Friné

Alex Rover | agosto 12, 2022

Resumen

Phryne (griego: Phrýnē, siglo IV a.C.) fue una hetera griega de Atenas, heroína de muchas anécdotas de los escritores antiguos. Por esta razón, a veces se la considera la heta más famosa de la antigua Grecia.

Se supone que fue la amante de Praxíteles, para quien posó una escultura de Afrodita de Knidos, así como probablemente otras obras. Numerosos relatos hablan de su excepcional belleza, ingenio y riqueza, aunque la fiabilidad de muchos de ellos es cuestionable. Un acontecimiento histórico cuya autenticidad se puso en duda fue el juicio de Friné ante un tribunal ateniense, en el que fue acusada de impiedad y su absolución fue supuestamente asegurada por un gesto de su abogado defensor, Hipérides, que expuso sus pechos para influir en los jueces (lo más probable, sin embargo, es que no ocurriera nada de eso, y esto no es más que un embellecimiento posterior de todo el juicio).

Desde los tiempos modernos, la figura de esta heta ha sido evocada en la pintura, la escultura, las obras literarias y musicales y -en el siglo XX- la cinematografía.

Era natural de Tesalia, en Beocia. Era hija de un tal Epikles, y llevaba el nombre de Mnesarete (Gr. Mnēsarétē, »la que no olvida la virtud»). No se conocen los años exactos de su vida. Puede haber nacido alrededor del año 384. A una edad temprana, posiblemente siendo aún una niña, abandonó su polis natal, probablemente antes de su destrucción en el 371 por los tebanos, aunque es posible que esto ocurriera después de la destrucción tesaliana.

Acabó en Atenas, donde vivió como metoica, al principio en la pobreza. Se dice que se mantenía recogiendo hierbas o vendiendo alcaparras. Luego se convirtió en flautista y, en poco tiempo, en hetero. Entonces pasó a ser conocida como Fryne (Gr. »sapo») – se le llamó así por su tez pálida (o ligeramente amarillenta), en cualquier caso una tez más pálida y de mayor precio. También se especuló que el origen de este apodo era la forma de su cuerpo.

Se decía que se distinguía por su belleza y llegó a tener bastante éxito. También se dice que la llamaban Charybda o Sēstos («tamiz»), debido a la riqueza que se filtraba por sus dedos, de los que «tamizaba» a los hombres. La credibilidad de las numerosas anécdotas sobre la riqueza que amasó debe juzgarse con cautela. Dictó varios precios por sus servicios. Las fuentes antiguas afirman que a veces eran sumas elevadas, como cien dracmas o dos stateri de oro.

Era selectiva en su elección de compañía, rotando entre la élite intelectual de Atenas, asociándose con artistas, escritores y oradores. Entre sus amantes se encontraba uno de los miembros del Areópago, el orador y político Hipérides. Su relación con este último fue la que más fama le dio a Phryne, aunque se han planteado dudas sobre la autenticidad de su romance. Es probable que le acompañara en sus viajes a Asia Menor y posara para sus obras, sobre todo la estatua de Afrodita de Knidos, el primer desnudo femenino completo del arte griego. Aunque la escultura fue admirada inmediatamente después de su creación, no faltaron los comentarios negativos, frunciendo el ceño ante la completa desnudez de la diosa, así como juzgando con dureza la entrega de sus rasgos heta.

La fama de Fryne también se aseguró con otras obras de Praxiteles, que donó a varios templos. Según Pausanias y Plutarco, donó estatuas de ambas deidades y de ella misma como sacerdotisa de Afrodita al santuario de Eros y Afrodita en su ciudad natal, Tespia. Por otra parte, donó al templo de Delfos una efigie de sí misma, también cincelada por Praxíteles, hecha de bronce dorado (posiblemente una copia de la imagen de Tespio). Se colocó en una columna de mármol con la inscripción «Friné, hija de Epicles, Tespio» (o «Friné, famosa habitante de Tespia»). La colocación de esta estatua entre las efigies de los reyes Filipo de Macedonia y Arquidamo de Esparta provocó un gran revuelo. La elección de ese lugar se interpretó como un acto de adoración hacia ella o una expresión de gratitud por su participación en la obra de Praxíteles, que enriqueció el mundo griego con bellas esculturas.

El episodio que se considera más famoso de su vida (aparte de posar para una estatua de Afrodita) fue su juicio en Atenas, aunque se han planteado dudas sobre su historicidad. Sin embargo, se considera que tuvo lugar realmente debido a las referencias que aparecen en varias fuentes independientes de la época, aunque se desconoce su fecha exacta -se supone que tuvo lugar en 347 o 345, posiblemente entre 350 y 340-. Fryne fue juzgado (probablemente por un tribunal del pueblo) por cargos de impiedad. Esto se manifestó supuestamente al introducir el culto a Dionisio Plutón (muy probablemente el dios frigio tracio Isodaites, el demonio del frenesí, aunque es posible que se refiriera a alguna deidad nativa, como puede indicar el nombre griego), de carácter secreto, restringido a un grupo selecto de personas, dentro del cual se practicaban ritos licenciosos. La acusación la hizo Euthios, al parecer rechazado por ella o indignado por el precio que le exigía por sus servicios. Su defensa, en un caso amenazado de muerte o exilio, fue asumida por Hipérides y finalmente Friné fue absuelta. Aunque no se pone en duda su participación en el juicio, la forma en que consiguió un veredicto favorable utilizando su belleza parece un relato anecdótico.

La acusación relativa a la introducción del culto de los isodaitas estaba vinculada a la percepción ambivalente que se tenía en Atenas de los nuevos cultos, así como al tratamiento sospechoso de cualquier grupo informal que se reuniera en secreto. Tal vez hubiera un segundo fondo político en el asunto, relacionado con la rivalidad de los partidos anti y pro-macedonio. Asociados a este último, apareciendo en el lado de la acusación, estaban Aristogeion (oponente de Demóstenes e Hiperejdes) y Anaximenes de Lampsakos, autor del discurso acusatorio. Es posible que haya habido un abuso de procedimiento en el juicio de Hetra, que puede haber sido un intento de acusarla de traición.

La estatua que Phryne donó a Delfos está relacionada con el juicio, ya que su ejecución data de alrededor del año 345 y puede haber sido un exvoto a Apolo por la conclusión exitosa del caso.

La fecha de su muerte sigue siendo desconocida, según un relato anecdótico se dice que propuso a Alejandro de Macedonia reconstruir Tebas en el año 335. Algunos estudios afirman que seguía viva en el año 316.

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Literatura antigua

Los escritores de la antigüedad han asociado un gran número de anécdotas a su personaje, por lo que a veces se la considera la hetero griega antigua más famosa, conocida por su belleza y brillantez y por sus famosos amantes. La mayoría de estos relatos no datan de los contemporáneos de Fryne, ni son generalmente verdaderos, aunque pueden estar basados en algún relato anterior, coloreado o distorsionado. La principal fuente de información sobre ella es la colección de biografías de los heterosexuales, recopilada por Ateneo y anexa a su obra La fiesta de los sabios. En él recogió de todas las obras conocidas todo tipo de referencias a este grupo de prostitutas. Las anécdotas más famosas sobre Phryne provienen de esta obra.

Uno de ellos se refiere al método de defensa empleado por Hipérides durante su juicio. Cuando terminó de pronunciar su discurso de defensa, que en años posteriores fue tenido en alta estima en las escuelas de retórica atenienses, inseguro de haber convencido a los jueces, arrancó parte de la túnica de Friné y dejó al descubierto sus pechos. Entonces apeló a que se perdonara la vida de esta sacerdotisa de la diosa del amor, como él la llamaba, y advirtió que un veredicto de culpabilidad sería un insulto a Afrodita. Los atónitos jueces, cautivados por la belleza de la acusada o asustados por la amenaza de la ira de la diosa, decidieron absolver al hetero. Según otra versión de esta anécdota, transmitida por Quintiliano, fue la propia Friné quien, pidiendo clemencia llorando y retorciéndose las manos, expuso sus pechos, ya sea accidentalmente o a propósito.

Otra de las historias que se le dedican está vinculada a la figura de Alejandro de Macedonia. Se dice que Hetera propuso al gobernante la reconstrucción de Tebas, que se comprometió a cubrir con su propia riqueza. Sin embargo, puso una condición: debía haber una placa en las paredes de la ciudad con la inscripción: «Lo que Alejandro demolió, Hetra Fryne lo reconstruyó». También se dice que no hizo esta propuesta a Alejandro, sino a Casandro en el año 316. Según otra anécdota, se dice que el filósofo Crates juzgó duramente la colocación de la imagen de la Hetera en Delfos, calificándola de «monumento a la promiscuidad de los helenos».

Además de estos relatos más populares, Ateneo y otros autores antiguos citaron otros cuentos, algunos de los cuales pretendían ilustrar la inteligencia y el ingenio de la hitita -especialmente su afición a los juegos de palabras-, así como su modestia en la vida cotidiana. Según estos relatos, Fryne nunca utilizaba los baños públicos y caminaba por las calles bien vestido. Sólo se exponía a la población general de Atenas durante los Misterios Eleusinos o durante la fiesta de Poseidón, cuando se bañaba desnuda en el mar. Este comportamiento se explicaba como una expresión de piedad, la realización de una purificación ritual o el deseo de representar el nacimiento de Afrodita ante los atenienses. También se contaba que nunca usaba lápiz de labios, lo que gustaba especialmente. En una ocasión, durante los festines, se ofreció a mojar los labios en agua a los demás heterosexuales, lo que la hizo aparecer más favorablemente frente a ellos, ya que todos se mancharon.

Otra anécdota, transmitida por Pausanias, se refiere a una estatua de Eros ofrecida a los tespios. Su pedestal estaba decorado con un epigrama que mencionaba a Praxíteles como creador y a Friné como donante. Recibió esta escultura del artista mediante el uso de una artimaña. Tras muchas peticiones, el escultor prometió donar una de sus obras más exitosas, pero no reveló cuál tenía en mente concretamente. Mientras pasaba la noche en casa del hitita, apareció un sirviente y le dijo que la casa y el estudio de Praxiteles se habían quemado: la mayoría de las estatuas allí reunidas habían sido destruidas. El artista expresó entonces la esperanza de que al menos las esculturas de Sátiro y Eros hubieran sobrevivido, revelando su secreto. Phryne admitió entonces haber utilizado esta estratagema -pues en realidad no se había producido ningún incendio- y quiso recibir una efigie del dios del amor, que luego ofreció al templo.

También se citó una anécdota sobre una situación en la que alguien le ofreció una pequeña cantidad de vino, mientras señalaba que era una bebida de diez años. En respuesta, le dijeron que para esa edad, el vino era muy pequeño. Por otra parte, Diógenes Laertios, en su Vidas y opiniones de filósofos famosos, relata una historia sobre cierto fracaso de Fryne. Debía aceptar una apuesta para seducir al filósofo Jenócrates de Calcedonia. Se dirigió a él por la noche y le rogó que la acogiera bajo su techo, alegando que había perdido sus posesiones y que no tenía otro lugar donde ir. Xenócrates aceptó y le hizo un hueco en su cama, pues sólo tenía una en su casa. Cuando Phryne regresó por la mañana, se vio obligada a admitir su derrota: el filósofo no había sucumbido a sus encantos, lo que comentó diciendo que no volvía de su marido (Gr. ap»andros), sino de una estatua (ap»adriantos).

Las anécdotas sobre Fryne fueron aludidas por Alkifron en su colección ficticia de correspondencia hetero. Allí aparecen tres cartas relacionadas con ella. La primera, supuestamente escrita por ella, estaba dirigida a Praxíteles, en relación con su escultura de Afrodita en Tespias. Se dice que los dos siguientes vinieron de la mano de Hera Bakchis. En una de ellas agradece a Hipérides su exitosa defensa de Friné, mientras que en la otra, dirigida a la propia Friné, comenta la situación tras el juicio.

Toda una serie de estas y otras historias indican su popularidad, aunque es probable que los atenienses no la tuvieran en gran estima en su época (como puede atestiguar la anécdota sobre Crates), como sí lo hicieron otros heterosexuales. Es posible que los mensajes tuvieran originalmente un tono desfavorable hacia ella (por ejemplo, pretendían destacar su rapacidad, como puede ser el caso del relato de la adquisición de la estatua de Eros o el comentario contra el pequeño regalo de vino), pero esto se perdió al sacarlos del contexto de las obras completas de las que Ateneo y otros escritores los tomaron. Además, las cualidades que muestra en las anécdotas -belleza, sutileza, ingenio, buenos modales- no eran la excepción sino cualidades convencionales, lo que los hombres esperaban de este grupo de prostitutas. Al ser comparada con Aspasia, se dijo que no la igualaba en inteligencia.

La credibilidad de muchas de las anécdotas parece escasa. Lo más probable es que la situación de la exposición de los pechos de Fryne durante el juicio no haya ocurrido nunca. Ninguna de las fuentes contemporáneas a Hipérides menciona tal incidente. Se concede especial importancia a la ausencia de mención del tema en el por otra parte bien informado comediógrafo Posidippos, quien, se cree, no habría dejado de mencionar tal incidente si hubiera ocurrido realmente. En cambio, sólo menciona que Fryne pidió clemencia a los jueces, lamentándose y tomándolos de las manos.

Además, el cuento de la propuesta de reconstruir Tebas, que se supone que es una prueba de su riqueza, generosidad, deseo de publicidad o alta autoestima incluso a una edad avanzada, no tiene nada que ver con la realidad, sobre todo porque su familia Tespio sufrió mucho de Tebas. Quizás la anécdota fue tomada por Ateneo de alguna comedia que ironizaba sobre las intenciones de Friné.

También se ha dudado de si todas las anécdotas anteriores pueden vincularse a una sola heta conocida como Fryne, o si deben atribuirse a varias mujeres que aparecen con ese nombre pero con distintos apodos -Tespian, Sieve, Klausigelōs (»risa a través de las lágrimas»), Saperdion (»anchoa», »pez corvina»). Hoy en día, es difícil resolver si un segundo heterosexual (o incluso varios) podría haber alcanzado tal fama, y la mayoría de las veces se identifica a la heroína del juicio con el modelo de Praxiteles.

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Arte antiguo

Phryne posó para Praxiteles con la estatua de Afrodita de Knidia, conocida por numerosas copias antiguas, ya que esta obra no ha sobrevivido en el original. La mayoría de los relatos antiguos coinciden, con la excepción de algunos autores. Los historiadores del arte moderno se han planteado si la famosa escultura se correspondía con el aspecto real de esta mujer. Según algunas fuentes, la modelo era bajita y morena, lo que para algunos estudiosos era un argumento para rechazar la tradición de posar con ella, mientras que otros señalaban que el artista podría haber creado su obra basándose en la apariencia de varias mujeres. Esta cuestión ha sido ampliamente debatida. Sin embargo, se acepta generalmente que Fryne fue el modelo del escultor, cuya veracidad se supone apoyada por el carácter individualizado de las cabezas de las estatuas, idealizadas pero no ideales. Además, esta identificación de las mujeres mortales con las deidades no era del todo inusual en el mundo antiguo, y en la segunda mitad del siglo IV a.C. no se aplicaba sólo a los miembros de las familias reales, sino también a las mujeres heterosexuales. Dado que Phryne era la amante de Praxiteles, tal vez su elección como modelo se deba no sólo a su belleza, sino también al afecto que el artista sentía por ella.

Es probable que la participación de Fryne en su trabajo no se limitara a esta obra y a las estatuas que la representan, conocidas como regalos a los templos. Es posible que también posara para él para una estatua de Afrodita, donada al santuario de Tespia. La escultura de Afrodita de Arlés, en cuyo caso los rasgos faciales delatan un parecido con la obra de Knidos, se considera una copia romana de la misma. La diferencia en las figuras de la diosa se ha explicado por la suposición de que en la primera obra, la hitita todavía estaba planteada como una mujer joven, mientras que en la segunda ya era madura.

Un parecido con los rasgos faciales de estas obras también puede verse en los fragmentos de mármol de las esculturas conocidas como la cabeza de Arlés y la cabeza de Atenas, que se cree que son los restos de una copia de la estatua de Friné para Delfos, una obra que también parece haber gozado de considerable fama en la antigüedad y que a veces fue reproducida. También es probable que se hayan descubierto los restos de otra copia de esta escultura en Ostia.

Es posible que la separación de Friné influyera en la obra posterior de Praxíteles, quien, después de Afrodita de Knidos, dejó de crear esculturas de diosas tan sensuales y desnudas.

Además, se atribuye a la hitita el haber posado para el pintor Apeles para su cuadro Afrodita Anadiome, que representa a la diosa en el baño, apretando su pelo. Al parecer, el artista se inspiró para crear tal representación al ver a Phryne, desnuda, emergiendo del mar. Esto no puede verificarse, ya que la obra no ha sobrevivido. Además, los autores antiguos atribuyen su postura a casi todas las representaciones famosas de la diosa. Además, algunas pinturas de Pompeya también representaban escenas de la vida de Fryne.

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De los tiempos modernos

La figura de Fryne ha aparecido en la obra de varios artistas desde la época moderna, inspirada en algunas de las muchas anécdotas sobre ella.

En pintura, dos óleos de Angelika Kauffmann del siglo XVIII – 1794 – son ejemplos de este fenómeno: Prakstyteles mostrando a Fryne su escultura de Eros y Fryne tentando a Xenócrates. En ambos lienzos está representada según la moda neoclásica. En el primero como una chica modesta, mientras que en el segundo es una mujer provocativa con sus ojos y su postura. Por su parte, William Turner, en un cuadro de 1838, creó su versión de la historia del baño hitita, que combinó con una anécdota sobre la disputa entre Demóstenes y Esquilo. La famosa mujer griega aparece en él con una escasa túnica, pero toda la anécdota antigua desempeña un papel subordinado: la atención principal en este lienzo se dirige a la naturaleza, un paisaje con árboles majestuosos y un cielo inundado de luz solar.

A lo largo del siglo XIX, la figura de Fryne se convirtió en un tema frecuente en la pintura francesa. Gustave Boulanger lo retomó en 1850, mientras que el cuadro de Jean Léon Gérôme «Fryne ante el Areópago», de 1861, se considera el ejemplo más famoso del uso de este motivo, aunque a veces sea criticado. El artista fue más allá de transmitir la anécdota antigua, pues en su visión, Hipérides expone ante los atónitos jueces no sólo los pechos de la hitita, sino todo su cuerpo, mientras ella misma se cubre el rostro. En cambio, la figura de la Libertad en el cuadro de Eugène Delacroix fue calificada por la crítica desfavorable como una extraña mezcla de Fryne, el vendedor ambulante y la diosa de la libertad.

Refiriéndose a la historia del baño en el mar de la mujer griega, Henryk Siemiradzki presentó un cuadro de Fryne en la fiesta del dios del mar Poseidón en Eleusis en 1889, que le dio mucha fama. Otros pintores que crearon cuadros alusivos a la figura de la antigua heta son Artur Grottger (Fryne, 1867). Este tema también se retomó en el siglo XX.

Los escultores también crearon obras relacionadas con su figura, por ejemplo James Pradier, que presentó su Fryne en el Salón de París de 1845. La escultura de Francesco Barzaghi fue un éxito en la Exposición Universal de 1867, mientras que Percival Ball fue el autor del bajorrelieve Fryne frente a Prakstyteles (1900), encargado por la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur en Australia.

Una referencia a las visiones pictóricas de la heta también apareció en la obra del dibujante (y guionista) italiano Milo Manara, que también incluyó una anécdota sobre el proceso en su libro (2002»s The Model), con historias sobre varios modelos de artistas famosos, con una ilustración referida a un cuadro de Gérôme.

La figura de Fryne se convirtió en objeto de obras literarias y musicales. El poema de Lev Mej de 1855 sobre ella influyó en la forma final del lienzo de Siemiradzki. Charles Baudelaire utiliza el nombre de Fryne en Lesbos, mientras que Rainer Maria Rilke se refirió a su obra y a la figura de la heta en su poema Die Flamingos. Por otro lado, en 2008 el escritor polaco Witold Jabłoński publicó su novela Fryne la Hetter, en la que la convirtió en protagonista y también en narradora.

Joanna Kulmowa escribió un poema sobre Fryne titulado O Fryne sacrificial ballad.

En 1893, Camille Saint-Saëns puso en escena en París su ópera cómica Phryné, que compuso para la famosa cantante soprano Sibyl Anderson. Esta obra en dos actos, desenfadada e ingeniosa, representa la historia de un tío y un sobrino que se disputan el afecto de Phryné. Gozó de gran popularidad: se representó ciento diez veces.

La figura de la heta se inspiró en Adorée Villany, una bailarina francesa famosa a principios del siglo XX. Uno de sus espectáculos de danza, combinado con un elaborado striptease, se llamaba la Danza de Fryne.

También el cine se interesó por el antiguo hetero. En la película de Alessandro Blasetti de 1952, Altri tempi, se hace referencia a su juicio. Su último episodio, basado en un cuento de Edoardo Scarfoglio (de 1884), cuenta la historia de una mujer llamada Mariantonia (interpretada por Gina Lollobrigida), de un pueblo de los Abruzos, acusada de envenenar a su marido y a su suegra. En el transcurso del juicio, el abogado se refiere directamente a Fryne tanto de palabra como con gestos, envolviendo a su cliente con una capa, que en un momento dado se quita rápidamente, como en un cuadro de Gérôme.

En 1953 se rodó la película italiana Frine, cortigiana d»Oriente, dirigida por Mario Bonnard, en la que Elena Kleus interpretaba el papel principal. En este cuadro de disfraces, Frine fue retratado como un aristócrata que tuvo que huir de Beotia. En Atenas, como hitita, adquirió una gran fortuna, parte de la cual utilizó para ayudar a los exiliados de la destruida Tebas. También propuso reconstruir la ciudad. Sin embargo, cuando los funcionarios rechazaron esta idea, intentó ganarse al pueblo haciéndose pasar por una sacerdotisa de Afrodita durante los rituales en Eleusis, pero esto acabó con su captura y juicio. Defendida por Hipérides, abandonó Atenas con él, iniciando una nueva vida. La película, no exenta de errores, se basó en parte en antiguos relatos dedicados a ella.

Una referencia a la persona de Fryne aparece también en la película de 1972 Doctor Popaul (Trappola per un lupo), dirigida por Claude Chabrol, donde uno de los personajes, interpretado por Laura Antonelli, se tapa la cara en una situación incómoda, con un gesto como el de un cuadro de Gérôme.

Fuentes

1. Fryne
2. Friné
3. Nie była jedyną heterą noszącą taki przydomek, określenia odnoszące się do zwierząt był dość powszechne wśród nich, Reinsberg 1998 ↓, s. 120; Kucharski 2016 ↓, s. 354. Ponadto wiadomo, iż młode hetery przyjmowały jako pseudonimy imiona tych bardziej znanych, Borowska 1995 ↓, s. 101–102.
4. ^ a b c d Cavallini, Frine tra storia e aneddotica, p. 133.
5. ^ Ateneo, XIII, 591 C.
6. ^ a b c d Plutarco, De Pythiae oraculis, 401 A.
7. ^ a b c Ateneo, XIII, 591 E.
8. a b c Havelock, Christine Mitchell (2010). The Aphrodite of Knidos and Her Successors: A Historical Review of the Female Nude in Greek Art. Ann Arbor: The University of Michigan Press. p. 43. ISBN 978-0-472-03277-8.
9. Stylianou, P. J. (1998). A Historical Commentary on Diodorus Siculus, Book 15. New York: Oxford University Press. p. 367. ISBN 978-0-19-815239-2.
10. Моралии (Плутарх), 14