Paulo III
gigatos | enero 22, 2022
Resumen
Pablo III, originalmente Alessandro Farnese (Canino, 29 de febrero de 1468 – Roma, 10 de noviembre de 1549) fue el 220º Papa de Roma desde 1534 hasta su muerte. El vástago de la familia Farnesio, que tenía una riqueza y un poder considerables en toda Italia, vivió en un momento peculiar de la historia de la Iglesia. Entró en el Colegio Cardenalicio como hermano de Alejandro VI, el amante del Papa Borgia, pero su posterior ascenso no se debió a sus conexiones sino a su destacada personalidad y talento. Muchos consideran el pontificado de Pablo como una línea divisoria entre los líderes eclesiásticos del Renacimiento y los verdaderos papas reformistas.
Pablo III abordó su pontificado con una energía increíble, porque quería restaurar la Iglesia católica como una autoridad principal y una iglesia creíble. Desde el momento de su elección, trató de convocar un concilio universal, pero esto se vio obstaculizado durante mucho tiempo por la rivalidad entre el emperador germano-romano Carlos V y el rey Francisco I de Francia. Finalmente, consiguió reconciliar a las partes en Niza y convocó la primera gran asamblea reformista, el Concilio de Trento. También se le atribuye la discusión de las doctrinas protestantes, la reorganización radical de los asuntos internos del Estado papal y la reconstrucción de una Roma saqueada.
Alessandro nació el 29 de febrero de 1468 en Canino, cerca de Roma. Su padre era Pier Luigi Farnese y su madre Giovannella Caetani. Ambas familias se encontraban entre las más poderosas del Lacio. Los Farnesio también fueron considerados verdaderos nobles romanos, aunque las raíces de la familia se ramificaron en Viterbo, Orvieto y la zona del lago de Bolsena. La rica familia noble trató de proporcionar a su hijo la mejor educación y crianza de su tiempo, pero Alessandro resultó ser un hueso duro de roer.
El joven Farnesio comenzó sus estudios en Roma, donde pasó su infancia. Los problemas empezaron sobre todo cuando Alessandro se convirtió en un joven de carácter fuerte y vivaz. Aunque sus padres le habían destinado a la carrera eclesiástica, eran conscientes de la naturaleza explosiva de su hijo. En 1482, consiguieron un puesto de escribiente apostólico en la curia papal. Alessandro aprovechó sus años en Roma para vivir su desenfrenada juventud. No ocultaba su entusiasmo por el vino y los encantos femeninos, lo que enfurecía cada vez más a su madre. Cuando nació su cuarto hijo ilegítimo, Giovannella se hartó. La temperamental madre se limitó a drenar los ingresos de Alessandro y declaró que hasta que no cambiara su estilo de vida, no vería ni un scudo de la riqueza familiar.
Lo que ocurrió exactamente después es un misterio, pero el hecho es que al final de la historia Alessandro estaba en la prisión del Castillo del Ángel. Presumiblemente, el joven, que se quedó sin dinero, regresó a casa furioso y mantuvo a su madre prisionera en Bisentina, una isla del lago de Bolsena. De alguna manera, la madre logró enviar un mensaje al Papa, que rápidamente arrestó a Alessandro y lo arrojó a un calabozo. La disputa familiar no se calmó, y el joven Farnesio pasó una larga temporada entre los fríos muros cuando uno de sus tíos se apiadó de él y sobornó a uno de los guardias, permitiendo que el testarudo joven escapara. El Papa no se alegró demasiado de la fuga, pero al final sólo estipuló que Alessandro no podía volver a Roma durante un periodo limitado.
El joven no se derrumbó ante la noticia, y parecía que los largos años de prisión habían hecho su trabajo, y dejó la ciudad eterna como un hombre más serio. Fue directamente a Florencia, donde comenzó sus estudios en la distinguida corte renacentista de Lorenzo de» Medici. Recibió clases de algunos de los mejores maestros de la época, como Marsilio Ficino y Pico della Mirandola. Además de una educación de primer orden, conoció a los vástagos de las familias nobles de la Italia de la época, que luego se convirtieron en príncipes, papas, artistas o reyes. El excepcional talento de Alessandro fue pronto reconocido en la corte florentina, sobre todo en la conformación artística del latín y el italiano.
En 1489, la carta de recomendación de Lorenzo le permitió regresar a Roma. La recomendación del príncipe florentino enumeraba excelentes méritos, y rápidamente convenció al Papa de ello durante su estancia en la corte papal. En 1491 fue nombrado prototario apostólico de la cancillería. Este alto cargo abrió la puerta a la futura carrera de Alessandro. Fue entonces cuando conoció a Rodrigo Borgia, más tarde Papa Alejandro VI, con quien entabló una estrecha amistad, y la hermana de Alessandro, Giulia, llamó la atención del cardenal. Su amor por ella le abrió todas las puertas de la Iglesia a Alessandro.
En 1492, el cónclave colocó a Alejandro VI en el trono papal, lo que también marcó un fuerte ascenso en la carrera eclesiástica de Alessandro. Al año siguiente, el 20 de septiembre de 1493, Alejandro le ordenó cardenal diácono de la iglesia de los Santos Cosme y Damián. Desde entonces, ocupó un puesto en el Colegio de Cardenales durante más de cuarenta años. La turbulenta política exterior del Papa y su política imperial basada en la Iglesia de los Borgia agitaron repetidamente los ánimos en Roma. Cuando el rey francés Carlos VIII dirigió sus ejércitos hacia Roma, Alejandro nombró a Alessandro legado de Viterbo, con la esperanza de que la ciudad, gobernada por los Farnesio, pudiera detener a los ejércitos franceses.
Pero Alessandro cayó y fue hecho prisionero por los franceses, junto con su hermana Giulia, que era amada por el Papa. Tras los juicios de Alejandro, ambos fueron liberados ilesos, pero el Papa nunca perdonó a Alessandro por haber perdido la ciudad de Viterbo y por haber puesto en peligro su amor. La relación entre el Papa y el Cardenal se agravó con el inesperado levantamiento de los Orsini, que traicionaron al Papa a cambio de un gran rescate y dejaron entrar a los ejércitos franceses en Roma. Los Orsini contaban con el apoyo de la mayor parte de la familia Farnesio, y Alessandro perdió toda la credibilidad a los ojos de Alejandro.
Una vez que la lucha se calmó, el Papa se vengó cruelmente de la familia Orsini y, aunque arrebató la ciudad de Viterbo a los Farnesio, dejó los ingresos de la familia prácticamente intactos. Estaba claro que lo más sensato para Alessandro era retirarse de Roma a Viterbo. La siguiente vez que volvió a la ciudad eterna fue en 1499, cuando el Papa despojó a la familia materna de Alessandro, los Caetani, de su fortuna. Aunque el reinado de Alejandro duró hasta 1503, los Farnes lograron sobrevivir también a este periodo. Y la perseverancia de Alessandro fue recompensada por la curia papal en 1502 cuando fue nombrado legado papal de las Marcas en Ancona. Ese mismo año, Alessandro reconoció públicamente a la mujer que le dio cuatro hijos. Nombró oficialmente a Pier Luigi y Paolo, pero nunca reconoció a sus hijos Costanza y Ranuccio.
En 1503, Alejandro VI murió y Alessandro asistió al cónclave en el que fue elegido Pío III. Poco después de la muerte de Pío, viajó de nuevo a Roma, donde participó en la elección de Giulio II. La familia Della Rovere se puso del lado de los Orsini y los Colonna, y pronto se vio que las conexiones de la familia Farnese eran bienvenidas. Esto se selló con el matrimonio del hijo del Papa, Nicola della Rovere, con la hija de Giulia, Laura Orsini. Con este acontecimiento, Alessandro se ganó el favor del nuevo Papa, que se hizo sentir cada vez más en toda la familia Farnesio. En 1509, Alessandro pudo regresar de Ancona a Roma, donde fue nombrado por Giula cardenal de la basílica de Sant»Eustachio, una de las parroquias más ricas de la ciudad eterna. Junto con el nuevo cardenalato, Alessandro fue nombrado también obispo de Parma. En 1510, el segundo hijo de Alessandro, Paolo, murió, dejando al cardenal en un profundo luto.
En 1513, los cardenales se reunieron de nuevo para un cónclave, en el que el cada vez más rutinario Alessandro abogó con gran influencia por Pietro Giovanni Medici, en cuya cabeza el propio Alessandro colocó la tiara, y que eligió el nombre imperial de León X. Desde sus estudios en Florencia, estuvo estrechamente vinculado a la familia Médicis y fue uno de los consejeros papales más directos bajo León. El 15 de marzo de 1513, Alessandro fue ordenado sacerdote y, dos días después, obispo. En ese año se inició la construcción del suntuoso Palacio Farnesio, que aún hoy es visible. El poder de la familia Farnesio creció aún más bajo el Papa Médicis, y el hijo de Alessandro, Pier Luigi, se casó con Gerolama Orsini en 1519, y con ella pudo hacerse con el ducado de Pitigliano.
En 1521, tras la muerte de León, Alessandro fue un serio aspirante al cónclave, pero el apoyo de los Medici fue insuficiente y se permitió que un jefe de la iglesia extranjero, Adorian VI, ocupara el trono. Tras unos meses de reinado, Alessandro renunció a su candidatura en favor de Giulio de Medici, para quien era un hábil orador, por lo que en 1523 un Papa Medici, Clemente VII, pudo volver a ocupar el trono. Clemente trató de compensar a Alessandro por la retirada de su candidatura dándole el puesto recién vacante de decano del Sacro Colegio. En 1519 recibió el obispado de Frascati, y en 1523 fue consagrado obispo de Oporto y Palestrina. En 1524 fue nombrado obispo de Sabina, y ese mismo año se le concedió el episcopado de Ostia.
Alessandro decidió que Pier Luigi se formara en las fuerzas militares de la República de Venecia, pero la Reina del Adriático cayó bajo la creciente influencia del emperador germano-romano Carlos V a medida que se acercaba la guerra. Cuando los ejércitos imperiales saquearon Roma en 1527, Pier Luigi luchó entre las tropas del emperador y se instaló en el Palacio Farnesio de la Ciudad Eterna, que no sufrió ningún daño. Tras la consolidación del gobierno de Clemente, Pier Luigi fue maldecido por la Iglesia, y sólo por influencia de Alessandro se redujo el castigo meses después. Clemente, en su lecho de muerte, sólo vio en él al fiel seguidor de su política, y trató de hacérselo saber a los cardenales.
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Cónclave rápido
A la muerte de Clemente, el cónclave eligió en 1534 un nuevo jefe de la Iglesia, Alessandro Farnese, con una rapidez sorprendente. Casi tirando por la borda la formalidad de una votación secreta, los cardenales declararon su unanimidad, lo que entonces era un milagro en un colegio igualmente dividido. Según las crónicas, la elección de Alessandro duró apenas veinticuatro horas. Hay, por supuesto, varias explicaciones posibles para esta rápida suavización de las diferencias nobiliarias italianas en el cónclave. La primera y más importante es que, aparte de Alessandro, no había nadie mejor cualificado para el alto cargo. Había sido cardenal durante 42 años, había desempeñado un papel influyente en los tres cónclaves anteriores e incluso había sido designado por el Papa. Además, había conseguido abrirse paso entre sucesivos papas y familias nobles, manteniendo buenas relaciones con los jefes de la Iglesia. Y si tenemos en cuenta que los Borgia, los Della Rover, los Colonna, los Orsini y los Médicis han ocupado los cargos más importantes de la Iglesia, no es poco. Alessandro, ya en tiempos de Clemente, conocía mejor que nadie los asuntos de los Estados Pontificios, tenía un carácter enérgico pero virtuoso y, además, fue recomendado por el difunto Papa como su sucesor. Los cardenales sabían que no temía embarcarse en reformas para las que la Iglesia estaba muy madura y que ningún Papa antes que él se había atrevido a emprender.
El 13 de octubre fue elegido jefe de la Iglesia, y el 1 de noviembre fue recibido en la escalinata de la Basílica de San Pedro como Pablo III por el pueblo de Roma, que se mostró muy satisfecho con su elección. Después del saqueo alemán, que había sido un verdadero desastre, los romanos esperaban el futuro con verdadera alegría, porque de nuevo un romano iba a ocupar el trono papal, y seguramente se tomaría a pecho el destino de su ciudad. Y Pablo no se quedó de brazos cruzados: se puso a trabajar inmediatamente en sus considerables tareas.
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Un camino accidentado hacia el sínodo
Casi inmediatamente después de la ascensión de Pablo, éste envió enviados a las cortes europeas más importantes. En particular, envió enviados al emperador alemán Carlos V, al rey Francisco I de Francia y al rey Enrique VIII de Inglaterra para plantearles la cuestión del Sínodo. Mientras esperaba la respuesta de los príncipes herederos, al igual que sus predecesores, reorganizó ligeramente la composición del Colegio Cardenalicio. El nepotismo no estaba lejos de los líderes eclesiásticos del Renacimiento, pero las reformas exigían un nuevo tipo de hombre, por lo que el colegio y el emperador se horrorizaron al ver a los primeros cardenales de Pablo. El Papa fue el primero en conferir el cardenalato a sus nietos. Así, los dos hijos de Pier Luigi, Alessandro y Ranuccio, recibieron el sombrero cardenalicio, aunque uno sólo tenía dieciséis años y el otro catorce. Pero el clamor por los niños cardenales se calmó rápidamente cuando Pablo tuvo la previsión de elevar al cardenalato a destacados clérigos, todos ellos comprometidos con la reforma. Entre ellos, Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa y George Frater.
Pronto quedó claro que Carlos, de todos los monarcas, era el más entusiasta partidario de un sínodo universal, mientras que Francisco no era nada partidario de la idea. El monarca francés temía que en el sínodo Carlos lograra sancionar una campaña que, bajo el pretexto del catolicismo, sería en realidad una campaña para fortalecer el poder central. Una Alemania unida no estaba ciertamente en el sueño de Francia. A pesar de estas quejas, Pablo convocó un sínodo en Mantua el 2 de junio de 1536. Pero los príncipes protestantes se declararon poco dispuestos a abandonar el suelo alemán, y Francisco I declaró rotundamente que no se podía contar con su presencia y apoyo. A todo esto se sumó el duque de Mantua, que impuso condiciones tan absurdas al Papa que Pablo acabó retirando la bula de proclamación del sínodo.
Sin embargo, el Papa no se dio por vencido, e inmediatamente después del fracaso, proclamó otro sínodo para el 1 de mayo de 1538 en Vicenza. Este sínodo fue empujado al abismo de la historia por la nueva guerra entre Carlos y Francisco. El Papa convenció a las facciones enfrentadas para que se reunieran en Niza, donde Pablo negoció una tregua de diez años. El resultado de las negociaciones de Niza quedó sellado por varios matrimonios. Por un lado, una de las nietas del Papa se casó con el hijo de Francisco, mientras que la hija de Carlos, Margarita, se casó con el hijo de Pier Luigi Farnese, Ottavio.
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Pablo y el Estado eclesiástico
Ni siquiera el reiterado fracaso en la convocatoria del ansiado sínodo universal pudo doblegar la determinación de Pablo. El Papa decidió que, hasta que se pudiera convocar un sínodo, se dedicaría a resolver algunos de los problemas de la Iglesia por su cuenta. Este período de su pontificado se caracterizó por logros increíbles que pusieron los asuntos internos de la Iglesia en una base fundamental. Para cuando el clima político internacional estaba preparado para convocar un sínodo, Pablo había establecido de hecho una relación clara y ordenada dentro de las instituciones centrales de la Iglesia y los Estados Pontificios. En primer lugar, quiso poner en orden la estructura de la Curia y las relaciones disciplinarias del alto sacerdocio. Para ello, en 1536, invitó a nueve prelados verdaderamente eminentes a formar una especie de comisión de reforma para examinar en detalle el funcionamiento de la organización de la Iglesia. Pablo pidió a los nueve clérigos que tomaran nota especialmente de los abusos, injusticias y casos controvertidos en la Iglesia. La comisión terminó su investigación en 1537 y publicó sus conclusiones en un voluminoso documento, el Concilium de emendenda ecclesia. El Concilium criticó duramente los abusos en ciertos niveles de la administración papal y los fracasos de las masas ordinarias. El informe no sólo se publicó en Roma, sino que llegó a varias ciudades de Alemania, entre ellas Estrasburgo, donde se imprimieron ejemplares. El balance de los Nueve resultó ser de gran ayuda en los posteriores esfuerzos de reforma de Pablo, y se convertiría en una fuente fundamental para el posterior Concilio Tridentino. Sin embargo, en 1538 Lutero escribió una obra crítica sobre el Concilium, cuya portada representa a los cardenales limpiando el establo de Augeias, intentando realizar la hercúlea tarea con su fino vellón de zorro. El mensaje de Lutero era que no creía realmente que la iglesia quisiera hacer algo con los abusos de los que se le acusaba.
Pablo no respondió a las críticas de Martín Lutero, o más bien, en lugar de responder, se puso inmediatamente a reformar la Curia. Puso en marcha la Cámara Apostólica, reorganizó el tribunal de la Rota, la Penitenciaría y la Cancillería. Al mismo tiempo, era una verdadera crítica al Concilium el hecho de que, mientras las instituciones centrales habían sido reformadas sobre esta base, la extensa moral eclesiástica sólo podía ser puesta en pie con la ayuda del Concilio, que aún estaba por llegar.
Tras la restauración de las instituciones romanas inmediatas, la atención de Pablo se dirigió a los territorios de los Estados Pontificios, igualmente destrozados. No quería iniciar una guerra por los territorios perdidos, ya que no quería poner en peligro el sínodo, pero sí quería restablecer el dominio papal en cada ciudad, y sobre todo la exactitud en la recaudación de impuestos. El restablecimiento de los asuntos internos del Estado de Italia central tenía aún ciertos rasgos regios renacentistas, ya que Pablo no escatimó en la donación de bienes dentro de su propia familia. En 1540, estuvo a punto de estallar la guerra con el duque de Urbino cuando el nieto del Papa, Ottavio Farnesio, entregó el ducado de Camerino en sus manos. Los elevados impuestos que Pablo debía pagar para combatir a los protestantes, reconstruir Roma y pagar las reformas estuvieron a punto de provocar una guerra civil en los Estados Pontificios. La ciudad de Perugia se negó abiertamente a pagar impuestos en 1541, por lo que Pier Luigi, al frente de un ejército papal, asaltó y derrotó la ciudad. La misma suerte corrió la ciudad de Colonna, pero aparte de éstas, el orden se fue restableciendo poco a poco en los Estados Pontificios, y Pablo fundó una nueva institución para custodiarlo. La creación del Santo Oficio fue de hecho la institucionalización de la Inquisición en Italia. El Papa no toleraba a los protestantes en su Estado, por lo que la cátedra de la Inquisición que creó estuvo muy ocupada al principio, pero finalmente puso «orden» en la vida de la fe.
La política exterior en este corto periodo se caracterizó por una política de neutralidad. Pablo creía que no quería involucrarse en las guerras franco-alemanas mientras restauraba el arruinado Estado de la Iglesia. La sabia observancia de la neutralidad trajo consigo un progreso pacífico en Italia, por lo que sin duda mereció la pena. Sin embargo, tanto Carlos V como Francisco I pidieron a menudo ayuda al Papa. Había, por supuesto, otra razón para la neutralidad, ya que Pablo tenía planes secretos para dar Parma y Piacenza, que pertenecían a los Estados Pontificios, a su hijo Pier Luigi. Pero para ello necesitaba el apoyo incondicional de una de las potencias. Esto dependía principalmente del resultado de la guerra.
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El Concilio de Trento
Véase también: el Concilio de Trento
Sin embargo, en los años anteriores a la proclamación del Concilio de Trento, Pablo no fue el único que abordó ciertos problemas eclesiásticos. Aunque Carlos V estaba constantemente en guerra con Francia, intentó encontrar una solución al creciente conflicto protestante-católico. El emperador fue relativamente ingenuo en su enfoque del problema, creyendo que el cisma eclesiástico podría resolverse pacíficamente mediante sínodos y negociaciones. Este era un punto de vista que Pablo conocía y ciertamente apoyaba, aunque no lo veía como una solución que condujera a resultados. El emperador era consciente del poder y las exigencias de las órdenes protestantes desde el credo agustiniano de 1530, y en 1540 intentó resolver las diferencias entre las dos partes enfrentadas en la mesa de negociaciones de las asambleas imperiales. Varios príncipes protestantes asistieron a las reuniones de Hagenau y luego de Worms, y Pablo envió al cardenal Morone en representación del Vaticano. La reunión no fue concluyente, y en 1541 Carlos convocó otro sínodo, esta vez en Ratisbona. A la conferencia asistió el cardenal Gasparo Contarini como nuncio de Pablo III. El debate más influyente de la conferencia de Ratisbona fue la cuestión de la absolución. El propio Contarini pronunció la famosa frase de que «sólo por la fe podemos obtener la absolución». La controvertida declaración fue inmediatamente rechazada por el consistorio de Roma el 27 de mayo, lo que habría puesto de manifiesto la falta de necesidad de la Iglesia. Sin embargo, Lutero dijo que aceptaría esta doctrina común si la Iglesia Católica admitía públicamente que hasta entonces había predicado doctrinas falsas. Pablo, por supuesto, se negó a hacerlo.
El choque de opiniones en la conferencia de Ratisbona llevó a Charles a sacar algunas conclusiones serias. Le demostró que los puntos de vista de los dos bandos enfrentados eran tan diferentes que difícilmente se podía resolver pacíficamente. Además, tras la conferencia, los príncipes protestantes se negaron a participar en el sínodo universal que se iba a convocar, diciendo que no participarían en un sínodo presidido por el Papa. El emperador estaba convencido de que los protestantes sólo podrían ser convencidos de la verdad de la religión católica por la fuerza de las armas. Pablo reconoció tácitamente la idea, y envió tres mil ducados, 12.000 soldados de a pie y 500 de caballería para apoyar los planes de Carlos, con el apoyo de la curia papal.
El ambiente se volvió realmente ardiente cuando, el 18 de septiembre de 1544, el rey Francisco I de Francia firmó las condiciones de paz dictadas por Carlos en Crépy. La paz con Francia, que había sido derrotada en la guerra, fue un increíble impulso para Carlos, pero también un increíble golpe para las fuerzas de la alianza de Esmalcalda, que habían sido creadas por los príncipes protestantes en 1531. Restablecida la paz en Europa occidental, Pablo se dispuso de inmediato a convocar por fin el ansiado sínodo universal, que proclamó de acuerdo con Carlos a finales de año con la bula Laetare Hierusalem, emitida el 15 de marzo de 1545 en la ciudad de Trento, cuyo nombre latino era Tridentum. La ciudad formaba entonces parte del Imperio Romano-Alemán, pero bajo el gobierno de un obispo-príncipe independiente, por lo que era un lugar ideal para el sínodo entre Italia y Alemania. Así que, tras mucha planificación, el decimonoveno sínodo universal se inauguró finalmente el 13 de diciembre de 1545. Para entonces, Carlos estaba dando los últimos toques a los preparativos de la guerra que se iba a iniciar, y, sospechando que había un oponente mucho más fuerte que los príncipes en los predicadores protestantes, advirtió a Pablo que el sínodo no debía tocar los principios de la fe, sino que debía discutir sólo asuntos disciplinarios. Esto era totalmente inaceptable para el Papa, por lo que el sínodo también trató asuntos serios de fe, lo que provocó la desaprobación del Emperador.
El sínodo bajo el pontificado de Pablo duró hasta el 21 de abril de 1547, y se celebraron siete sesiones. La apertura y la llegada de los distintos dignatarios ocuparon las dos primeras sesiones, y sólo a partir de la tercera se establecieron importantes doctrinas de fe. En la tercera sesión se habló de los símbolos de la fe, seguido de la Escritura, el pecado original, la absolución, los sacramentos y el bautismo. Las doctrinas renovadas de la fe fueron desarrolladas principalmente por los Padres Sinodales, con la coordinación de Pablo en Trento. A finales de 1546, la ciudad se vio afectada por una grave peste, lo que hizo que el Sínodo decidiera continuar sus reuniones en Bolonia. La ubicación, claramente en Italia, no fue aceptada por la mayoría del clero alemán, incluido el propio Carlos. Sin embargo, el sínodo se movió, con la excepción de quince clérigos alemanes que insistieron en un ambiente neutral. Carlos exigió a Pablo que la sede del sínodo volviera a suelo alemán. Como la disputa era cada vez más acalorada, Pablo decidió no arriesgarse a un nuevo cisma y cerró el sínodo en 1547 y suspendió sus sesiones.
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Las guerras de Schmalkalden
La reacción de la Curia a la tesis del credo planteada por el cardenal Contarini en Ratisbona, y luego las declaraciones de Lutero, demostraron que no se podía utilizar ningún medio pacífico para poner de acuerdo a las dos partes enfrentadas. Carlos, tras la victoriosa guerra contra Francia, conspiró abiertamente contra los príncipes protestantes de la Liga de Esmalcalda. Como aliado, consiguió el apoyo de la Baviera católica y, por supuesto, de Pablo III para su causa. El Papa trató de sacar provecho de las guerras. Las luchas contra los protestantes favorecieron desde el principio a Pablo, pero en vísperas del estallido de la guerra, el monarca renacentista volvió a salir al frente de la Iglesia. Hacía tiempo que planeaba separar las ciudades de Parma y Piacenza de los Estados Pontificios para su hijo Pier Luigi, y convertirlas en ducados. Sin embargo, hasta entonces el entorno político no era propicio para la creación de un Estado fronterizo germano-italiano. Después de que el Papa apoyara la campaña militar de Carlos con considerables sumas de dinero y soldados, obtuvo de hecho el consentimiento del Emperador a cambio del ducado encabezado por Pier Luigi, que fue creado en 1547.
La Guerra de las Esmalcaldas comenzó en el oeste, en el territorio del obispado de Colonia. El emperador esperaba una batalla fácil aquí, ya que las ideas de la Reforma no habían llegado a la ciudad de Colonia hasta 1542, y la población de aquí no recibió las teorías de Lutero con tanto entusiasmo. Pablo, por su parte, trató de facilitar las cosas al emperador mediante las excomuniones. Así, las dos grandes figuras de la Liga, Felipe I, Conde de Hesse, y Juan Federico, Elector de Sajonia, fueron maldecidos por la Iglesia. Tras los éxitos de Colonia, las fuerzas imperiales se lanzaron a la guerra abierta contra la Liga en 1546. Los reveses iniciales fueron superados lentamente por las fuerzas imperiales, y en la decisiva batalla de Mühlberg, el 24 de abril de 1547, las fuerzas de Carlos salieron victoriosas.
Pero la guerra que ganó no supuso el avance que Pablo esperaba. Los protestantes concedieron la derrota, pero a medida que la guerra reforzaba el poder central, los pequeños señores provinciales del imperio se alejaban cada vez más de Carlos. Por ello, el emperador trató de lograr una paz que satisficiera tanto a protestantes como a católicos. De esta visión imperial nació el Tratado Provisional de Augsburgo en 1548, que pretendía resolver las diferencias religiosas dentro del imperio. El tratado, que reconciliaba elementos protestantes y católicos, no fue tomado en serio por ninguna de las partes, y los esfuerzos de Carlos se vieron frustrados.
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Pablo al frente de una iglesia en reconstrucción
Cuando Pablo llegó al trono, sabía muy bien que la Iglesia estaba en un estado muy precario. Esto se reflejaba no sólo en sus valores internos y en su credibilidad, que intentó remediar convocando un sínodo universal, sino también en sus características externas. No se puede decir que Clemente VII haya seguido una política exterior afortunada en 1527, cuando hizo caer sobre Roma al revoltoso ejército mercenario del emperador Carlos V. El Sacco di Roma destruyó la ciudad en todo su esplendor renacentista. Muchos palacios fueron incendiados y el asalto no perdonó a los lugares sagrados. También Clemente trató de restaurar la ciudad en ruinas, pero su tiempo y sus recursos eran cada vez menores. Cuando Pablo llegó al trono, la situación cambió. Los impuestos comenzaron a fluir de nuevo en la ciudad eterna, y el tesoro papal se utilizó para reconstruir Roma, que se había vuelto casi inhabitable. Hasta hoy, la estructura de la ciudad, las calles, las plazas y los palacios del interior de la ciudad eterna, siguen llevando su nombre. El Papa realmente dio nueva vida a la ciudad santa, sustituyendo las ruinas por bulevares más amplios y un centro de la ciudad más ajardinado. Hizo reforzar y reparar las defensas de la ciudad.
Y arquitectos renacentistas de fama mundial, como Miguel Ángel Buonarroti, contribuyeron al nuevo paisaje urbano. Por encargo de Pablo, posiblemente uno de los mayores politólogos de la época, comenzó a construir la plaza del Campidoglio, la plaza que corona la colina Capitolina, en 1536. Los palacios que rodean la plaza son también un homenaje a Miguel Ángel. El trazado, todavía original hoy, tiene también un significado simbólico. El impresionante esplendor de la plaza era también una expresión de la superioridad de Pablo sobre Carlos. La entrada de la plaza da la espalda al Foro Romano y también está orientada simbólicamente hacia el centro del mundo católico, la Basílica de San Pedro. Miguel Ángel terminó la plaza en 1546, cinco años después de pintar su fresco del Juicio Final detrás del altar de la Capilla Sixtina, encargado por Clemente en 1534. En 1546, el Papa también lo nombró maestro arquitecto de la nueva Basílica de San Pedro. Miguel Ángel diseñó la cúpula monumental de la basílica, pero no se completó hasta después de su muerte. Sin embargo, la capilla que lleva el nombre de Pablo, la Cappella Paolina, fue terminada.
Además de Miguel Ángel, otro artista importante en la corte de Pablo fue Tiziano. El pintor de fama europea pintó su primer retrato en la corte papal en 1542, pero se hizo tan popular que se le permitió pintar un retrato del Papa al año siguiente, y dejó varias otras obras maestras a la familia Farnesio.
Pablo fue el primer líder de la iglesia que ya se preocupó seriamente por detener la propagación de la Reforma. Las decisiones del Sínodo, el establecimiento de la Inquisición en Italia, todo sirvió para este propósito, pero el Papa reconoció que las órdenes monásticas podrían tener un efecto aún más directo sobre la gente común que cualquier bula papal o decisión sinodal. Por ello, el pontificado de Pablo está vinculado a la creación de varias órdenes monásticas. Entre ellas, la orden más importante de la Contrarreforma, la de los jesuitas, fundada por San Ignacio de Loyola. En 1540, Pablo reconoció oficialmente la Compañía de Ignacio, que más tarde se convirtió en el pilar de los papas en la lucha contra la Reforma. El jefe de la iglesia también entregó a los capuchinos, a los pardos y a los orsolitas una carta de reconocimiento.
La atención generalizada del Papa Pablo II y el prestigio ampliamente restaurado de la Iglesia quedaron demostrados por la bula Sublimus Dei del Papa, emitida el 29 de mayo de 1537. En ella, Pablo se pronunció contra la esclavitud de los nativos americanos.
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Fin del juego en Parma
Desde hacía años, Pablo intentaba poner en manos de su hijo mayor, Pier Luigi, los territorios de Parma y Piacenza, que arrancaría de los Estados Pontificios para el hijo del jefe de la Iglesia. Cuando Carlos recibió un considerable apoyo papal en las guerras de Esmalcalda, hizo oídos sordos a las ambiciones de Pablo, a pesar de que no tenía la menor necesidad de un ducado independiente en la frontera entre el Sacro Imperio y los Estados Pontificios. Pablo también jugó con el hecho de que las fuerzas y la atención del Emperador estaban ocupadas por la guerra. Así, en 1547, el Papa puso en marcha sus planes, incorporando a los Estados Pontificios los ducados de Camerino y Nepi, que anteriormente habían pasado a manos de su nieto, mientras que los territorios más valiosos de Piacenza y Parma fueron cedidos a la corona ducal de su hijo.
El verdadero problema era que Pablo había olvidado un importante factor político, a saber, Milán. El duque de la ciudad, Ferrante Gonzaga, era vasallo del emperador, pero había sido en gran medida independiente en su política y llevaba años hincando el diente en Piacenza, que ahora era una ciudad libre, por así decirlo. Gonzaga atacó el joven ducado, asesinando a Pier Luigi en 1549 y anexionando definitivamente Piacenza a Milán. Pablo culpó a Carlos de lo sucedido, creyendo que no podía haber ocurrido sin el conocimiento del Emperador. Pero las tragedias familiares estaban lejos de terminar. Pablo quería que los territorios restantes de Parma se unieran a los Estados Pontificios, que habían pasado temporalmente al hijo mayor de Pier Luigi y yerno de Carlos, Ottavio. El nieto del Papa, sin embargo, se negó abiertamente a devolver su ducado y se puso del lado de Carlos, prometiendo la guerra contra el Papa.
Según las crónicas, esto fue demasiado para los nervios de Pablo, y los choques hicieron mella en la salud del octogenario líder de la iglesia. Se dice que su nieto favorito rompió en pedazos el corazón de Pablo, que fue empeorando, sufriendo una violenta fiebre, y murió en el palacio de la colina del Quirinalis el 10 de noviembre de 1549. El cuerpo de Pablo fue enterrado en la Basílica de San Pedro en una tumba de Miguel Ángel. Los quince años de reinado del difunto Papa dieron una nueva fuerza a la Iglesia, y sus reformas lanzaron la Contrarreforma, que inició una importante nueva era en la Iglesia. Todos los líderes eclesiásticos posteriores que ocuparon el trono papal fueron papas reformistas, verdaderos santos, pero todos carecían del fuego que tenía Pablo. El reconocimiento de sus virtudes y de su reinado no pudo ser más digno que el hecho de que su tumba fuera colocada directamente bajo el trono de San Pedro.
Fuentes
