia detrás de la horda de Landsknechts liderada por Carlos III, duque de Borbón y Georg von Frundsberg, permitiéndoles llegar a Roma sin sufrir daños.
Carlos de Borbón murió mientras subía a una escalera durante el breve asedio y sus hambrientas tropas, sin sueldo y sin guía, se sintieron libres para asolar Roma a partir del 6 de mayo de 1527. Los numerosos incidentes de asesinatos, violaciones y vandalismo que siguieron acabaron con el esplendor de la Roma renacentista para siempre. Clemente VII, que no había mostrado más resolución en su conducta militar que en la política, se vio obligado poco después (6 de junio) a entregarse junto con el Castillo de Sant»Angelo, donde se había refugiado. Aceptó pagar un rescate de 400.000 ducados a cambio de su vida; las condiciones incluían la cesión de Parma, Piacenza, Civitavecchia y Módena al Sacro Imperio Romano Germánico (sólo esta última pudo ser ocupada de hecho). Al mismo tiempo, Venecia aprovechó su situación para capturar Cervia y Rávena mientras Sigismondo Malatesta regresaba a Rímini.
Clemente fue mantenido como prisionero en Castel Sant»Angelo durante seis meses. Tras sobornar a algunos oficiales imperiales, escapó disfrazado de vendedor ambulante y se refugió en Orvieto y luego en Viterbo. No regresó a una Roma despoblada y devastada hasta octubre de 1528.
Mientras tanto, en Florencia, los enemigos republicanos de los Medici aprovecharon el caos para volver a expulsar a la familia del Papa de la ciudad.
En junio de 1529 las partes enfrentadas firmaron la Paz de Barcelona. Los Estados Pontificios recuperaron algunas ciudades y Carlos V aceptó restaurar a los Médicis en el poder en Florencia. En 1530, tras once meses de asedio, la ciudad toscana capituló y Clemente VII instaló a su sobrino ilegítimo Alessandro como duque. A partir de entonces, el Papa siguió una política de sumisión al emperador, intentando, por un lado, inducirle a actuar con severidad contra los luteranos en Alemania y, por otro, evitar sus exigencias de un concilio general.
Durante su encarcelamiento de medio año en 1527, Clemente VII se dejó crecer toda la barba en señal de luto por el saqueo de Roma. Esto contradecía el derecho canónico católico, que exigía a los sacerdotes ir bien afeitados, pero tenía como precedente la barba que el Papa Julio II llevó durante nueve meses en 1511-12 en señal de luto por la ciudad papal de Bolonia.
Sin embargo, a diferencia de Julio II, Clemente mantuvo su barba hasta su muerte en 1534. Su ejemplo de llevar barba fue seguido por su sucesor, Pablo III, y por 24 papas después de él, hasta Inocencio XII, que murió en 1700. Clemente fue, pues, el iniciador involuntario de una moda que duró más de un siglo.
En 1532, Clemente VII tomó posesión de Ancona, que perdió definitivamente su libertad y pasó a formar parte de los Estados Pontificios, poniendo fin a cientos de años en los que la República de Ancona fue una importante potencia marítima.
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Reforma inglesa
A finales de la década de 1520, el rey Enrique VIII quiso anular su matrimonio con la tía de Carlos, Catalina de Aragón. Los hijos de la pareja murieron en la infancia, amenazando el futuro de la Casa de Tudor, aunque Enrique tuvo una hija, María Tudor. Enrique alegó que la falta de un heredero varón se debía a que su matrimonio estaba «manchado a los ojos de Dios». Catalina había sido la viuda de su hermano, pero el matrimonio no había tenido hijos, por lo que el matrimonio no iba en contra de la ley del Antiguo Testamento, que sólo prohíbe este tipo de uniones si el hermano tiene hijos. Además, el Papa Julio II había concedido una dispensa para permitir la boda. Enrique argumentó ahora que esto había sido un error y que su matrimonio nunca había sido válido. En 1527 Enrique pidió a Clemente que anulara el matrimonio, pero el Papa, posiblemente presionado por el sobrino de Catalina, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V, del que era prisionero efectivo, se negó. Según la doctrina católica, un matrimonio válidamente contraído es indivisible hasta la muerte, por lo que el Papa no puede anular un matrimonio basándose en un impedimento previamente dispensado. Muchas personas cercanas a Enrique deseaban simplemente ignorar a Clemente, pero en octubre de 1530 una reunión de clérigos y abogados aconsejó que el Parlamento inglés no podía facultar al arzobispo de Canterbury para actuar contra la prohibición del Papa. En el Parlamento, el obispo John Fisher fue el defensor del Papa.
Posteriormente, Enrique se casó con Ana Bolena, a finales de 1532 o principios de 1533. El matrimonio se vio facilitado por la muerte del arzobispo de Canterbury, William Warham, amigo incondicional del Papa, tras lo cual Enrique persuadió a Clemente para que nombrara a Thomas Cranmer, amigo de la familia Bolena, como su sucesor. El Papa concedió las bulas papales necesarias para el ascenso de Cranmer a Canterbury, y también exigió que Cranmer prestara el acostumbrado juramento de fidelidad al Papa antes de su consagración. Las leyes promulgadas bajo el mandato de Enrique ya declaraban que los obispos serían consagrados incluso sin la aprobación papal. Cranmer fue consagrado, aunque declaró de antemano que no estaba de acuerdo con el juramento que prestaría. Cranmer estaba dispuesto a conceder la anulación del matrimonio con Catalina, como exigía Enrique. El Papa respondió al matrimonio excomulgando a Enrique y a Cranmer de la Iglesia Católica.
En consecuencia, en Inglaterra, ese mismo año, la Ley de Restricción Condicional de los Anatos transfirió los impuestos sobre las rentas eclesiásticas del Papa a la Corona. La Ley de los peniques de Pedro prohibió el pago anual de un penique al Papa por parte de los terratenientes. Esta ley también reiteraba que Inglaterra no tenía «ningún superior bajo Dios, sino sólo su Gracia» y que la «corona imperial» de Enrique había sido disminuida por las «usurpaciones y exacciones irrazonables y poco caritativas» del Papa. Finalmente, en 1534, Enrique llevó al Parlamento inglés a aprobar el Acta de Supremacía que establecía la Iglesia independiente de Inglaterra y rompía con la Iglesia católica.
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Matrimonio de Catalina de Médicis
En 1533, Clemente casó a la nieta de su primo, Catalina de Médicis, con el futuro rey Enrique II de Francia, hijo del rey Francisco I. Debido a una enfermedad, antes de partir hacia Marsella para la boda, Clemente emitió una bula el 3 de septiembre de 1533 en la que daba instrucciones sobre lo que debía hacer si moría fuera de Roma. La ceremonia nupcial tuvo lugar en la Église Saint-Ferréol les Augustins el 28 de octubre de 1533, y fue dirigida por el propio Clemente. Fue «seguida de nueve días de fastuosos banquetes, desfiles y festividades». El 7 de noviembre, en Marsella, Clemente creó cuatro nuevos cardenales, todos ellos franceses. También celebró reuniones privadas con Francisco I y Carlos V. La hija de Carlos, Margarita de Austria, iba a casarse con un pariente de Clemente, el duque Alessandro de» Medici, en 1536.
Según el historiador de los Medici, Paul Strathern, el matrimonio de Clemente con Catalina en la familia real francesa, y el hecho de que Alessandro se convirtiera en duque de Florencia y se casara con la familia de los Habsburgo, «marcaron quizás el punto de inflexión más significativo en la historia de la familia Medici: el ascenso a la nobleza en Florencia y la unión a la familia real francesa. Sin la guía de Clemente VII, los Médicis nunca habrían podido alcanzar las cimas de la grandeza que estaban por venir» en los siglos siguientes.
Clemente regresó a Roma el 10 de diciembre de 1533 con fiebre y quejándose de problemas estomacales. Llevaba meses enfermo y «estaba envejeciendo rápidamente». Strathern escribe que «su hígado estaba fallando y su piel se volvió amarilla; también perdió la vista de un ojo y quedó parcialmente ciego del otro.» Estaba tan enfermo a principios de agosto de 1534 que el cardenal Agostino Trivulzio escribió al rey Francisco que los médicos del Papa temían por su vida. El 23 de septiembre de 1534, Clemente escribió una larga carta de despedida al emperador Carlos. También afirmó, pocos días antes de su muerte, que Miguel Ángel debía pintar El Juicio Final sobre el altar de la Capilla Sixtina. Clemente VII murió el 25 de septiembre de 1534, habiendo vivido 56 años y cuatro meses y reinado durante 10 años, 10 meses y 7 días. Su cuerpo fue enterrado en la Basílica de San Pedro, y posteriormente trasladado a una tumba en Santa Maria sopra Minerva en Roma, que fue diseñada por Baccio Bandinelli.
El biógrafo de Clemente, Emmanuel Rodocanachi, escribe que «de acuerdo con la costumbre de aquellos tiempos, la gente atribuyó su muerte al veneno», concretamente, al envenenamiento por la seta de la muerte. Los síntomas de Clemente y la duración de su enfermedad no apoyan esta hipótesis.
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Legado político
El papado de Clemente VII se considera generalmente como uno de los más tumultuosos de la historia; las opiniones sobre el propio Clemente son a menudo matizadas. Por ejemplo, el contemporáneo de Clemente, Francesco Vettori, escribe que «soportó una gran labor para pasar de ser un gran y respetado cardenal a ser un papa pequeño y poco estimado», pero también que «si se considera la vida de los papas anteriores se puede decir realmente que, durante más de cien años, no se sentó en el Trono ningún hombre mejor que Clemente VII». Sin embargo, fue en su época cuando se produjo el desastre, mientras que estos otros, llenos de todos los vicios, vivieron y murieron en la felicidad, tal como lo ve el mundo. Tampoco debemos tratar de cuestionar al Señor, nuestro Dios, que castigará -o no castigará- de la manera y en el momento que le plazca».
Los desastres del pontificado de Clemente -el saqueo de Roma y la Reforma inglesa- se consideran puntos de inflexión en las historias del catolicismo, Europa y el Renacimiento. El historiador moderno Kenneth Gouwens escribe: «Los fracasos de Clemente deben considerarse sobre todo en el contexto de los grandes cambios en la dinámica de la política europea. Al intensificarse la guerra en la península italiana a mediados de la década de 1520, el imperativo de la autonomía exigía enormes desembolsos financieros para disponer de ejércitos permanentes. La supervivencia política eclipsó forzosamente la reforma eclesiástica como objetivo a corto plazo, y los costes de la guerra obligaron a reducir el gasto en cultura. Clemente aplicó políticas coherentes con las de sus ilustres predecesores Julio II y León X; pero en la década de 1520, esas políticas no podían sino fracasar…. La reforma de la Iglesia, a la que recurrirían sus sucesores, requería recursos y un apoyo secular concertado que el segundo papa de los Médicis no pudo reunir».
En cuanto a la lucha de Clemente por liberar a Italia y a la Iglesia católica de la dominación extranjera, el historiador Fred Dotolo escribe que «se podría ver en su papado una vigorosa defensa de los derechos papales contra el crecimiento del poder monárquico, una lucha diplomática e incluso pastoral para mantener la antigua división dentro de la cristiandad de los oficios sacerdotales y reales». Si los nuevos monarcas de principios de la Edad Moderna reducían el papado a un mero apéndice de la autoridad secular, las cuestiones religiosas se convertirían en poco más que política de Estado…. Clemente VII intentó frenar la expansión del poder real y mantener la independencia de Roma y de las prerrogativas papales».
En un análisis final del papado de Clemente, el historiador E.R. Chamberlin escribe: «en todo, excepto en sus atributos personales, Clemente VII fue el protagonista de una tragedia griega, la víctima llamada a soportar los resultados de acciones cometidas mucho antes. Cada reivindicación temporal de sus predecesores había enredado al papado un poco más en el juego letal de la política, mientras que cada degradación moral lo divorciaba un poco más del vasto cuerpo de cristianos del que, en última instancia, sacaba su fuerza». De forma más caritativa, el historiador moderno James Grubb escribe: «de hecho, en cierto punto es difícil ver cómo le podría haber ido mucho mejor, dados los obstáculos a los que se enfrentaba. Ciertamente, sus predecesores desde el final del Cisma habían experimentado su cuota de oposición, pero ¿alguno tuvo que luchar en tantos frentes como Clemente, y contra unas probabilidades tan abrumadoras? En un momento u otro luchó contra el Sacro Imperio Romano (ahora alimentado por los metales preciosos de América), los franceses, los turcos, las potencias italianas rivales, las fuerzas díscolas dentro de los estados papales y los intereses arraigados dentro de la propia Curia. El hecho de que la preciada liberta d»Italia (libertad de la dominación exterior) se perdiera irremediablemente parece más una fatalidad que un producto de los fallos particulares de Clemente. Se esforzó al máximo….»
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Como cardenal y Papa, Giulio de» Medici «encargó o supervisó muchas de las obras artísticas más conocidas del Cinquecento». De esas obras, es más conocido por el monumental fresco de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, El Juicio Final; el icónico retablo de Rafael, La Transfiguración; las esculturas de Miguel Ángel para la Capilla de los Médicis en Florencia; la arquitectónica Villa Madama de Rafael en Roma; y la innovadora Biblioteca Laurenciana de Miguel Ángel en Florencia. «Como mecenas, demostró una extraordinaria confianza en los asuntos técnicos», lo que le permitió sugerir soluciones arquitectónicas y artísticas viables para encargos que iban desde la Biblioteca Laurenciana de Miguel Ángel hasta el célebre Morse Papal de Benvenuto Cellini. Como Papa, nombró al orfebre Cellini director de la Casa de la Moneda y al pintor Sebastiano del Piombo guardián del Sello Papal. La obra maestra de Sebastiano, La resurrección de Lázaro, se realizó a través de un concurso organizado por el cardenal Giulio, en el que Sebastiano compitió directamente con Rafael sobre quién podía realizar el mejor retablo para la catedral de Narbona.
El mecenazgo de Giulio de» Medici se extendió a la teología, la literatura y la ciencia. Algunas de las obras más conocidas asociadas a él son Sobre la esclavitud de la voluntad, de Erasmo, que alentó en respuesta a las críticas de Martín Lutero a la Iglesia católica; las Historias florentinas de Maquiavelo, que encargó; y la idea heliocéntrica de Copérnico, que aprobó personalmente en 1533. Cuando Johann Widmanstetter le explicó el sistema copernicano, quedó tan agradecido que le hizo un valioso regalo. En 1531, Clemente dictó normas para la supervisión de la disección de cadáveres humanos y de los ensayos médicos, una especie de código de ética médica primitivo. El humanista y escritor Paolo Giovio fue su médico personal.
Giulio de» Medici era un músico de talento, y en su círculo se encontraban muchos artistas y pensadores conocidos del Alto Renacimiento italiano. Por ejemplo, «en los días previos a su papado, el futuro Clemente VII había estado cerca de Leonardo da Vinci», y Leonardo le regaló un cuadro, la Virgen del Clavel. Fue mecenas del escritor satírico Pietro Aretino, que «escribió una serie de sátiras viciosas en apoyo de la candidatura de Giulio de» Medici al papado». Como Papa, nombró al escritor Baldassare Castiglione como diplomático papal ante el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V; y al historiador Francesco Guicciardini como gobernador de la Romaña, la provincia más septentrional de los Estados Pontificios.
Las tendencias artísticas del Renacimiento italiano entre 1523 y 1527 se denominan a veces «estilo clementino» y destacan por su virtuosismo técnico. En 1527, el Saco de Roma «puso un brutal fin a una edad de oro artística, el estilo clementino que se había desarrollado en Roma desde la coronación del Papa Médicis». André Chastel describe a los artistas que trabajaron en el estilo clementino como Parmigianino, Rosso Fiorentino, Sebastiano del Piombo, Benvenuto Cellini, Marcantonio Raimondi, y numerosos asociados de Rafael: Giulio Romano, Giovanni da Udine; Perino del Vaga; y Polidoro da Caravaggio. Durante el Saqueo, varios de estos artistas fueron asesinados, hechos prisioneros o participaron en los combates.
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Personaje
Clemente era famoso por su inteligencia y sus consejos, pero se le reprochaba su incapacidad para tomar medidas oportunas y decisivas. El historiador G.F. Young escribe: «Hablaba con igual conocimiento de su tema, ya fuera filosofía y teología, o mecánica y arquitectura hidráulica. En todos los asuntos hacía gala de una extraordinaria agudeza; las cuestiones más desconcertantes eran desentrañadas, las circunstancias más difíciles penetraban hasta el fondo, gracias a su extrema sagacidad. Ningún hombre podía debatir un punto con más dirección». El historiador Paul Strathern escribe que «su vida interior estaba iluminada por una fe inquebrantable»; también estaba en «un contacto sorprendentemente estrecho con los ideales , y aún más sorprendentemente simpatizaba profundamente con ellos». Por ejemplo, «Clemente VII no tuvo ninguna dificultad en aceptar la idea heliocéntrica de Copérnico, y parecía no ver ningún desafío a su fe en sus implicaciones; su humanismo renacentista estaba abierto a tales teorías progresistas.» De las demás cualidades de Clemente, Strathern escribe que «había heredado la buena apariencia de su padre asesinado, aunque ésta tendía a convertirse en un ceño fruncido más que en una sonrisa. También heredó algo de la habilidad de su bisabuelo Cosimo de» Medici con las cuentas, así como una fuerte inclinación a su legendaria cautela, lo que hacía que el nuevo papa dudara a la hora de tomar decisiones importantes; y a diferencia de su primo León X, poseía un profundo conocimiento del arte.»
Sobre las limitaciones de Clemente, el historiador Francesco Guicciardini escribe que «aunque tenía una inteligencia muy capaz y un conocimiento maravilloso de los asuntos del mundo, le faltaba la correspondiente resolución y ejecución…. Permanecía casi siempre en suspenso y ambiguo cuando se enfrentaba a decidir aquellas cosas que desde lejos había previsto, considerado y casi revelado muchas veces». Strathern escribe que Clemente era «un hombre de autocontrol casi gélido, pero en él el rasgo de los Médicis de la cautela contenida se había profundizado hasta convertirse en una falla…. En todo caso, Clemente VII era demasiado comprensivo: siempre podía ver las dos caras de cualquier argumento. Esto lo había convertido en un excelente consejero cercano a su primo León X, pero obstaculizaba su capacidad de tomar los asuntos en sus propias manos». La Enciclopedia Católica señala que aunque su «vida privada estaba libre de reproches y tenía muchos impulsos excelentes… a pesar de la buena intención, hay que negarle rotundamente todas las cualidades de heroísmo y grandeza.»
Fuentes
