Ricardo I de Inglaterra

gigatos | noviembre 12, 2022

Resumen

Ricardo Corazón de León († 6 de abril de 1199 en Châlus) fue rey de Inglaterra desde 1189 hasta su muerte como Ricardo I.

Los años de Ricardo hasta su llegada se vieron ensombrecidos por los conflictos con su padre Enrique II y con sus hermanos por la herencia. Sólo gracias a la muerte de su hermano mayor Enrique y a una alianza con el rey francés Felipe II pudo asegurarse el trono real inglés. Su complejo gobernante heredado, el «Imperio Angevino», incluía Normandía y grandes partes del oeste de Francia, además de Inglaterra. Como gobernante, Ricardo tuvo que mantener unido un conglomerado económica y culturalmente muy heterogéneo de diferentes territorios. Durante su reinado, sólo permaneció en Inglaterra un total de seis meses.

En una cruzada emprendida junto a Felipe, que hoy se cuenta como la Tercera Cruzada, Ricardo conquistó Chipre en 1191. A continuación, cruzó a Tierra Santa, donde puso fin con éxito al asedio de Acre, que ya había durado dos años. Sin embargo, el objetivo real de la empresa, la reconquista de Jerusalén, no pudo alcanzarse. Mientras estaba en la cruzada, Ricardo y el rey francés se pelearon. Durante su regreso por tierra, Ricardo fue detenido en 1192 por el duque austriaco Leopoldo V, con quien también se había enemistado, y entregado al emperador Enrique VI. Fue la venganza de Leopoldo por una violación del honor que le infligió el rey inglés durante la Cruzada. Ricardo pasó unos 14 meses de cautiverio en la región del Alto Rin. El rey francés se aprovechó de ello y conquistó varios castillos y territorios. Para la liberación de Ricardo, hubo que recaudar la enorme suma de 100.000 marcos de plata de todo el reino angevino mediante la venta de posesiones y un impuesto especial. Enrique VI utilizó los ingresos principalmente para financiar la conquista de Sicilia. Tras su liberación, Ricardo intentó reconquistar los territorios ocupados por Felipe II. Murió sin hijos el 6 de abril de 1199 durante el asedio de Cabrol, cerca de Limoges.

La imagen de Ricardo como caballero ideal y rey enérgico se ha transfigurado en leyenda en la literatura, la música y las artes escénicas hasta nuestros días. Las leyendas contemporáneas se inspiraron sobre todo en la Tercera Cruzada. En el siglo XVI, este material se entremezclaba con las historias del ladrón inglés Robin Hood. Los historiadores de la Gran Bretaña protestante del siglo XVIII en adelante llegaron a una valoración completamente diferente; para ellos, Ricardo era un monarca irresponsable y egoísta que había descuidado el reino insular. En cambio, el público en general lo considera un símbolo de la grandeza nacional desde el siglo XIX. Las investigaciones más recientes se esfuerzan por obtener una imagen más diferenciada, en la que predomina la tendencia a una valoración positiva.

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Origen y juventud

Ricardo Corazón de León procedía del noble linaje de los Plantagenet. Sin embargo, este nombre no se utilizó como designación de dinastía hasta el siglo XV, primero por el duque Ricardo de York en 1460. Se remonta al abuelo del rey Ricardo, Gottfried V, que fue conde de Anjou, Tours y Maine. Según la leyenda, llevaba un arbusto de escoba (planta genista) como casco o plantaba arbustos de escoba en sus fincas como pantalla cuando cazaba.

El rey inglés Enrique I murió en 1135 sin herederos varones. Por lo tanto, su hija Matilde debía sucederle en el trono. Sin embargo, se formó una oposición contra ella y su marido Gottfried V, que elevó a Stefan de Blois a rey. El conflicto desembocó en una guerra civil. En esta tensa situación, el 5 de marzo de 1135 nace el futuro rey Enrique II, hijo de Matilde y Gottfried. A través de sus padres, tenía derecho no sólo al ducado de Normandía y al condado de Anjou, sino también al trono inglés. En mayo de 1152 se casó con Leonor de Aquitania. Había heredado de su padre, Guillermo X, el rico ducado de Aquitania en el suroeste de Francia. Leonor se había casado con el hijo del rey francés en julio de 1137 y fue así coronada reina de Francia. Se separó de su marido real Luis VII con la aprobación eclesiástica en 1152. Al casarse con Leonor, el padre de Ricardo, Enrique, se convirtió en uno de los príncipes más poderosos de Europa y en el mayor rival del rey francés. En mayo de 1153, la guerra civil terminó con el Tratado de Winchester. Stefan de Blois, debilitado de salud, permaneció como rey hasta el final de su vida, pero aceptó al hijo de Matilde, más tarde Enrique II, como su sucesor.

Tras la muerte de Esteban en octubre de 1154, Enrique fue elegido rey inglés dos meses después. Se hizo coronar con Leonor en Westminster. El matrimonio tuvo cinco hijos (Guillermo, Enrique, Ricardo, Gottfried y Juan) y tres hijas (Leonor, Juana y Matilde). Al ser el tercer hijo varón, Ricardo no estaba destinado inicialmente a suceder en el trono. Enrique II confió la educación de sus hijos a su canciller Thomas Becket, en cuya corte los niños fueron instruidos por varios clérigos cultos. Así, Ricardo fue educado a fondo en la lengua latina. Enrique intentó ejercer su influencia sobre el sur de Francia mediante alianzas matrimoniales. En 1159, se concertó un compromiso para Ricardo con la hija de Raimund Berengar IV, conde de Barcelona. De esta manera, Enrique quería ganar un socio de alianza contra el condado de Toulouse. Sin embargo, el matrimonio previsto no llegó a celebrarse, ya que Raimund murió inesperadamente en 1162. Richard se quedó en las inmediaciones de su madre. Viajó con ella a Normandía en mayo de 1165. No se conservan datos sobre su formación posterior ni sobre su paradero hasta 1170. En 1171, viajaba con su madre por el sur de Francia. Durante este tiempo, se familiarizó con la lengua y la música de Aquitania. Su padre le concedió el condado de Poitou a una edad temprana y le confió la administración del ducado de Aquitania.

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Lucha por la sucesión al trono y coronación

Enrique II decidió transmitir el Imperio Angevino como herencia indivisa. Pretendía que su hijo mayor superviviente, Enrique -William ya había muerto en 1156-, fuera su sucesor en la realeza. En enero de 1169, se reunió en Montmirail para negociar la paz con el rey francés Luis VII. Allí, el 6 de enero de 1169, renovó el homenaje feudal por las posesiones peninsulares y al mismo tiempo hizo que sus hijos Enrique y Ricardo fueran reconocidos como herederos de los feudos franceses de Luis. El hijo mayor, Enrique, juró fidelidad a Luis por Normandía, Anjou y Maine, y a Ricardo por Aquitania. Gottfried fue confirmado como duque de Bretaña y recibió el condado de Mortain. En un principio, John se quedó sin dotación. A los 14 años, Richard alcanzó la mayoría de edad.

Ya en junio de 1170, Enrique hizo coronar a su hijo del mismo nombre como co-rey. En junio de 1172, Ricardo fue investido solemnemente como duque de Aquitania a la edad de 14 años en la abadía de San Hilario de Poitiers. Enrique prometió los castillos de Chinon, Loudun y Mirebeau en Normandía a su hijo menor Juan en la primavera de 1173. Enrique el Joven lo consideró una intromisión en sus derechos. Esto fue la causa de una revuelta de los hijos del rey contra su padre. Debido a la juventud de los príncipes Ricardo y Gottfried, cabe suponer que actuaron bajo la influencia de su madre Eleonore. Sus propios motivos podrían ser una fuerte voluntad de poder y la restricción de sus derechos en el Ducado de Aquitania. En la primavera y el verano de 1174, Ricardo sitió ciudades leales al rey, como La Rochelle, pero en septiembre de 1174 tuvo que capitular ante su padre. El 29 de septiembre de 1174, se llegó a un acuerdo en Montlouis, cerca de Tours. Ricardo recibió la mitad de los ingresos de Aquitania y dos residencias. Los hijos tenían sus propios ingresos y tierras, pero seguían sin tener influencia en la política de su padre real. También en 1174 se concertó el matrimonio de Ricardo con Alicia, la hermana de Felipe II de Francia, probablemente nacida en 1170. Fue enviada a la corte de Enrique II para ser preparada para su papel como futura esposa de Ricardo. El rey quería proporcionar al hijo menor, Juan, Aquitania, pero Ricardo se negó a dar el ducado a su hermano.

Como duque de Aquitania, le correspondió actuar contra los nobles opositores de allí. La atención se centró en el asedio y la destrucción de un gran número de castillos. En la única batalla campal, derrotó a Vulgrin de Aimar a finales de mayo de 1176. A finales de 1176, pudo capturar Aixe y Molineuf, entre otros. En enero de 1177, conquistó Dax y Bayona. Pero ya en 1178 estallaron nuevas revueltas. En mayo de 1179, Ricardo tomó la fortaleza de Taillebourg, considerada inexpugnable. Sobre todo, esto le valió una reputación de brillante caudillo. Al tomar la fortaleza de Taillebourg, Ricardo consiguió que los adversarios cesaran temporalmente su resistencia. Según Dieter Berg, Ricardo se limitó a actuar militarmente contra los barones rebeldes y se abstuvo de buscar una solución política. Las fuentes no dan ninguna indicación de que Ricardo construyera una clientela de seguidores leales a los duques entre los grandes de sus territorios. Tampoco emprendió ninguna reforma en el ámbito administrativo o jurídico. Del verano de 1179 al verano de 1181 no se sabe nada de las estancias de Ricardo. En mayo de 1182, las negociaciones tuvieron lugar en presencia de Enrique II en Grandmont, en La Marche. Entre los condes de Aquitania, Ricardo era odiado como duque por su brutalidad y sus constantes violaciones de la ley. Las transgresiones personales de Ricardo también fueron recogidas por los cronistas ingleses. Según Roger de Howden, Ricardo convirtió a las esposas, hijas y parientes de los súbditos en sus concubinas. Después de satisfacer su lujuria, los entregó a sus soldados. Los conflictos militares continuaron en el periodo siguiente.

Tras la muerte del hijo mayor, Enrique, en junio de 1183, la sucesión al trono volvió a estar completamente abierta. Cuando Enrique II llegó a un acuerdo con Ricardo en 1185, Juan se quedó «sin patria». Un año después, Gottfried murió en un torneo en París. Sin embargo, Enrique II se negó a reconocer a Ricardo como único heredero y siguió exigiendo que renunciara a Aquitania en favor de Juan Ohneland.

Para evitar una desheredación a favor de su hermano Juan, Ricardo se alió con el rey francés y visitó a Felipe II en París en junio de 1187. El Capetiano no sólo cenó con Ricardo del mismo plato, sino que ambos compartieron la cama. Comer y dormir juntos en la misma cama eran rituales habituales en la cultura de la alta nobleza medieval, que visualizaban la amistad y la confianza. El acercamiento escenificado de forma demostrativa se interpretó en el siglo XX como un signo de homosexualidad. Sin embargo, en investigaciones más recientes, estos comportamientos se interpretan como gestos demostrativos de cercanía y confianza. Con la alianza, Ricardo intentó presionar a su padre para que le reconociera como heredero. Podía realizar sus esperanzas de la herencia angevina menos a través de su padre que a través del Capetiano. El 18 de noviembre de 1188, Ricardo realiza el homagio de Normandía y Aquitania de forma demostrativa. El rey francés exigió que Enrique hiciera que los grandes de Inglaterra, así como los de las posesiones continentales, juraran fidelidad a Ricardo como heredero. Enrique se negó a reconocer finalmente a Ricardo como heredero de su reino. Se produjo un conflicto abierto. El 4 de julio de 1189, en el Tratado de Azay-le-Rideau, Enrique tuvo que realizar el homagium por sus posesiones continentales, dar una promesa firme para el matrimonio entre Ricardo y Alicia después de la cruzada a la que se había comprometido a finales de 1187, y reconocer a Ricardo como único heredero. También tuvo que pagar 20.000 marcos de indemnización. Dos días después, el padre de Richard murió en Chinon. El 20 de julio de 1189, Ricardo pudo asumir oficialmente el gobierno de Normandía en Ruán. En un encuentro con el rey francés entre Chaumont-en-Vexin y Tréveris, reconoció el tratado de paz de Colombières del 4 de julio de 1189. También aceptó reparaciones de guerra adicionales y casarse pronto con Alice.

Ricardo se aseguró la lealtad de importantes barones, entre ellos el caballero Mauricio de Craon y Guillermo Mariscal. Vino a Inglaterra durante cuatro meses para su coronación. Llegó a Portsmouth el 13 de agosto. Primero intentó mejorar su reputación con un gran desfile triunfal por Inglaterra. El 3 de septiembre, Ricardo fue ungido en Westminster en una elaborada ceremonia por el arzobispo Balduino de Canterbury y luego coronado. En el banquete que siguió, los condes y barones asumieron las funciones propias de sus cargos en la corte. Los burgueses de Londres y Winchester servían en la bodega y la cocina. Casi todos los grandes hombres del Imperio Angevino asistieron a la coronación. En relación con la coronación, se produjeron persecuciones contra los judíos, que más tarde se convirtieron en pogromos debido a la insuficiencia de las medidas punitivas tras la marcha del rey a Tierra Santa.

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Tercera Cruzada

Tras la derrota de Guido de Lusignan, rey de Jerusalén, a manos de Saladino en la batalla de Hattin el 4 de julio de 1187 y la toma de Jerusalén el 2 de octubre de 1187, el papa Gregorio VIII convocó una cruzada el 29 de octubre de 1187. Ricardo se comprometió a unirse a la cruzada en noviembre de 1187. Se sintió personalmente conmovido por el movimiento de las cruzadas. Su madre había participado en la Segunda Cruzada de 1147 a 1149. Además, Guido de Lusignan era un feudo de Ricardo por sus posesiones angevinas. El primer ejército había partido en mayo de 1187 bajo el mando del emperador Federico I Barbarroja. Mientras cruzaba el río Göksu, Federico se ahogó el 10 de junio de 1190 y la mayor parte de su ejército regresó a casa. Los cruzados restantes estaban dirigidos por el hijo del emperador fallecido, Federico de Suabia. Sin embargo, sucumbió a la enfermedad el 20 de enero de 1191. A partir de entonces, el cruzado de más alto rango fue el duque austriaco Leopoldo V. Los otros dos ejércitos principales fueron dirigidos por el rey Felipe II de Francia y Ricardo Corazón de León. Mucho antes de la llegada de los dos monarcas europeos occidentales, Leopoldo participó en el asedio de Acre. Sin embargo, sólo disponía de recursos limitados y, por tanto, apenas podía imponer nada.

Después de la coronación de Ricardo como rey inglés, la cruzada tuvo la máxima prioridad. Asegurar la norma durante su ausencia y financiar la empresa fueron cruciales para su aplicación. Los cronistas contemporáneos se quejaban de que todo estaba en venta para el rey: cargos, baronías, condados, distritos de alguaciles, castillos, ciudades, tierras. Según Dieter Berg, Richard dio prioridad a la continuidad en la asignación de oficinas. A la hora de ocupar los altos cargos, se tuvo en cuenta sobre todo a los funcionarios con experiencia de su padre. Además de Wilhelm Longchamp, un confidente de Ricardo, Hugo du Puiset, un experimentado secuaz de Enrique, fue nombrado justiciero jefe. Richard Fitz Neal conservó su cargo de tesorero. La continuidad también continuó en el ámbito de los condados. Los únicos nuevos nombramientos fueron el hermano del rey, Juan, para Gloucester, Roger Bigod para Norfolk y Hugo du Puiset para Northumberland, y el rey Guillermo de Escocia para Huntingdon.

En pocos meses, Ricardo pudo reunir enormes sumas de dinero y transportar barcos para la cruzada en el regnum inglés. En el año contable 1190, año de preparación de la cruzada, se constató un aumento considerable de los ingresos del tesoro. Los barones importantes pudieron liberarse de sus votos de cruzada a cambio de honorarios. Además, había pagos puntuales de los barones por matrimonio o herencia y pagos especiales de la judería inglesa para la protección real de los judíos. Según el cronista Ricardo de Devizes, Ricardo incluso habría vendido Londres para la cruzada si hubiera podido encontrar un comprador para ella. Consiguió ampliar la flota, primero a 45 buques gracias a las actividades en los Puertos Cincos, Shoreham y Southampton, y después a más de 200 mediante la compra o el alquiler.

Paralelamente a los preparativos de la cruzada, Ricardo persigue una unión matrimonial con Berengaria de Navarra. La pretendida alianza matrimonial formaba parte de su política aquitana. Probablemente ya había establecido contactos con la corte real de Navarra en 1188. El matrimonio con Berengaria se ajustaba mejor a sus objetivos de política exterior que la unión con la princesa capitana Alicia. La intención de casarse con Berengaria era quizá también para tener una descendencia y asegurar así la regulación de la sucesión en vista de la peligrosa empresa de la cruzada. Con el padre de Berengario, Sancho VI de Navarra, el último monarca ibérico cuyos territorios limitaban con las posesiones angevinas también estaba vinculado a Ricardo. Ricardo ya había establecido buenos contactos con Alfonso II de Aragón desde hacía tiempo, y tenía vínculos de parentesco con la corte castellana a través del matrimonio de su hermana Leonor con Alfonso VIII. Al cultivar las relaciones con los gobernantes ibéricos, Ricardo también quería prevenir posibles ataques de su parte al ducado de Aquitania.

El 30 de diciembre de 1189 y el 16 de marzo de 1190, Ricardo se reunió para conversar con el rey francés en Nonancourt y Dreux respectivamente. Los dos gobernantes juraron que no harían la guerra hasta que pasaran cuarenta días en paz en sus reinos tras regresar de la cruzada. Si uno de ellos moría durante la empresa, estaba previsto que el otro se hiciera cargo de los fondos y las tropas del fallecido. El 4 de julio de 1190, los reyes partieron juntos de Vézelay, ya que ninguno de ellos confiaba lo suficiente en el otro como para partir antes que él. Sin embargo, debido a la situación de los suministros, los dos ejércitos no podían moverse juntos.

Ricardo llegó a Sicilia el 23 de septiembre de 1190. Escenificó su entrada en el puerto de Mesina como un acontecimiento solemne, mientras que casi nadie había prestado mucha atención a la llegada del rey francés una semana antes. Pasó el invierno en Sicilia. Allí, tras la muerte del rey Guillermo II de Sicilia, cuñado de Ricardo, sin hijos, estallaron las luchas sucesorias. Los grandes habían encumbrado a Tancredo de Lecce, que descendía de la línea de los reyes normandos de Sicilia pero era de nacimiento ilegítimo. El 18 de enero de 1190 fue coronado rey por el arzobispo Walter de Palermo. Tankred había encarcelado a la hermana de Ricardo, Juana, la viuda de Guillermo II, y le había negado la dote. Surgieron conflictos entre los cruzados ingleses y franceses y la población local. Ricardo conquistó entonces Mesina. Bajo la impresión de este acontecimiento, Tankred liberó inmediatamente a Johanna y ofreció al rey inglés 20.000 onzas de oro como compensación por la dote. También ofreció casar a una de sus hijas con el sobrino de Ricardo, Arturo de Bretaña, y pagar una dote de 20.000 onzas de oro. Ricardo probablemente aceptó apoyar el reinado de Tankred en octubre de 1190.

En caso de no tener hijos, Ricardo nombró a su sobrino Arturo de Bretaña como su heredero en Mesina en octubre de 1190. Por lo tanto, el pequeño Arturo, de tres años de edad, también fue concebido como un potencial heredero al trono de Inglaterra. El perdedor de este acuerdo era el hermano de Ricardo, Juan, que se consideraba el único heredero y, por tanto, heredero del trono de Inglaterra en caso de que Ricardo no tuviera hijos. Tras conocerse estos acuerdos, Juan aprovechó la ausencia de Ricardo para intentar hacer valer sus propias pretensiones al trono en la isla.

Ricardo había enviado a su madre Leonor al reino de Navarra paralelamente a los preparativos de su cruzada para impulsar allí su proyecto matrimonial. Le explicó al rey francés que no podía casarse con Alicia. Su padre Enrique II era conocido por sus relaciones extramatrimoniales. Alice había sido la amante de Enrique y tenía un hijo suyo. El derecho canónico no le permitía casarse con una mujer que había tenido relaciones con su propio padre. Esta acusación supuso una gran humillación para el capeto. Ricardo pagó a Felipe 10.000 marcos de plata por la disolución de los votos matrimoniales. Apresuradamente, el rey francés abandonó Mesina el 30 de marzo para dirigirse a Ultramar, sólo unas horas antes de la llegada de Eleonor y Berengaria, pues de lo contrario habría tenido que asistir a la boda. Llegó a Acre el 20 de abril. Sin embargo, la Cuaresma impidió un matrimonio en Sicilia. El 10 de abril de 1191, Ricardo partió de Mesina con una flota de más de 200 barcos. Algunos barcos se desviaron de su rumbo por una violenta tormenta y quedaron varados en la costa de Chipre, entre ellos el barco de Juana y Berengaria. Allí fueron desarmados por los chipriotas y puestos bajo vigilancia.

En abril de 1191, Ricardo se volvió contra Chipre, donde seis años antes un vástago de la dinastía Comnene derrocado en Bizancio en 1185, Isaac Comnenos, se había independizado como emperador. En un mes, Ricardo pudo conquistar la isla y capturar a Isaac. Tuvo en cuenta el rango del prisionero, porque el encarcelamiento con cadenas se consideraba una humillación especial. Según varias fuentes, Isaac sólo se había rendido con la condición de que no le pusieran cadenas de hierro. Ricardo accedió y le puso cadenas de plata en lugar de las habituales de hierro. Los investigadores no son unánimes sobre el motivo de la conquista de Chipre. Según una opinión más antigua de la investigación, la conquista fue una consecuencia de acontecimientos aleatorios. En cambio, según John Gillingham, Ricardo perseguía un objetivo con la conquista de Chipre, como muy tarde, en el invierno de 1190.

En Limassol, Ricardo se casó con su prometida Berengaria de Navarra el 12 de mayo de 1191. Como reina, Berengaria no tuvo especial importancia para el posterior reinado de Ricardo. A principios de junio de 1191, Ricardo dejó Chipre. Sólo dejó un contingente muy pequeño en la isla. Con Ricardo de Camville y Roberto de Turnham, había nombrado a dos de sus comandantes como gobernadores allí. Unas semanas después, Chipre fue vendida a los Caballeros Templarios por 100.000 dinares de oro. La conquista de Ricardo fue trascendental, ya que Chipre permaneció bajo dominio latino durante casi cuatro siglos.

Ricardo utilizó el botín de Chipre para ampliar su campaña en Tierra Santa. El 8 de junio de 1191, su flota llegó frente a la ciudad de Acre, que estaba sitiada por los cruzados. Aunque Felipe ya había llegado allí en abril de 1191, no había podido conseguir ningún éxito militar. El asedio de la ciudad había durado ya casi dos años, pero no se produjo ningún avance significativo hasta después de la llegada de Ricardo. El 12 de julio de 1191, unas cinco semanas después de la llegada de su flota, Acre se rindió.

Sin embargo, cuando Ricardo entró en la ciudad conquistada, se enemistó permanentemente con el duque austriaco debido a una violación del honor. El honor era de suma importancia en el trato de los protagonistas; el honor y el sentido del honor jugaban un papel central en el ethos y la mentalidad de la nobleza, y era imperativo tenerlos en cuenta. El honor no se entendía como una categoría moral; lo que se entendía era el respeto que una persona podía esperar en función de su rango y posición social. Según las fuentes, Leopoldo colocó su bandera en un lugar destacado de la ciudad conquistada para demostrar su derecho al botín y su rango. Sin embargo, esta bandera fue arrancada y pisoteada por Ricardo, o al menos con su aquiescencia. Según otra tradición, Leopoldo había levantado su tienda demasiado cerca de la del rey, por lo que Ricardo derribó arbitrariamente la tienda del duque. Al estar tan cerca de los más altos cargos, Leopoldo había querido demostrar públicamente y hacer valer su rango en el equilibrio político del poder. En cualquier caso, el descontento era tan masivo que Leopoldo y Ricardo ya no se comunicaban personalmente, sino sólo a través de intermediarios. Richard no le dio ninguna satisfacción a Leopold. El duque austriaco partió hacia su patria, humillado y sin botín. Sin embargo, según John Gillingham, la reclamación de botín de Leopoldo era desproporcionada en relación con su participación real en la conquista de Acre. Gillingham sigue así una valoración que Heinrich Fichtenau ya había hecho en 1966.

Para la aplicación del acuerdo de rendición, mil defensores de Acre fueron encarcelados. Felipe II regresó a casa a finales de julio de 1191. Como motivo de su partida, el rey francés citó el clima, que no era propicio para su salud. Tras la muerte sin hijos de Felipe I de Alsacia, también tendría que ocuparse de la sucesión en su condado de Flandes. Sin embargo, en las investigaciones se da por sentado que se marchó a causa de los conflictos con el rey inglés. A partir de entonces, Ricardo fue el líder irrestricto de los contingentes cruzados. Cuando el pago del rescate de los aproximadamente 3.000 prisioneros musulmanes se retrasó tras la conquista de Acre, Ricardo los hizo ejecutar el 20 de agosto de 1191. Los historiadores posteriores lo describieron como despiadado y brutal por ello. Sin embargo, en las investigaciones más recientes se tiene más en cuenta que esta acción correspondía a las costumbres de Occidente de la época.

Continuando su avance por la costa, Ricardo obtuvo una victoria sobre el ejército de Saladino en la batalla de Arsuf el 7 de septiembre de 1191, pero no pudo destruirlo. Por tanto, sus avances sobre Jerusalén en enero y junio de 1192 fueron en vano. Al mismo tiempo, mantuvo contactos diplomáticos con Saladino. Ricardo propuso una alianza matrimonial entre el hermano de Saladino, Malik al Adil, y su hermana Juana. Las ciudades costeras entre Acre y Ascalón fueron discutidas como dote. Sin embargo, debido a la diferencia de religión, tanto Johanna como al Adil rechazaron la unión. En abril de 1192, Conrado de Montferrat, pretendiente al trono del Reino de Jerusalén y opositor al rey Guido de Lusignan, fue asesinado por los asesinos. Ricardo, que había apoyado a Guido, aceptó entonces un compromiso: Guido recibió el gobierno de Chipre y el conde Enrique de Champaña, sobrino de Ricardo, fue elegido nuevo rey de Jerusalén.

A finales de julio de 1192, Saladino tomó Jaffa tras un breve asedio. Sin embargo, Ricardo, que se apresuró a intervenir, pudo reconquistar la ciudad en un golpe de estado a principios de agosto de 1192 y expulsar a Saladino de Jaffa en la batalla posterior. Mientras tanto, Richard había caído enfermo. En vista de las limitaciones de las fuerzas militares disponibles y del equilibrio de poder local, decidió poner fin a la cruzada con una tregua. También quería volver a casa por su preocupación por las pérdidas territoriales en el norte de Francia. El 2 de septiembre de 1192, Ricardo y Saladino concluyeron la tregua de tres años y ocho meses con el Tratado de Ramla. Ascalón, Darum y Gaza fueron devueltos a los musulmanes. Las ciudades costeras desde Jaffa hasta Tiro se quedaron con los cristianos. Jerusalén permaneció bajo el control exclusivo de Saladino, pero los peregrinos cristianos pudieron acceder a la ciudad. Como los cristianos tuvieron que renunciar a la reconquista de la Ciudad Santa, la cruzada había fracasado en su verdadero objetivo. Según Dieter Berg, Richard fue el principal responsable del fracaso. Debido a la retirada del rey francés por los conflictos con Ricardo, el ejército quedó debilitado. A Berg le parece incomprensible que, a pesar de todo, Ricardo dirigiera el ejército dos veces ante las murallas de Jerusalén sin poder atreverse a atacar. John Gillingham no está de acuerdo y contrarresta los juicios desfavorables de los historiadores posteriores con el hecho de que Ricardo fue apreciado por sus contemporáneos como un importante cruzado.

El 9 de octubre de 1192, Ricardo inició su viaje de regreso a Europa en un barco. Durante su enfermedad en 1191

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Encarcelamiento por el emperador Enrique VI.

En su viaje de regreso tras un naufragio, Ricardo se vio obligado a tomar la ruta terrestre a través del Imperio Romano-Germánico. Por temor a las represalias de su íntimo enemigo, el duque Leopoldo V de Austria, viajó disfrazado y con pocos acompañantes, entre ellos Balduin de Béthune, Felipe de Poitiers, Guillermo de l»Etang y el capellán Anselmo. Su destino era Baviera, la esfera de influencia de Enrique el León. Incluso la obligación de disfrazarse era vergonzosa en una sociedad medieval ordenada por rangos, donde el honor y el estatus se demostraban públicamente. Dieter Berg juzga el disfraz de Richard como un «desconcertante y a la vez amateur juego del escondite». No está claro por qué Ricardo no pidió abiertamente un salvoconducto como cruzado. El conde Meinhard de Gorizia se percató del grupo itinerante a principios de diciembre de 1192 y reconoció al rey, pero en un primer momento logró escapar. Su huida terminó unos días antes de la Navidad de 1192 en los dominios del duque Leopoldo. Las declaraciones contradictorias de las fuentes no arrojan luz sobre las circunstancias concretas de la captura posterior. Sin embargo, todas las fuentes coinciden en que fue una venganza de Leopoldo por la violación del honor que había sufrido. El relato más detallado lo proporciona la crónica de Otón de Freising con la continuación de Otón de San Blas. Está lleno de malicia sobre los acontecimientos. Según su relato, Ricardo se disfrazó de simple peregrino y se rió a carcajadas de Leopoldo cuando éste pudo capturarlo en Erdberg, cerca de Viena, mientras asaba pollos en una vivienda de mala muerte, que no correspondía a su condición. Su necesidad de representación había sido su perdición. Como simple sirviente, asó un pollo, pero olvidó quitarse un valioso anillo del dedo. Los cronistas ingleses, en cambio, se guiaron por el modelo de acción caballeresco. Destacaron que Ricardo se había comportado con dignidad incluso en esta difícil situación como rey. Había sido sorprendido mientras dormía, sólo había querido entregar su espada al duque, no se había dejado intimidar por la fuerza superior del duque, ni se había dejado capturar por el propio duque. Muchos clérigos en Europa consideraban la captura de un cruzado como un grave pecado. Para los cronistas cercanos al duque austriaco, fue una venganza justificada por la violación del honor sufrida en Acre.

La tradición inglesa cercana al tribunal relata con bastante detalle los acontecimientos entre el encarcelamiento y la liberación, pero las fuentes alemanas guardan un silencio casi absoluto. John Gillingham interpreta el silencio como una señal de que el encarcelamiento de un cruzado bajo la protección de la Iglesia se consideraba indigno y perjudicial para el honor de Leopoldo. Sin embargo, según Knut Görich, el silencio se debe también a que entre los cronistas alemanes no había historiadores cercanos a la corte.

Ricardo fue entregado a Hadmar II de Kuenring, uno de los ministros más poderosos del duque de Babenberg, y encarcelado en el castillo de Dürnstein, cerca de Krems, en el Danubio. Ya el 28 de diciembre de 1192, el emperador informó al rey francés Felipe II de la captura de Ricardo. Le informó de que ahora había detenido al «enemigo de nuestro imperio y alborotador de vuestro imperio» (inimicus imperii nostri, et turbator regni tui). La captura de Ricardo provocó la indignación de la curia papal. El Papa Celestino III exigió su liberación y amenazó con la excomunión, ya que Ricardo, como cruzado, estaba bajo la protección de la Iglesia y tenía derecho a regresar libremente. Leopoldo fue excomulgado por el papa Celestino III en junio de 1194.

El emperador Enrique VI trató de sacar provecho político del encarcelamiento de Ricardo. Estaba sometido a presiones políticas por el asesinato del obispo de Lieja, Alberto de Lovaina, ya que se le culpaba de no haber castigado a los asesinos. Ricardo tenía buenas conexiones con la oposición principesca del norte de Alemania, a la que posiblemente se podría persuadir para que se moderara hacia el emperador Enrique a cambio de su liberación. Enrique comenzó las negociaciones con Leopoldo en la primavera de 1193 para la extradición del rey inglés. El 6 de enero de 1193, Ricardo fue trasladado como prisionero a Ratisbona, donde fue presentado al emperador. Sin embargo, Leopoldo y Enrique VI no lograron llegar a un acuerdo, por lo que el duque austriaco hizo regresar a Ricardo.

Ricardo siguió siendo capaz de actuar de forma limitada a pesar de su encarcelamiento. Esto significaba que los documentos legales también podían ser redactados durante este periodo. Al principio, sólo se escribían cartas y cédulas (decretos reales). Tras el éxito de las negociaciones de liberación, el canciller Guillermo de Longchamp formó parte del séquito personal de Ricardo desde el verano de 1193. A partir de esta época, a más tardar, se volvieron a redactar cartas reales. Desde su encarcelamiento, Ricardo persiguió la elección de Hubert Walter como arzobispo de Canterbury. Como justiciero, Walter aseguró el gobierno durante la ausencia del rey.

Cuando Johann Ohneland se enteró del encarcelamiento de su hermano Ricardo, buscó inmediatamente el apoyo de Felipe II en París y en enero de 1193 acudió a su corte. De esta manera quería asegurar su herencia. El rey francés lo enfeofó con Normandía. Felipe apoyó las ambiciones de Juan por el trono inglés, y éste le juró fidelidad. Felipe también ofreció su protección a los nobles descontentos en las posesiones inglesas del continente.

Enrique y Leopoldo sellaron un acuerdo en Würzburg sobre los términos de la liberación. En el Tratado de Wuerzburgo del 14 de febrero de 1193, se fijaron 100.000 marcos de plata pura como rescate, la mitad para Leopoldo y la otra mitad para Enrique VI. Además, Ricardo debía comprometerse a apoyar la siguiente campaña del emperador en Sicilia. En marzo de 1193, en la Jornada de la Corte de Espira, Enrique acusó al rey inglés de numerosos delitos ante los príncipes imperiales, entre ellos el asesinato de Conrado de Montferrat, un lugarteniente del imperio, que él había instigado. Ricardo había encarcelado a Isaac de Chipre, pariente del emperador, y había enajenado sus tierras. Había vilipendiado el estandarte del pariente de Enrique, el duque Leopoldo. Además, con el apoyo del rey Tankred, había querido privar al emperador del reino de Sicilia, la herencia de su esposa Constanza. También había ignorado sus obligaciones de lealtad hacia el rey Felipe. Había hecho una paz vergonzosa con Saladino. Los cargos pretendían demostrar que Enrique no mantenía al rey inglés en cautiverio de forma arbitraria y sin una buena razón. Ricardo tuvo la oportunidad de rebatir las acusaciones individuales en un discurso libre ante la corte principesca. También ofreció un duelo judicial que, sin embargo, ninguno de los presentes quiso llevar a cabo contra el gobernante. Ricardo causó una impresión duradera en la asamblea imperial con su admisión de que había cometido errores y con su gesto demostrativo de arrojarse al suelo ante el emperador y pedirle clemencia. Enrique se lo concedió tirando del rey arrodillado hacia él y dándole el beso de la paz. John Gillingham explica el comportamiento de Enrique por el ambiente hostil del día de la corte, que le movió a recibir a Ricardo con misericordia. Roger de Howden registra unas negociaciones muy intensas sobre este tema el día anterior, en las que «el emperador exigió muchas cosas que Ricardo no estaba dispuesto a conceder ni siquiera a riesgo de muerte». Sin embargo, no se sabe nada sobre el objeto de las negociaciones. Según Klaus van Eickels, los Hohenstaufen exigieron una forma de sumisión especialmente humillante, que Ricardo no estaba dispuesto a realizar. Gerd Althoff pudo demostrar, basándose en numerosos ejemplos comparativos, que la genuflexión y el beso de la paz no expresaban emociones espontáneas, sino que tales escenas se escenificaban en la Edad Media. Dieter Berg valora el resultado de la jornada judicial como un importante éxito de prestigio para Richard. Sin embargo, este último permaneció bajo custodia y fue retenido en el castillo de Trifels hasta mediados de abril. Después, permaneció en el entorno del Emperador, inicialmente en el palacio alsaciano de Hagenau.

El 25 de marzo de 1193, Ricardo aceptó la suma fijada en Würzburg en una jornada judicial en Espira. Tuvo que pagar 100.000 marcos de plata. Además, tuvo que proporcionar 50 barcos y 200 caballeros durante un año. La demanda de participación personal en la campaña de Sicilia del Emperador fue abandonada. Los detalles se resolvieron en el Tratado de Worms del 29 de junio de 1193. El acuerdo de Worms es transmitido por Roger de Howden. El rescate fue aumentado a 150.000 marcos de plata. Por la liberación se debían pagar 100.000 marcos de plata pura por peso de Colonia. Esto corresponde a unas 23,4 toneladas de plata. Se debían proporcionar rehenes por los 50.000 marcos adicionales, sesenta de ellos para el Emperador y siete para el Duque de Austria. El rescate debía entregarse a los enviados imperiales en Londres, ser examinado por ellos y luego sellado en contenedores de transporte.

Proporcionar el rescate, que equivalía a tres veces los ingresos anuales de la corona, era un reto inmenso. Se creó un departamento especial, el scaccarium redemptionis, en el tesoro real, el exchequer, encargado de recaudar los impuestos de los rescates. El alto clero tuvo que entregar el material litúrgico y la cuarta parte de sus ingresos anuales. Hubo que introducir un impuesto especial del 25% y vender los bienes reales. Los beneficios de la producción de lana, que en realidad estaban destinados a los cistercienses y normalmente exentos de impuestos reales, fueron confiscados. El Libro Rojo del Tesoro, compilado en el siglo XIII, registra que cada titular de un feudo de caballero debía entregar 20 chelines.

En la Navidad de 1193, Enrique VI fijó el 17 de enero de 1194 como día para la liberación de Ricardo. Una parte considerable del rescate se había conseguido entretanto y se había introducido en el reino. Ricardo, por su parte, había pasado la Navidad de 1193 en Espira. Felipe II y Juan Ohneland trataron de impedir la ya prometida liberación del emperador haciendo promesas financieras de gran alcance. Felipe aceptó pagar 100.000 marcos y Johann 50.000 marcos por la extradición de Ricardo. Como alternativa, ofrecieron 1.000 marcos por cada mes adicional de encarcelamiento de Ricardo. A la vista de la nueva oferta, Enrique se mostró indeciso sobre el tratamiento posterior del prisionero y, por lo tanto, sometió la liberación a la discusión de los príncipes presentes en el día de la Corte de Maguncia en febrero de 1194. Los grandes, sin embargo, insistieron en la liberación acordada del rey inglés. Richard se benefició así de sus ya existentes conexiones personales con los grandes, que había construido en los meses anteriores. Sin embargo, Enrique consiguió obligar a Ricardo a tomar el regnum inglés en feudo del emperador y a pagar un tributo anual de 5.000 libras. A este respecto, sólo Roger de Howden informa de que Ricardo iba a ser coronado rey de Borgoña. Este dominio formaba parte nominalmente del imperio, pero el emperador no ejercía realmente ningún gobierno allí. Según Knut Görich, esto podría haber sido un honor demostrativo para hacer más soportable el traspaso feudal del rey inglés a su propio reino.

El 4 de febrero de 1194, Ricardo fue liberado de la prisión en el Día de la Corte en Maguncia. Rindió homenaje de fidelidad por todos sus dominios. Se habían pagado 100.000 marcos de plata a Enrique y se habían proporcionado rehenes por los 50.000 marcos adicionales, entre ellos los dos hijos de Enrique el León, Otón y Guillermo. Los arzobispos de Colonia y Maguncia entregaron a Ricardo a su madre Leonor de Aquitania. Tras su liberación, pasó unos días en los bosques de Nottingham. Sin embargo, la vinculación de la leyenda de Robin Hood, que vivía con sus seguidores en los bosques de Sherwood, con la historia de Ricardo Corazón de León no se produjo hasta el siglo XVI.

Para Leopoldo, el pago del rescate significaba la restauración de su honor, que había sido herido por Ricardo en la cruzada. Lo utilizó para financiar la expansión de su ciudad residencial, así como las fundaciones de Wiener Neustadt y Friedberg. Su repentina muerte, el 31 de diciembre de 1194, por una caída de su caballo, fue considerada por los contemporáneos como un juicio de Dios por la captura de Ricardo. Enrique utilizó su parte para conquistar el reino normando de Sicilia. Se dice que el pago del rescate fue la primera vez que las libras esterlinas circularon a gran escala en el continente europeo. En Londres, las constantes demandas de dinero del rey llevaron a un levantamiento bajo el mando de William Fitz Osbert en 1196, que fue sofocado.

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Restauración del Dominio en Inglaterra

Tras su liberación, Ricardo volvió a pisar suelo inglés durante dos meses el 13 de marzo de 1194. A pesar del largo encarcelamiento, las estructuras administrativas angevinas funcionaron bien, según John Gillingham. En la isla, tomó medidas para estabilizar su gobierno y trató de recaudar todo el dinero posible para las campañas militares previstas contra el rey francés. Ricardo convocó una jornada judicial en Nottingham a finales de marzo y principios de abril de 1194. En la concurrida jornada judicial, a la que también asistieron la Reina Madre y el hermano del Rey de Escocia, se decidieron numerosas medidas punitivas contra los rebeldes y cambios de personal en la administración. Unos días después, el 17 de abril, Ricardo se presentó en presencia de su madre Leonor en la catedral de Winchester. Su coronación festiva debía borrar la vergüenza de su encarcelamiento y restaurar su honor. Guillermo de Newburgh señaló que en la coronación en Winchester, Ricardo apareció como un nuevo rey y lavó la vergüenza de su encarcelamiento con el esplendor de la corona de su reino.

En 1195, Ricardo acordó con el rey Guillermo I de Escocia el matrimonio entre su sobrino Otón, más tarde emperador romano-alemán Otón IV, y la hija de Guillermo, Margarita de Escocia, que se esperaba que se convirtiera en la heredera del trono escocés. De este modo, Ricardo quería extender su influencia sobre Escocia, y para la dinastía de Otón, los güelfos, el proyecto matrimonial ofrecía la perspectiva de una nueva base de poder. Sin embargo, William se retiró del acuerdo tras enterarse de que su mujer estaba embarazada. La presión de la nobleza escocesa también puede haber sido decisiva para su retirada.

El aparato financiero y administrativo desempeñó un papel importante en la obtención de nuevos fondos. Los titulares y funcionarios que ya habían pagado grandes sumas de dinero por sus cargos cuando Ricardo llegó al poder tuvieron que volver a pagar. En la primavera de 1194, se reformaron completamente los sistemas de impuestos y del ejército. Los gravámenes feudales, como el scutagium, representaban el 41,1% de los ingresos totales en 1194 y el 42,7% en 1198. Tras la introducción de un nuevo sello en 1198, todos los beneficiarios de privilegios debían volver a sellar sus documentos a cambio de una cuota. En 1194 se hizo un inventario de todos los judíos de la isla. Tenían que documentar por escrito todas sus transacciones monetarias y crediticias y depositar los comprobantes en cajas de documentos, las llamadas arqueas. Estas cajas se instalaron en 27 ciudades. Además, en 1194 se creó una tesorería separada para los judíos con el Exchequer of the Jews. Con estas medidas, la Corona quería evaluar mejor su actividad económica y financiera, así como la solidez financiera de los judíos bajo protección real. Esto era para evitar que los pagarés judíos fueran destruidos en futuros pogromos, lo que causaría daños materiales al reino.

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Cultura cortesana y prácticas de gobierno

A partir del siglo XII, la corte se convirtió en una institución central del poder real y principesco. Incluso un conocedor contemporáneo de la corte como Walter Map mencionó la dificultad de una definición clara de la corte altomedieval en su escrito De nugis curialium. Martin Aurell, uno de los mejores expertos en la historia continental de los Plantagenet, definió la corte como un foco que era a la vez residencia y lugar central de jurisdicción. Desde la corte, los Plantagenet trataron de dominar su «mosaico de reinos, principados y dominios». Pero la corte era también un centro cultural. Proporcionó a los Plantagenet un vínculo con la dinastía normanda y el círculo artúrico y aseguró la difusión de su fama a través de los juglares.

Hasta bien entrado el siglo XIV, el gobierno medieval se ejercía mediante prácticas de gobierno ambulatorio. Para los reyes anglo-normandos y los gobernantes anglo-angevinos, esto se aplicaba no sólo a su reino insular sino también a sus posesiones continentales. Desde 1154, el Imperio Angevino estaba formado por Inglaterra, los ducados franceses de Normandía y Aquitania y los condados de Maine y Anjou. Para sus posesiones en el continente, los reyes ingleses eran vasallos del rey francés. Para el último gobernante anglonormando, Enrique I, Ruán había sido el lugar de residencia preferido. Con el padre de Ricardo, Enrique II, el itinerario se trasladó a Chinon, en el Loira, y por lo tanto, aún más al sur. Ricardo sólo estuvo en Inglaterra dos veces en todo su reinado: cuatro meses en su coronación, el 3 de septiembre, y dos meses después de su liberación del cautiverio, en 1194. En la segunda mitad de su reinado, Ricardo permaneció todo el tiempo en sus posesiones francesas. Su esposa Berengaria nunca pisó Inglaterra ni en vida de su marido ni después de su muerte. Es, por tanto, la única reina inglesa que nunca visitó la isla. El itinerario de Ricardo no coincide con el de Berengaria, que tuvo sus estancias principalmente en el Valle del Loira, en Beaufort-en-Vallée, Chinon y Saumur. Aparentemente, Ricardo apenas intentó producir una descendencia con Berengaria. En el siglo XX, los historiadores han considerado este comportamiento como una expresión de presunta homosexualidad. Klaus van Eickels, en cambio, supone que Ricardo era incapaz de procrear y lo sabía después de que sus numerosas relaciones prematrimoniales no produjeran descendencia.

Como rey que viajaba constantemente, Ricardo se movía en un entorno multilingüe. Ciertamente, hablaba anglonormando y podía entender y leer latín. Probablemente hablaba inglés muy poco. El provenzal era la lengua de su madre y se hablaba en Aquitania. Probablemente también se comunicaba con su esposa Berengaria en esta lengua.

Durante la cruzada y en el periodo de cautiverio, la corte estuvo muy restringida. Los asuntos de Estado fueron asumidos por altos funcionarios nombrados por Ricardo en las provincias más importantes. Para controlar este sistema, el tribunal tuvo que viajar constantemente. Las estructuras administrativas estaban más desarrolladas en Inglaterra y Normandía. Ya bajo Enrique I se había formado una incipiente y sobre todo separada administración de los ingresos y gastos monetarios como «tesorería» independiente con el llamado erario. En ausencia del gobernante, los asuntos de gobierno eran llevados por administradores oficiales capaces como Hubert Walter y por instituciones reales como la mencionada tesorería. Hubert Walter era uno de los cargos más importantes del entorno del rey. Con la llegada de Ricardo, fue elevado a la sede vacante de Salisbury por sus servicios. Sin embargo, sólo está atestiguado una vez en la catedral. Acompañó a Ricardo en la Tercera Cruzada y dirigió las negociaciones con Saladino durante la enfermedad del rey. De vuelta a Inglaterra, fue elegido Arzobispo de Canterbury. También se encargó del rescate y desde la Navidad de 1193 ejerció la regencia en Inglaterra como justiciero durante la ausencia del rey. Dado que en marzo de 1195 se convirtió también en legado papal para Inglaterra, como representante del rey ostentaba no sólo el poder virreinal, sino también el liderazgo espiritual en Inglaterra. A partir de la primavera de 1194, principalmente los barones seculares y los simples caballeros permanecieron alrededor del rey. Ganaron una importancia creciente gracias a las batallas contra el rey francés. En cambio, la influencia de la agrupación clerical disminuyó. Entre ellos, los obispos de Londres, Richard Fitz Neal y William de Sainte-Mère-Église, de Durham, Hugo de Puiset, y de Rochester, Gilbert de Glanville. Investigaciones recientes también destacan la importancia de la madre de Ricardo para el orden y la seguridad del reino durante la ausencia de su hijo. Según Jane Martindale, Leonor ejerció el poder real primero en Inglaterra y luego en Aquitania después de 1189. Según Ralph V. Turner, la principal preocupación de Leonor en los últimos quince años de su vida fue mantener intacto el Imperio Angevino.

Para los reyes ingleses, el rey Arturo se convirtió en la figura central de identificación. Poco después de su coronación, Ricardo mandó realizar una excavación en el monasterio de Glastonbury. El monasterio se consideraba uno de los lugares de culto cristianos más antiguos y se identificaba con la legendaria Avalon desde la segunda mitad del siglo XII. Según la creencia contemporánea, durante la excavación se descubrieron las tumbas del rey Arturo y su esposa Ginebra. La supuesta tumba artúrica se considera una falsificación; su finalidad se juzga de forma diferente en la investigación.

La escritura adquirió una importancia creciente como medio de gobierno a finales del siglo XII, incluso en la administración. En los tribunales de Europa se establecieron formas de procedimiento escritas, como los Rollos de Tuberías, en los que se registraban los ingresos anuales de la corona. Los Pipe Rolls no sólo ofrecen una visión del tejido social de Inglaterra, sino que también son una importante fuente prosopográfica. Los relatos también revelan acontecimientos de la vida política cotidiana. Por ejemplo, las anotaciones muestran que Ricardo hizo que se llevaran partes de las galas reales a su cautiverio. En la cancillería, la parte más importante de la corte, se archivaba y registraba la correspondencia saliente y las escrituras desde 1199. En su sello, Ricardo aparece sobre un corcel, con una espada alzada en su mano derecha. Los sellos sirvieron a los reyes ingleses para representar e ilustrar su propia legitimidad, por lo que siguieron estrategias diferentes a las de los gobernantes romano-germanos. Los reyes ingleses llevaban una espada alzada en la mano derecha, los reyes romano-germanos preferían el orbe y el cetro.

El encarcelamiento de Ricardo fue la ocasión para escribir la novela artúrica Lanzelet de Ulrich von Zatzikhoven. Durante mucho tiempo, Ricardo concedió sustento a un cantante llamado Blondel en su corte. Los trovadores más famosos de la época, como Peire Vidal, Arnaut Daniel, Guiraut de Borneil o Bertram de Born (el Viejo), se alojaron en el entorno de Ricardo Corazón de León. Sólo se conservan dos canciones del propio monarca inglés. Ambos se cuentan entre los sirventes. Sin embargo, los investigadores suponen que su obra poética debió de ser más extensa. La primera canción, Ja nus hons pris ne dira, consta de seis estrofas y ha sobrevivido en dos lenguas, el francés antiguo y el occitano. El tema de la canción es la experiencia del encarcelamiento y la ruptura de la fe. La canción se compuso en torno al año 1193.

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Última etapa de la vida

El 12 de mayo de 1194, Ricardo desembarcó en Barfleur. Renunció a un severo castigo contra su hermano John Ohneland y lo recibió de nuevo en gracia. Tras el acuerdo con Juan, se dedicó a los preparativos de la batalla contra el rey francés. Durante el ataque sorpresa de Ricardo el 5 de julio de 1194, el rey francés sólo pudo salvarse huyendo. En el proceso, no sólo perdió a sus hombres y equipo, sino también su sello y los archivos reales. El 23 de julio de 1194, se concluyó un armisticio en Tillières, cerca de Verneuil, con el apoyo de un legado papal hasta el 1 de noviembre de 1195. Richard hizo importantes concesiones en este acuerdo. Probablemente quería utilizar los meses siguientes para acumular más recursos financieros y nuevas fuerzas militares. En virtud de este acuerdo, el capeto podía comandar grandes territorios en Normandía, mientras que a Ricardo sólo se le permitía reconstruir cuatro castillos normandos y no se le permitía llevar a cabo más planes de recuperación. Richard aprovechó el tiempo ganado para reponer el fondo de guerra. En 1194, se introdujo un impuesto general del 10% sobre todos los bienes de exportación. Para la lucha contra Felipe, John Gillingham pudo demostrar que Ricardo, como gobernante, también trató de influir en la opinión pública europea en parte con cartas embellecidas o falsificadas.

Desde el otoño de 1194, los preparativos para nuevas batallas estaban en marcha en ambos bandos. Sin embargo, la tregua se respetó hasta julio de 1195. En noviembre

El poderoso duque Enrique el León fue derrocado en 1180 por Federico Barbarroja a instancias de varios príncipes y tuvo que exiliarse en Inglaterra durante varios años. Sus hijos Enrique de Brunswick, Otto de Brunswick, Guillermo de Luneburgo y Richenza vivieron y se educaron principalmente en la corte angevina desde 1182. Al parecer, Ricardo, sin hijos, consideró temporalmente al hijo de Enrique, Otón, para su propia sucesión. El hermano de Richard, Gottfried, había muerto a una edad temprana. Otto fue nombrado caballero por Ricardo en febrero de 1196 y se le otorgó el condado de Poitou a finales del verano de 1196. De este modo, Otón se convirtió en el sustituto del rey en Aquitania. Sin embargo, Ricardo no logró imponer a Otón como su sucesor.

La muerte de Enrique VI en 1197 creó un vacío de poder en el imperio al norte de los Alpes, ya que el hijo de Enrique, Federico, era todavía un niño pequeño y permanecía lejos en Sicilia. En un imperio sin constitución escrita, esto llevó a dos elecciones reales en 1198 y a la disputa «alemana» por el trono entre el estauvista Felipe de Suabia y el güelfo Otón. Esto dio al antagonismo anglo-francés otro campo de acción. Ricardo apoyó a Otón porque quería tener un socio fiable en el imperio al norte de los Alpes para su disputa con el rey francés. Según John Gillingham, Richard invirtió grandes esfuerzos diplomáticos y dinero para el candidato anti-Staufer debido a su humillante encarcelamiento por el difunto Staufer. El encarcelamiento había afectado al honor de Ricardo, al que -como señala Knut Görich- debía responder vengándose de la parte ofendida, pues el honor tenía una importancia central como norma obligatoria. Los capetos, por su parte, se aliaron con el staufer Felipe de Suabia el 29 de junio de 1198.

El 9 de junio de 1198, Otón fue elegido rey principalmente por el apoyo de su rico tío Ricardo. Anteriormente, Felipe de Suabia había sido elegido rey en Mühlhausen el 8 de marzo. La disputa por el trono no terminó hasta varios años después de la muerte de Ricardo, cuando Felipe fue asesinado.

Ricardo fue al Lemosín en marzo de 1199. Allí había estallado una revuelta del conde Ademar de Angulema, así como del viceconde Aimar de Limoges y su hijo Guido. Cuando Ricardo, que no estaba suficientemente protegido, se acercó a las murallas del castillo de Châlus-Chabrol el 26 de marzo de 1199, fue herido mortalmente por una saeta de ballesta. Un médico sólo pudo cortar el perno. Diez días más tarde, el rey sucumbió a su herida: en la noche del 6 de abril de 1199, murió de gangrena ante los muros del castillo de Châlus-Chabrol. Ricardo es uno de los pocos gobernantes medievales que, como rey reconocido, perdió la vida en la batalla. Las circunstancias de su muerte inspiraron la creación de leyendas. Se dice que, en su lecho de muerte, perdonó al ballestero que le había golpeado. Había asediado el castillo ante la perspectiva de un gran tesoro custodiado allí. Esta explicación, sin embargo, se basaba en una leyenda contemporánea. En un estudio crítico de las fuentes, John Gillingham pudo demostrar que el asedio formaba parte de la política aquitana de Ricardo y debía entenderse como una medida preventiva contra los planes del rey francés.

El cerebro y las vísceras de Ricardo fueron enterrados en Charroux, en Poitou, y el corazón en la catedral de Rouen, centro del dominio inglés en Normandía. El resto del cuerpo fue enterrado con las insignias reales en la abadía de Fontevraud junto a su padre el 11 de abril de 1199. Ricardo fue el primer rey de Inglaterra en ser enterrado con sus galas de coronación. La representación de la tumba de Ricardo como un muerto reclinado con una almohada y un reposapiés es inusual para la época. Aparte de la tumba de Ricardo, sólo las tumbas de su hermana Matilde, su madre Leonor, su padre Enrique II y Enrique el León están decoradas de esta forma. El 21 de abril de 1199, Eleonore le dedicó un monumento anual.

El hermano de Ricardo, Juan Ohneland, consiguió imponerse como sucesor del rey en poco tiempo con el apoyo de Leonor frente a su rival y sobrino Arturo I. El 27 de mayo de 1199 fue coronado rey inglés por el arzobispo Hubert Walter de Canterbury. John mantuvo las altas exigencias de los homenajes. En 1200, puso inicialmente fin al conflicto con Felipe II mediante el Tratado de Le Goulet. Sin embargo, ya en 1202 hubo otra guerra con Francia, que condujo a la pérdida de Normandía y otros territorios del continente en 1204. Tras la derrota de Otón, un güelfo aliado de Juan, en la batalla de Bouvines en 1214 contra el rey francés, Juan tuvo que aceptar las pérdidas en Francia y ahora estaba políticamente debilitado. Los barones de Inglaterra ya no estaban dispuestos a aceptar la arbitrariedad de Juan y sus exigencias financieras. Este fue un requisito esencial para la aplicación de la Carta Magna Libertatum en 1215.

Ricardo es el único gobernante inglés cuyo atributo del león ha permanecido permanentemente anclado en la historiografía y la leyenda. Existen numerosos registros contemporáneos de su epíteto. Incluso antes de la llegada al poder de Ricardo y de su cruzada, Corazón de León se convirtió en el elogio habitual en las chansons de geste para un nuevo tipo de héroe, el caballero cristiano que demostraba su valía en la guerra pagana. Incluso antes de la llegada al poder en 1188, Gerald de Gales habló de Ricardo como un «príncipe con corazón de león». El cronista Ricardo de Devizes explicó cómo el gobernante inglés llegó a tener su nombre de león incluso fuera de su reino. A diferencia del rey francés Felipe II, Ricardo, nada más llegar a Mesina, llamó a sus hombres «leones». Augusto, Ricardo castigó los crímenes cometidos por sus hombres contra la población local. Los sicilianos se refirieron entonces a Filipo como un cordero, mientras que Ricardo recibió el nombre de león. Una yuxtaposición similar se encuentra también en Bertran de Born. A la llegada de Ricardo a Acre en junio de 1191, Ambroise escribió en su crónica de la Tercera Cruzada (L»estoire de la guerre sainte), que terminó en 1195, que «el rey triple, el corazón de león» (le preuz reis, le quor de lion) había llegado.

La novela en verso en inglés medio sobre Ricardo Corazón de León (Kyng Rychard Coer de Lyoun) de la segunda mitad del siglo XIII cuenta otro episodio de cómo Ricardo obtuvo su epíteto: a su regreso de Tierra Santa, había caído en cautiverio y seducido a la hija del rey. Cuando el rey envió un león hambriento a la celda de Ricardo como castigo, el león le arrancó el corazón al animal. El rey llamó entonces a Ricardo un demonio que merecía el epíteto de corazón de león.

En la literatura historiográfica y de ficción y entre el público en general, Ricardo Corazón de León aparecía como el ideal de monarca y cruzado. En la literatura académica surgió una evolución completamente diferente. En la investigación moderna, se le ha juzgado en parte como un egocéntrico y su reinado como un fracaso.

Según Dieter Berg, en la historia de la recepción de la imagen de Corazón de León se pueden distinguir al menos cuatro líneas de desarrollo. La primera vertiente se refiere a la representación de las actividades de Ricardo en la cruzada en comparación con las de su adversario Saladino. La representación de las cualidades militares y la valentía personal de Saladino permitió glorificar con mayor intensidad las victorias y la gloria de Ricardo. En la segunda vertiente, el material se trasladó de las crónicas latinas a la literatura vernácula. Los elementos legendarios se intensificaron y condujeron a una «popularización» de la imagen del gobernante. La tercera vertiente fue el motivo de Blondel, que apareció en 1260 y se enriqueció con otro material narrativo. En la cuarta línea de desarrollo, la historia de la vida del rey se entrelazó con el material narrativo sobre el héroe de las baladas Robin Hood.

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Alta y Baja Edad Media

Para la cultura escrita, los siglos XII y XIII fueron un apogeo. En Inglaterra, en particular, había un gran número de historiadores. Cronistas eclesiásticos como Ricardo de Devizes, Guillermo de Newburgh y Gervasio de Canterbury y escritores seculares como Radulfo de Diceto y Roger de Howden describieron con detalle las acciones de los gobernantes. La crónica contemporánea de Roger de Howden es una de las obras históricas más importantes sobre la época de Ricardo. Roger quería retratar la historia de Inglaterra desde Beda Venerabilis en el siglo VIII hasta su propia época. Para él, Ricardo se convirtió en un faro de esperanza tras los años de crisis del final del reinado de Enrique II. Como historiador cercano a la corte, Roger estaba bien informado de lo que ocurría. Con la muerte de Ricardo, el mundo entero llegó a su fin a sus ojos: «En su muerte la hormiga destruye al león. Oh dolor, en tal caída el mundo perece» (In hujus morte perimit formica leonem.

La tendencia a glorificar al monarca fue fomentada permanentemente por la Cruzada. Los miembros de los contingentes del ejército inglés describieron los acontecimientos de Tierra Santa como testigos presenciales en sus relatos historiográficos. En las obras de Ambroise (L»estoire de la guerre sainte) y de un capellán anónimo de los templarios (Itinerarium peregrinorum et gesta regis Ricardi), Ricardo fue estilizado como un héroe de las cruzadas que había sido muy superior al rey francés en particular. Los juicios críticos del bando capeto, como los de Rigord y Guillermo el Bretón, que retrataron a Ricardo como taimado y sin escrúpulos, no hicieron sino aumentar la glorificación del rey inglés en el bando angevino. La comparación de la historiografía europea contemporánea con las crónicas y poesías árabes sobre la Tercera Cruzada muestra que la caballerosidad de Ricardo ya era especialmente destacada en general durante su vida.

Con la muerte repentina del monarca comenzó un nuevo aumento de la heroización. Se le glorifica sobre todo en los cantos de varios trovadores. El trovador Gaucelm Faidit fue uno de sus compañeros de cruzada. Describió con detalle las hazañas en Tierra Santa y cantó con exuberancia en su canto que ni Carlos ni Arturo se habían acercado a Ricardo. Las voces críticas son escasas. Para Gerald de Gales, la repentina muerte del monarca fue un castigo divino por haber mermado las libertades de la Iglesia al imponer pesadas cargas materiales y ejercer así una tiranía en la isla. Sin embargo, el supuesto abandono del reino insular debido a la constante ausencia de Ricardo no fue criticado por los contemporáneos, sino sólo reprendido por los historiadores del siglo XIX.

Los gobernantes angevinos no tenían mitos ni ideologías propias para legitimar su dinastía. Como sus orígenes se remontan a Guillermo el Conquistador, no podían referirse a los antiguos reyes ingleses ni a los carolingios. Como alternativa, destacaron sobre todo los ideales caballerescos. Incluso en vida, Ricardo promovió la creación de leyendas en torno a su vida y sus actos. Sin embargo, a diferencia de su padre, a Ricardo le preocupaba menos glorificar a la dinastía que a sí mismo. Al hacerlo, se situó conscientemente en la tradición del legendario Rey Arturo. Según su biógrafo Roger de Howden, la legendaria espada de este rey, Excalibur, estaba en posesión de Ricardo. Ricardo hizo suyo un mito sobre su antepasado Fulko Nerra y lo hizo difundir en la corte ya en 1174. La esposa de Fulko era de origen desconocido. Durante una visita forzada a un servicio religioso, resultó ser un ser diabólico. Con esta leyenda, Ricardo acentuó el carácter siniestro y amenazador de la historia de su familia para sus propios súbditos.

En la literatura en lengua alemana de la Alta Edad Media, Ricardo también gozaba de una excelente reputación. Walther von der Vogelweide criticó la falta de la virtud de la generosidad (milte) del gobernante en el rey Hohenstaufen Felipe de Suabia. Consideraba a Saladino y a Ricardo Corazón de León (el de Engellant) como modelos de comportamiento adecuado de los gobernantes. En los Carmina Burana, una colección de canciones escritas probablemente en torno a 1230 en el sur de Alemania, un verso cantado por una mujer se entusiasma con el chunich de Engellant. Por él, renunciaría a todas las posesiones si el chunich de Engellant estuviera en sus brazos. Los investigadores sospechan que Ricardo Corazón de León está detrás del chunich de Engellant. El primer corrector medieval cambió el pasaje en el siglo XIV y lo sobreescribió con el chunegien, probablemente aludiendo a la madre de Ricardo, Eleonore.

Incluso sus enemigos admiraban a Ricardo. A pesar de la masacre de Acre, fue alabado por los musulmanes. John Gillingham pudo demostrar, basándose en tres cronistas árabes del círculo inmediato de Saladino, que éstos honraban a Ricardo con estima y respeto. Según el historiador Ibn al-Athīr, Ricardo fue la personalidad más destacada de su época en cuanto a valentía, astucia, firmeza y resistencia. Guillermo el Bretón dijo que Inglaterra nunca habría tenido un mejor gobernante si Ricardo hubiera mostrado el debido respeto al rey francés.

Poco después de su muerte, Ricardo Corazón de León fue considerado un referente para otros reyes y se le llamó la «maravilla del mundo» (stupor mundi). En un panegírico anónimo, Eduardo I, que se convirtió en rey inglés en 1272, fue elogiado como el nuevo Ricardo (novus Ricardus). Según Ranulf Higden, cronista inglés del siglo XIV, Ricardo significaba para los ingleses lo que Alejandro para los griegos, Augusto para los romanos y Carlomagno para los franceses. Matthew Paris, monje del monasterio de San Albano, fue el autor de una gran crónica (Chronica majora). Atribuye la magnanimidad como cualidad a Ricardo Corazón de León. Margaret Greaves pudo demostrar que el ejemplo del magnánimo Ricardo Corazón de León siguió siendo un tópico en la literatura inglesa hasta el siglo XVII.

El motivo Blondel apareció por primera vez hacia 1260. Según la leyenda, Blondel fue en busca del gobernante encarcelado durante el encarcelamiento de Ricardo. Se fue a cantar por el campo y pasó todo un invierno como cantante en un castillo. En Pascua, llamó la atención del gobernante cantando la primera estrofa de una canción que había compuesto junto a Ricardo. Richard se reveló cantando la segunda estrofa. Blondel viajó entonces a Inglaterra. Según una versión, inició las negociaciones de los barones ingleses para la liberación del rey, según otra versión, las inició él mismo. No hay conexiones personales con la persona Blondel de Nesle, históricamente verificable. El motivo de Blondel se utilizó en muchas obras literarias hasta bien entrado el siglo XIX.

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Principios de la Edad Moderna

El cronista escocés John Major situó los relatos sobre Robin Hood en la época de Ricardo en su historia latina de Gran Bretaña (Historia majoris Britanniae) publicada en 1521. Las historias de Robin Hood circulaban desde el siglo XIII. La clasificación de John Major de Robin Hood como contemporáneo de Ricardo Corazón de León fue tan especulativa como las de sus predecesores, pero se impuso a la larga. En la obra dramática de 1598 The Downfall of Robert Earle of Huntington, de Anthony Munday, el noble ladrón se vio obligado a refugiarse en los bosques como proscrito durante la tiranía de John Ohneland. Tras regresar de la Cruzada, Ricardo Corazón de León restableció el orden como un brillante héroe.

Hasta el siglo XVII, la imagen de Ricardo como ideal de rey occidental y cruzado ejemplar siguió siendo dominante. Según Raphael Holinshed (1578), Ricardo fue «un notable ejemplo para todos los príncipes». Para John Speed (1611), Ricardo era «esta triunfante y brillante estrella de la caballería».

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Moderno

Los poetas alemanes contribuyeron a perpetuar el mito de Ricardo Corazón de León en los tiempos modernos. Georg Friedrich Händel (1727) y Georg Philipp Telemann (1729) compusieron óperas sobre este tema. En el romanticismo alemán, Ricardo Corazón de León se transfigura en un símbolo de libertad. También alcanzaron mayor fama el poema de Heinrich Heine en Romanzero (1851) y el texto de Johann Gabriel Seidl (Canción de Blondel) en la ambientación de Robert Schumann (1842). La imagen de Robin Hood y del rey inglés desempeñó un papel decisivo en la configuración de Ivanhoe (1819) de Sir Walter Scott durante décadas. Ivanhoe se tradujo a doce idiomas en el siglo XIX y existen 30 versiones teatrales. En Ivanhoe, Robin Hood lucha en el bando anglosajón contra los ocupantes normandos y su rey Ricardo Corazón de León. En su novela Tales of the Crusaders, publicada en 1825, Scott situó al rey inglés en el centro de la acción. Eleanor Anne Porden, Benjamin Disraeli, William Wordsworth y Francis Turner Palgrave continuaron la glorificación en sus obras.

La historia del cantante Blondel encontró diversas adaptaciones en el siglo XIX, incluyendo óperas como Il Blondello (Il suddito essemplaro), Il Blondello (Riccardo cuor di Leone), Richard and Blondel, Il Blondello o Blondel. En la posterior recepción del motivo Blondel, la persona de Ricardo pasó a un segundo plano frente a elementos como la lealtad inquebrantable y la amistad.

El inicio de la industrialización en Inglaterra trajo consigo la agitación social y el estrés medioambiental. En la literatura y el arte, la Edad Media se idealiza como forma de sociedad y de vida. En el cuadro Robin Hood y sus hombres alegres, de Daniel Maclise, los cruzados y los ladrones se instalan para comer y beber bajo castaños y robles.

Ricardo Corazón de León se convirtió en una figura simbólica de la grandeza nacional a partir del siglo XIX como máximo. En la Guerra de Crimea, Inglaterra competía con Francia y Rusia por la supremacía en el Mediterráneo oriental y por la influencia en el Imperio Otomano. El rey inglés Ricardo Corazón de León, a través de sus hazañas en Tierra Santa, parecía ser una figura de identificación adecuada para la búsqueda de preeminencia de Inglaterra. En 1853 se propuso el traslado de los restos de Ricardo desde Fontevraud a Inglaterra. Durante la Primera Guerra Mundial, las acciones del ejército británico en Oriente Medio bajo el mando del general Edmund Allenby y la toma de Jerusalén se asociaron con Ricardo Corazón de León y se denominaron la «última cruzada».

La idealización continuó también en el arte y la arquitectura. El escultor italiano Barón Carlo Marochetti creó una gran estatua ecuestre. La estatua estaba destinada originalmente a la Feria Mundial de Londres de 1851 y se erigió frente a las Cámaras del Parlamento en 1860. Sin embargo, la heroización del gobernante ya recibió duras críticas de los contemporáneos. Durante la Segunda Guerra Mundial, la estatua resultó dañada en un bombardeo alemán en 1940. La espada levantada en el aire se dobló pero no se rompió. Las emisiones de radio aprovecharon la ocasión para utilizar la figura de Ricardo para mantener la moral de la población. Ricardo se convirtió en un símbolo de la fuerza de la democracia. Sólo cuando la marea de la guerra se inclinó a favor de los aliados, un diputado propuso que se pusiera la espada en octubre de 1943. A juicio de Winston Churchill en 1956, Ricardo era digno de ocupar un lugar en la Mesa Redonda con el Rey Arturo y los demás venerables caballeros.

En el siglo XX, el material de la vida de Richard también se adaptó en los cómics y el cine, como en Cecil B. El cruzado de DeMille – Ricardo Corazón de León (1935), pero su personaje quedó en segundo plano frente al de Robin Hood. En las películas, Ricardo es recibido como una figura polifacética: como héroe de guerra, criminal de guerra, salvador de Inglaterra, luchador por la justicia o hijo amoroso. Ricardo Corazón de León aparece en la película Robin Hood (1922) como un rey borracho, con sobrepeso y siempre riendo. En las películas Robin Hood – Rey de los ladrones (1991) y Héroes en mallas (1993), Ricardo es representado como una figura paterna amable. En ambas películas sólo tiene un papel secundario. Richard también hace una breve aparición en la exitosa superproducción de Ridley Scott El reino de los cielos (2005). La película El león en invierno (dirigida por Anthony Harvey, GB

En las últimas décadas, como señala Dieter Berg, se ha producido una «trivialización y comercialización» de Ricardo Corazón de León ante el público. El gobernante medieval se utilizó en juegos de ordenador, como epónimo del queso Camembert (Coeur de Lion) o de un Calvados en Normandía (Coeur de Lion). En este caso, la personalidad histórica del rey inglés pasa a un segundo plano frente al marketing contemporáneo. En Annweiler, 800 años después de la captura del rey, se organizó en 1993 una pequeña exposición sobre Corazón de León. Un embotellado especial de Riesling Spätlese recibió el nombre del rey inglés.

A partir del siglo XVII, la historiografía consideró predominantemente a Ricardo como el «rey malo». Esta visión negativa se extendió inicialmente en los relatos más generales de la historia de Inglaterra. El abandono del reino inglés por parte de Ricardo fue criticado, por ejemplo, por Samuel Daniel, que destacó la gran carga financiera que suponía Ricardo para el reino en 1621, y por Winston Churchill el Viejo, que describió a Ricardo como una personalidad egocéntrica. A partir del siglo XVIII, en los círculos protestantes de Inglaterra, la condena de las Cruzadas medievales iba acompañada de una crítica feroz a la Iglesia católica. En 1786, David Hume criticó las Cruzadas y las atrocidades militares de las que Ricardo fue responsable como cruzado.

La visión crítica en la historiografía ha sido influenciada decisivamente desde finales del siglo XIX, especialmente por William Stubbs. Para él, Ricardo era «un mal hijo, un mal marido, un gobernante egoísta y un hombre vicioso». Sólo le preocupaba la guerra y la glorificación de su propia persona. La tiranía de su hermano Juan fue la consecuencia del gobierno de Ricardo. Esta posición despectiva se mantuvo en la literatura académica del siglo XIX. En el relato de James Henry Ramsay de 1903, Richard era un «simple francés». Criticó el desprecio por Inglaterra en la actividad política de Ricardo. La despiadada explotación y el abandono del reino insular y el egocentrismo del monarca también fueron destacados por historiadores posteriores como Kate Norgate (1924).

Incluso después de la Segunda Guerra Mundial, la valoración de Ricardo como un monarca irresponsable y egoísta siguió prevaleciendo, como demuestran los influyentes relatos de manual desde la década de 1950 de Frederick Maurice Powicke y Austin Lane Poole. Incluso fue ampliamente considerado como uno de los peores gobernantes de Inglaterra. El influyente historiador de la cruzada Steven Runciman alabó su destreza militar («galante y espléndido soldado»), pero también vio a Ricardo como «un mal hijo, un mal marido y un mal rey». Después de la Segunda Guerra Mundial, también fue acusado de homosexualidad y de una relación homoerótica con la cantante Blondel. En 1948, la homosexualidad de Ricardo fue defendida por John Harvey, el primer historiador que lo hizo, en su obra The Plantagenets, muy leída. Unos años más tarde, este motivo se procesó en la literatura de divulgación científica y en largometrajes, por ejemplo de Gore Vidal o Norah Lofts.

En la década de 1980, se produjo una revisión de la evaluación negativa. Sobre todo, el trabajo fundamental de John Gillingham desempeñó un papel decisivo. Su biografía, publicada en 1999, se considera una obra de referencia. Según esta obra, Ricardo se convirtió en leyenda por sus cualidades bélicas. Para Gillingham, Ricardo Corazón de León era un monarca ideal para los estándares medievales. Declaró que era uno de los mejores monarcas de Inglaterra. Una multitud de estudios detallados y otras biografías continuaron la tendencia hacia una visión más positiva («lionising Lionheart»). Según la biografía de Ulrike Kessler (1995), el rey inglés no era un gobernante políticamente irresponsable, sino un maestro de la táctica política. Con motivo del 800 aniversario de la muerte de Ricardo Corazón de León, en 1999 se celebró en Thouars (Aquitania) una conferencia internacional sobre la vida cortesana y de la corte en la época de Enrique II y sus hijos. Las actas de la conferencia fueron publicadas por Martin Aurell en 2000. Jean Flori presentó una biografía de Richard en 1999. Examinó hasta qué punto Ricardo se correspondía con el ideal de rey caballeresco para sus contemporáneos.

Dieter Berg presentó el relato fundamental en alemán en 2007. En su biografía, retomó los juicios negativos de investigaciones anteriores. Berg eligió deliberadamente «no un enfoque exclusivamente biográfico» para su relato, sino que pretendía una apreciación de Ricardo «en un contexto paneuropeo». Para él, Ricardo fue el principal responsable del «fracaso de la Tercera Cruzada». Había sido incapaz de resolver los déficits estructurales del Imperio angevino «como resultado de la falta de instituciones gobernantes y administrativas uniformes en las partes dispares del Imperio». Además, su política financiera ha tenido efectos devastadores. Los muy diferentes juicios de la investigación pueden explicarse probablemente por la diversidad de perspectivas y la valoración de las fuentes contemporáneas.

De septiembre de 2017 a abril de 2018, el Museo Histórico del Palatinado acogió su primera exposición nacional en 25 años: Ricardo Corazón de León: Rey – Caballero – Cautivo. Hasta entonces, ningún museo del continente europeo había honrado a Richard con una exposición especial.

Artículo de la enciclopedia

Representaciones

Biografías

Fuentes

1. Richard Löwenherz
2. Ricardo I de Inglaterra
3. Dieter Berg: Die Anjou-Plantagenets. Die englischen Könige im Europa des Mittelalters. Stuttgart 2003, S. 7.
4. Edmund King: The accession of Henry II. In: Christopher Harper-Bill, Nicholas Vincent (Hrsg.): Henry II. New interpretations. Suffolk 2007, S. 24–46.
5. ^ Historians are divided in their use of the terms «Plantagenet» and «Angevin» in regards to Henry II and his sons. Some class Henry II to be the first Plantagenet king of England; others refer to Henry, Richard and John as the Angevin dynasty, and consider Henry III to be the first Plantagenet ruler.
6. ^ Although there are numerous variations of the story»s details, it is not disputed that Richard did pardon the person who shot the bolt.[129]
7. После взятия Мессины (1190) Ричард отказался жениться на Алисе, чем весьма уязвил Филиппа. Свой отказ Ричард мотивировал тем, что Алису совратил его отец Генрих II, от которого она родила ребенка[8].
8. ^ Probabilmente avuto (ma in questo senso non si hanno certezze che fosse stato veramente concepito con lui) da una donna francese di cui non sono rimaste che vaghe tracce storiche.
9. ^ Non vi sono, tuttavia prove attendibili riguardo alla sua presunta altezza in quanto le sue spoglie mortali vennero perse ai tempi della rivoluzione francese.
10. ^ Nell»aprile del 1156, il padre di Riccardo, il re Enrico II riunì un grande concilio a Wallingford, dove fece giurare a tutti i maggiorenti del regno d»Inghilterra un atto di fedeltà a lui e ai suoi due figli, Guglielmo di due anni e Enrico di pochi mesi. In quello stesso anno Guglielmo morì ed Enrico divenne l»erede al trono.