Imperio timúrida
gigatos | diciembre 30, 2021
Resumen
El imperio timúrida (persa: تيموريان, «Tīmūriyān») o gurkani (persa: وركانى, «Gurkānī») o turano (persa: توران, «Tūrān») era un persianato que se extendía hasta los actuales estados de Uzbekistán, Turkmenistán, Tayikistán, Kazajistán, Irán, la región sur del Cáucaso, Irak, Kuwait, Afganistán, gran parte de Asia Central, así como partes de Rusia, India, Pakistán, Siria y Turquía.
El imperio fue fundado por Tamerlán (versión latinizada de Timur), un caudillo de ascendencia mongol-turca que lo creó entre 1370 y su muerte en 1405. Proponiéndose como un gran restaurador del imperio mongol de Gengis Kan, cabalgó durante toda su vida sobre el mito del antiguo emperador, e incluso expresó varias veces su admiración por Borjigin. Tamerlán cultivó vigorosas relaciones comerciales con la China Ming y la Horda de Oro. Durante el periodo timúrida, Turquestán y Jorasán vivieron el periodo más próspero en cuanto a la expresión de la arquitectura islámica y, desde finales del siglo XV, el antiguo kanato de Chagatai vivió una vibrante temporada cultural y disfrutó de la supremacía militar desde Corasmia hasta el Cáucaso. Después de que Tamerlán elevara a Samarcanda al papel de capital, varios artesanos fueron trasladados a la fuerza desde los territorios sometidos por el caudillo a la actual ciudad uzbeka. El embajador español Clavijo informó de la presencia de 150.000 familias de artesanos trasladadas a la capital. A pesar de la forma en que se logró el aumento de la población, Samarcanda vivió el mejor interludio de su historia entre los siglos XIV y XV. Pronto se produjo el llamado Renacimiento timúrida, que coincidió con el reinado del astrónomo y matemático Uluğ Bek.
En 1467, la dinastía timúrida gobernante perdió la mayor parte de Persia ante la confederación Ak Koyunlu. Sin embargo, los miembros del linaje timurí siguieron administrando entidades políticas más pequeñas, a veces conocidas como emiratos timuríes, en Asia Central y partes de la India. En el siglo XVI, Babur, un príncipe timúrida de Fergana (actualmente en Uzbekistán), invadió Kabulistán (actual Afganistán) y estableció allí un pequeño reino. Veinte años más tarde, lo utilizó como base para invadir la India medieval y establecer el Imperio Mogol.
El historiador timurí Sharaf al-Din Ali Yazdi afirma en su obra Zafarnama (Libro de las Victorias) que el nombre del imperio timurí era originalmente Turan (persa: توران). Tamerlán ordenó personalmente que se grabara el nombre de su dominio como Turan en un fragmento de roca en la ladera de la montaña de Ulu Tagh (en el actual Kazajistán), conocido hoy como la inscripción de Karsakpay. El texto original dice:
En la literatura de la época timúrida, el reino se llamaba Iran-u-Turan (persa: ایران و توران) o Mawarannahr (árabe: ما وراء النهر). Los autores chiíes confirman que Tamerlán, cuando asumió el título de Gorkani tras su boda y se convirtió en gobernante imperial de la tribu Chaghatai, por analogía con el título de su señor, el imperio, además de ser timúrida, también se llamaba Gurkānī. Esta designación se aplicaba a todos los miembros de la dinastía gobernante.
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Tamerlán (1370-1405)
Tamerlán (en chagatai: تیمور, Tēmür) nació en 1336 en la ciudad de Kesh, cerca de Samarcanda, en una zona bajo dominio mongol ya en 1300. En aquella época, las comunidades formadas por turcos y mongoles coexistían pacíficamente y ya había cierta mezcla cultural, por lo que algunos mongoles se habían unido al Islam en la región. La tribu a la que pertenecía Tamerlán no escapó a este proceso de asimilación. Según la Historia secreta de los mongoles, los barlas descendían del clan Borjigin, al que pertenecían la familia de Gengis Kan y sus descendientes. De hecho, en contra de lo que podría pensarse a partir de la premisa anterior, Tamerlán no estaba emparentado con Gengis.
El Khan Tughluk Timur, deseando expandir sus dominios, decidió establecerse en Transoxiana en marzo de 1360, confiando en que encontraría poca resistencia. Como era de esperar, la mayoría de los emires tribales sucumbieron a su autoridad, mientras que otros, como Hajji Beg, del pueblo de Barlas, huyeron. Se decidió entonces encontrar a otra persona adecuada para administrar los antiguos territorios de Hajji Beg, y la elección final fue el joven sobrino del emir que había huido, Tamerlane, que se sometió a ellos. A cambio de su lealtad, recibió la ciudad de Kesh y sus alrededores, antes en manos de su padre.
Tughluk Timur concedió la administración de Transoxiana a su hijo Ilyas Khoja, con Tamerlán subordinado a él. La crueldad con la que los mongoles gobernaban la región provocó la oposición de muchos, entre ellos el emir Hussain de los Qara»una y Tamerlán, que juntos se enfrentaron a un ejército de mongoles y tribus locales leales a Ilyas Khoja, derrotándolos en una batalla en 1364. Poco después, Tughlugh Timur murió e Ilyas Khoja partió hacia Moghulistán con la intención de asumir el poder. En 1365, Khoja regresó a Transoxiana. En mayo derrotó al emir Hussain y a Timur en la batalla de Tashkent, pero cuando llegó a las puertas de Samarcanda sus habitantes se negaron a dejarle entrar, lo que provocó un asedio del que triunfaron los defensores. Una plaga entre los caballos privó a los mongoles de su poder, y se vieron obligados a abandonar de nuevo Transoxiana.
En 1368, Ilyas Khoja murió. Como la mayor parte de la familia del Khan había sido asesinada, la escena política estaba dominada principalmente por Tamerlán y su cuñado Amir Hussain, que se habían emparentado por matrimonio. La relación entre ambos dio lugar a una especie de duunvirato y fue en un principio pacífica, volviéndose tensa cuando ambos se dieron cuenta de que anhelaban las mismas tierras. La posición de Hussain parecía ser la más ventajosa: era respetado por su mayor antigüedad y estaba en posesión de varias porciones del noroeste de Afganistán, pero esto no intimidó al joven Tamerlán, que se convirtió en el portavoz de los nobles que se sentían acosados y, proclamando oficialmente que apoyaba sus intereses, pidió a su rival que cediera la posesión de las ciudades que administraba. Por su parte, Hussain Sufi respondió que «habiendo conquistado estos lugares con la espada, sólo alguien con otra espada puede recuperarlos». Tamerlán envió entonces tropas a la región y capturó los lugares que esperaba tener bajo su control y saqueó los alrededores. Sin embargo, Hussain, al menos temporalmente, resistió e hizo la paz con el otro bando, aunque las hostilidades estaban lejos de terminar. Gracias a sus éxitos, Tamerlán había ganado muchos partidarios en Balkh, una ciudad afgana de muchos comerciantes, miembros de tribus, destacados clérigos musulmanes, aristócratas y agricultores, gracias a sus modales corteses y a los muchos regalos que ofrecía. Este comportamiento, que no sólo rodeó a Tamerlán de partidarios en Afganistán, sino también en otros lugares, probablemente pretendía atraer la simpatía contra Hussain, responsable de la eliminación de muchos opositores políticos y de la confiscación de sus propiedades, así como de la promulgación de leyes fiscales opresivas y de gastos personales exorbitantes. Cuando quedó claro que sus súbditos le abandonarían, hacia 1370, Hussain se rindió a Tamerlán, que volvía a asediar las tierras cercanas a lo que hoy es la sección norte de la frontera entre Turkmenistán y Uzbekistán, y fue entonces asesinado, lo que permitió que fuera proclamado formalmente gobernante en Samarcanda.
Un pensamiento que le asaltó durante su ascenso, al no ser descendiente directo de Gengis, fue que no podía llevar el título de gran kan, teniendo que conformarse con el de emir (término árabe para jefe). En 1370, proponiéndose como «heredero» de la legitimidad de Gengis Kan, tomó el título de gurkan, variante mongola de la palabra persa kurugen o khurgen que significa «yerno». Esto se justificó por el hecho de que Tamerlán se casó con la esposa de Hussain, Saray Malik Katun (también conocida como Bibi Khanoum), cuyos antepasados eran de la dinastía de Gengis. El 10 de abril de 1370, cuando tenía treinta y cuatro años, se estableció el Imperio Timúrida con su coronación.
A Hussain le sucedió su hermano Yusuf Sufi. Después de tres años de conquistar Transoxiana, Tamerlán atacó Corasmia en 1373. La justificación de esta agresión fue el hecho de que Yusuf Sufi rompió su promesa de abstenerse de cualquier hostilidad, habiendo enviado tropas a las afueras de Khiva para imponer su autoridad por la fuerza. Tras enterarse de que Tamerlán avanzaba en dirección a Corasmia, Yusuf Sufi se alarmó y aceptó negociar la paz lo antes posible. Mientras tanto, intentó asegurarse de que su hijo mayor, Pir Muhammad, pudiera tomar el relevo como sucesor de su imperio.
En 1375, la cuestión de Corasmia volvió a estallar. Una vez más incómodo en su posición de subordinado, Yusuf Sufi trató de aprovechar las campañas de Tamerlán en el este y asoló Transoxiana en varias zonas, llegando casi a Samarcanda. Para aplastar esta amenaza, en 1379, el emir se lanzó a las puertas de Urgench al frente de un gran ejército. Aunque se intentaron medios diplomáticos, Yusuf Sufi hizo prisioneros a los embajadores enviados por Tamerlán y sufrió un asedio de tres meses, del que Yusuf no llegó a ver el final, ya que murió de una enfermedad antes. La región pasó así a formar parte del estado timúrida, pero al cabo de un tiempo, debido a la influencia de Toktamish, el futuro gran adversario de Tamerlán, la familia sufí se rebeló contra el gobernante del imperio. La noble dinastía intentó explotar sus estrechas relaciones con la Horda de Oro, así como con la Horda Roja, a la que pertenecía la madre del kan, Toktamish. Aunque Tamerlán lanzó no menos de cuatro expediciones entre 1371 y 1379 a Corasmia, no puede decirse que lograra subyugar completamente a la familia sufí. Después de que Toktamish reviviera la Horda Roja como unidad paraestatal, sus principales miembros políticos le prestaron ayuda en sus batallas fuera de Corasmia, lo que permitió a Tamerlán viajar hasta allí en 1388: esta vez la expedición terminó con éxito.
Tamerlán no volvió su mirada hacia el fragmentado Irán hasta que se resolvió la cuestión de Corasmia. En aquella época, varias comunidades vivían al oeste del río Amu Darya, mientras que la situación en Irak, donde dominaban los jalayrides, estaba algo más centralizada. Tamerlán se lanzó a la conquista de todas estas regiones con la intención de anexionarlas a su imperio.
Entre 1381 y 1383, Tamerlán capturó Herat, un importante centro del oeste de Afganistán. Desde allí avanzó hacia el oeste, hacia la costa del mar Caspio, y hacia el sur, hacia Zaranj. Los castigos infligidos a los rebeldes, como se informó en 1383, se distinguieron por su extrema crueldad. En 1384 se habían extinguido todos los brotes de rebelión y también Irán pasó a formar parte del imperio, lo que permitió a su gobernante dirigir su mirada hacia otras latitudes.
Tras darse cuenta de las debilidades internas de Irán durante su campaña en Jorasán, Tamerlán decidió ocupar por completo lo que aún no poseía en 1386, cuando partió de Samarcanda. Con el pretexto de atacar a las caravanas en peregrinación potencialmente hostiles, encarceló al gobernante de Lorestán Malik Izzeddin y a sus hijos y los relegó a Samarcanda. Tras una serie de disturbios, Tamerlán conquistó Bagdad y marchó hacia Tabriz, que quedó sin defender. Feliz por el éxito de la operación, el caudillo atacó a los georgianos, tomando posesión de las fortalezas de Iğdır y Kars. Tras someter a Naxçıvan, entró en Tiflis (Tiflis en las fuentes contemporáneas). Sin embargo, es posible que llegara a Georgia no para conquistarla definitivamente, sino para hacer una demostración de fuerza y saquear la región. Cuando llegó a Isfahan en 1387, el caudillo la sometió y se reunió con los dirigentes de la ciudad ofreciéndoles la paz. Tras el estallido de algunas refriegas, ordenó el tradicional exterminio de toda la población, acabando con la presencia de un centro próspero en aquella época.
Tras capturar Isfahan, Tamerlán avanzó en dirección a Shiraz: cuando llegó allí, le informaron de que Toktamish había enviado tropas contra el imperio y que habían estallado disturbios en los alrededores de Samarcanda, lo que le obligó a regresar a la capital.
En la década de 1370, una serie de trastornos se apoderaron del Imperio timúrida: más allá de escaramuzas menores, Tamerlán se unió a su antiguo enemigo Toktamish y atacó la tierra de los kipčaki (Dasht-i Kipchak), expandiéndose más al norte entre 1377 y 1380. La ayuda que le proporcionó en sus luchas contra la Horda de Oro permitió a Tamerlán darse cuenta de lo poderoso que era. Para ello, su imperio no dudó en saquear regiones de Irán, Azerbaiyán y Corasmia que mostraban simpatía hacia Toktamish. Tras una quinta campaña en Corasmia en 1388, sometió la gran ciudad de Kunya-Urgench y trasladó a su población a Samarcanda, ordenando la destrucción de la ciudad y exigiendo que se plantaran cultivos de cebada en lugar de los antiguos cimientos. Sólo durante una nueva expedición contra los Kipčaki en 1391, el asentamiento volvió a existir con fines militares.
Desde 1387 hasta 1398, Tamerlán también se enfrentó a Toktamish en Cumania en varios campos de batalla, haciendo que la lucha alcanzara el nivel de un choque entre la antigua herencia mongola y la creciente fuerza de los turcos.
Durante la campaña contra los Kipčaki, los mongoles de Irán aprovecharon la ausencia del caudillo para iniciar una rebelión. El emir envió a sus hombres a principios de la década de 1390 y les pidió que reunieran tropas y se prepararan para la batalla. Él mismo llegó a Bujara en junio de 1392. Desde allí, cruzó el río Amu Darya y avanzó hasta Mazandaran, donde sometió a los gobernantes contrarios. A continuación, avanzó hacia el sur de Irán, en Fars, y atacó a los muzafaríes. El Sha Mansur se retiró a Shiraz sin reconocer el gobierno de Tamerlán. Tamerlán lo atacó en marzo de 1393 y Shah Mansur fue severamente derrotado, finalmente capturado y asesinado junto con todos los miembros de la dinastía.
Tras conquistar Mazandaran y la provincia persa, Tamerlán avanzó hacia Bagdad en agosto de 1393. En la actual capital iraquí, dirigió preciosos regalos al sultán Ahmad Jalayir, el último de los Jalairi, y le pidió que se sometiera. Temiendo a Tamerlán, aceptó, pero como habría sido despojado de todo poder, prefirió huir a El Cairo, al sultanato mameluco. Tras capturar la actual capital iraquí, Tamerlán envió emisarios al emir de Erzincan, a los beys de Garagoyunlu (este de Azerbaiyán) y Ak Koyunlu, en suelo mameluco, y al gobernante de los erínidas (región de Sivas y Kayseri), Kadi Burhan al-Din. Cansado de esperar respuestas, atacó por sorpresa y con éxito Mosul, Mardin y Diyarbakır, llegando finalmente a Aladağ, al norte del lago Van. Mientras estaba allí, el emir de Erzincan, Taharten, se acercó a él y le declaró su obediencia. El sultán mameluco mató al emisario de Tamerlán, que entonces decidió avanzar en dirección a Siria, pero como resultado de los esfuerzos de Burhan al-Din, se formó una alianza entre varios gobernadores hostiles al emir, entre ellos Toktamish. Avanzando hacia Erzurum, Tamerlán, pensando que estaría rodeado por los mamelucos al sur y por Toktamish al norte, atacó a estos últimos.
A su regreso, se ocupó primero de someter a Georgia, esta vez sin limitarse al saqueo. Tras entrar de nuevo en Tiflis, arrasó toda la zona entre Cartalia y Kachezia, atacando al clero y los monumentos cristianos y provocando masacres en todos los valles de la Alta Cartalia.
A pesar de su derrota en la batalla de Kunduz en 1391, el sultán mameluco, en el poder en la tierra de Kipaka, se alió con Toktamish y, tras completar sus preparativos, lanzaron un ataque contra Tamerlán en febrero de 1395. En la batalla que siguió en el río Terek, el emir se impuso por un amplio margen, pero no pudo hacer prisionero a su eterno enemigo y decidió continuar la campaña. Una vez que atacó a las poblaciones a lo largo del río Dniéper, saqueó a los que apoyaban a Toktamish y los obligó a buscar refugio en la península de los Balcanes. Tamerlán continuó sus operaciones de conquista en Astracán y Saraj, sin encontrar ninguna resistencia seria. Gracias a esta marcha y a una serie de batallas, asestó un duro golpe a la Horda Roja y obtuvo suficiente botín para seguir expandiendo sus dominios.
Una vez completada la adquisición de las tierras chagathai en Asia Central y el Iljanato en Persia, Tamerlán podía ahora enfrentarse a las grandes potencias islámicas al sureste y al oeste de sus dominios: la India, el sultanato mameluco de Siria y Egipto y el sultanato turco otomano.
En 1398, Tamerlán, tomando como pretexto la excesiva tolerancia mostrada por el sultán de la India hacia sus súbditos hindúes, atacó al señor musulmán de Delhi, cruzando el Indo y derrotando a los rajputs del interior de Sindh. Durante el avance, el propio Tamerlán fue alcanzado por una de las muchas flechas que habían golpeado su cuerpo a lo largo de los años. Unos días más tarde, consiguió llegar al frente de Delhi, donde las tropas del sultán tuglaq Mahmud Shah ofrecieron poca resistencia, a pesar de los problemas creados por el uso de elefantes por parte de este último. El 17 de diciembre de 1398 tuvo lugar una gran batalla en la que Tamerlán se impuso gracias a una eficaz estratagema táctica que intimidó a los grandes mamíferos. La conquista del sultanato de Delhi fue una de las mayores victorias de Tamerlán, que logró lo que Alejandro Magno y Gengis Kan no habían conseguido.
La ciudad, una de las más ricas de la época, fue tomada y saqueada atrozmente durante tres días. A pesar de las prohibiciones oficialmente sancionadas, la brutalidad continuó y casi todos los ciudadanos que sobrevivieron a la masacre fueron esclavizados y llevados, conducidos por un ejército que antes era muy rápido en sus movimientos, pero que en esta ocasión iba tan cargado de botín que tuvo que marchar extremadamente lento. Tuvo que pasar cerca de un siglo para que la ciudad pudiera finalmente recuperarse. Habiendo dejado a Khiżr Khān como su gobernador en el Punjab, Tamerlán se despidió de Delhi tras permanecer allí durante quince días más o menos en enero de 1399, llegando a Termez el 15 de abril en el Amu Darya (la actual frontera entre Uzbekistán y Afganistán). Según el embajador castellano Ruy González de Clavijo (que llegó a Samarcanda el 8 de septiembre de 1404), noventa elefantes capturados se utilizaron únicamente para transportar ciertas piedras con las que Tamerlán pretendía erigir una mezquita en Samarcanda, probablemente el enorme edificio (envuelto en la leyenda) que lleva el nombre de su esposa Bibi Khanoum.
A las puertas del siglo XV, el poderoso emir poseía un imperio que se extendía desde los territorios al oeste del Volga y el Cáucaso hasta las fronteras de China, y desde el mar de Aral hasta el océano Índico y el valle del Ganges en la India. La razón por la que Tamerlán comenzó a marchar de nuevo hacia el oeste en 1399 fue por lo que estaba ocurriendo en Azerbaiyán, especialmente los oleoductos de Miran Shah. Después de convertirse en el gobernante de Jorasán, Miran Shah se hizo con las tierras que antes formaban parte del suprimido Iljanato en 1393, llegando a controlar Azerbaiyán y los territorios circundantes y no participando en la campaña de la India. Tamerlán recibió informes sobre un vacío de poder en Irán y Azerbaiyán, considerando que el Sha se había vuelto loco tras una caída de caballo y ordenaba el asesinato de opositores políticos sin motivo, la destrucción de monumentos históricos por razones triviales y la profanación de tumbas consideradas sagradas por algunas confesiones religiosas.
Por ello, Tamerlán inició una nueva campaña cuatro meses después de su regreso de tierras indias. Aunque se suele hablar de una «campaña de siete años», ésta duró en realidad un lustro y fue la más larga de Tamerlán. Tras llegar a Bingol, después de hacer una parada en Karabaj, volvió a imponer su control sobre Azerbaiyán, Georgia e Irak y luego se dirigió a Siria y Anatolia. Fue entonces cuando Tamerlán pudo atacar al Imperio Otomano, gobernado entonces por el cuarto sultán, Bayezid I, que se estaba expandiendo tanto hacia el oeste como hacia el este, anexionando territorios habitados por pueblos turcomanos que habían invocado la ayuda del emir.
Para abrir el camino hacia Anatolia, Tamerlán atacó al sultán mameluco de Egipto al-Nāṣir Faraj (1389-1412), destruyendo fácilmente su ejército. A continuación, invadió Siria, conquistando Antioquía, luego saqueó Alepo, después tomó las ciudades de Damasco (enero de 1401), con muchos de sus habitantes masacrados, excepto los artesanos, que fueron deportados en masa para ayudar al embellecimiento de Samarcanda, y Bagdad (junio de 1401, provocando otro exterminio). La campaña sólo se interrumpió cuando el propio sultán mameluco de Egipto hizo un acto de sumisión.
El enfrentamiento con el sultán otomano tuvo lugar en la batalla de Ancyra (Ankara) el 20 de julio de 1402. Fue una batalla de tan vastas proporciones que las fuentes contemporáneas estiman el número de hombres leales a Tamerlán entre 800.000 y 1.400.000, aunque los estudiosos modernos consideran que estas cifras son exageradas. Con la ayuda de los turco-mongoles de Transoxania, los korasmi (persas), los turcomanos y un gran número de elefantes de guerra indios, los otomanos, superados por los mercenarios serbios y 10.000 jenízaros, sufrieron una desastrosa derrota.
La gran experiencia militar de los hombres de Tamerlán marcó la diferencia y el sultán Bayezid I, aunque fue defendido heroicamente por el contingente aliado serbio destinado a él y a sus herederos, fue capturado y pasó los últimos meses de su vida como prisionero en la corte de Tamerlán (según algunas fuentes, murió por suicidio en cautividad). Sólo el hijo mayor de Bayezid logró escapar de la masacre, preservando así la línea dinástica del sultanato otomano.
A la batalla asistieron también numerosos embajadores enviados por los reyes cristianos a Tamerlán para evaluar su poder y su verdadera fuerza militar. Se dice que la conducción estratégica de la batalla por parte de Tamerlán fue perfecta una vez más, a pesar de la enorme masa de combatientes. La victoria impulsó al emir a planear pronto incursiones en todas las direcciones desde la actual capital turca.
La victoria de Tamerlán sobre los turcos retrasó en cincuenta años la toma de Constantinopla por los otomanos. Sin embargo, los occidentales estaban muy preocupados por el avance otomano en Anatolia, que estaba erosionando el Imperio Bizantino y podía amenazar a todos los estados mediterráneos. En los meses siguientes a la gran batalla, Tamerlán había atacado Bursa, Nicea y Pérgamo, donde quedó encantado de contemplar los restos de la civilización clásica, como había hecho en Baalbek. Convertido en dueño de Anatolia, no estaba dispuesto a detenerse, dado su sueño de realizar la hazaña de Gengis Kan por segunda vez. Esto explica las conquistas de Esmirna, defendida por los Hospitalarios de Rodas, Focea y Quíos. Los europeos estaban muy indecisos sobre qué hacer y muchos seguían esperando una alianza con los mongoles, como Enrique III de Castilla, que envió varios embajadores a Tamerlán. El embajador de Clavijo, que visitó la corte de Tamerlán en Samarcanda en 1404, observó que, a pesar del esplendor de la ciudad, adornada con majestuosos edificios y rodeada de altas murallas, el gran emir seguía viviendo y celebrando la corte en un campamento de veinte mil tiendas, a la manera de los nómadas mongoles.
Dada la reputación de Tamerlán como potencia rica e influyente en Asia Oriental, consideró seriamente invadir China en los últimos años de su vida. Su imperio ya había recibido tributos de la tierra en tres ocasiones (1387, 1392 y 1394). Para ello, formó una alianza con las tribus mongolas concentradas en la actual Mongolia y se preparó para llegar a Bujara. Aunque Tamerlán prefería librar sus batallas en primavera, en 1405 decidió emprender en su lugar una inusual campaña de invierno que le costó la vida debido a una enfermedad desconocida contraída en Farab, sin haber llegado a la frontera china.
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El gobierno de Shah Rukh (1405-1447)
Tras la muerte de Tamerlán, el Estado timúrida comenzó a debilitarse: estallaron guerras civiles y disputas por el trono en el país, ya que hijos y nietos se disputaban el poder a pesar de que el caudillo había designado a su nieto Pir Muhammad como sucesor. Con los diversos reclamantes situados en Samarcanda, Irán, Miranshah, Bagdad, Azerbaiyán y Herat, respectivamente, es fácil ver cómo la estabilidad de un imperio unido ya no puede imaginarse. La partida de Tamerlán coincidió, por tanto, con el fin del apogeo de la realidad timúrida, que nunca volvió a revivir su antigua gloria. Pir Muhammad sobrevivió a su abuelo sólo un año y murió en 1406, cuando el trono fue ocupado brevemente por Miran Shah.
Aunque otros hijos y nietos del difunto caudillo no lograron establecerse durante las guerras civiles por todo el territorio en poder de Tamerlán, Shah Rukh, su cuarto hijo, logró conservar su posición de gobernador en Jorasán y se estableció de forma permanente en Samarcanda entre 1405 y 1409. Al mismo tiempo, entregó la administración de la ciudad a su hijo Uluğ Bek, trasladando la capital a Herat. En los años inmediatamente anteriores, logró reunir algunos de los territorios bajo el control de otros emires y se apoderó de varios asentamientos avanzando hacia el sur y el centro de Irán. Sin embargo, parte de lo que había conquistado durante el reinado de su predecesor volvió al control de los anteriores poseedores. Los jalayrides, apoyados por los otomanos, lucharon con ahínco para recuperar lo que habían perdido en Bagdad, lo que obligó al sha Ruk a renunciar a la perspectiva de reafirmarse en Azerbaiyán (disputado varias veces), Mesopotamia occidental y Anatolia oriental. Las tierras de Siria, arrebatadas al sultanato mameluco, también siguieron el mismo destino. Los mongoles chagatai crecieron rápidamente como grupo político y el peso de su autoridad llegó a ser importante a lo largo del reinado de Shah Rukh.
Durante las décadas de 1420 y 1430, el sultán tuvo que preocuparse de reprimir las rebeliones en el Kara Koyunlu, y la reconquista de algunos centros importantes, como Tabriz, resultó efímera. También hubo dificultades en el ámbito religioso: su ostracismo hacia los hurufitas hizo que en 1426 un creyente intentara asesinarle a la salida de una mezquita. La serie de investigaciones que llevó a cabo para encontrar al culpable sirvió indirectamente para destituir a los miembros de su corte que no le gustaban, pero esto no le garantizó un mayor apoyo de sus súbditos. Tuvo más éxito en las esferas cultural, económica y administrativa, sustituyendo el obsoleto sistema de costumbres mongolas de su padre por instituciones más modernas. También trajo a los tribunales para hacer cumplir la ley de la shari»a. Su pasión por el arte le llevó a conocer a influyentes artistas chinos, persas y árabes, contribuyendo a una floreciente temporada de literatura y arquitectura.
En 1446, a la edad de 70 años, un gran conflicto le enfrentó a su sobrino Muhammad bin Baysonqor, que estaba ansioso por ampliar su influencia en Persia. Shah Rukh se impuso a los insurgentes, haciendo prisioneros a la mayoría de ellos y aplastando casi por completo los brotes de rebeldía. Su muerte en 1447 impidió que las operaciones llegaran a una conclusión definitiva, con el resultado de que las guerras civiles y las luchas internas volvieron a surgir en varias zonas geográficas.
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El gobierno de Uluğ Bek (1447-1449)
Tras la muerte de Shah Rukh en 1447, le sucedió su hijo Uluğ Bek. Este último pronto tuvo que enfrentarse a otros herederos que reclamaban el trono de Tamerlán. Aunque sin suerte en esta lucha, las guerras de tronos comprometieron aún más al imperio. Debido a los conflictos internos, el gobierno se debilitó. Durante el gobierno de Uluğ Bek, los Kara Koyunlu comenzaron a suponer una amenaza para el estado timúrida. Al mismo tiempo, los chagatai comenzaron a organizar ataques para establecer el poder en Transoxiana. Uluğ Bek se distinguió más por sus conocimientos científicos que por su papel de gobernador. Derrotado por las tropas de su beligerante hijo rebelde Abdal-Latif Mirza, Uluğ Bek dimitió en favor de Abdullatif el 24 de octubre de 1449 y declaró su intención de peregrinar a La Meca con Haji Khorasan. Abdal-Latif liberó a su padre del cautiverio al que había sido obligado, autorizándole tácitamente a abandonar la capital. Sin embargo, se aseguró de que Ulugh Beg nunca llegara a su destino haciendo que lo asesinaran, al igual que a su hermano Abdal-Aziz, en 1449. Al parecer, Uluğ Bek fue condenado a muerte acusado de desviarse de las enseñanzas islámicas tras un juicio sumario.
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El reinado de Abu Sa»id (1451-1469)
Durante el reinado de Abu Sa»id, el Estado timúrida vio cómo su trayectoria de decadencia subía y bajaba alternativamente. La pérdida de la supremacía en las tierras occidentales dentro de la esfera de influencia timúrida fue un golpe importante. Al mismo tiempo, se produjeron migraciones masivas de comunidades uzbekas a Transoxiana. La intensificación de estos movimientos, que de hecho ya habían comenzado durante el reinado de Tamerlán, tuvo bastante repercusión durante el mandato de Abu Sa»id. De hecho, la creciente influencia de los uzbekos en las altas esferas de la sociedad y en el ejército les permitió aspirar a puestos de prestigio con el tiempo. Con la campaña de reconquista hacia el oeste, es decir, en Jorasán y Azerbaiyán, Abu Sa»id quiso restaurar la autoridad timurí, aunque las operaciones no tuvieron ningún efecto duradero y las adquisiciones se perdieron en pocos años. Por el contrario, aprovechando los enfrentamientos en los que se encontraban los Kara Koyunlu, consiguió retomar la capital Herat en 1458.
En 1460, se enfrentó a una alianza de tres príncipes de su imperio que le eran hostiles. Entre 1460 y 1463 se vio obligado a luchar contra más oponentes, participando en prolongados y costosos asedios (como algunas batallas en el Syr Darya uzbeko). Abu Sa»id fue el último timúrida que intentó restaurar el imperio de Tamerlán desde Kashgar hasta Transcaucasia. Para tener éxito, en los últimos años de su vida quiso emprender una campaña contra Uzun Hasan, líder de los Aq Qoyunlu. Utilizando como pretexto la petición de ayuda de su hijo en las tierras de Hasan, abandonó sus anteriores relaciones diplomáticas con los Aq Qoyunlu y lanzó un asalto en febrero de 1368. Los infortunios de la escasez de suministros, las gélidas temperaturas invernales y las emboscadas que sufrieron los timúridas en su marcha hacia el oeste desmoralizaron al ejército, lo que minó el resultado de la batalla de Qarabagh el 4 de febrero de 1469. A las numerosas pérdidas se sumó la captura de Abu Sa»id, que fue encarcelado y posteriormente decapitado por Hasan.
La pérdida final de los territorios occidentales anticipó la fragmentación de los sucesores de Abu Sa»id. Fue uno de los nietos de Tamerlán, Husayn Bayqara, quien conquistó Herat el 24 de marzo de 1469 y se convirtió así en el gobernante timúrida del Gran Jorasán.
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El gobierno de Hussein Baygara (1469-1506)
El sultán Husayn Bayqara, hijo de Mansur Mirza, bisnieto de Tamerlán, sirvió a las órdenes de Abul-Qasim Babur, otro de los nietos de Tamerlán y gobernante de Herat, en los posteriores levantamientos tras la marcha de Uluğ Bek. Tras haberse distinguido en una sucesión de campañas anteriores, fue con la toma de la antigua capital que ahora forma parte de Afganistán cuando estableció su título de líder del imperio timúrida.
Nada más llegar al poder, la situación en la que se encontraba se antojaba bastante complicada: los conflictos con Uzun Hasan, que no habían terminado con la muerte del predecesor de Bayqara, le empujaron, tras el entusiasmo, a adentrarse en el territorio timúrida. Aprovechando un increíble número de deserciones, Hasan pudo incluso tomar Herat de su enemigo en 1470 durante seis semanas. Tras la heroica recaptura, que tuvo lugar en una operación nocturna con sólo 350 hombres, se aseguró rápidamente de que los gobernadores timúridas de Transoxiana se abstuvieran de provocar nuevos conflictos, lo que más o menos hicieron porque estaban demasiado agotados por los enfrentamientos anteriores. En ese momento, intentó protegerse de los shaybánidas y fortificó sus fortalezas a lo largo del Amu Darya. También se impuso en Corasmia.
Tras haber revitalizado la tierra que administraba, aunque más pequeña que en décadas anteriores, y haber eliminado las amenazas externas e internas, Bayqara se concentró en la literatura y el arte y gobernó con sus hijos, a los que nombró gobernadores de las provincias. Bayqara fue considerado «un buen rey, amante de la paz y la justicia», y construyó muchas estructuras, incluida una famosa escuela. El imperio parecía respirar por fin la paz que le faltaba desde hacía tanto tiempo. Durante los 37 años de reinado del sultán, Herat se convirtió en el centro de la cultura turca, y los historiadores se refieren a este feliz periodo como el «Renacimiento timúrida».
Sin embargo, esto cambió cuando, en los últimos veinte años del reinado del sultán, éste se vio obligado a hacer frente a varias rebeliones e incursiones. Las disputas fueron provocadas por sus hijos, que querían sucederle antes de su muerte; buscaban ganar más influencia en el gobierno mediante la táctica de la desobediencia. Badi »al-Zaman Mirza, su hijo mayor, desempeñó un papel relativamente importante en estas disputas, ya que intentó asesinar a su padre en 1499. Mientras tanto, aprovechando la complicada situación, los uzbekos, que durante mucho tiempo habían sido una amenaza para la estabilidad del Estado, se rebelaron y conquistaron primero Bujara y luego Samarcanda en 1500. En 1501, mientras continuaba la guerra civil entre el sultán y su hijo, Muhammad al-Shaybani, el líder de los uzbecos, avanzó casi sin ser molestado hacia Transoxiana. Una vez amenazado en Jorasán, al sufrir los efectos de la enfermedad y la vejez, Bayqara no se movió ni siquiera después de que Bābur, su pariente lejano con el que se había aliado, le aconsejara actuar. Los uzbekos comenzaron entonces a realizar incursiones sin oposición en Jorasán. Finalmente, el sultán cambió de opinión y comenzó a marchar contra ellos, pero murió en 1506 poco después de comenzar su campaña. La herencia de su imperio se la disputaron sus hijos Badīʿ al-Zamān y Muzaffar Ḥusayn. Bābur, que había iniciado una expedición en apoyo de Ḥusayn, observó la lucha entre los hermanos y decidió que, ante la imposibilidad de defender el territorio, era conveniente retirarse. Al año siguiente, Muḥammad Shaybānī conquistó Herat, obligando a los sucesores de Ḥusayn a huir, poniendo así fin al dominio timúrida en Jorasán. El gran legado del imperio terminó en manos de Bābur, un influyente general que creó uno de los dominios más influyentes de Asia conocido como el Imperio Mogol.
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Organización estatal
Mientras que Tamerlán asumía el título de emir, sus sucesores asumían el título de sultán: el reconocimiento de emir se otorgaba a aquellos que mostraban valor en la batalla y participaban en la administración local. El Estado timúrida era una típica monarquía feudal oriental, con una división administrativa en provincias. Las provincias eran dirigidas por príncipes y emires nombrados por los más altos gobernantes.
El soberano se encargaba de asignar los feudos, nombrar un tesorero y distribuir, a grandes rasgos, los botones de guerra. Además, se ocupaba de la gestión de la política religiosa, cuidando de las costumbres islámicas y autorizando en cada provincia y ciudad el nombramiento de magistrados (qadi), juristas (muftī) y supervisores de los bazares (muḥtasib). También había un juez preestablecido exclusivamente para asuntos militares. El objetivo de los emires de la justicia era inicialmente informar al soberano de los problemas entre los soldados y el pueblo.
Durante el reinado de Tamerlán, cuatro visires operaban diariamente en el sofá:
A estos ministros se añadieron más tarde otros tres para supervisar los bienes en el extranjero y en el país, ocuparse de las relaciones financieras de importancia estatal en él y gestionar los ingresos de las provincias. Este trío estaba subordinado al sofá.
Los escribas de la corte elaboraban documentos para informar al gobernante sobre el estado del ejército, el pueblo, los solicitantes, las mejoras y las dificultades del imperio. Durante el reinado de Tamerlán ya se establecieron oficinas de correos para garantizar la transmisión de información. Cada estación albergaba 200 caballos y era pagada por la población local.
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Justicia
Durante su apogeo, el imperio timúrida se extendía desde los ríos Irtyš y Volga hasta el Golfo Pérsico, desde el Ganges hasta Damasco y el este de Turquía. Para administrar un dominio tan vasto es evidente que se necesitaba algún sistema de gobierno: con el tiempo, se pasó de la yassa (el código de normas orales transmitido por los mongoles) a las normas de los turcos y, finalmente, a la sharia.
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Ejército
La fuerza de ataque del ejército estatal timúrida estaba formada por unidades de caballería con blindaje pesado y ligero. Las tácticas con elefantes, aprendidas durante la campaña de la India, fascinaron a Tamerlán, que recurrió a estos grandes mamíferos en los enfrentamientos con mamelucos y otomanos. Al mismo tiempo, a medida que avanzaba la expansión, los oficiales de Tamerlán recurrieron a alistar a los pueblos súbditos en sus filas. En la jerarquía del ejército, a medida que se ascendía a la cima, el equipamiento también era mejor.
Dependiendo del número de fuerzas enemigas, el ejército era dirigido por el propio gobernante y por el umarāʾ al-muʾminīn. Este último, una especie de general supremo de la época timúrida, era el comandante del ejército. El título de emir, como se ha mencionado anteriormente, se concedía por acciones meritorias y se subdividía en doce rangos. Desde el primer hasta el duodécimo rango, el emir de cada banda era considerado el adjunto del inmediatamente superior. El duodécimo era el suplente del emir al Umara, mientras que el emir al Umara era el gobernante suplente. En el ejército, la unidad básica estaba formada por diez personas (onlik), dirigidas por un oficial, mientras que la división básica era el tumen (correspondiente a 1.000 hombres). El equipo básico de los soldados de clase media incluía una tienda de campaña, dos espadas, una pica, una cuerda, cuero, un hacha y otros equipos. El yasavul tenía la misión de prestar asistencia adicional o cumplir las órdenes militares del gobernante.
Cuando el ejército marchaba, se le asignaba un comandante (tovachi), que supervisaba las maniobras. Si se sustraía algo del ejército, los tovachi se exponían a penas más o menos severas según la magnitud. La construcción de fortificaciones defensivas se desarrolló de varias maneras, con una preferencia por el uso de empalizadas de madera alrededor de los sitios a guarnecer y la construcción de ciudadelas.
En el ejército del estado timúrida, los grupos que realizaban incursiones nocturnas se llamaban chapavul. El centro del ejército se llamaba qol, el flanco derecho barangar y el izquierdo jarangar. Cuando el ejército avanzaba, las unidades de reconocimiento avanzaban delante de él y se llamaban centinelas (qarovul). Las subdivisiones, especialmente complicadas en lo que se refiere a las secciones de reconocimiento, retaguardia y otras, se articulaban aún más en función del número de cazas empleados y del enemigo al que se enfrentaban. También se recurrió a la táctica de la retirada fingida, una opción típicamente mongola, en varias situaciones. Durante el reinado de Tamerlán, un tercio del ejército operativo estaba obligado a proteger las fronteras y dos tercios a estar inmediatamente disponibles para participar en cualquier campaña.
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Símbolos
Se cree que el símbolo principal de los timúridas era el llamado «signo de Timur», formado por tres círculos (o anillos) iguales dispuestos en forma de triángulo equilátero. Ruy de Clavijo, embajador del rey de Castilla en la corte de Tamerlán en 1403, y el historiador árabe Ibn Arabshah han proporcionado una descripción de la insignia tal y como aparecía en el sello del emir, así como en las monedas timuríes. No se sabe con certeza qué significaba el signo triangular, pero según Clavijo, cada círculo representaba los tres continentes del mundo conocido (Europa, Asia y África). Otra posible teoría es que se refería al apodo de Tamerlán de «Sahib-Qiran» (el gobernante de tres planetas benévolos).
A menudo, las representaciones de tamga (símbolos de origen mongol) en las monedas iban acompañadas de la expresión persa Rāstī rastī (راستى رستى, Nastaliq), que puede traducirse como «En la justicia está la salvación». También se sabe que la misma expresión se encontraba a veces en los documentos oficiales.
Tamerlán estaba afiliado a la tribu de los barlas, por lo que es probable que fuera descendiente del pueblo turco-mongol que vivía en Uzbekistán, Turkmenistán y otras regiones de Asia Central. Debido a sus estrechos vínculos con los pueblos indígenas de Asia Central, sobre todo en Transoxiana, los barlas tenían en su seno a personas que profesaban religiones distintas del islam (especialmente el budismo y el chamanismo). Estas estrechas conexiones permitieron la influencia y la mezcla de diferentes culturas. Por ello, los barlas tomaron elementos de los mongoles, uigures, turcomanos, tarkanes, persas (especialmente) y otras tribus de Asia Central. Por ello, la época timúrida tuvo un carácter plural, reflejando tanto los orígenes turco-mongoles como la elevada cultura literaria, artística y cortesana persa de la dinastía.
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Idiomas
El Asia Central de la época timúrida se expresaba en diferentes lenguas según la clase social. Al menos en las primeras etapas, los militares eran casi exclusivamente turco-mongoles, mientras que el elemento civil y administrativo era casi exclusivamente persa. La lengua hablada y conocida por todos los turco-mongoles en casi todas partes era el chagatai. Sin embargo, el idioma principal de la época era el persa, la lengua materna de los tayikos y el idioma que aprendía cualquier persona con un mínimo de educación. En la mayoría de los territorios subyugados por Tamerlán, el persa parecía ser la lengua principal de la administración y la cultura literaria. Así, la lengua que se expresaba en las asambleas del sofá era el persa, hasta el punto de que los escribas que registraban las reuniones debían ser necesariamente expertos en cultura persa, independientemente de su origen étnico. El persa se convirtió así en la lengua oficial del Imperio Timúrida y se utilizó en los ámbitos administrativo, académico, literario y poético. El chagatai era la lengua nativa y coloquial de la dinastía timúrida, mientras que el árabe seguía siendo el «idioma de la élite», expresado por los estudiosos de la filosofía, la ciencia, la teología y las ciencias religiosas.
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Arte
La edad de oro de la pintura persa comenzó durante el Renacimiento timurí. Durante este periodo, el arte y los artistas chinos influyeron mucho en las obras persas. Los timúridas plasmaron el arte persa en los textos escritos, que combinaban el papel, la caligrafía, la iluminación, la ilustración y la encuadernación en un conjunto brillante y colorido. La etnia mongol-turca fue la fuente de la representación estilística del arte persa durante la Edad Media. Los propios mongoles se casaron con los persas y turcos de Asia Central, adoptando incluso su religión y sus lenguas. Sin embargo, su simple control del mundo en aquella época, especialmente en los siglos XIII-XV, se reflejó en la idealización de los persas como mongoles. Aunque la composición étnica se fue fusionando con las poblaciones locales iraníes y mesopotámicas, la fascinación por la herencia mongola continuó durante algún tiempo, atravesando el este de Irán, Asia Menor e incluso tocando el norte de África.
Aunque no es posible hablar de un estilo único durante este periodo en el que se crearon importantes obras de arte islámico, sí es posible analizar una síntesis de las diferencias locales. Entre los lugares donde se crearon obras originales, había centros de arte únicos que encarnaban el espíritu general del arte timúrida. En este sentido, Samarcanda, Bagdad, Herat y Shiraz se convirtieron en centros de artesanía.
En Samarcanda, la capital del estado timúrida, además de artistas procedentes de Asia Central e Irán, había artistas que se habían desplazado desde la India, Anatolia y Siria. El embajador español Rui González de Clavijo informó de que había 150.000 familias de artistas en Samarcanda. Durante el reinado de Tamerlán se crearon importantes obras arquitectónicas en Samarcanda, que se convirtió en un centro de arte. Un segundo periodo positivo coincidió con el reinado del sultán Shah Rukh. Él, ayudado también por su esposa persa, Goharshad, animó a los artistas a trasladarse a Afganistán cuando se trasladó la capital, lo que permitió una avalancha de creación de nuevas obras. Tras la muerte de Uluğ Bek, siguió un periodo de estancamiento artístico, que recobró fuerza durante el reinado de Abu Sa»id y el sultán Husayn Bayqara. Tras la muerte de este último, se inició una fase de decadencia hasta que el Imperio mogol vio un redescubrimiento y revalorización de la artesanía timúrida, como en la época safávida.
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Arquitectura
La arquitectura timurí se inspiró y desarrolló muchos cánones arquitectónicos selyúcidas. Los azulejos turquesas y azules, que formaban intrincados dibujos lineales y geométricos, decoraban a menudo las fachadas de los edificios. A veces, el interior estaba igualmente decorado, con pinturas y relieves de estuco que aportaban un mayor embellecimiento. La arquitectura timurí fue la cúspide del arte islámico en Asia Central. Los espectaculares y majestuosos edificios erigidos por Tamerlán y sus sucesores en Samarcanda y Herat contribuyeron a extender la influencia de la escuela de arte ilkaní a la India, dando lugar a la famosa escuela de arquitectura mogol.
El ejemplo cronológico más antiguo de la arquitectura timuriana fue el mausoleo de Ahmed Yasawi, en el actual Kazajistán, mientras que uno de los más grandes fue el mausoleo de Tamerlán, situado en la capital del imperio. Este último edificio, que data del siglo XIV, está cubierto de «azulejos persas de color turquesa». Cerca de allí, en el centro de la ciudad antigua, se encuentra la «madrasa de estilo persa» (escuela religiosa) y la «mezquita de estilo persa» de Uluğ Bek. Los mausoleos de los príncipes timúridas, con sus cúpulas turquesas y azules, siguen siendo una de las manifestaciones más finas y exquisitas de la arquitectura persa. La simetría axial es una característica de todas las estructuras timuríes importantes, especialmente la Shah-i-Zinda de Samarcanda, el complejo Musallah de Herat y la mezquita Goharshad de Mashhad. Abundan las cúpulas dobles de diversas formas, mientras que los exteriores se adornan con colores vivos. El dominio de Tamerlán sobre la región reforzó la influencia de su capital y de la arquitectura persa en la India.
La Mezquita Verde de Balkh, construida en 1422, y el complejo de la Mezquita Änueva, terminado entre 1455-1456, representan algunas de las obras más importantes del periodo medio de la arquitectura timurí: desgraciadamente, sólo se conservan algunos restos de esta última, ya que fue destruida por un terremoto en 1948. Una de las obras más importantes de la fase tardía es el mausoleo de Ishratkhana, construido entre 1460 y 1464 para enterrar a las mujeres de la dinastía timúrida a instancias de una de las esposas de Abu Sa»id. Construido entre 1460 y 1502 en la ciudad de Ghazni para el hijo de Uluğ Bek, Abdu Razzaq, el mausoleo ha sido considerado por John D. Hoag como un precursor de la estructura arquitectónica del Taj Mahal, tanto por la parte central en el centro como por las secciones laterales asociadas.
Se puede encontrar información interesante sobre los palacios de Tamerlán en fuentes históricas y diarios de viaje. Además de la información sobre el Palacio Azul construido por Tamerlán en Samarcanda, hay informes de obras en ciudades de los alrededores, como Naqsh-e jahàn, Bagh-e Chenar (en las afueras de Samarcanda), Bāgh-i Zāghān (en Herat) y Bagh-i Dilgush. Los jardines creados en el periodo timúrida sobrevivieron a la caída del imperio y también al interludio mogol. Los restos del palacio de Shahrisabz, Ak Saray, también descritos en escritos contemporáneos, han llegado hasta nuestros días.
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Literatura
La literatura persa, especialmente la poesía, también por encargo, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura noble persa-islámica. Los sultanes timúridas, en particular el sha Rukh y su hijo Uluğ Bek, patrocinaron la cultura persa en varias ocasiones. Entre las principales obras literarias del interludio timúrida se encuentra la biografía persa de Tamerlán, conocida como Zafarnāmeh (persa ظفرنامه), escrita por Sharaf al-Din Ali Yazdi, que a su vez se basó en la más antigua Zafarnāmeh de Nizām al-Dīn Shāmī, biógrafo oficial de Tamerlán en vida. El poeta más famoso de la época timúrida fue Giami, el último gran místico sufí medieval de Persia y uno de los autores más conocidos de la poesía persa. Algunas de las obras de Timur Sultán Uluğ Bek sobre astronomía también fueron escritas en persa, aunque la mayoría se publicaron en árabe. El príncipe timúrida Baysonqor también encargó una nueva edición de la epopeya nacional persa Shāh-Nāmeh, conocida como Shāhnāmeh de Baysonqor, y editó su introducción. La evaluación de la obra por parte de T. Lenz es la siguiente:
Los timúridas también desempeñaron un papel muy importante en la historia de la literatura turca. Sobre la base de la consolidada tradición literaria persa, se desarrolló una literatura nacional turca en lengua chagatai. Poetas como Ali-Shir Nava»i, el sultán Husayn Bayqara y Bābur animaron a otros autores de habla turca a escribir en su propia lengua vernácula, además del árabe y el persa. Bāburnāma, la autobiografía de Bābur (aunque muy persianizada en su estructura léxica, morfológica y de vocabulario), así como la poesía chagatai de Mīr Alī Sher Nawā»ī, se encuentran entre las obras literarias turcas más conocidas y han influido en muchas otras.
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Ciencia
En el siglo XV, la capital del estado timúrida, Samarcanda, se convirtió en un importante centro científico. Esto fue especialmente cierto durante el reinado de Uluğ Bek, con eruditos de diferentes tierras que acudían a Samarcanda. Además de su labor como gobernante, Uluğ Bek se interesó mucho por la astronomía y las matemáticas, produciendo obras que siguen fascinando a los estudiosos en la actualidad. Entre 1417 y 1422, supervisó la construcción de la madraza de la ciudad, hoy Patrimonio de la Humanidad, y de un observatorio en la década de 1420. Entre los eruditos más famosos que frecuentaban estos edificios estaban Qadi-zade-i Rumi y Al-Kashi.
El imperio timúrida desempeñó un papel decisivo en la historia de los vastos territorios que absorbió, con varios pueblos que pugnaban por reclamar su herencia mongol-turca. La época en la que existió coincidió con un gran desarrollo en Asia Central y quizá sea la cima más alta que ha alcanzado Samarcanda en su historia. Las tradiciones arquitectónicas se desarrollaron aún más durante el periodo timurí y muchos de estos monumentos arquitectónicos han sobrevivido hasta nuestros días. El impacto del «Renacimiento Timurí» tuvo efectos bastante duraderos. Babur, que tomó el relevo del antiguo imperio, fue capaz de hacer muy poderosas las tierras que subyugó, recogiendo además el legado timuriano y haciéndolo suyo.
También se obtuvieron importantes resultados en la zona del Cáucaso: en la época timúrida, continuó la migración de turcos hacia Azerbaiyán, lo que tuvo consecuencias especialmente en lo que respecta a la conversión religiosa al Islam. El impacto en Georgia fue mucho menos fuerte. La influencia no sólo se limitó al componente étnico en Azerbaiyán, sino que también afectó a la lengua azerbaiyana. El origen de la lengua suele identificarse como una mezcla de elementos oghuz (oriental y meridional) y kipčaki (occidental y septentrional). Sin embargo, la distinción no se debe a las diferencias fonéticas y léxicas. Utilizando el método de la glotocronología, el lingüista Oleg Mudrak llegó a la conclusión de que la formación de la lengua azerbaiyana, con todos sus dialectos excepto el Şəki, se remonta a la década de 1360, es decir, al periodo timúrida.
El legado cultural en Irán estaba muy deteriorado. Sin embargo, aunque la influencia timurí fue escasa a la larga, recibió muchos elogios en el campo del arte y la literatura. En cuanto a Afganistán, varios núcleos de población, entre ellos Kabul, vivieron alternativamente un periodo feliz en los dos siglos de existencia del imperio y experimentaron el establecimiento de una identidad persa-árabe. Sin embargo, la rápida transición de los timúridas a Bābur difuminó el recuerdo de los primeros y los estudiosos pronto olvidaron, como indican las fuentes, su contribución.
Aparte de Kazajstán, Kirguistán y Turkmenistán, donde el imperio también tuvo impacto, Uzbekistán alberga hoy el mayor legado del periodo timúrida. El chagatai, que alcanzó el nivel de lengua cultural durante esa fase histórica, desempeñó un papel importante en la formación del idioma uzbeko moderno. Al reconstruir la epopeya de Tamerlán y los años inmediatamente posteriores, Castin Marozzi ha estado especialmente atento en su estudio de los escritos del embajador Rui González de Clavijo sobre las condiciones del estado timúrida en el Uzbekistán moderno. Tras obtener la independencia de la URSS, el interés por Tamerlán volvió a estar de actualidad en suelo uzbeko y se hizo muy palpable. El 1 de septiembre de 1993, con motivo del Día de la Independencia de Uzbekistán, el presidente Islam Karimov inauguró un monumento dedicado a Tamerlán en la capital, Tashkent. En 1996, con motivo del 660º aniversario del nacimiento del caudillo, se inauguró en Tashkent un museo dedicado al conquistador y se honró la Orden de Tamerlán.
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Bibliografía
Fuentes
