Kanato de Kazán
gigatos | enero 14, 2022
Resumen
El Janato de Kazán (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) es un estado feudal tártaro de la región del Volga Medio que existió desde 1438 hasta 1552.
Se formó en el proceso de desintegración de la Horda de Oro en el territorio del ulus búlgaro, presumiblemente como resultado de la captura de Kazán en 1438 por el Khan Ulu Muhammad de la Horda de Oro. En 1552, tras la toma de Kazán por el zar Iván el Terrible, el Janato de Kazán dejó de existir y sus territorios se anexionaron al Imperio ruso.
En otoño de 1437, el antiguo Khan de la Horda de Oro Ulug-Mohammed se dirigió al río Volga, donde al año siguiente capturó la ciudad de Kazán, expulsando al príncipe Ali-bey. Tras capturar Kazán, Ulug-Muhammed se proclamó kan independiente, estableciendo así un nuevo estado militar-feudal. Junto a la antigua Kazán, poco equipada y mal fortificada, el nuevo kan construyó Nueva Kazán, que se convirtió en la capital del nuevo kanato (según otras fuentes, Nueva Kazán fue fundada en 1402 por Altyn-Bek, y bajo Ulug-Muhammed se amplió y reforzó considerablemente).
El Janato de Kazán se estableció en el territorio del Ulus de Kazán (el antiguo territorio de la Bulgaria del Volga). En su apogeo (en la segunda mitad del siglo XV), el territorio del kanato de Kazán superaba significativamente el tamaño de la Bulgaria del Volga y alcanzaba aproximadamente 700.000 kilómetros cuadrados.
El Janato ocupaba el tramo medio del Volga y casi toda la cuenca del Kama. En el este, el Janato limitaba con la Horda Nogay, de modo que esta última incluía casi toda Bashkiria (en sus fronteras actuales), en el oeste sus fronteras llegaban a la cuenca del río Sura, en el norte – a Vyatka y a la tierra de Perm, y en el suroeste – según algunos investigadores, casi hasta la moderna Saratov, según otros (V.V. Pokhlyobkin), llegaba a la moderna Volgogrado. Así, el kanato de Kazán, además de la Bulgaria del Volga, incluía las tierras de los votyaks, los cheremis, parcialmente los bashkires, los mordva y los meshcheri.
El «cronista de Kazán» dice que, tras la victoria sobre Kazán, el zar Iván IV ordenó «llevar a su tesorería los tesoros del zar… la corona del zar, y el bastón, y el estandarte de los zares de Kazán, y otros instrumentos reales» (PSRL, vol. 19, p. 467). Pero de esta frase del cronista se deduce que los trofeos eran símbolos del poder del kan, y es inapropiado considerarlos como símbolos del estado.
No hay información fiable sobre el destino de estos atributos del poder del kan, ni tampoco han llegado a nuestros días descripciones del estandarte del kan. Es de suponer que los estandartes se confeccionaban con telas de seda, tafetán o camcas, y los bordes de la tela estaban bordados con flecos (chuk). Probablemente, también había imágenes, inscripciones y refranes. Naturalmente, a falta de pruebas fiables, el deseo de desentrañar el «misterio» del estandarte del kan y los atributos del poder del kan en general provoca y provocará todo tipo de suposiciones y disputas en el futuro.
El kanato de Kazán constaba de cuatro darags (distritos): Alatskaya, Arskaya, Galitskaya, Zyureyskaya (Chuvashskaya). Más tarde se les añadió un quinto daruga, Nogai. Los daruga se dividían en ulus, que unían las tierras de varios asentamientos.
Las principales ciudades eran Kazan, Alat, Archa, Bolgar, Kashan, Iske-Kazan, Zuri (ahora Starye Zuri en el distrito de Tyulyachi) y Laesh.
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Composición étnica
La población del Janato era multiétnica y estaba formada por los siguientes pueblos: tártaros kazanos («Kazanlylar», «Kazansti Tatars»), chuvashs (unos 200 mil personas), mari (cheremis), mordva, udmurts (votyaks, arios) y bashkires. Desde los tiempos de la Horda de Oro y antes de la conquista por parte de Rusia, existía en Kazán una importante comunidad armenia-chipriota. La población mayoritaria se autodenomina kazana o musulmana por motivos religiosos. La población total era de unos 400.000 habitantes y a mediados del siglo XVI era de unos 450.000.
La población principal, debido al establecimiento de la dinastía tártara de los kanes de la Horda de Oro en el trono del kan, adquiere gradualmente el nombre de «tártaros».
Los kanes enviaban periódicamente a sus virreyes a las tierras baskir, aunque su autoridad se limitaba a la recaudación de yasak. Además, los bashkires también estaban obligados a servir en el ejército del Khan.
El poder del Khan era mucho más fuerte en las tierras de Udmurt, donde se encontraban las posesiones de numerosos representantes de la nobleza kazana. El centro desde el que se gobernaban las tierras de Udmurt era la ciudad de Arsk, donde se asentaba la aristocracia del Khan.
Los chuvash vivían principalmente en las cercanías del río Sviyaga. En las tierras de Chuvash también estaban las posesiones de la nobleza tártara, pero el poder del Khan allí era menos fuerte. La mayor parte de la población de la región sólo pagaba un impuesto (yasak), que solía ser recaudado por la nobleza local, y algunos servían en el ejército. A la cabeza de los centros de asentamiento chuvash se encontraban los llamados «príncipes centenarios» (çĕrpÿ), que se encargaban de recolectar yasak y reclutar soldados para el ejército del kan en caso de guerra o campaña. En el lugar de Cheboksary existió una gran ciudad artesanal desde la época del kanato kipchak hasta la fundación de la fortaleza rusa.
La composición étnica influyó en la lengua tártara: la base original kipchak se mezcló con muchos elementos lingüísticos mokshan, mari, udmurt, turco-búlgaros y, posteriormente, chuvash.
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Composición social
En la sociedad kazana, las clases más privilegiadas eran la nobleza y el clero. Las personas más importantes pertenecientes al Diván («karachi») y los emires (príncipes soberanos) poseían la mayor riqueza e influencia. El título de karachi pertenecía a los jefes de los cuatro clanes tártaros más nobles: Shirin, Bargin, Argyn y Kipchak, y se heredaba. Los Karachi, por su posición, eran los consejeros más cercanos y co-gobernantes de facto del kan de Kazán.
El historiador de Crimea Seyid Muhammad Riza equiparó estos dos términos (karachi y emires). Los emires, procedentes de los clanes más nobles de la aristocracia feudal, eran extremadamente escasos. En los aristócratas de Kazán, el título de padre se transmitía sólo al hijo mayor. Los otros grupos de la nobleza kazana eran los beks, los murza y los príncipes extranjeros. Los beks estaban un escalón por debajo de los emires en la estructura social de la sociedad kazana. Los hijos menores de los beks eran murza (contracción del árabe-persa «emir-zadeh», lit. – «hijo príncipe»). Entre los príncipes extranjeros, las posiciones más fuertes las ocupaban los llamados «Príncipes de Ars». En el Janato había muchos príncipes chuvash, votsk y cheremiss.
Los representantes del clero musulmán también gozaban de una posición privilegiada. El jefe espiritual, seyyid, desempeñaba un papel importante en el gobierno del Estado. El Khan debía tener en cuenta sus consejos y, a veces, sus instrucciones directas; el jefe del Estado salía a pie para encontrarse con el seyid a caballo, y el nombre del seyid se mencionaba antes que el del Khan en los documentos oficiales.
Un grupo privilegiado de personas que poseía parcelas de tierra y estaba exento de impuestos y tasas se llamaba tarkhans. La clase militar incluía a oglanes y cosacos. Los oglanes eran comandantes de unidades montadas y tenían derecho a participar en el kurultai. Los cosacos eran simples guerreros. A veces, se subdividían en «corte» (que servía en la capital) y «patio» (que servía en las provincias). La numerosa y bien organizada oficialidad gozaba de un estatus privilegiado.
Las parcelas de los propietarios eran cultivadas por campesinos dependientes («kishi»). Los terratenientes también empleaban esclavos prisioneros, asignados a sus fincas, para trabajar la tierra. Según S. Herberstein, después de seis años un esclavo de este tipo se convertía en libre, pero no tenía derecho a abandonar el territorio del Estado.
El jefe de estado era Khan Chingizid. Sus asesores más cercanos (emires) eran los comandantes de las tropas. El Consejo (Divan), en el que se sentaban los concejales de Karachi, limitaba formalmente el poder del kan. A menudo los khans resultaban ser meros juguetes en manos de los partidos rivales de la nobleza tártara. El Diván era un órgano legislativo. El cargo de «karachi» era hereditario. Los cargos más altos eran hereditarios, vitalicios e inamovibles. Esto creó una cierta rigidez en la maquinaria del Estado, lo que finalmente condujo a su debilidad. El sistema aristocrático del Janato de Kazán adoptó una forma claramente conservadora.
El órgano legislativo y constituyente supremo era el kurultai, que se convocaba en circunstancias excepcionales. A ella asistieron representantes de los tres estratos más importantes de la población del kanato: el clero, el ejército y los agricultores. En las fuentes rusas este kurultai se llamaba característicamente «Toda la tierra de Kazán».
La élite gobernante estaba formada por representantes de la nobleza de la Horda. De menor rango social eran los beks y los murza, los gobernantes de los «ulus» individuales. Procedían de la nobleza local o de la Horda, y más tarde también del Janato de Crimea y de la Horda de Nogay. Más abajo aún estaban los oglanes, comandantes de destacamentos montados que dirigían a simples guerreros, «cosacos». Los «cosacos», a diferencia de los grandes terratenientes -emires, beks y oglanes-, sólo tenían pequeñas parcelas que cultivaban de forma independiente. Las grandes y a veces pequeñas explotaciones estaban exentas de impuestos. El principal tipo de posesión feudal en el kanato era el suyurgal, una parcela de tierra que se entregaba al propietario con la condición de prestar servicio y que no se heredaba. A pesar de ello, muchas de las posesiones del kanato eran de hecho hereditarias, aunque el kan tenía derecho a transferir la posesión a otra persona a la muerte del señor. El clero musulmán también desempeñaba un papel importante en la vida política del kanato y ejercía una enorme influencia. El clero también tenía grandes propiedades y tierras. El clero también tenía una gran influencia en la vida política del kanato y poseía una gran cantidad de propiedades y tierras.
Para gobernar un estado como el kanato de Kazán, el gobierno requería una amplia plantilla de funcionarios. El sistema oficial fue heredado por los tártaros del estado mongol. Todos los asentamientos o provincias contaban con personas encargadas de recaudar impuestos y derechos en beneficio del Khan. Había numerosos puestos de avanzada y oficinas de aduana en el territorio del Kanato. Con la ayuda de los escribas se realizaba un censo regular de la población del Janato.
El territorio principal del Janato estaba habitado por una población asentada, que había heredado las tradiciones de la agricultura de los tiempos de la Bulgaria del Volga. La agricultura al vapor estaba muy extendida en el Janato. Los aradores utilizaban un arado de madera con una reja de metal. Los habitantes del Janato cultivaban centeno, espelta, cebada y avena. La agricultura era la principal ocupación no sólo de la población tártara, sino también de los pueblos chuvash y fino-úgricos (cheremis, votyaks, mordva). La agricultura era de carácter extensivo. La tenencia de la tierra agrícola se basaba en la propiedad heredada. En la zona forestal, además de otros oficios, estaban muy extendidos la caza y el embarque. Los habitantes de la zona forestal vivían en pequeños asentamientos fortificados. El poder del Khan allí se limitaba únicamente a la recaudación del yasak, que era llevada a cabo por las autoridades locales. Las fincas del kan y de la nobleza estaban situadas en las regiones agrícolas. Además de los tártaros y chuvashs, los prisioneros de guerra rusos también trabajaban en la economía del Khan. En cuanto a la economía comercial, sus principales ramas eran la caza y la pesca. Los bosques tenían condiciones favorables para el desarrollo de la apicultura. El trabajo del cuero desempeñaba un papel importante entre las ramas de la producción artesanal.
La otra ocupación más importante de los habitantes del Janato era el comercio, que se veía muy facilitado por la favorable posición geográfica del Janato. La región del Volga ha sido uno de los centros de comercio desde la antigüedad. Las ciudades del Volga actuaban como intermediarias en el intercambio internacional de mercancías. El comercio exterior prevalecía sobre el nacional en el Janato. La capital del kanato, Kazán, era el centro del comercio exterior. El Estado mantenía estrechos y fuertes lazos comerciales con el Imperio Ruso, Persia y Turquestán. La población urbana se dedicaba a los productos de arcilla, la artesanía de madera y metal, el cuero, las armaduras, el arado y las joyas; había un activo comercio de personas procedentes de Asia Central, el Cáucaso y Rusia. El comercio de esclavos ocupaba un lugar especial en el Janato. El objeto de este comercio eran principalmente los cautivos capturados durante las incursiones, en particular las mujeres que se vendían a los harenes de los países orientales. Los principales mercados eran el Bazar Tashayak de Kazán y la feria de una gran isla en el río Volga frente al Kremlin de Kazán, más tarde llamada Marqués (ahora inundada debido a la creación de un embalse). Toda una serie de oficios en el kanato de Kazán también dependía en gran medida de la presencia de un gran número de esclavos (en su mayoría cristianos). La población no rusa de la periferia no participaba en el intercambio de mercancías, ya que en este entorno sólo prevalecía una economía de subsistencia. Los habitantes de la periferia no comerciaban, sino que entregaban como tributo los productos que producían u obtenían. La población agrícola tártara, a diferencia de la población de la periferia, participaba en el intercambio de productos básicos.
El Islam suní era la religión dominante en el Janato de Kazán. El jefe del clero musulmán era un seyid, el más alto funcionario descendiente del profeta Mahoma. Podía haber varios seids, mientras que el jefe del clero era sólo uno. Después del kan, el jefe del clero era el principal funcionario del Estado. Uno de los seyid más famosos fue el imán Kul Sharif, que murió con sus discípulos en la batalla durante el asalto a Kazán por las tropas rusas en 1552. Entre las personas de rango espiritual en el Janato se encontraban los jeques (predicadores del Islam), los mulás, los imanes (clérigos que realizaban servicios divinos en las mezquitas), los derviches (monjes), los hajis (personas que peregrinaban a La Meca), los hafizi (recitadores profesionales que conocen el Corán de memoria) y los danishmendas (maestros). Además, también había jeques-zadistas y mulás-zadistas, discípulos e hijos de jeques y mulás. El clero, entre otras cosas, también se dedicaba a educar a la población.
El sufismo, que entró en el país desde el Turquestán, también se extendió en el Janato. El kanato también difundió el sufismo, introducido en el país desde el Turquestán. Uno de los principios de la política religiosa del kanato de Kazán era la tolerancia religiosa, condicionada por la ley islámica de «no obligar a practicar la religión» (sura «Bakara», ayat 256), el carácter multiconfesional de la población comercial y artesanal, y las tradiciones de los búlgaros del Volga.
Durante las guerras con Rusia, los kazanos limitaron sus ataques a las ciudades fronterizas rusas, pero ni una sola vez consiguieron desarrollar una ofensiva exitosa e invadir las regiones internas del Estado moscovita. El principal tipo de tropas era una numerosa caballería. Las unidades de infantería eran pequeñas en número. Los kazanos no contaban con numerosa artillería. La masa principal de la caballería eran los druzhiny de los príncipes feudales, llamados en caso de necesidad. La táctica de los soldados kazanos se redujo a las maniobras y a los golpes rápidos de la caballería. De vez en cuando se hacían incursiones en las regiones occidentales vecinas, que estaban bajo el poder de los príncipes moscovitas, para tomar cautivos (esclavos) y atacar las haciendas, etc. La capital del kanato era una fortaleza de primera clase protegida por la artillería.
En el Janato de Kazán, sobre todo en su capital, se desarrollaron ampliamente la construcción y la arquitectura, incluida la monumental. Así lo confirman los informes de los testigos presenciales, los datos de los libros de escribas de mediados del siglo XVI, algunos monumentos arquitectónicos destacados conservados en el territorio del Kremlin de Kazán, en particular el edificio de la antigua mezquita de Nurali, así como los cimientos de las estructuras de aquella época descubiertos durante las investigaciones arqueológicas.
El arte de la talla de la piedra era una artesanía producida en masa, y el nivel más alto de desarrollo era el de la joyería, hecha de metales preciosos combinados con piedras semipreciosas.
El kanato de Kazán utilizaba de forma generalizada la escritura árabe, que apareció en la región en la primera época de la Bulgaria del Volga y fue la base del alfabeto de la Horda de Oro. La población se educaba, como antes, en mektebs y madrazas; probablemente, había madrazas de tipo superior, como la famosa madraza Kul Sherif. La alfabetización estaba bastante extendida entre la población del Janato.
La poesía oriental era muy conocida en el Janato de Kazán. El kanato de Kazán también tuvo sus propios poetas, entre ellos: Muhammad-Amin (alias Khan, de finales del siglo XV a principios del XVI), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi y Kul Sharif (alias el famoso seyid de Kazán, primera mitad del siglo XVI). Hubo muchos otros poetas de la corte y del pueblo en Kazán. La cumbre del patrimonio poético del Janato de Kazán es la obra de Mukhamedyar, que predicó la bondad y la justicia y el servicio fiel al pueblo en sus poemas «Tukhvai-Mardan» («El don de los hombres» – 1539) y «Nury-Sodur» («Luz de los corazones» – 1542).
Bajo el mandato de Ulu Muhammad Khan y su hijo Mahmud, se llevó a cabo una activa política exterior. Los kazanos hicieron incursiones en tierras rusas. Ya en 1439 Ulu Muhammad Khan llegó a Moscú y la sitió, pero once días después se retiró, saqueando Kolomna y varias otras ciudades rusas por el camino. En 1444 el kan atacó los principados de Nizhni Nóvgorod y Riazán, y en 1445 derrotó al ejército ruso en Suzdal y tomó en cautiverio al propio Gran Duque Vasili II e impuso un tributo al principado de Moscú.
El principado de Moscú intentó repetidamente someter a Kazán a su influencia. Ya en 1467 las tropas rusas hicieron una incursión en Kazán para colocar al zarevich Kasim en el trono de Kazán. En el tercer cuarto del siglo XV se produjo una pronunciada contradicción entre los estados, expresada en el choque de intereses de Moscú y Kazán en las tierras de la región del Alto Volga. En los años 80 del siglo XV, el gobierno de Moscú interfirió activamente en la lucha por el trono de Kazán y a menudo envió tropas a Kazán para poner a su protegido en el trono de Kazán.
El resultado de la larga lucha fue la toma de Kazán por parte de las tropas moscovitas en 1487 y no la anexión del kanato de Kazán a Moscú (lo que habría sido contrario a las relaciones de alianza con el kanato de Crimea en aquella época), sino el establecimiento del leal kan moscovita Mohamed-Emín en el trono de Kazán. Sin embargo, durante todo el período relativamente pacífico de gobierno de Mohamed-Emín, el protegido de Moscú, hubo numerosas apariciones de la nobleza apoyada por Nogai Murza para poner al príncipe de Tiumén en el trono. Iván III se vio obligado a hacer concesiones a la nobleza kazana permitiendo que Mohamed-Emín fuera destituido y que su hermano Abdul-Latif ocupara el trono.
Los primeros veinte años del siglo XVI fueron relativamente pacíficos en las relaciones entre Moscú y Kazán, con la excepción del incidente de 1505-1507. En ese momento se produjo un cambio en la situación de la política exterior de Rusia: la Horda de Oro cayó y el Khan de Crimea comenzó a reclamar el poder sobre todas sus tierras desde el Mar Negro hasta Kazán. Aprovechando la muerte de Iván III (1440-1505), Mohamed Emin intentó liberarse de la influencia de Moscú. Durante el conflicto, los rusos organizaron una gran campaña a Kazán en 1506, sufriendo una derrota en las murallas de la ciudad.
En agosto de 1521 las fuerzas del kan Sahib Giray de Kazán hicieron una campaña militar a las tierras de Nizhny Novgorod, Murom, Klin, Meshchersk y Vladimir y se unieron con el ejército del kan de Crimea Mehmed Giray en Kolomna. Después sitiaron Moscú y obligaron a Vasili III a firmar un tratado de paz. Esto puso fin a un periodo de coexistencia relativamente pacífica entre Moscú y Kazán que había durado desde 1487.
Sólo en el período comprendido entre 1521 y 1545, según las crónicas, los kanes de Kazán realizaron unas cuarenta incursiones en tierras rusas, principalmente en las zonas cercanas a Nizhny Novgorod, Vyatka, Vladimir, Kostroma, Galich y Murom. En algunos años hubo varias campañas de este tipo, de dos a cuatro.
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La conquista de Rusia
Tras los intentos de colocar a un kan leal a Moscú al frente de Kazán, Iván IV emprendió una serie de campañas militares. Las dos primeras no tuvieron éxito, y en 1552 el Gran Duque asedió la capital del Janato por tercera vez. Después de que las murallas de la ciudad fueran voladas con trincheras hechas en secreto y pólvora, Kazán fue tomada por asalto, una parte importante de la población fue asesinada y la propia ciudad fue incendiada. El Janato de Kazán dejó de existir y la región del Volga se anexionó en gran medida a Rusia. Para conmemorar la toma de Kazán y la victoria sobre el Janato de Kazán, por orden de Iván el Terrible se construyó la Catedral de San Basilio en la Plaza Roja de Moscú.
El kanato de Kazán pasó a formar parte de Rusia, y el zar ruso recibió el título de «zar de Kazán». Después de la toma de Kazán y antes de la reforma territorial-estatal de Pedro I en 1708, el territorio del Janato de Kazán conquistado formaba parte del uyezd de Kazán. Administrativamente se regía por la llamada Orden del Palacio de Kazán en Moscú. El Arzobispado de Kazán, que también se estableció, fue designado de inmediato como el tercero en importancia en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Fuentes
