Isidoro de Kiev

Dimitris Stamatios | octubre 25, 2022

Resumen

Isidoro de Kiev (1380

Las acciones de Isidoro, encaminadas al establecimiento de la Unión Florentina, inaceptable para el príncipe Basilio II, fueron una de las principales razones para la declaración real de la autocefalia del metropolitanato de Moscú en 1448.

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Educación

De origen griego. Estudió en Constantinopla a principios del siglo XV, conoció a Manuel Crisóstomo, a Guarino de Verona y a Nicolás de Cusa. Copió libros e hizo extractos de las obras de autores antiguos, se interesó por diversos aspectos del conocimiento humanitario y de las ciencias naturales: obras de filósofos e historiadores antiguos, retórica, manuales de lengua y gramática griega antigua, obras de astronomía, química aplicada y medicina. Agradece a Manuel II Paleólogo el regreso de su viaje a Europa, la reapertura de las escuelas que habían sido cerradas durante el primer asedio de Constantinopla por los turcos (1396-1402), e informa de la escasez de maestros.

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Monasticismo

Alrededor de 1410 abandonó Constantinopla para dirigirse a Monemvasía y tomar los votos monásticos en el monasterio del Archistratigus Michael and All Angels. En Mistra conoció al eminente erudito de la época, Jorge Gemistos Plifón. Desde el Peloponeso escribió cartas al emperador Manuel II Paleólogo, al déspota Teodoro II Paleólogo, a los metropolitanos Fotios de Kiev y Neófito de Midia, al humanista italiano Guarino da Verona y a otros. En la década de 1420 pronunció discursos en honor del joven emperador Juan Paleólogo. Basándose en pruebas históricas, escribió dos notas sobre la esencia de la disputa entre la Metrópolis de Monemvassia y Corinto. Estas notas ayudaron a la corte imperial a poner fin a la disputa y a confirmar los antiguos privilegios de Monemvasía. En 1429 pronunció en Constantinopla su famoso panegírico al emperador Juan VIII Paleólogo. En otoño de 1429 estuvo en Siracusa, en Sicilia. En abril de 1430 estuvo de nuevo en el Peloponeso, y luego se trasladó a Constantinopla. Se convirtió en miembro del círculo de políticos de la corte, y en 1433 fue nombrado catigúmeno del monasterio imperial del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica. Estaba considerado como uno de los representantes más eruditos del clero de la capital.

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Actividades diplomáticas

El 15 de octubre de 1433 fue nombrado miembro de la misión diplomática de Juan VIII Paleólogo al Consejo de Basilea, al que viajó en enero de 1434 a través de Valaquia y Hungría. Cerca de Tisza los embajadores fueron asaltados por los hombres armados de Ban Janos Maroti. En el verano de 1434 llegó a Buda y visitó al arzobispo de Esztergom. El 24 de junio llegó a Ulm, entregó dos cartas del emperador bizantino al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y pronunció un discurso de saludo en el que pedía a Segismundo que hiciera todo lo posible por unir a los cristianos contra la agresión musulmana. El 12 de julio de 1434 llegó a Basilea, y el 24 de julio, en una recepción oficial a los embajadores bizantinos, después de escuchar un discurso del cardenal Giuliano Cesarini, dio una respuesta en la que él también habló de una serie de problemas en las relaciones entre las iglesias, recordó la unidad del «sagrado cuerpo de la Iglesia» y habló de la posibilidad de preservar la salud de ese cuerpo, que aún no había sido herido tan profundamente como para que los miembros se separaran del cuerpo.

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Dirección de la Iglesia Metropolitana de Kiev

Tras su regreso del Concilio de Basilea y la noticia de la muerte del metropolita Gerasim (1435) fue ordenado obispo y elevado al trono de Kiev para dirigir a los obispos de Chernigov, Polotsk, Vladimir, Turov-Pinsk, Smolensk, Galitsk y Peremyshl, Las diócesis de Cholmsk, Lutsk y Bryansk (en Polonia y Lituania), las diócesis de Novgorod, Tver y Ryazan (en Novgorod, el Gran Ducado de Tver y el Gran Ducado de Ryazan), las diócesis de Rostov, Vladimir-Suzdal, Kolomna y Perm (en el Gran Ducado de Moscú). El 2 de abril de 1437 llegó a Moscú, acompañado por su monje ayudante más cercano, Grigory, y veintinueve parientes, Nikolai Gudelis (embajador imperial y del Gran Duque), y el obispo Jona de Riazán.

El obispo Jonás de Riazán, elegido como candidato metropolitano por el príncipe de Moscú, tuvo que contentarse con la promesa de que sería entronizado después de Isidor. El motivo del apresurado nombramiento de Isidor era asegurar el apoyo de la Iglesia Metropolitana de Kiev y del Príncipe de Moscú para la celebración del Concilio de Florencia.

En Moscú fue recibido con hostilidad por el Gran Duque de Moscú, Basilio II el Oscuro, por haber sido colocado contra su voluntad. Como diplomático experimentado, consiguió convencer al Gran Duque de la necesidad de convocar un nuevo Concilio Ecuménico en el que los ortodoxos persuadieran a los católicos (latinos) de abandonar sus innovaciones dogmáticas, lo que serviría para salvar a Bizancio y a la Iglesia griega.

El 8 de septiembre de 1437, tras recibir de Basilio II dinero y 100 hombres para un séquito, abandonó Moscú para dirigirse a una catedral de Europa occidental. Del 14 al 23 de septiembre estuvo en Tver (donde fue recibido con honores por el príncipe Boris Aleksandrovich y el obispo Elías), del 7 al 14 de octubre en Nóvgorod (fue recibido con grandes honores por el arzobispo Evphymii y el señorío), Del 6 de diciembre al 24 de enero, en Pskov (donde fue honrado y ofició la misa en la catedral de la Trinidad), luego en Jurajov (donde junto a las iglesias católicas había dos iglesias ortodoxas), y en Volodymyr (donde se reunió con el arzobispo Timoteo y el archimandrita Zakharia). El 4 de febrero de 1438 llegó a Riga. El 7 de mayo se embarcó hacia Lübeck junto con el obispo Abraham de Suzdal, el embajador de Tver Thomas Matveevich, el archimandrita Vassian y el autor anónimo de la Homilía al Concilio de Florencia (el coche de caballos del metropolitano iba de Riga a Lübeck pasando por las tierras de Kursk, Zemoit, Prusia, Pomerania, Stralsund y Wismar). La delegación griega llevaba 20 días en Venecia y a finales de febrero decidió celebrar el Concilio Ecuménico no en Basilea (a 500 km de Venecia), sino en Ferrara (a 100 km de Venecia). Isidoro salió de Lubeck el 6 de junio al frente de una delegación rusa y llegó a Ferrara el 18 de agosto. Regaló a Eugenio IV un sakkos con escenas de la iconografía bizantina (conservado en el tesoro de San Pedro del Vaticano).

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Participación en el Consejo de Ferrara-Florencia

En el Concilio promovió activamente la conclusión de una unión con Roma. El 5 de julio de 1439 puso su firma como Metropolitano de Kiev y toda la Rus» y Locum Tenens de la Sede Apostólica del Santo Patriarca Antíoco bajo la definición del Sobor después del autócrata de Roma Juan Paleólogo y dos representantes del Patriarca de Alejandría.

El clero griego reconocía la supremacía del Papa y los dogmas básicos latinos, el emperador y el clero esperaban obtener de Occidente el derecho a un autogobierno autónomo y a celebrar servicios divinos según el rito bizantino. El metropolitano Isidor fue uno de los principales participantes en el Concilio y un defensor de la Unia, que más tarde demostró tener poco efecto: el pueblo llano y el clero no la aceptaron. En Bizancio, por razones políticas, sólo la corte del Emperador y el Patriarca designado por él se mantuvieron a favor de la unión.

Otra razón de la inutilidad de la unión fue que fue proclamada por el Concilio de Florencia bajo el liderazgo del Papa Eugenio IV, cuya autoridad no fue reconocida por muchos soberanos europeos, partidarios del Concilio de Basilea y su antipapa elegido Félix V. Tampoco reconocieron la autoridad de Eugenio en la Rzeczpospolita, que comprendía la parte occidental de la Iglesia Metropolitana de Kiev.

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Actividades en la Iglesia Católica

El 6 de septiembre de 1439 salió de Florencia a la cabeza de una delegación rusa, estuvo en Venecia el 15 de septiembre y el 16 de septiembre fue nombrado legado de Eugenio IV para Polonia, Lituania y Livonia.

Por su contribución a la unión, el papa Eugenio IV elevó a Isidoro al rango de cardenal de la Iglesia romana con el título de Sancti Marcellino e Pietro el 18 de diciembre de 1439, y le confirió el título de legado para las provincias de Lituania, Livonia, Toda la Rus y Polonia (Galicia).

El 22 de diciembre se embarcó en Venecia hacia Pola con una carta de protección de Eugenio IV. El 8 de enero de 1440 se le concedió el título cardenalicio de los Santos Marcelino y Pedro. Desde Pola cabalgó a través de Croacia, y a principios de la primavera de 1440 llegó a Buda, donde el 5 de marzo escribió una carta circular a los cristianos de Polonia, Lituania y Livonia, en la que anunciaba la restauración de la unidad de la Iglesia y la igualdad de los ritos católico y ortodoxo. A finales de marzo llegó a Cracovia. Conoció a los hijos de Sofía Golshańska: el rey polaco Wladyslaw III y su hermano Kazimir (tras este encuentro, Kazimir, de 12 años, fue declarado Gran Duque de Lituania el 29 de junio, y Wladyslaw, de 15 años, se convirtió en rey de Hungría el 17 de julio; pronto comenzó la batalla con el Imperio Otomano). Fue recibido amablemente por el obispo Zbigniew Olesnicki, que fue elevado al rango de cardenal, como Isidor, el 18 de diciembre de 1439. En la Universidad de Cracovia escuchó un discurso de Jan Elgot (representante de confianza de Zbigniew Olesnicki), que se congratuló de la alianza que había concluido con los griegos. Desde Cracovia viajó a través de Peremysl y Lvov hasta Halicz, luego volvió a Lvov y vía Bielsk a Holm, donde escribió una epístola a los gobernantes de la ciudad rusa occidental de Holm en defensa de los intereses de la tierra del sacerdote Babila. Desde Estocolmo, pasando por Brest, Volkovysk y Trakai, llegó a Vilna el 14 de agosto, donde intentó apoyar a los ortodoxos, pero el obispo católico de Vilna, Matej, no permitió que el legado del papa Eugenio IV realizara ninguna acción en su diócesis.

El 19 de marzo de 1441 llegó a Moscú y entregó a Basilio II un mensaje de Eugenio IV, que contenía una petición para ayudar al metropolitano en la reunión de las Iglesias católica y rusa. Durante el servicio jerárquico en la Catedral de la Asunción, el metropolitano recordó a los pontífices según el orden de la pentarquía eclesiástica: el Papa Eugenio de Roma, el Patriarca Mitrofán de Constantinopla, el Papa Filoteo de Alejandría, el Patriarca Doroteo de Antioquía y el Patriarca Joaquín de Jerusalén. A continuación, Isidoro leyó desde el ambón la definición del Consejo de Ferrara-Florencia.

Al cabo de tres días fue detenido por orden del Gran Duque y encarcelado en el monasterio de Chudov. Fue condenado en un concilio del clero ruso, en el que se negó a hacer penitencia y a renunciar a la Unia. En septiembre de 1441, al parecer con el conocimiento de Basilio II, huyó a Tver, a principios de 1442 llegó a Lituania, y el 22 de marzo de 1443 se había trasladado a Buda, donde el 23 de marzo el joven rey de Polonia y Hungría Vladislav III Varnenchik promulgó un decreto que afirmaba la igualdad de derechos y libertades de las iglesias ortodoxas y católicas dentro de los dominios reales.

A finales de 1445 estuvo en Roma, el 22 de diciembre partió hacia Bizancio, y en mayo-octubre de 1446 estuvo en Constantinopla, donde, como metropolitano de Kiev y toda la Rus», nombró a Daniel obispo de Vladimir. El 12 de febrero de 1448 regresó a Roma. Durante un año (1450-1451) administró todos los bienes, exacciones, fondos y rentas del Sagrado Colegio de Cardenales.

El 7 de febrero de 1451 fue ordenado cardenal-obispo de Sabina. Desde junio de 1451 fue administrador apostólico de la diócesis de Cervia. El 27 de octubre de 1451 participó en un consistorio secreto. En mayo de 1452 partió hacia Constantinopla como legado del Papa Nicolás V. En noviembre dirigió una partida de 200 soldados a la ciudad cercada por los turcos, y el 12 de diciembre, en la catedral de Santa Sofía, recordó la alianza entre las iglesias católica y ortodoxa. En mayo de 1453 participó en la defensa de Constantinopla, fue capturado pero se libró de la muerte porque el sultán se presentó con los restos de un cadáver ajeno vestido de cardenal. Sin ser identificado, fue enviado a Asia Menor con muchos prisioneros insignificantes. Pudo escapar, llegó al Peloponeso, llegó a Venecia en noviembre de 1454, y luego a Roma. En 1455 participó en las elecciones del Papa. En marzo de 1455 dimitió como administrador apostólico de Cervia y en mayo de 1456 se convirtió en arzobispo de Nicosia, en Chipre. El 20 de abril de 1458 fue elevado al rango de Patriarca de Constantinopla. En agosto de 1458 volvió a postularse para el papado, y en octubre entregó el poder de la metrópoli de Kiev y toda la Rus» a su discípulo Grigory (Bulgirinus), que más tarde repudió a Unia y regresó a Constantinopla al patriarca. El 8 de octubre de 1461 fue nombrado decano del Sagrado Colegio de Cardenales.

Murió en Roma el 27 de abril de 1463 y está enterrado en la catedral de San Pedro.

La biografía de Isidor ha sido descrita en trabajos académicos y periodísticos. «En la literatura historiográfica rusa, el metropolitano Isidor no goza de ninguna estima ni en términos de popularidad pública ni en términos de valoración positiva de su corta actividad en el Estado de Moscú. La mayoría de los ensayos sobre él son parciales y están escritos por sus oponentes». La valoración de Isidor y de los resultados de su actividad está relacionada con la actitud confesional ante el Concilio de Ferrara-Florencia (los católicos romanos consideran este concilio como ecuménico, mientras que los ortodoxos no lo reconocen, llamándolo despectivamente uniata; en consecuencia, ambos tratan a Isidor).

«Los relatos de la estancia de Isidor en Rusia, recopilados bajo su sucesor, el metropolita Jonás, reflejan las tendencias de un periodo posterior en el que la Iglesia rusa rompió relaciones con Constantinopla. A juzgar por los anales de Nóvgorod, Pskov y los primeros de toda Rusia, el nombramiento de Isidor no provocó inicialmente ninguna objeción por parte de Basilio II y otros príncipes rusos».

La biblioteca de Isidoro es objeto de numerosas investigaciones. Han llegado hasta nuestros días unas 160 colecciones de manuscritos: 74 formaban parte de su biblioteca personal, 5 fueron comprados en Moscú, 52 manuscritos griegos los tomó prestados en 1455 de la biblioteca del papa Calixto III y otros 30 manuscritos se conocen por las menciones que hace en sus escritos.

Fuentes

1. Исидор (митрополит Киевский)
2. Isidoro de Kiev
3. Encyclopedia Britannica, Isidore of Kiev, 2008, O.Ed.
4. Мартынюк А. Новгород — Вильна — Краков — Львов: где могли встретиться в середине XV века киевский митрополит Исидор и доминиканец Иоганн Реллах? // Colloquia Russica. — 2016. — Т. 6, № 1. — С. 202.
5. Polemis I. D. Two praises of the emperor Manuel II Palaiologos. Problems of authorship // BZ. 2010. Bd. 103. S. 699—714 (текст энкомия: S. 707—710)
6. Kalligas H. Byzantine Monemvasia. The Sources. Monemvasia, 1990. P. 179—182
7. Viaggio d’Isidoro da Costantinopoli a Siracusa dal 15 al 26 settembre 1429. // Mercati G. Scritti ď Isidoro il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926. P. 151—152; анализ этой поездки см.: Kislinger E. Die Sizilienfahrt des Isidoros von Kiev (1429) // Δίπτυχα. 1994/1995. Τ. 6. S. 49—65
8. ^ a b The Grand Duchy of Moscow was a predecessor state of current Russia. (Sources: Russia: People and Empire, 1552–1917 by Geoffrey Hosking, Harvard University Press, 1998, ISBN 0674781198 (page 46) & Russia and The Commonwealth of Independent States 2012 by M. Wesley Shoemaker, Stryker Post, 2012, ISBN 1610488938 (page 10).)
9. Μερικοί αναφέρουν ότι ο Ισίδωρος ήταν Θεσσαλονικιός, και άλλοι Βυζάντιος. Ο ίδιος όμως επί τη βάσει συγχρόνων μαρτυριών ισχυρίζεται ότι γεννήθηκε στην Πελοπόννησο
10. «ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ – ΓΕΝΝΗΘΗΚΑ ΣΤΟ 1402». Scribd (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 19 Απριλίου 2019.