Jacques de Molay
gigatos | abril 6, 2022
Resumen
Jacques de Molay, también Jacobo de Molay y Jacobo de Molay (* entre 1240 y 1250 en Molay, actual departamento de Haute-Saône en el Condado Libre de Borgoña († 11 o 18 de marzo de 1314 en París) fue el vigésimo tercer y último Gran Maestre de la Orden del Temple. En su época de Gran Maestre, el rey Felipe IV de Francia suprimió la Orden del Temple y el Papa Clemente V la disolvió oficialmente en el Concilio de Vienne (1312). Dos años después, Jacques de Molay fue ejecutado en la hoguera junto con Geoffroy de Charnay.
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Origen
Poco se sabe de la vida de Jacques de Molay antes de ser Gran Maestre de la Orden del Temple. Ni siquiera se puede establecer con certeza el año de su nacimiento. Sin embargo, se puede suponer que de Molay nació alrededor de 1244. Basado en 1265 (entrada en la Orden del Temple), esto resulta del hecho de que la regla de la Orden preveía la admisión de adultos, es decir, la admisión después de la caballería, que normalmente tenía lugar a la edad de 20 años. Sin embargo, dado que también hay casos documentados en los que la admisión a la Orden tuvo lugar antes, esto también es posible en el caso de de Molay, y no se puede descartar un año de nacimiento unos años más tarde.
En cuanto a sus orígenes, es seguro que procedía del Condado Libre de Borgoña, el actual Franco Condado. Dado que de Molay debía ser noble para convertirse en caballero templario, su origen puede reducirse a dos comunidades: Jacques de Molay procedía o bien de la aldea de Molay, en el distrito de Chemin, que en aquella época pertenecía al feudo de Rahon, o bien de Molay, en la Haute-Saône, en el distrito de Vitrey, que en aquella época formaba parte del decanato de Traves, en la diócesis de Besançon. Basándose en algunas pruebas circunstanciales, se puede suponer que de Molay era originario del pueblo de Molay en Vitrey. Una familia de Molay, de la baja nobleza rural, está documentada allí desde 1138. Jacques es posiblemente hijo de Gérard de Molay, mencionado en un documento como vasallo del señor de La Rochelle en 1233.
El condado libre de Borgoña pertenecía entonces al Sacro Imperio Romano Germánico, por lo que los de Molay eran súbditos del emperador romano-alemán. Jacques de Molay creció durante las Cruzadas del rey Luis IX de Francia. No se sabe nada más sobre su infancia y juventud. Es de suponer que los informes y relatos de los cruzados que regresaban de la vecina Francia también influyeron en el joven de Molay.
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De Molay como templario
En 1265, Jacques fue admitido en la Orden del Temple (según su propio relato) por Humbert de Pairud, Visitador General de la Orden en Francia e Inglaterra, y por Amaury de la Roche, Maestro de la Provincia de Francia, en la capilla de la Comandancia de Beaune. No se sabe nada sobre los motivos de su entrada. De acuerdo con lo que era habitual en la época, cabe suponer que la presión social o económica llevó al joven noble a las filas de los cruzados o que había sido predestinado por su padre para una carrera eclesiástica (la Orden del Temple era considerada una orden espiritual). Pero también sería posible que el señor feudal se uniera a la cruzada y todos los vasallos tuvieran que seguirle.
Más tarde, De Molay afirmó haber estado en Oriente como joven caballero a las órdenes del Gran Maestre Guillaume de Beaujeu. Beaujeu fue elegido Gran Maestre en 1273. De ello se deduce que de Molay llegó a Tierra Santa en algún momento entre 1270 y 1282. Para entonces, el dominio de los cruzados en la región ya estaba llegando a su fin. Según las Grandes Crónicas de Francia, el joven caballero, ávido de batallas, parece haberse rebelado contra el Gran Maestre porque en un principio no quiso apoyar su línea de buscar un acuerdo pacífico durante el periodo de tregua con el sultán de los mamelucos.
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Gran Maestre de la Orden
En septiembre de 1291 -tras la caída de Acre y, por tanto, el fin de los estados cruzados- de Molay participó en el Capítulo General de la Orden en Chipre y fue elegido mariscal de la Orden, sucediendo a Pierre de Sevry, que había caído en Acre. En 1292, probablemente en febrero, murió el Gran Maestre Thibaud Gaudin. Jacques de Molay fue entonces elegido Gran Maestre de la Orden. Esto debió ser antes del 20 de abril de 1292: en el Archivo General de la Corona de Aragón, en Barcelona, se encuentra una carta dirigida al maestre de la provincia de Aragón con esta fecha, firmada por de Molay como Gran Maestre.
En 1293, emprendió un largo viaje a Occidente, que le llevó primero a Provenza. En agosto de 1293, participó en el Capítulo General de la Orden en Montpellier. En 1294 viajó a Inglaterra y a Italia con motivo de la elección del papa Bonifacio VIII. A principios de 1296 acudió a Arles para un nuevo Capítulo General de la Orden. En otoño regresó a Chipre. El objetivo inicial de este viaje era llegar a acuerdos con los gobernantes europeos para evitar la pretendida revocación de los privilegios de los templarios (los templarios estaban exentos de todas las exacciones, impuestos y obligaciones feudales). También hubo intensas negociaciones entre los templarios y la casa real aragonesa sobre el intercambio de tierras. En Inglaterra, obtuvo la reducción de una multa impuesta al Maestro local de la Orden. Con el rey Carlos II de Nápoles, negoció el levantamiento de los controles especiales sobre los barcos templarios. Pero, sobre todo, se trataba de obtener apoyo para Tierra Santa. Tras la caída de Acre en 1291, esto supuso la defensa de los estados cristianos restantes en Chipre (donde los templarios también se habían retirado) y en Armenia. Además, había que reponer las reservas de cazas y material de la Orden, muy disminuidas. Así, en sus negociaciones con cada uno de los gobernantes, de Molay presionó para que todas las exportaciones de los distintos estados templarios a Chipre estuvieran exentas de todos los derechos de aduana. En definitiva, había que preparar el terreno para la deseada reconquista de Tierra Santa, pues ésta seguía siendo la principal preocupación de las órdenes caballerescas.
Limassol, en Chipre, era la sede de los templarios. De Molay buscó un acuerdo con el rey Enrique II de Chipre. Este último quería restringir los ingresos de las órdenes -esto afectaba no sólo a los templarios, sino también a los caballeros de San Juan y a los cistercienses- y prohibirles adquirir más tierras. En las negociaciones, de Molay también pidió al Papa Bonifacio VIII que mediara.
A partir de 1299, de Molay realizó una campaña masiva para reconquistar Tierra Santa junto con otras fuerzas cristianas y en alianza con los mongoles. Un primer ataque del Khan persa Ghazan a finales de 1299 se llevó a cabo con la participación de tropas armenias, así como de contingentes de templarios armenios y caballeros de San Juan. Ghazan envió dos cartas a las órdenes de caballería de Chipre solicitando apoyo. Sin embargo, no envió estas cartas hasta que ya llevaba semanas en el campo. Los contingentes basados en Chipre ya no pudieron intervenir. Ghazan conquistó por primera vez Alepo en diciembre. El 24 de diciembre de 1299, el Khan y sus aliados armenios obtuvieron una gloriosa victoria sobre los mamelucos en Homs; sin embargo, debido a la mala situación de abastecimiento de la caballería mongola, pronto tuvieron que dejar de perseguir a los enemigos que huían y perdieron así la oportunidad de un éxito duradero. Sin embargo, lograron conquistar Siria casi por completo en los primeros meses de 1300. Al mismo tiempo, el Khan intensificó sus esfuerzos diplomáticos. Anunció una nueva campaña para el 1300 de noviembre.
En la primavera de 1300, una pequeña flota formada por delegaciones de los templarios, los caballeros de San Juan, el rey de Chipre y el Khan atacó Egipto; Rosette y Alejandría fueron saqueadas. A continuación, se dirigieron al norte, hacia Acre y Tartus, pero fracasó el intento de tomar el puerto de Maraclea. Molay se coordinó con los aliados y dirigió la participación de los templarios en las operaciones desde Chipre. A finales de septiembre, Ghazan partió de Tabriz, mientras que los templarios y los caballeros de San Juan y el rey de Chipre posicionaron sus fuerzas en la isla de Ruad, frente a Tartus. Pero un invierno inusualmente duro detuvo el avance mongol y Ghazan tuvo que posponer el ataque a los mamelucos hasta una fecha posterior. Mientras tanto, los templarios mantenían la isla y hacían repetidas incursiones desde allí hacia el continente. En 1302, fueron expulsados de la isla y sufrieron grandes pérdidas (véase Sitio de Aruad). Los ataques mongoles fracasaron finalmente en 1303 y Ghazan murió al año siguiente. Esto marcó el fin de los esfuerzos cristianos por alcanzar el éxito mediante alianzas con los mongoles.
De Molay permaneció en Chipre en los años siguientes. En 1306 se produjo una revuelta en Chipre en la que el hermano del rey, Amalrico de Tiro, tomó el poder en la isla. De Molay y Foulques de Villaret, el Gran Maestre de los Caballeros de San Juan, no intervinieron en la revuelta, que fue apoyada por parte de la nobleza local, pero posteriormente se esforzaron por lograr un acuerdo entre los hermanos enfrentados.
En octubre de 1306, de Molay partió hacia Francia. El Papa Clemente V residía entonces en Poitiers. Había invitado a los líderes de las órdenes de caballería para discutir con ellos dos asuntos: la unificación de las órdenes de caballería y la preparación de una nueva cruzada. Los dos Maestros de las Órdenes habían presentado sendos memorandos sobre este tema, que iban a ser discutidos (se ha conservado el de Molay). Sin embargo, debido a la enfermedad del Papa, la fecha de la reunión se pospuso de noviembre de 1306 al año siguiente.
Se dice que hubo desavenencias entre el rey francés Felipe IV y de Molay. Una de las razones era que el tesorero de la Orden (véase también tesoro templario) era también el tesorero del rey, ya que los templarios gestionaban las finanzas del Estado en Francia. El tesorero de la Orden había prestado una enorme suma de dinero a Felipe IV, pero esto habría requerido la aprobación del Gran Maestre. Además, de Molay se opuso ferozmente a una unión de las órdenes de los cruzados, de la que Felipe IV se habría beneficiado en cualquier caso, porque consideraba que tenía una buena oportunidad de convertirse en Gran Maestro de una orden unida.
En Francia, Inglaterra y España circularon todo tipo de rumores sobre supuestas faltas de los templarios. Las acusaciones se referían a prácticas heréticas como la idolatría, la negación de Cristo en la ceremonia de iniciación y la absolución laica, así como la falta de caridad, la codicia y la arrogancia. Guillaume de Nogaret, confidente del rey francés, ya había iniciado en 1305 investigaciones contra los templarios para reunir material incriminatorio. El objetivo principal era chantajear al Papa, al que la Orden de los Templarios estaba sometida. En una reunión con el rey, de Molay trató de excusar algunas de las prácticas de la Orden Templaria, como la absolución laica. De Molay pidió al propio Papa que investigara las acusaciones. El Papa aceptó y se reservó el derecho de dirigir la investigación. Anunció que estas investigaciones comenzarían en la segunda quincena de octubre de 1307.
El 24 de junio de 1307, de Molay asistió al Capítulo General de la Orden, que había convocado en París. Luego regresó a Poitiers. El 24 de agosto, el Papa Clemente V informó al rey de la apertura de investigaciones contra la Orden del Temple. Al parecer, debido a la gravedad de las acusaciones, Felipe decidió hacerse cargo de las investigaciones de forma ilegal y convocó primero al Inquisidor de Francia, Guillaume de Paris. En septiembre, Gilles I Aycelin de Montaigut, arzobispo de Narbona, renunció entonces a su cargo de canciller del rey en protesta por la violación del derecho canónico. Le sucedió Guillaume de Nogaret. A principios de octubre, de Molay regresó a París. El 12 de octubre, asiste a los funerales de Catalina de Courtenay como miembro de la guardia de honor.
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Detención, juicio y muerte
Al día siguiente, viernes 13 de octubre de 1307, los templarios fueron arrestados por orden del rey. Entre los detenidos en el castillo templario de París (el «Templo») se encontraba el Gran Maestre Jacques de Molay. Sólo unos pocos templarios lograron escapar.
El 24 de octubre, de Molay fue interrogado por los inquisidores por primera vez. Admitió que le habían pedido que renegara de Cristo y escupiera en la cruz cuando fue admitido en la orden. Había accedido a regañadientes e incluso había escupido junto a la cruz. Negó rotundamente que se pidiera a los caballeros que recurrieran a actos homosexuales en caso de deseos sexuales cuando fueran admitidos. Las confesiones de otros templarios en los primeros interrogatorios de octubre y noviembre también proporcionaron la deseada confirmación de la sospecha de herejía. Nogaret utilizó inmediatamente las confesiones para un ataque propagandístico destinado a desacreditar no sólo a los templarios sino también al Papa. Felipe IV pidió a los gobernantes de Europa que tomaran medidas contra los templarios, pero su llamamiento fue inicialmente intrascendente. Sólo cuando el Papa ordenó el arresto de los templarios en la bula Pastoralis praeeminentiae del 22 de noviembre de 1307, los templarios también fueron arrestados en Inglaterra, Chipre, Italia o Aragón. Sin embargo, en ningún lugar la persecución de los templarios adquirió tales proporciones como en Francia. El Papa intentó que los templarios arrestados fueran transferidos a la custodia de la Iglesia, pero Nogaret hizo todo lo posible para impedirlo.
El rey instó al papa a decretar la abolición de la Orden del Temple, pero el papa quiso comprobarlo por sí mismo. Envió a dos cardenales a de Molay. Sólo cuando el Papa amenazó al rey con la excomunión se les permitió ver a de Molay. De Molay se retractó de su confesión y se quejó del mal trato recibido. Probablemente había sido torturado. Posteriormente, contó con el apoyo del Papa, ya que estaba convencido de que la Orden no podía ser acusada de ninguna falta herética. Los prisioneros, cuidadosamente seleccionados, fueron entregados al Papa para continuar las investigaciones en Poitiers. Sin embargo, según las autoridades reales de investigación, los dignatarios de la Orden, entre ellos De Molay, estaban demasiado débiles para viajar a Poitiers. Supuestamente, debido a su agotamiento, fueron acogidos por el rey en el castillo de Chinon. Allí de Molay fue interrogado de nuevo en agosto de 1308, también en presencia de cardenales. Allí repitió su primera confesión.
Finalmente, el Papa tuvo que aceptar un procedimiento de doble vía. Las investigaciones contra los caballeros individuales permanecieron en manos de la administración real francesa, sólo los procedimientos contra la Orden debían permanecer bajo la jurisdicción de la Curia. El Papa se reservó personalmente el derecho de juzgar a los dirigentes de la Orden. El 26 de noviembre de 1309, de Molay fue llevado ante la comisión papal de investigación en París. Se negó a hacer más declaraciones y exigió defenderse a sí mismo y a la Orden ante el Papa en persona. Incluso en su último interrogatorio, en marzo de 1310, insistió en su posición. Sin embargo, no hubo más encuentros entre el Papa y de Molay.
La comisión papal de investigación pronto llegó a resultados parcialmente diferentes a los de las comisiones del rey. De este modo, el asunto amenazaba con escapársele al rey una vez más. Nogaret y Felipe utilizaron entonces al arzobispo de Sens, Felipe de Marigny, como instrumento. Marigny era hermano de Enguerrand de Marigny, uno de los confidentes más cercanos al rey. Ahora presidía el Colegio de Jueces de París, encargado de juzgar a los templarios de esa diócesis (la diócesis de París dependía entonces del arzobispo de Sens). Los templarios que testificaron ante la comisión papal en defensa de la Orden fueron nuevamente acusados por Marigny como herejes reincidentes y enviados inmediatamente a la hoguera: El 12 de mayo de 1310, 54 templarios fueron quemados en París. Esto finalmente rompió la resistencia de los Templarios, que estaba creciendo lentamente, en el proceso.
El 22 de marzo de 1312, el Papa declaró disuelta la Orden de los Templarios en el Concilio de Vienne. Un documento manuscrito de la época encontrado por la historiadora Barbara Frale en los archivos secretos del Vaticano demuestra que el Papa Clemente no estaba convencido de la culpabilidad de la Orden. Cuando decretó la disolución de la Orden, no lo hizo por una mala conducta probada por parte de la Orden, sino porque la reputación de la Orden había quedado tan dañada que su restablecimiento era imposible.
Cuando el Papa finalmente nombró una comisión para condenar a los restantes superiores de la Orden, éstos habían sido encarcelados en el castillo de Gisors durante unos cuatro años: Además de Jacques de Molay, se trataba del maestro de Normandía Geoffroy de Charnay, así como de Hugues de Pairaud y Geoffroy de Gonneville. Los tres cardenales nombrados por el Papa, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d»Auch y Arnaud Novelli, se reunieron en París en marzo de 1314. El 18 de marzo de 1314, se pronunció públicamente la sentencia en la plaza frente a la iglesia de Notre Dame, que fue de cadena perpetua. Cuando de Molay y de Charnay escucharon el veredicto, se sintieron traicionados por el Papa. Protestaron con vehemencia y se retractaron de todas sus confesiones anteriores. Los otros dos permanecieron en silencio. Mientras la comisión judicial papal se retiraba para seguir deliberando, Felipe, que no estaba presente cuando se pronunció la sentencia, decidió ejecutar inmediatamente a Jacques de Molay y a Geoffroy de Charnay: una nueva infracción de la ley por parte del rey, ya que actuó sin esperar el veredicto de la Iglesia, del que también tomó nota el inquisidor Bernard Gui, que estaba presente. Ese mismo día por la noche, Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay fueron quemados en la hoguera.
Hoy en día, una pequeña placa en el lado oeste del Pont Neuf en la Île de la Cité en París señala el lugar de la ejecución. La placa se encuentra al pie del puente, en la pared opuesta a la entrada del parque en el extremo occidental de la isla.
La situación de los estados cruzados en Tierra Santa estaba marcada desde 1258 por las invasiones mongolas y los conflictos con el sultanato egipcio de los mamelucos. Bohemundo VI, conde de Trípoli y príncipe de Antioquía, y Hethum I, rey de Armenia Menor, llegaron a un acuerdo con los mongoles y pagaron tributo desde 1247. Contaron con los mongoles como apoyo contra los mamelucos. El Reino de Jerusalén vaciló sobre si debía inclinarse más hacia los mamelucos o los mongoles. Aunque el Reino de Jerusalén se mostró inicialmente neutral y permitió el paso de los mamelucos por su territorio, no pudo evitar que los ataques del sultán Baibar I se dirigieran también contra los estados cruzados. En 1268, Antioquía cayó junto con otras fortalezas. Cuando Luis IX, que quería atacar el sultanato desde el oeste, murió en Túnez en 1270, Baibars invadió el condado de Trípoli y tomó numerosas fortalezas de los templarios, los caballeros de San Juan y la Orden Teutónica. En abril de 1272, el heredero inglés al trono, Eduardo, pudo concluir una tregua con los mamelucos. Sin embargo, los mamelucos rompían las treguas a su antojo.
Los ataques mamelucos provocaron la caída de Trípoli en 1289 y la de Acre en 1291. Después de eso, los estados cruzados finalmente se derrumbaron. El Papa y los barones cruzados que habían sido empujados de vuelta a Chipre, así como las órdenes de caballería, buscaron ahora cada vez más la cooperación con el kanato mongol persa con el objetivo de dividir entre ellos los territorios que debían ser reconquistados a los mamelucos. Khan Ghazan fue capaz de conquistar la mayor parte de Siria en 1300. Sin embargo, finalmente fue derrotado por los mamelucos. Cuando murió en 1304, su sucesor trató de encontrar una solución en la mesa de negociaciones. La táctica occidental de aliarse con los mongoles había fracasado.
Tras la caída de los estados cruzados, las dos principales órdenes cruzadas, los Caballeros Templarios y los Caballeros de San Juan, pero también las órdenes menores, se instalaron en la isla de Chipre, donde ya poseían fincas. Las órdenes independientes, con sus aguerridas tropas y sus extensas posesiones, limitaban de facto el poder de disposición del rey de Chipre sobre la isla. Sin embargo, por otro lado, el rey necesitaba a los caballeros para protegerse de posibles ataques de los guerreros islámicos. Por lo tanto, De Molay tuvo que disuadir al rey de Chipre de gravar a los templarios y prohibirles que siguieran adquiriendo propiedades. Este problema también afectaba a las demás órdenes de la isla.
De Molay también se preocupó por reformar la Orden. Cuando los templarios dejaron de estar constantemente en guerra tras la retirada a Chipre, quiso endurecer las reglas de la orden en algunos puntos. La reputación de las órdenes de caballería había decaído porque se las consideraba responsables de la pérdida del Reino de Jerusalén. Los templarios, por ejemplo, fueron acusados de preferir concertar treguas en lugar de combatir a sus enemigos. El hecho de que las órdenes individuales estuvieran a menudo en desacuerdo entre sí también había hecho un daño duradero a la reputación de las órdenes de caballería.
De Molay se esforzó en que su orden tuviera las condiciones económicas para poder cumplir con su obligación de caridad. En el Segundo Concilio de Lyon de 1274, los templarios ya tuvieron que defenderse de las acusaciones de falta de caridad. Ya en aquella época, se había expresado la demanda de unir las órdenes de caballería. Esta demanda se hizo más fuerte tras la pérdida de los estados cruzados. Se esperaba que la fusión de las órdenes hiciera más eficientes las futuras cruzadas para recuperar Tierra Santa. De Molay, en cambio, quería asegurar la continuidad de la existencia y la independencia de su orden.
Un factor importante a partir de 1305 fueron las ambiciones del rey francés Felipe IV. Desde diversos ámbitos se propuso que hubiera un rey a la cabeza de una Orden de los Cruzados unida. El rey de Sicilia propuso al rey francés, mientras que los aragoneses, por ejemplo, se opusieron a las propuestas. Felipe IV no estaba interesado en una cruzada, aunque sólo fuera por el coste económico, pero el poder de disposición sobre las tropas cruzadas mejor entrenadas y experimentadas en la batalla y el acceso a sus bienes le parecían tentadores. Felipe no pretendía romper la Orden del Temple desde el principio, sino hacerse con su herencia. Las órdenes eclesiásticas de caballería estaban sometidas exclusivamente al Papa, estaban exentas de todos los impuestos seculares y eclesiásticos. Sus fincas, que poseían en gran número en todos los reinos europeos, eran de facto territorios exterritoriales. Se decía que las órdenes de caballería tenían una enorme riqueza. Sus fuertes unidades de combate fueron vistas por algunos gobernantes como una amenaza para su poder.
Felipe IV trató constantemente de presionar a los papas. Entró en conflicto con Bonifacio VIII porque reclamaba para sí los ingresos fiscales de la Iglesia francesa. Tras un intento de asesinato llevado a cabo por su confidente Guillaume de Nogaret y dos cardenales de la familia noble romana de los Colonna, a consecuencia del cual el Papa murió, exigió a su sucesor Clemente V que condenara a Bonifacio.
La espectacular destrucción de la Orden del Temple y la ejecución del Gran Maestre, junto con los numerosos misterios que parecían rodear a la Orden de Caballeros, dieron lugar a un sinfín de leyendas. Sin embargo, los informes y las crónicas contemporáneas de la época apenas mencionan a la persona de Molay. Sólo De casibus virorum illustrium, del italiano Giovanni Boccaccio, que se distribuye en numerosos ejemplares, dedica mucho espacio al Gran Maestre, sin ofrecer, sin embargo, ninguna pista para un embellecimiento legendario. El padre de Boccaccio, un comerciante florentino, había sido testigo presencial de los acontecimientos de París. En las crónicas de los siglos XIV y XV, otros acontecimientos en torno a los templarios reciben más atención que la muerte del Gran Maestre: sobre todo, la quema de los templarios en 1310, el juicio en su conjunto y la asignación de los bienes de la Orden a los Caballeros de San Juan. Sólo tres cronistas del siglo XV mencionan la ejecución de de Molay, por lo que en una crónica de Flandes se confunde a de Molay con Guillaume de Beaujeu, y en la Chronographia Regum Francorum la ejecución de 1314 se confunde también con la quema templaria de 1310.
La maldición de Jacques de Molay, que se dice que pronunció contra el rey y el papa, ocupa un lugar especial en las leyendas. Si nos atenemos a los informes contemporáneos -es decir, a la continuación de la Crónica de Nangis escrita por un autor anónimo- y al cronista Geoffroy de París, así como al informe de Giovanni Villani, Molay habló primero ante los cardenales, donde afirmó la pureza de la Orden, y luego en la hoguera. Antes de prender la pira, se describió como un buen cristiano e invocó la ayuda de Dios. En todos estos relatos no se menciona la maldición ni los discursos detallados. Sin embargo, la historiografía templaria siempre ha estado acompañada por el rumor de que de Molay pronunció un discurso bien escrito en la hoguera en el que convocaba al rey Felipe IV y al papa Clemente V ante el tribunal de Dios en el plazo de un año, y que anunciaba la inminente extinción de los capetos. El Papa Clemente V murió realmente el 20 de abril de 1314, presumiblemente de cáncer. La muerte de Felipe el 29 de noviembre de 1314 tras un accidente de caza fue considerada por sus súbditos como una liberación de la tiranía.
Como investigó la historiadora Colette Beaune, los capetos eran considerados una dinastía maldita independientemente de De Molay. Una maldición se consideraba entonces un grito de auxilio para la justicia celestial, y el grito de auxilio se consideraba respondido si una muerte violenta caía sobre aquel sobre el que recaía. Los pecados de la casa real que fueron citados por los contemporáneos de Felipe IV como motivo de maldición fueron: El adulterio entre las nueras del rey, las elevadas cargas fiscales y una crisis económica provocada por el deterioro de la moneda, que había traído la miseria a mucha gente, además de la persecución del papa Bonifacio VIII y el ataque de Anagni. En el relato de Villani, es un obispo quien pronuncia la maldición tras el intento de asesinato del Papa. Otros cronistas incluso atribuyen la maldición al propio Bonifacio.
La maldición se extendió finalmente a Clemente V, en la época de los juicios a los templarios. Un cronista de Vicenza, Ferreto de Ferretis, informa en 1330, tras su relato del Concilio de Vienne, de un templario desconocido que se presentó ante el Papa y protestó sin éxito contra su condena a muerte. Se dice que este templario maldijo al Papa y al Rey en la hoguera y anunció la muerte de ambos en el plazo de un año.
Hubo que esperar al siglo XVI para que la historia de De Molay se adornara cada vez más, y finalmente su confesión ante los cardenales se condensó en un solo discurso. Paolo Emili, en su crónica De rebus gestis Francorum, encargada por el rey Francisco I, pone en boca de Jacques de Molay la famosa maldición, aquí incluso antes de montar la pira funeraria. Todos los historiadores posteriores han adoptado la maldición, que ahora proclaman desde la hoguera.
Fuentes
