Gajamada
gigatos | febrero 5, 2022
Resumen
Gajah Mada (c. 1290 – c. 1364), también conocido como Jirnnodhara fue, según los manuscritos, poemas y mitología javanesa antigua, un poderoso líder militar y Mahapatih (el equivalente aproximado a un primer ministro moderno) del imperio javanés de Majapahit durante el siglo XIV. Se le atribuye haber llevado al imperio a su máximo esplendor.
Pronunció un juramento llamado Sumpah Palapa, en el que se comprometía a llevar un estilo de vida ascético (no consumiendo alimentos que contuvieran especias) hasta que hubiera conquistado todo el archipiélago del sudeste asiático de Nusantara para Majapahit. Durante su reinado, las epopeyas hindúes, incluidos el Ramayana y el Mahabharata, se arraigaron en la cultura y la visión del mundo javanesa a través de las artes escénicas del wayang kulit («marionetas de cuero»). Se le considera un importante héroe nacional en la Indonesia moderna, así como un símbolo de patriotismo y unidad nacional. Los relatos históricos de su vida, carrera política y administración proceden de varias fuentes, principalmente el Pararaton («Libro de los Reyes»), el Nagarakretagama (un poema épico en lengua javanesa) y una inscripción que data de mediados del siglo XIV.
Gran parte de la representación popular moderna de Gajah Mada procede de la imaginación de Mohammad Yamin en su libro de 1945 Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. Un día de la década de 1940, Yamin visitó Trowulan para ver la ubicación del antiguo reino Majapahit. Encontró fragmentos de terracota, uno de los cuales era una hucha con la forma de la cara de un hombre de rostro fornido y pelo rizado. Basándose en la mirada de la hucha, Yamin interpretó que era el rostro de Gajah Mada, el unificador del archipiélago. Yamin pidió entonces al artista Henk Nuntung que realizara la pintura en forma de terracota. La pintura se exhibe entonces como portada del libro de Yamin. Mucha gente se opone a la opinión de Yamin, porque es imposible que el rostro de una figura tan grande como Gajah Mada se muestre en una hucha. Este tipo de cosas es un insulto, porque normalmente los líderes del Estado durante la era hindú-budista, incluyendo a Majapahit, se convertían en una estatua. Algunas personas incluso creen que el rostro que Gajah Mada pensó no era otro que el del propio Yamin.
Otra ilustración del Gajah Mada histórico, diferente a la de Yamin, es el resultado de la investigación realizada en la Universidad de Indonesia por el arqueólogo Agus Aris Munandar. Interpretó que Gajah Mada era representado como Bima en los espectáculos de marionetas wayang, con un bigote transversal. En las representaciones populares, Gajah Mada suele aparecer con el pecho desnudo, llevando un sarong y utilizando un arma en forma de kris. Si bien esto puede ser cierto en las tareas civiles, su atuendo oficial podría ser diferente: un patih sundanés explicó en el kidung Sundayana que Gajah Mada llevaba un karambalangan (coraza) repujado en oro y estaba armado con una lanza recubierta de oro y un escudo lleno de decoración de diamantes.
Según Munandar, al principio Gajah Mada fue representado como un personaje de Brajanata de los cuentos de Panji, y como Bima de la historia de Mahabharata en épocas posteriores. Al principio, Gajah Mada no fue representado directamente como un personaje de Bima, sino como un personaje de Brajanata porque la historia de Panji se conocía antes que las actividades de fabricación de estatuas de Bima, que aparentemente comenzaron a mediados del siglo XV. La glorificación de Gajah Mada en la primera etapa es profana, en forma de su representación como Brajanata, pero luego la glorificación de Gajah Mada se produce en la segunda etapa que es más sagrada, que se equipara con Bima como un aspecto de Siva. En la estatua que se encuentra en el Museo Nacional (nº 5136
La estatua de Bima se realizó a finales de Majapahit, a mediados del siglo XV. Las características son: a Lleva una corona supit urang (su pelo tiene forma de 2 arcos en la parte superior de la cabeza como una pinza de camarones, b Bigote transversal, c Cuerpo fuerte, d Lleva poleng (tela blanca y negra, e El falo siempre se representa sobresaliendo. En la estatua de Bima que se conserva en el Museo Nacional (nº 2776
La palabra «Gajah» (elefante) hace referencia a un animal de gran tamaño que es respetado por otros animales; en la mitología hindú se cree que es un vahana (montura animal) del dios Indra. Los elefantes también se asocian a Ganesha, el dios con cabeza de elefante y cuerpo humano, hijo de Shiva y Parvati. En cuanto a la palabra «Mada» en la antigua lengua javanesa (posiblemente derivada del sánscrito, donde la palabra tiene el mismo significado) que significa borracho, cuando un elefante está borracho, caminará arbitrariamente, con violencia, superando todos los obstáculos. Así que cuando se asocia a la figura de Gajah Mada, el nombre puede interpretarse de dos maneras, a saber:
En la inscripción de Gajah Mada se conoce otro apodo, Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Tal vez el nombre sea sólo un título para Gajah Mada, pero también puede considerarse el nombre oficial. El significado de la palabra Jirnnodhara es «constructor de algo nuevo» o «restaurador de algo que se ha desmoronado». En sentido literal, Gajah Mada es el constructor de la caitya de Kertanegara que antes no existía. En sentido figurado, puede considerarse un restaurador y sucesor de las ideas de Kertanegara en el concepto de Dwipantara Mandala.
No se sabe mucho sobre los primeros años de vida de Gajah Mada, pero nació en el seno de una familia ordinaria. Algunos de los primeros relatos mencionan su carrera como comandante del Bhayangkara, una guardia real de élite para el rey y la familia real de Majapahit.
Cuando Rakrian Kuti, uno de los funcionarios de Majapahit, se rebeló contra el rey de Majapahit Jayanegara (que gobernó entre 1309 y 1328) en 1321, Gajah Mada y el mahapatih Arya Tadah ayudaron al rey y a su familia a escapar de la capital, Trowulan. Más tarde, Gajah Mada ayudó al rey a regresar a la capital y aplastar la rebelión. Siete años después, Jayanegara fue asesinado por el médico de la corte Rakrian Tanca, uno de los ayudantes de Rakrian Kuti.
Otra versión sugiere que Jayanagara fue asesinado por Gajah Mada en 1328. Jayanagara era demasiado protector con sus dos hermanastras, nacidas de la reina más joven de Kertarajasa, Dyah Dewi Gayatri. Las quejas de las dos jóvenes princesas provocaron la intervención de Gajah Mada. Su solución fue organizar que un cirujano asesinara al rey mientras fingía realizar una operación.
A Jayanegara le sucedió inmediatamente su hermanastra Tribhuwana Wijayatunggadewi (que gobernó entre 1328 y 1350). Bajo su liderazgo, Gajah Mada fue nombrado mahapatih (primer ministro) en 1329, tras la retirada de Arya Tadah.
Como mahapatih bajo el mando de Tribhuwana Tunggadewi, Gajah Mada aplastó otra rebelión de Sadeng y Keta en el año 133. Fue durante el reinado de Gajah Mada como mahapatih, alrededor del año 1345, cuando el famoso viajero musulmán Ibn Battuta visitó Sumatra.
Se dice que fue durante su nombramiento como mahapatih bajo el mandato de la reina Tribhuwanatunggadewi cuando Gajah Mada hizo su famoso juramento, el Juramento Palapa o Sumpah Palapa. La narración del juramento se describe en el Pararaton (Libro de los Reyes), un relato sobre la historia javanesa que data del siglo XV o XVI:
«Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa «
«Gajah Mada, el primer ministro, dijo que no probará ninguna especia. Dijo Gajah Mada : Si Nusantara (Nusantara= Nusa antara= territorios exteriores) se pierde, no probaré «palapa» («frutas y
Aunque a menudo se interpreta literalmente que Gajah Mada no permitía que su comida fuera condimentada (palapa es la combinación en prosa de pala apa= cualquier fruta
Incluso sus amigos más cercanos dudaron al principio de su juramento, pero Gajah Mada siguió persiguiendo su sueño de unificar Nusantara bajo la gloria de Majapahit. Pronto conquistó el territorio circundante de Bedahulu (Bali) y Lombok (1343). Luego envió la armada hacia el oeste para atacar los restos del reino talasocrático de Sriwijaya en Palembang. Allí instaló a Adityawarman, un príncipe Majapahit, como gobernante vasallo de los Minangkabau en Sumatra Occidental.
A continuación conquistó el primer sultanato islámico del sudeste asiático, Samudra Pasai, y otro estado en Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada también conquistó Bintan, Tumasik (Singapur), Melayu (ahora conocido como Jambi) y Kalimantan.
Tras la dimisión de la reina, Tribuwanatunggadewi, su hijo, Hayam Wuruk (que gobernó entre 1350 y 1389) se convirtió en rey. Gajah Mada mantuvo su posición como mahapatih (primer ministro) bajo el nuevo rey y continuó su campaña militar expandiéndose hacia el este en Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor y Dompo.
De este modo, puso el archipiélago indonesio moderno bajo el control de Majapahits, que abarcaba no sólo el territorio de la actual Indonesia, sino también el de Temasek (antiguo nombre de Singapur), los estados que comprenden la actual Malasia, Brunei, el sur de Filipinas y Timor Oriental.
Según la inscripción de Gajah Mada, fechada en 1273 Saka (1351 CE), en el mes de Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) ordenó, creó e inauguró un edificio sagrado de Caitya, dedicado al difunto Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha (Rey Kertanegara) que murió en 1214 Saka (1292 CE) en el mes Jyesta. La inscripción se descubrió en el subdistrito de Singosari, Malang, Java Oriental, y estaba escrita en escritura e idioma javanés antiguo. Es muy posible que el caitya o templo mencionado en esta inscripción sea el templo de Singhasari. La especial reverencia al rey Kertanegara de Singhasari demostrada por Gajah Mada sugiere que el Primer Ministro honraba enormemente al difunto rey, y posiblemente ambos estén relacionados. Algún historiador sugiere que posiblemente Kertanegara era el abuelo de Gajah Mada.
En 1357, el único estado que se negaba a reconocer la hegemonía de Majapahit era Sunda, en Java Occidental, fronterizo con el Imperio Majapahit. El rey Hayam Wuruk tenía la intención de casarse con Dyah Pitaloka Citraresmi, una princesa de Sunda e hija del rey de Sunda. A Gajah Mada se le encomendó la tarea de ir a la plaza de Bubat, en la parte norte de Trowulan, para recibir a la princesa cuando llegara con su padre y su escolta al palacio de Majapahit.
Gajah Mada aprovechó esta oportunidad para exigir la sumisión de Sunda al dominio de Majapahit. Mientras que el rey de Sunda pensaba que el matrimonio real era una señal de una nueva alianza entre Sunda y Majapahit, Gajah Mada pensaba lo contrario. Afirmó que la princesa de Sunda no debía ser aclamada como la nueva reina consorte de Majapahit, sino simplemente como una concubina, en señal de sumisión de Sunda a Majapahit. Este malentendido llevó a la vergüenza y a la hostilidad, que rápidamente se convirtió en una escaramuza y luego en la batalla a gran escala de Bubat. El rey de Sunda con todos sus guardias, así como el grupo real, fueron arrollados por las tropas de Majapahit y, posteriormente, murieron en el campo de Bubat. La tradición menciona que la princesa desconsolada, Dyah Pitaloka Citraresmi, se suicidó.
Hayam Wuruk quedó profundamente conmocionado por la tragedia. Los cortesanos, ministros y nobles de Majapahit culparon a Gajah Mada por su imprudencia, y las brutales consecuencias no fueron del agrado de la familia real de Majapahit. Gajah Mada fue rápidamente degradado y pasó el resto de sus días en la finca de Madakaripura en Probolinggo, en Java Oriental.
El rey Hayam Wuruk consideró que el poder que Gajah Mada había acumulado durante su época de mahapatih era demasiado para una sola persona. Por lo tanto, el rey dividió las responsabilidades que habían sido de Gajah Mada, entre cuatro nuevos mahamantri separados (iguales a los ministerios), aumentando así probablemente su propio poder. El rey Hayam Wuruk, del que se dice que era un líder sabio, fue capaz de mantener la hegemonía de Majapahit en la región, ganada durante el servicio de Gajah Mada. Sin embargo, Majapahit cayó lentamente en la decadencia tras la muerte de Hayam Wuruk.
Su reinado contribuyó a la indianización de la cultura javanesa mediante la difusión del hinduismo y la sanskritización.
La casa real de Blahbatuh, en Gianyar (Bali), lleva 600 años representando ritualmente la danza de la máscara de Gajah Mada. La máscara de Gajah Mada ha sido protegida y revivida cada dos años para unir y armonizar el mundo, este ritual sagrado pretendía traer la paz a Bali.
El legado de Gajah Mada es importante para el nacionalismo indonesio, y fue invocado por el movimiento nacionalista indonesio a principios del siglo XX. Los nacionalistas anteriores a la invasión japonesa, sobre todo Sukarno y Mohammad Yamin, citaban a menudo el juramento de Gajah Mada y el Nagarakretagama como inspiración y prueba histórica de la grandeza pasada de Indonesia: que los indonesios podían unirse, a pesar de su vasto territorio y sus diversas culturas. La campaña de Gajah Mada, que unió las lejanas islas del archipiélago indonesio bajo la soberanía de Majapahit, fue utilizada por los nacionalistas indonesios para argumentar que había existido una antigua forma de unidad antes del colonialismo holandés. Así, Gajah Mada fue una gran inspiración durante la Revolución Nacional Indonesia por la independencia de la colonización holandesa.
En 1942, sólo 230 indonesios nativos tenían estudios superiores. Los republicanos trataron de remediar la apatía holandesa y crearon la primera universidad estatal, que admitía libremente a los indonesios nativos pribumi. La Universitas Gadjah Mada, en Yogyakarta, lleva el nombre de Gajah Mada y se terminó en 1945, y tuvo el honor de ser la primera Facultad de Medicina abierta libremente a los nativos.
Lanzado el 9 de julio de 1976, el primer satélite de telecomunicaciones de Indonesia se denominó Satelit Palapa, en señal de su papel en la unión de la vasta nación archipelágica.
El Cuerpo de Policía Militar del Ejército de Indonesia ha honrado a Gajah Mada como símbolo de su unidad. El símbolo del Cuerpo de Policía Militar del Ejército también tiene la imagen de Gajah Mada.
Muchas ciudades de Indonesia tienen calles con el nombre de Gajah Mada, como Jalan Gajah Mada y Jalan Hayam Wuruk. También hay una marca de volantes de bádminton que lleva su nombre.
Fuentes
