Imperio Maurya

gigatos | octubre 15, 2022

Resumen

El Imperio Maurya fue una potencia histórica de la Edad de Hierro geográficamente extensa en el sur de Asia, con sede en Magadha, fundada por Chandragupta Maurya en el 322 a.C., y que existió de forma dispersa hasta el 185 a.C. El Imperio Maurya se centralizó gracias a la conquista de la llanura indogangética, y su capital se encontraba en Pataliputra (la actual Patna). Fuera de este centro imperial, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas que lo salpicaban. Durante el gobierno de Ashoka (ca. 268-232 a.C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y las arterias del subcontinente indio, excepto el sur profundo. Decayó durante unos 50 años después del gobierno de Ashoka, y se disolvió en el 185 a.C. con el asesinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga y la fundación de la dinastía Shunga en Magadha.

Chandragupta Maurya levantó un ejército, con la ayuda de Chanakya, autor del Arthasastra, y derrocó al Imperio Nanda hacia el año 322 a.C. Chandragupta expandió rápidamente su poder hacia el oeste, a través de la India central y occidental, conquistando los sátrapas dejados por Alejandro Magno, y en el 317 a.C. el imperio había ocupado completamente el noroeste de la India. A continuación, el imperio mauriciano derrotó a Seleuco I, diádoco y fundador del imperio seléucida, durante la guerra seléucida-mauriciana, adquiriendo así territorio al oeste del río Indo.

Bajo los Mauryas, el comercio interior y exterior, la agricultura y las actividades económicas prosperaron y se expandieron por el sur de Asia gracias a la creación de un sistema único y eficaz de finanzas, administración y seguridad. La dinastía Maurya construyó un precursor de la Gran Ruta Troncal desde Patliputra hasta Taxila. Tras la guerra de Kalinga, el Imperio vivió casi medio siglo de gobierno centralizado bajo el mandato de Ashoka. La adopción del budismo por parte de Ashoka y el patrocinio de misioneros budistas permitieron la expansión de esa fe en Sri Lanka, el noroeste de la India y Asia Central.

Se calcula que la población del sur de Asia durante el periodo mauriciano era de entre 15 y 30 millones de habitantes. El periodo de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en el arte, la arquitectura, las inscripciones y los textos producidos, pero también por la consolidación de las castas en la llanura del Ganges y la disminución de los derechos de las mujeres en las principales regiones de habla indoaria de la India. Desde el punto de vista arqueológico, el periodo de gobierno mauriciano en el sur de Asia se sitúa en la época de la cerámica negra pulida del norte (NBPW). El Arthashastra y los Edictos de Ashoka son las principales fuentes de registros escritos de la época mauryana. El capitel del león de Ashoka en Sarnath es el emblema nacional de la República de la India.

El nombre «Maurya» no aparece en las inscripciones de Ashoka, ni en los relatos griegos contemporáneos como la Indica de Megasthenes, pero está atestiguado por las siguientes fuentes:

Según algunos estudiosos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I a.C.) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Mauryan), pero esta lectura es discutida: otros estudiosos -como el epigrafista D. C. Sircar- interpretan la frase como mukhiya-kala («el arte principal»).

Según la tradición budista, los antepasados de los reyes Maurya se habían establecido en una región donde abundaban los pavos reales (mora en pali). Por ello, pasaron a ser conocidos como «Moriyas», literalmente, «pertenecientes al lugar de los pavos reales». Según otro relato budista, estos antepasados construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara («ciudad Moriya»), que se llamaba así porque estaba construida con «ladrillos del color del cuello de los pavos reales».

La conexión de la dinastía con los pavos reales, mencionada en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por las pruebas arqueológicas. Por ejemplo, hay figuras de pavos reales en el pilar de Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Estupa de Sanchi. Basándose en estas pruebas, los eruditos modernos teorizan que el pavo real puede haber sido el emblema de la dinastía.

Algunos autores posteriores, como Dhundiraja (un comentarista del Mudrarakshasa) y un anotador del Vishnu Purana, afirman que la palabra «Maurya» deriva de Mura y de la madre del primer rey Maurya. Sin embargo, los propios Puranas no mencionan a Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. La derivación de la palabra por parte de Dhundiraja parece ser una invención suya: según las reglas del sánscrito, el derivado del nombre femenino Mura (el término «Maurya» sólo puede derivarse del masculino «Mura».

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Fundador

Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba la mayor parte del subcontinente indio. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los Mahajanapadas. Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra, Magadha, la capital del Imperio Nanda, donde Chanakya trabajó para los Nanda como ministro. Sin embargo, Chanakya fue insultado por el emperador Dhana Nanda, de la dinastía Nanda, y Chanakya juró vengarse y juró destruir el Imperio Nanda. Tuvo que huir para salvar su vida y se dirigió a Taxila, un notable centro de aprendizaje, para trabajar como profesor. En uno de sus viajes, Chanakya fue testigo de cómo unos jóvenes jugaban a un juego rural practicando una batalla campal. Quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio en él cualidades reales como alguien apto para gobernar.

Mientras tanto, Alejandro Magno dirigía sus campañas en la India y se aventuró en el Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a seguir avanzando hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo. Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en el 323 a.C., su imperio se fragmentó en reinos independientes dirigidos por sus generales.

El Imperio Maurya se estableció en la región de Magadha bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chandragupta fue llevado a Taxila por Chanakya y fue instruido en el arte de gobernar. Al necesitar un ejército, Chandragupta reclutó y anexionó repúblicas militares locales, como los Yaudheyas, que habían resistido al Imperio de Alejandría. El ejército mauriciano se convirtió rápidamente en la principal potencia regional del noroeste del subcontinente indio. El ejército mauriciano conquistó entonces los sátrapas establecidos por los macedonios. Los antiguos historiadores griegos Nearco, Onesictrio y Aristóbulo han aportado mucha información sobre el imperio mauriciano. Los generales griegos Eudemus y Peithon gobernaron en el valle del Indo hasta alrededor del año 317 a.C., cuando Chandragupta Maurya (con la ayuda de Chanakya, que ahora era su consejero) luchó y expulsó a los gobernadores griegos, y posteriormente puso el valle del Indo bajo el control de su nueva sede de poder en Magadha.

La ascendencia de Chandragupta Maurya está rodeada de misterio y controversia. Por un lado, varios relatos indios antiguos, como el drama Mudrarakshasa (Anillo de sello de Rakshasa – Rakshasa era el primer ministro de Magadha) de Vishakhadatta, describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. En los primeros textos budistas, el Mahaparinibbana Sutta, se hace referencia a un clan kshatriya conocido como los Mauryas. Sin embargo, es difícil sacar conclusiones sin más pruebas históricas. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como «Sandrokottos». Se dice que de joven conoció a Alejandro. Se dice que Chanakya se encontró con el rey Nanda, lo enfureció y escapó por los pelos.

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Conquista del Imperio Nanda

No se dispone de detalles históricamente fiables sobre la campaña de Chandragupta contra el Imperio Nanda y las leyendas escritas siglos después son inconsistentes. Los textos budistas, jainistas e hindúes afirman que Magadha estaba gobernada por la dinastía Nanda, que, con el consejo de Chanakya, Chandragupta conquistó el Imperio Nanda. El ejército de Chandragupta y Chanakya conquistó primero los territorios exteriores de Nanda, y finalmente sitió la capital de Nanda, Pataliputra. En contraste con la fácil victoria de las fuentes budistas, los textos hindúes y jainistas afirman que la campaña fue muy reñida porque la dinastía Nanda tenía un ejército poderoso y bien entrenado.

El Mahavamsa Tika budista y el Parishishtaparvan jainista registran que el ejército de Chandragupta atacó sin éxito la capital de Nanda. Chandragupta y Chanakya iniciaron entonces una campaña en la frontera del imperio Nanda, conquistando gradualmente varios territorios en su camino hacia la capital Nanda. Luego refinó su estrategia estableciendo guarniciones en los territorios conquistados, y finalmente sitió la capital nanda, Pataliputra. Allí Dhana Nanda aceptó la derrota, La conquista fue ficcionada en la obra de Mudrarakshasa, que contiene narraciones que no se encuentran en otras versiones de la leyenda de Chanakya-Chandragupta. Debido a esta diferencia, Thomas Trautmann sugiere que la mayor parte es ficticia o legendaria, sin ninguna base histórica. Radha Kumud Mukherjee considera igualmente que la obra de Mudrakshasa carece de base histórica.

Estas leyendas afirman que el rey Nanda fue derrotado, depuesto y exiliado según algunos relatos, mientras que los relatos budistas afirman que fue asesinado. Con la derrota de Nanda, Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya.

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Chandragupta Maurya

Tras la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C., Chandragupta dirigió una serie de campañas en el 305 a.C. para tomar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas, regresando hacia el oeste, Seleuco I Nicator luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas en las fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán.

Los dos gobernantes concluyeron un tratado de paz en el año 303 a.C., que incluía una alianza matrimonial. Según sus términos, Chandragupta recibió las satrapías de Paropamisadae (Kamboja y Gandhara) y Arachosia (Kandhahar) y Gedrosia (Baluchistán). Seleuco I recibió los 500 elefantes de guerra que iban a tener un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenos occidentales en la batalla de Ipsus en el año 301 a.C. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megástenes, Deimakos y Dionisio, residieron en la corte mauriciana.

En particular, Megasthenes fue un notable embajador griego en la corte de Chandragupta Maurya. Según Arriano, el embajador Megasthenes (c. 350 – c. 290 a.C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra. La descripción que hizo Megástenes de la sociedad mauriciana como amante de la libertad dio a Seleuco un medio para evitar la invasión, sin embargo, en la decisión de Seleuco subyacía la improbabilidad del éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basándose en relatos similares de los viajeros que regresaban.

Chandragupta estableció un fuerte estado centralizado con una administración en Pataliputra, que, según Megasthenes, estaba «rodeada por una muralla de madera atravesada por 64 puertas y 570 torres». Aelian, aunque no cita expresamente a Megasthenes ni menciona Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor a los de Susa o Ecbatana en Persia. La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época.

El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el dominio del imperio mauriciano hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar, de la literatura Sangam, describió cómo las zonas al sur de la meseta del Decán, que comprendían el país tamil, fueron invadidas por el ejército maurya con tropas procedentes de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (pueblo que residía en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formaba la vanguardia del ejército maurya. También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deímaco. Según Plutarco, Chandragupta Maurya sometió toda la India, y Justino también observó que Chandragupta Maurya estaba «en posesión de la India». Estos relatos están corroborados por la literatura sangam tamil, que menciona la invasión de los maurios con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina de Podiyil, en el distrito de Tirunelveli, en la actual Tamil Nadu.

Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu. Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta morir, según la práctica jainista de sallekhana.

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Bindusara

Bindusara es hijo de Chandragupta, el fundador del Imperio Mauryan. Así lo atestiguan varias fuentes, como los diversos Puranas y el Mahavamsa. Lo atestiguan los textos budistas como el Dipavamsa y el Mahavamsa (así como los textos hindúes como el Vishnu Purana («Vindusara»). Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII, el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara. Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de «Amitrochates» o sus variaciones.

El historiador Upinder Singh calcula que Bindusara subió al trono alrededor del año 297 a.C. Bindusara, con sólo 22 años, heredó un gran imperio que comprendía lo que hoy es el norte, el centro y el este de la India, junto con partes de Afganistán y Baluchistán. Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que hoy se conoce como Karnataka. Incorporó dieciséis estados al Imperio Mauryano y conquistó así casi toda la península india (se dice que conquistó la «tierra entre los dos mares», la región peninsular entre el golfo de Bengala y el mar Arábigo). Bindusara no conquistó los reinos tamiles amigos de los cholas, gobernados por el rey Ilamcetcenni, los pandyas y los cheras. Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la actual Odisha) fue el único reino de la India que no formó parte del imperio de Bindusara. Posteriormente fue conquistada por su hijo Ashoka, que fue virrey de Ujjaini durante el reinado de su padre, lo que pone de manifiesto la importancia de la ciudad.

La vida de Bindusara no está tan bien documentada como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya siguió ejerciendo de primer ministro durante su reinado. Según el erudito tibetano medieval Taranatha, que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara «a destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y a convertirse así en dueño absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental». Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. El motivo de la primera revuelta fue la mala administración de Susima, su hijo mayor. Se desconoce el motivo de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla en vida. Fue aplastada por Ashoka tras la muerte de Bindusara.

Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deímaco fue el embajador del emperador seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. Diodoro afirma que el rey de Palibothra (Pataliputra, la capital mauriciana) recibió a un autor griego, Iambulus. Este rey suele ser identificado como Bindusara. Plinio afirma que el rey egipcio Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber ocurrido durante el reinado de Bindusara.

A diferencia de su padre Chandragupta (que en una etapa posterior se convirtió al jainismo), Bindusara creía en la secta ajivika. El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán de la secta ajivika. La esposa de Bindusara, la reina Subhadrangi (reina Dharma

Las pruebas históricas sugieren que Bindusara murió en el año 270 a.C. Según Upinder Singh, Bindusara murió hacia el 273 a.C. Alain Daniélou cree que murió hacia el 274 a.C. Sailendra Nath Sen cree que murió hacia el 273-272 a.C., y que su muerte fue seguida de una lucha sucesoria de cuatro años, tras la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en el 269-268 a.C. Según el Mahavamsa, Bindusara reinó durante 28 años. El Vayu Purana, que nombra al sucesor de Chandragupta como «Bhadrasara», afirma que gobernó durante 25 años.

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Ashoka

Como joven príncipe, Ashoka (r. 272-232 a.C.) fue un brillante comandante que aplastó las revueltas de Ujjain y Takshashila. Como monarca fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y el oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a.C.) la que resultó ser el acontecimiento fundamental de su vida. Ashoka utilizó Kalinga para proyectar su poder sobre una gran región, construyendo allí una fortificación y asegurándola como posesión. Aunque el ejército de Ashoka consiguió arrollar a las fuerzas de Kalinga formadas por soldados reales y unidades civiles, se calcula que murieron unos 100.000 soldados y civiles en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 de los propios hombres de Ashoka. Cientos de miles de personas se vieron afectadas por la destrucción y las consecuencias de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka empezó a sentir remordimientos. Aunque la anexión de Kalinga se completó, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros para que viajaran por Asia y difundieran el budismo en otros países.

Ashoka puso en práctica los principios de ahimsa prohibiendo la caza y los deportes violentos y poniendo fin a los trabajos forzados y en régimen de servidumbre (muchos miles de personas de la devastada Kalinga habían sido obligadas a realizar trabajos forzados y a la servidumbre). Mientras mantenía un ejército grande y poderoso, para mantener la paz y la autoridad, Ashoka amplió las relaciones amistosas con estados de toda Asia y Europa, y patrocinó misiones budistas. Emprendió una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura idealizada de inspiración en la India moderna.

Los edictos de Ashoka, grabados en piedra, se encuentran por todo el subcontinente. Los edictos de Ashoka, que abarcan desde el oeste hasta Afganistán y el sur hasta Andhra (distrito de Nellore), exponen sus políticas y logros. Aunque están escritos predominantemente en prakrit, dos de ellos fueron redactados en griego, y uno en griego y arameo. Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, kambojas y gandharas como pueblos que forman una región fronteriza de su imperio. También atestiguan que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos de Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helénico de la época como Amtiyoko (Antíoco), Tulamaya (Ptolomeo), Amtikini (Antígono), Maka (Magas) y Alikasudaro (Alejandro) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. Los Edictos también sitúan con precisión su territorio a «600 yojanas de distancia» (una yojana son unas 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas).

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Disminución

A Ashoka le siguió durante 50 años una sucesión de reyes más débiles. Le sucedió Dasharatha Maurya, que era nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahinda, su primogénito, se encargó de difundir el budismo en el mundo. Kunala Maurya era ciego, por lo que no pudo ascender al trono y Tivala, hijo de Kaurwaki, murió incluso antes que Ashoka. Otro hijo, Jalauka, no tiene mucha historia detrás.

El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que más tarde fueron reconquistados por Samprati, el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Mauryas perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a.C., Brihadratha Maurya, fue asesinado por su general Pushyamitra Shunga en un desfile militar sin ningún heredero. De este modo, el gran imperio Maurya terminó finalmente, dando lugar al imperio Shunga.

Las razones que se aducen para el declive incluyen la sucesión de reyes débiles después de Aśoka Maurya, la división del imperio en dos, la creciente independencia de algunas zonas dentro del imperio, como la gobernada por Sófagaseno, una administración con una gran carga de trabajo en la que la autoridad estaba totalmente en manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, la escala pura del imperio que lo hacía difícil de manejar, y la invasión del Imperio Greco-Bactriano.

Algunos historiadores, como H. C. Raychaudhuri, han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la «columna vertebral militar» del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar, han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido «groseramente exagerados».

Registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el ascenso del imperio Shunga provocaron una ola de persecución religiosa a los budistas y un resurgimiento del hinduismo. Según Sir John Marshall, Pushyamitra pudo ser el principal autor de las persecuciones, aunque los reyes shunga posteriores parecen haber apoyado más el budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de los budistas, y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.

La caída de los Mauryas dejó el paso de Khyber desprotegido y se produjo una oleada de invasiones extranjeras. El rey greco-bactriano Demetrio aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India hacia el año 180 a.C., formando el reino indo-griego. Los indogriegos mantuvieron sus posesiones en la región transindú y realizaron incursiones en el centro de la India durante aproximadamente un siglo. Bajo ellos floreció el budismo, y uno de sus reyes, Menandro, se convirtió en una famosa figura del budismo; establecería una nueva capital en Sagala, la moderna ciudad de Sialkot. Sin embargo, la extensión de sus dominios y la duración de su gobierno son objeto de gran debate. Las pruebas numismáticas indican que mantuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque no está claro el alcance de sus éxitos contra potencias indígenas como los shungas, satavahanas y kalingas, lo que sí está claro es que las tribus escitas, rebautizadas como indoescitas, provocaron la desaparición de los indogriegos a partir del año 70 a.C. y conservaron tierras en el transindus, la región de Mathura y Gujarat.

Megástenes menciona el mando militar compuesto por seis juntas de cinco miembros cada una, (i) Marina (ii) Transporte militar (iii) Infantería (iv) Caballería con catapultas (v) Divisiones de carros y (vi) Elefantes.

El Imperio estaba dividido en cuatro provincias, con la capital imperial en Pataliputra. Según los edictos de Ashokan, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el norte). El jefe de la administración provincial era el kumara (príncipe real), que gobernaba las provincias como representante del rey. El kumara estaba asistido por los mahamatyas y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejaba a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros).. Los mauryanos establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas eran principalmente de plata y cobre. También circulaban algunas monedas de oro. Las monedas se utilizaban ampliamente para el comercio

Los historiadores teorizan que la organización del Imperio se ajustaba a la extensa burocracia descrita por Kautilya en el Arthashastra: un sofisticado servicio civil gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los mayores ejércitos del mundo durante la Edad de Hierro. Según Megasthenes, el imperio contaba con un ejército de 600.000 soldados de infantería, 30.000 de caballería, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes. Un vasto sistema de espionaje recogía información para la seguridad interna y externa. A pesar de haber renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka continuó manteniendo este gran ejército para proteger el Imperio e infundir estabilidad y paz en el oeste y el sur de Asia… A pesar de que grandes partes estaban bajo el control del Imperio Mauryan, la difusión de la información y del mensaje imperial era limitada, ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del Imperio.

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Gobierno local

Los relatos de Arthashastra y Megasthenes sobre Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal formado por treinta comisarios se dividía en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se ocupaba de los bienes suministrados, la segunda se ocupaba de los dignatarios extranjeros, los turistas y los hombres de negocios, la tercera realizaba los registros y las inscripciones, la cuarta se ocupaba de los productos manufacturados y de la venta de mercancías, la quinta regulaba el comercio, expedía licencias y comprobaba los pesos y las medidas, y la sexta recaudaba los impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades, como Taxila, tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El consejo de la ciudad tenía funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de las carreteras, los edificios públicos, los mercados, los hospitales, las instituciones educativas, etc. El jefe oficial del pueblo era Gramika (en las ciudades Nagarika). El consejero de la ciudad también tenía algunos poderes magistrales.

Por primera vez en el sur de Asia, la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y una mejora del comercio, con un aumento de la productividad agrícola. La situación anterior, con cientos de reinos, muchos ejércitos pequeños, poderosos jefes regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores se liberaron de las cargas fiscales y de recolección de cosechas de los reyes regionales, pagando en su lugar a un sistema de impuestos administrado a nivel nacional y estricto pero justo, como aconsejan los principios del Arthashastra. Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales, así como un servicio civil, proporcionaron justicia y seguridad a comerciantes, agricultores y mercaderes. El ejército mauriciano acabó con muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y poderosos caciques que pretendían imponer su propia supremacía en pequeñas zonas. Aunque se dedicó a la recaudación de ingresos, Maurya también patrocinó muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en la India se expandió enormemente debido a la nueva unidad política y la paz interna.

Bajo el tratado de amistad indo-griego, y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El paso de Khyber, en la frontera moderna de Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto estratégicamente importante para el comercio y las relaciones con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos de Asia occidental se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hasta el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluían productos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior conoció nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Mauryan. Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de reposo y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas excesivamente rigurosas, incluidas las relativas a la fiscalidad y la recolección de cosechas, contribuyó a aumentar la productividad y la actividad económica en todo el Imperio.

En muchos aspectos, la situación económica del Imperio Mauryan es análoga a la del Imperio Romano de varios siglos después. Ambos tenían amplias conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a las corporaciones. Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados por el Estado, la India mauriciana tenía numerosas entidades comerciales privadas. Éstas existían exclusivamente para el comercio privado y se desarrollaron antes que el propio Imperio Mauryano.

En el período inicial del imperio, el brahmanismo era una religión importante. Los maurios favorecieron el brahmanismo, así como el jainismo y el budismo. Las sectas religiosas menores, como los ajivikas, también recibían patrocinio.

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Jainismo

Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y a sus posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas. Chandragupta fue discípulo del monje jainista Acharya Bhadrabahu. Se dice que en sus últimos días observó el riguroso pero autopurificador ritual jainista de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola, en Karnataka. Samprati, el nieto de Ashoka, también patrocinó el jainismo. Samprati se vio influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. Algunos de ellos aún se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. También se dice que, al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y Oriente Medio para la difusión del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha realizado ninguna investigación en este sentido.

Así, el jainismo se convirtió en una fuerza vital bajo el gobierno de Mauryan. A Chandragupta y Samprati se les atribuye la difusión del jainismo en el sur de la India. Se dice que durante sus reinados se erigieron cientos de miles de templos y estupas

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Budismo

Magadha, el centro del imperio, fue también la cuna del budismo. Ashoka practicó inicialmente el brahmanismo, pero más tarde siguió el budismo; tras la guerra de Kalinga, renunció al expansionismo y a la agresión, así como a las severas prescripciones del Arthashastra sobre el uso de la fuerza, la vigilancia intensiva y las medidas implacables para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka, cuyo rey Tissa quedó tan encantado con los ideales budistas que los adoptó él mismo e hizo del budismo la religión del Estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental, Grecia y el sudeste asiático, y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en toda la India, como la de Sanchi y el templo de Mahabodhi, y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán, Tailandia y el norte de Asia, incluida Siberia. Ashoka ayudó a convocar el Tercer Concilio Budista de las órdenes budistas de la India y del sur de Asia cerca de su capital, un concilio que emprendió una gran labor de reforma y expansión de la religión budista. Los mercaderes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un gran papel en la difusión de la religión en el Imperio Mauryan.

Se calcula que la población del sur de Asia durante el periodo mauriciano era de entre 15 y 30 millones de habitantes. Según Tim Dyson, en el periodo del Imperio Mauryano se produjo la consolidación de las castas entre los pueblos indoarios que se habían asentado en la llanura del Ganges, el encuentro cada vez más frecuente con pueblos tribales que fueron incorporados a su sistema de castas en evolución, y la disminución de los derechos de las mujeres en las regiones de habla indoaria de la India, aunque «estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente.»

El mayor monumento de este periodo, realizado en el reinado de Chandragupta Maurya, fue el antiguo palacio de Paliputra, el actual Kumhrar en Patna. Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que era un conjunto de varios edificios, el más importante de los cuales era una inmensa sala con pilares apoyada en un alto sustrato de maderas. Los pilares estaban colocados en hileras regulares, dividiendo así la sala en varios tramos cuadrados más pequeños. El número de columnas es de 80, de unos 7 metros de altura cada una. Según el relato de Megasthenes, el palacio estaba construido principalmente con madera y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana, ya que sus pilares dorados estaban adornados con vides de oro y pájaros de plata. Los edificios se alzaban en un extenso parque salpicado de estanques con peces y provisto de una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. El Arthashastra de Kauṭilya también recoge el método de construcción de palacios de esta época. Los fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus fustes redondos y afilados y su suave pulido, indican que Ashoka fue el responsable de la construcción de las columnas de piedra que sustituyeron a las anteriores de madera.

Durante el periodo Ashokan, el trabajo en piedra era de un orden muy diversificado y comprendía elevados pilares independientes, barandillas de estupas, tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado tal perfección durante esta época que incluso los pequeños fragmentos de arte en piedra recibían un pulido muy brillante que se asemejaba a un esmalte fino. Este periodo marcó el inicio de la escuela de arquitectura budista. Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas, que eran grandes cúpulas y llevaban símbolos de Buda. Las más importantes se encuentran en Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya y Nagarjunakonda. Los ejemplos más extendidos de la arquitectura mauriciana son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio.

El pavo real era un símbolo dinástico de los maurios, como se representa en los pilares de Ashoka en Nandangarh y en la estupa de Sanchi.

La protección de los animales en la India fue preconizada en la época de la dinastía Maurya; al ser el primer imperio que constituyó una entidad política unificada en la India, la actitud de los Mauryas hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es interesante.

Los Mauryas consideraban en primer lugar los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poderío militar de aquella época no sólo dependía de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla; éstos desempeñaron un papel en la derrota de Seleuco, uno de los antiguos generales de Alejandro. Los Mauryas trataron de preservar los suministros de elefantes, ya que era más barato y llevaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar elefantes salvajes que criarlos. El Arthashastra de Kautilya no sólo contiene máximas sobre el arte de gobernar de la antigüedad, sino que también especifica sin ambigüedades las responsabilidades de funcionarios como el Protector de los Bosques de Elefantes.

En el límite de la selva, debería establecer un bosque para elefantes vigilado por guardabosques. La Oficina del Jefe Forestal de Elefantes debe proteger a los elefantes con la ayuda de guardias en cualquier terreno. El asesinato de un elefante se castiga con la muerte.

Los Mauryas también designaban bosques separados para proteger las provisiones de madera, así como a los leones y tigres para las pieles. En otros lugares, el Protector de los Animales también trabajaba para eliminar a los ladrones, los tigres y otros depredadores para que los bosques fueran seguros para el pastoreo del ganado.

Los Mauryas valoraban ciertas extensiones de bosque en términos estratégicos o económicos e instituyeron medidas de restricción y control sobre ellas. Consideraban a todas las tribus del bosque con desconfianza y las controlaban con sobornos y sometimiento político. Emplearon a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyaca, para vigilar las fronteras y atrapar animales. Sin embargo, esta relación, a veces tensa y conflictiva, permitió a los Mauryas proteger su vasto imperio.

Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, introdujo cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluían la protección de la fauna, e incluso renunció a la caza real. Fue el primer gobernante de la historia en abogar por medidas de conservación de la fauna y flora, e incluso hizo inscribir las normas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del rey al renunciar a la matanza de animales; uno de ellos afirma con orgullo

Nuestro rey mató muy pocos animales.

Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 «panas» (monedas) por la caza furtiva de ciervos en los cotos de caza reales demuestra que los infractores de las normas existían. Las restricciones legales entraban en conflicto con las prácticas ejercidas libremente por el pueblo llano en la caza, la tala, la pesca y el incendio de los bosques.

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Fundación del Imperio

Las relaciones con el mundo helénico pueden haber comenzado desde el principio del Imperio Maurya. Plutarco informa de que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno, probablemente en torno a Taxila, en el noroeste:

Sandrocottus, cuando era un mozalbete, vio al propio Alejandro, y se nos dice que a menudo dijo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de hacerse dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y baja cuna.

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Reconquista del Noroeste (c. 317-316 a.C.)

Chandragupta ocupó en última instancia el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como «prefectos» en las fuentes occidentales) que quedaron en su lugar después de Alejandro (Justino), entre los que puede haber estado Eudemus, gobernante en el Punjab occidental hasta su partida en el 317 a.C. o Peithon, hijo de Agenor, gobernante de las colonias griegas a lo largo del Indo hasta su partida a Babilonia en el 316 a.C.

La India, tras la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como si se sacudiera el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero había transformado la liberación en servidumbre después de la victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimió al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.

Más tarde, cuando preparaba la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se acercó a él y lo tomó en su espalda como si estuviera domesticado, y se convirtió en un notable luchador y líder de guerra. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseía la India en el momento en que Seleucos preparaba la gloria futura.

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Conflicto y alianza con Seleuco (305 a.C.)

Seleuco I Nicator, el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad territorios orientales hasta Bactriana y el Indo (Appiano, Historia de Roma, Las guerras sirias 55), hasta que en el 305 a.C. entró en confrontación con el emperador Chandragupta:

Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en las armas y persuasivo en el consejo, adquirió Mesopotamia, Armenia, la Capadocia «seléutica», Persia, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hircania y otros pueblos adyacentes que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio fueron los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sometida a Seleuco.

Aunque no se conservan relatos del conflicto, está claro que a Seleuco no le fue bien contra el emperador indio, ya que no logró conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a ceder gran parte del que ya era suyo. No obstante, Seleuco y Chandragupta acabaron llegando a un acuerdo y, mediante un tratado sellado en el 305 a.C., Seleuco, según Estrabón, cedió una serie de territorios a Chandragupta, entre ellos el este de Afganistán y Baluchistán.

Chandragupta y Seleuco concluyeron un tratado de paz y una alianza matrimonial en el año 303 a.C. Chandragupta recibió vastos territorios y a cambio entregó a Seleuco 500 elefantes de guerra, una baza militar que jugaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en el 301 a.C. Además de este tratado, Seleuco envió un embajador, Megasthenes, a Chandragupta, y más tarde Deimakos a su hijo Bindusara, a la corte mauriciana de Pataliputra (la actual Patna en Bihar). Más tarde, Ptolomeo II Filadelfo, el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka, también es registrado por Plinio el Viejo como habiendo enviado un embajador llamado Dionisio a la corte de Mauryan.

Los estudiosos de la corriente principal afirman que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluyendo el Hindu Kush, el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. Desde el punto de vista arqueológico, se conocen indicios concretos del dominio mauriciano, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka, hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.

Él (Seleuco) cruzó el Indo e hizo la guerra a Sandrocottus , rey de los indios, que habitaban en las orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un entendimiento entre ellos y contrajeron una relación matrimonial.

Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación de Oriente, Seleucos fue a la guerra contra Antígono.

El tratado sobre «Epigamia» implica que el matrimonio legal entre griegos e indios estaba reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si se produjo entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos.

Las fuentes clásicas también recogen que, tras su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco:

Y Teofrasto dice que algunos artificios son de maravillosa eficacia en tales asuntos. Y Filarco lo confirma, refiriéndose a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; los cuales debían actuar como encantos para producir un grado maravilloso de afecto, mientras que algunos, por el contrario, debían desterrar el amor.

Su hijo Bindusara «Amitraghata» (matador de enemigos) también está registrado en las fuentes clásicas como habiendo intercambiado regalos con Antíoco I:

Pero los higos secos eran tan codiciados por todos los hombres (pues realmente, como dice Aristófanes, «no hay nada más agradable que los higos secos»), que incluso Amitrochates, el rey de los indios, escribió a Antíoco, rogándole (es Hegesandro quien cuenta esta historia) que comprara y le enviara algo de vino dulce, y algunos higos secos, y un sofista; y que Antíoco le respondió: «Los higos secos y el vino dulce te los enviaremos; pero no es lícito que un sofista se venda en Grecia.

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Población griega en la India

Una influyente y numerosa población griega estaba presente en el noroeste del subcontinente indio bajo el gobierno de Ashoka, posiblemente restos de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Edictos Rupestres de Ashoka, algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos dentro de su dominio se convirtieron al budismo:

Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma.

Ahora, en tiempos pasados (los oficiales) llamados Mahamatras de la moralidad no existían antes. Los Mahdmatras de la moralidad fueron nombrados por mí (cuando había sido) ungido trece años. Estos están ocupados con todas las sectas en el establecimiento de la moralidad, en la promoción de la moralidad, y para el bienestar y la felicidad de aquellos que se dedican a la moralidad (incluso) entre los griegos, Kambojas y Gandharas, y cualquier otro borde occidental (de la mía hay).

Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y en Kandahar se ha descubierto un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo. Se dice que está escrito en un excelente griego clásico, utilizando sofisticados términos filosóficos. En este Edicto, Ashoka utiliza la palabra Eusebeia («Piedad») como traducción griega del omnipresente «Dharma» de sus otros Edictos escritos en Prakrit:

Habiéndose cumplido diez años (de reinado), el rey Piodasses (y desde este momento ha hecho a los hombres más piadosos, y todo prospera en todo el mundo. Y el rey se abstiene de (matar) seres vivos, y los demás hombres y los que (son) cazadores y pescadores del rey han desistido de cazar. Y si algunos (y obedecen a su padre y a su madre y a los mayores, en oposición al pasado también en el futuro, actuando así en cada ocasión, vivirán mejor y más felices.

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Misiones budistas a Occidente (c. 250 a.C.)

Además, en los Edictos de Ashoka, éste menciona a los reyes helenos de la época como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no se conserva ningún registro histórico occidental de este hecho:

La conquista por parte de Dharma ha sido ganada aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientos yojanas (5.400-9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos, más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antigonos, Magas y Alejandro, igualmente en el sur entre los Cholas, los Pandyas, y hasta Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbaria, para hombres y animales, en sus territorios:

En todas partes dentro del dominio del Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, y entre los pueblos más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras, los Keralaputras, hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antiochos, y entre los reyes vecinos de Antiochos, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha hecho provisiones para dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Dondequiera que no se disponga de hierbas medicinales adecuadas para los seres humanos o los animales, las he hecho importar y cultivar. Donde no hay raíces o frutos medicinales, los he hecho importar y cultivar. A lo largo de los caminos he hecho cavar pozos y plantar árboles en beneficio de los seres humanos y los animales.

Los griegos en la India parecen haber desempeñado incluso un papel activo en la difusión del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita, se describen en las fuentes pali como monjes budistas griegos («Yona»), activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa, XII).

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Subhagasena y Antiochos III (206 a.C.)

Sophagasenus fue un gobernante indio de la dinastía Mauryan del siglo III a.C., descrito en fuentes griegas antiguas, y llamado Subhagasena o Subhashasena en prakrit. Su nombre se menciona en la lista de príncipes maurios, y también en la de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Es posible que fuera un nieto de Ashoka, o Kunala, el hijo de Ashoka. Gobernó una zona al sur del Hindu Kush, posiblemente en Gandhara. Antiochos III, el rey seléucida, después de haber hecho la paz con Eutidemo en Bactriana, fue a la India en el 206 a.C. y se dice que renovó su amistad con el rey indio de allí:

Renovó su amistad con Sófagaseno, el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta contar con ciento cincuenta en total; y habiendo vuelto a aprovisionar a sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando a Andróstenes de Císico el deber de llevar a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

Según Vicarasreni de Merutunga, los maurios subieron al poder en el 312 a.C.

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Fuentes

Fuentes

1. Maurya Empire
2. Imperio Maurya
3. ^ Hermann Kulke 2004, p. 69-70.
4. ^ Stein, Burton (2010), A History of India, John Wiley & Sons, p. 74, ISBN 978-1-4443-2351-1, In the past it was not uncommon for historians to conflate the vast space thus outlined with the oppressive realm described in the Arthashastra and to posit one of the earliest and certainly one of the largest totalitarian regimes in all of history. Such a picture is no longer considered believable; at present what is taken to be the realm of Ashoka is a discontinuous set of several core regions separated by very large areas occupied by relatively autonomous peoples.
5. ^ Ludden, David (2013), India and South Asia: A Short History, Oneworld Publications, pp. 29–3, ISBN 978-1-78074-108-6, The geography of the Mauryan Empire resembled a spider with a small dense body and long spindly legs. The highest echelons of imperial society lived in the inner circle composed of the ruler, his immediate family, other relatives, and close allies, who formed a dynastic core. Outside the core, empire travelled stringy routes dotted with armed cities. … In most janapadas, the Mauryan Empire consisted of strategic urban sites connected loosely to vast hinterlands through lineages and local elites who were there when the Mauryas arrived and were still in control when they left.
6. ^ a b c Coningham, Robin; Young, Ruth (2015), The Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c.6500 BCE – 200 CE, Cambridge University Press, pp. 451–466, ISBN 978-1-316-41898-7
7. Angot 2001, p. 25-32
8. Sinopoli 2001, p. 157 et 159
9. J. Przyluski, La légende de l»empereur Açoka (Açoka-Avadāna) dans les textes indiens et chinois, Paris, 1923 ; (en) J. S. Strong, The Legend of King Aśoka: A Study and Translation of the Aśokāvadāna, Princeton, 1983
10. Hermann Kulke; Dietmar Rothermund. A History of India. — 4th ed. — London: Routledge, 2004.
11. Петр Турчин; Джонатан М. Адамс; Томас Д. Холл, (декабрь 2006 года). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем.
12. Джон Ки, (2000 год). Индия: история. Grove Press.
13. «India: The Ancient Past» p.113, Burjor Avari, Routledge, ISBN 0-415-35615-6