Lezguinos
gigatos | diciembre 28, 2021
Resumen
Los lezgines (lezgiano: Лезгияр, IPA: lezgijar) son un grupo étnico del Cáucaso nororiental, originario principalmente del sur de Daguestán, una república de Rusia, y del noreste de Azerbaiyán. Los lezgin son predominantemente musulmanes suníes y hablan la lengua lezgi.
La tierra de los Lezgins ha sido objeto de innumerables invasores desde tiempos inmemoriales. Su terreno aislado y el valor estratégico que los forasteros han otorgado a las zonas asentadas por los Lezgins han contribuido en gran medida a la ética de la comunidad Lezgin y han ayudado a conformar su carácter nacional. Debido a los constantes ataques de los invasores, los Lezgins han desarrollado un código nacional Lezgiwal. La sociedad lezgina ha sido tradicionalmente igualitaria y se ha organizado en torno a muchos clanes locales autónomos, llamados syhils (сихилар).
Los Lezgins más famosos: Hadji-Dawud y Sheikh Muhammad.
Hay un fuerte tema de representación de la nación con su animal nacional, el águila, y el término Lezgi viene de Lek (águila).
Sin embargo, la mayoría de los investigadores atribuyen la derivación de Lezgi al antiguo Legi y al temprano Lakzi medieval.
Los antiguos historiadores griegos, como Heródoto, Estrabón y Plinio el Viejo, se refirieron a los Legoi (o griego antiguo: Λῆχαι, romanizado: Lē̂chai) que habitaban la Albania caucásica.
Los historiadores árabes de los siglos IX y X mencionaron un reino llamado Lakz, en el actual sur de Daguestán. Al Masoudi se refirió a los habitantes de esta zona como Lakzams (Lezgins), que defendían Shirvan contra los invasores del norte. El grupo étnico lezgin fue probablemente el resultado de la fusión de las federaciones de Akhty, Alty y Dokus Para, y de algunos clanes de los Rutuls.
Antes de la Revolución Rusa, «Lezgin» era un término aplicado a todos los grupos étnicos que habitaban la actual República Rusa de Daguestán. En el siglo XIX, el término se utilizaba de forma más amplia para todos los grupos étnicos que hablaban lenguas del Cáucaso nororiental que no eran el naj, incluidos los ávaros caucásicos, los laks y muchos otros (aunque los pueblos vainakh, que eran hablantes de lenguas del Cáucaso nororiental, se denominaban «circasianos»).
En el siglo IV a.C., las numerosas tribus que hablaban lenguas lezgicas se unieron en una unión de 26 tribus, formando en el Cáucaso Oriental el estado de Albania Caucásica, que a su vez se incorporó al Imperio Persa Aqueménida en el año 513 a.C. Bajo la influencia del dominio inicialmente persa, pero también parto, la Albania caucásica se dividió en varias zonas: Lakzi, Shirvan, etc.
Las tribus de habla lezgica participaron en la batalla de Gaugamela bajo el estandarte persa contra el invasor Alejandro Magno.
Bajo el dominio de los partos, la influencia política y cultural iraní aumentó en toda la región de su provincia albanesa caucásica, incluyendo, por tanto, el lugar donde vivían las tribus de habla lezgica. Independientemente de la esporádica soberanía de Roma sobre la región debido a sus guerras con los partos, el país formaba ahora parte -junto con Iberia (Georgia oriental) y Albania (caucásica), donde reinaban otras ramas arsácidas- de una federación familiar pan-arsácida. Culturalmente, el predominio del helenismo, como bajo los artaquíes, fue seguido ahora por un nuevo predominio del «iranismo», y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los educados de la región. En esta época se produjo una incursión de los alanos, que entre el 134 y el 136 atacaron regiones en las que incluso vivían tribus lezgicas, pero Vologases les convenció de que se retiraran, probablemente pagándoles.
En 252-253, el dominio sobre las tribus lezgicas pasó de ser parto a persa sasánida. La Albania caucásica se convirtió en un estado vasallo, ahora de los sasánidas, pero conservó su monarquía; el rey albanés no tenía ningún poder real y la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar recaía en el marzban sasánida (gobernador militar) del territorio.
El Imperio Romano obtuvo el control de algunas de las regiones más meridionales de Lezgin durante unos años alrededor del año 300, pero luego los persas sasánidas recuperaron el control y posteriormente dominaron la zona durante siglos hasta las invasiones árabes.
Aunque los lezgos fueron introducidos por primera vez en el islam quizá ya en el siglo VIII, los lezgos siguieron siendo principalmente animistas hasta el siglo XV, cuando la influencia musulmana se hizo más fuerte, con la llegada de los comerciantes persas desde el sur y la Horda de Oro presionando cada vez más desde el norte. A principios del siglo XVI, los safávidas persas consolidaron su control sobre amplias zonas de Daguestán durante siglos. Como resultado de la guerra otomano-safávida de 1578-1590, los otomanos consiguieron hacerse con el control de la región durante un breve periodo de tiempo, hasta que fue recuperado por los safávidas bajo el rey Abbas I (r. 1588-1629).
Un notable Lezgin de la época safávida iraní fue Fath-Ali Khan Daghestani, que ejerció de gran visir safávida de 1716 a 1720, durante el reinado del rey (sha) Sultán Husayn (1694-1722). A principios del siglo XVIII, el imperio safávida se encontraba en un estado de fuerte decadencia. En 1721, los Lezgins saquearon y expoliaron la ciudad de Shamakhi, la capital provincial de Shirvan. El kanato Lak Kazi Kumukh controló una parte de los Lezgins durante un tiempo en el siglo XVIII tras la desintegración del Imperio Safávida
En la primera mitad del siglo XVIII, Persia logró restablecer su plena autoridad en todo el Cáucaso bajo el mando de Nader Shah. Tras la muerte de Nader, la zona se dividió en múltiples kanatos. Algunos Lezgins formaron parte del kanato de Kuba, en lo que hoy es Azerbaiyán, mientras que otros cayeron bajo la jurisdicción del kanato de Derbent y del kanato de Kura. La mayor parte de los Lezgins se unieron en la «sociedad libre» (Magalim) (Akhty para (actual distrito de Akhtynsky), Kure (actual distrito de Kurakhsky), Alty-para y Dokuz-para (actual distrito de Dokuzparinsky)). Algunos clanes Lezgin estaban en la Federación de Rutul.
En 1813, como resultado del Tratado de Gulistán, los rusos obtuvieron el control del sur de Daguestán y de la mayor parte de lo que es la actual República de Azerbaiyán. El Tratado de Turkmenchay de 1828 consolidó indefinidamente el control ruso sobre Daguestán y otras zonas en las que vivían los Lezgins y eliminó a Irán de la ecuación militar. Posteriormente, la administración rusa creó el kanato de Kiurin, que más tarde se convertiría en el distrito de Kiurin. Sin embargo, muchos lezgines de Daguestán participaron en la Gran Guerra del Cáucaso, que comenzó más o menos al mismo tiempo que las guerras ruso-persas del siglo XIX, y lucharon contra los rusos junto al imán ávaro Shamil, que durante 25 años (1834-1859) desafió el dominio ruso. No fue hasta su derrota en 1859 cuando los rusos consolidaron su dominio sobre Daguestán y los Lezgins.
En 1930, el jeque Mohammed Effendi Shtulskim organizó un levantamiento contra el dominio soviético, que fue reprimido tras varios meses. En el siglo XX, se intentó crear una república de Lezgistán (independiente o como región autónoma).
Algunos Lezgins fueron deportados a Asia Central en la década de 1940 por el régimen de Stalin.
La cultura de los Lezgins es una mezcla única de costumbres autóctonas (adats) y el islam, como en otros pueblos del noreste del Cáucaso. Los Lezgins celebran el Ramadán y el Eid al-Fitr, algunos también celebran el Yaran Suvar, que se remonta a la época preislámica. Existe un fuerte tema de representación de la nación con su animal nacional, el Lek (águila), que está relacionado con un fuerte valor del concepto de libertad. Una gran mayoría de los héroes nacionales de la nación lucharon por la independencia (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi, etc.). A los lezgines no les gusta la coacción; su estructura social está firmemente basada en la igualdad y la deferencia a la individualidad. La sociedad lezgina está estructurada en torno a djamaat (lezgiano: жамаат- uniones de clanes) y unos 200-300 syhils (lezgiano: сихил – clan). Los syhils descienden de un ancestro común que vivió hace mucho tiempo y cada syhil tiene su propio pueblo y montaña. Los syhils se subdividen a su vez en miresar (familias patronímicas).
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Lezgiwal
Lezgiwal (Lezgian: Лезгивал) un código de honor no escrito para los Lezghins. El Lezgival no fue escrito, se formó entre el pueblo como un conjunto de reglas éticas para los Lezghins. Abarca todas las esferas de la vida de cualquier miembro de la sociedad, desde la infancia. El Lezgival es un código de honor y conducta transmitido de generación en generación por los padres y la sociedad. Implica un comportamiento moral y ético, la generosidad y la voluntad de salvaguardar el honor de las mujeres. El legendario Abrek Kiri Buba, antes de ser asesinado por los rusos, dijo: «Más vale un cuchillo en el pecho que el honor en la tierra».
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Religión
Los lezgianos, al igual que la mayoría de los caucásicos del noreste, son musulmanes suníes, adheridos en su gran mayoría a la madhhab shafií, pero algunos clanes del pueblo de Miskindja son chiítas ja»ifari. La mayoría de la población sigue las escuelas de jurisprudencia Shafi»i o Hanafi, fiqh. La escuela de jurisprudencia Shafi»i tiene una larga tradición entre los lezbecos y, por tanto, sigue siendo la más practicada. Algunos se adhieren a la tradición mística sufí del muridismo, mientras que alrededor de la mitad de los lezgitanos pertenecen a hermandades sufíes, o tariqah. El muridismo entre los lezgianos fue fundado por el shaikh Muhammad como medio de lucha contra Rusia; su alumno más famoso es el imán Shamil. El principal tipo de asentamiento en Lezghins – la aldea («hur»). Con respecto a los grupos sociales Lezgin pueblo, que se divide en cuartos. Distribuido gran asentamiento geográficamente relacionados (un trimestre – un syhil). Cada pueblo tenía una mezquita, zona rural – Kim, una reunión de los residentes (parte masculina) en la asamblea del pueblo para abordar las cuestiones más importantes de la vida pública de la aldea.
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Lenguas y Literatura
La lengua lezgiana pertenece a la rama lezgica de la familia lingüística del Cáucaso nororiental (con el agul, el rutul, el tsajur, el tabasarán, el budukh, el jinalug, el jek, el kaput, el kryts y el udí).
El idioma lezgin tiene tres dialectos estrechamente relacionados (mutuamente inteligibles): Kurin (también llamado Gunei o Kurakh), Akhti y Kuba. El dialecto kurin es el más extendido de los tres y se habla en la mayor parte de los territorios lezgin en Daguestán, incluida la ciudad de Kurakh, que, históricamente, fue el centro cultural, político y económico más importante del territorio lezgin en Daguestán y es la antigua sede del kanato de Kurin. El dialecto akhti se habla en el sureste de Daguestán. El dialecto kuba, el más turquizado de los tres, está muy extendido entre los lezgin del norte de Azerbaiyán (llamado así por la ciudad de Kuba, foco cultural y económico de la región).
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Bailes y música
La danza Lezgin, incluida la danza masculina en solitario y en pareja, es común entre muchos pueblos del Cáucaso. La danza utiliza una imagen de 2. El hombre se mueve en forma de «águila», alternando entre un ritmo lento y rápido. Los movimientos más espectaculares son los de la danza del hombre, cuando se pone de puntillas, lanzando las manos en diferentes direcciones. La mujer se mueve en forma de «cisne», con una postura elegante y movimientos suaves de las manos. La mujer aumenta el ritmo de su baile tras el hombre. No es de extrañar que la danza, común entre todos los pueblos del Cáucaso, recibiera su nombre de acuerdo con el antiguo tótem de los Lezgins: la palabra «Lek» (lezgiano: лекь) significa águila.
Las canciones épico-históricas sobre las guerras son populares entre los lezghin, Las más conocidas son las baladas «Shamil atana»(sobre el imán Shamil) y «Kiri Buba». (sobre un Lezgin abrek). En la segunda mitad del siglo XIX y a principios del XX, la cultura y la literatura lezgin sufrieron una influencia significativa en Azerbaiyán. El primer teatro Lezgin se originó en 1906 en el pueblo de Akhty. En 1935, sobre la base del equipo semiprofesional se creó el Teatro Estatal de Música y Drama Lezgin, que lleva el nombre de S. Stalsky. En 1998 se inauguró en Azerbaiyán el teatro estatal Lezgin, situado en Qusar.
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Patria tradicional
Los Lezgins habitan un territorio compacto que se extiende por la zona fronteriza del sur de Daguestán y el norte de Azerbaiyán. Se encuentran, en su mayor parte, en la parte sureste de Daguestán en (el distrito de Akhtynsky, el distrito de Dokuzparinsky, el distrito de Suleyman-Stalsky, el distrito de Kurakhsky, el distrito de Magaramkentsky, el distrito de Khivsky, el distrito de Derbentsky y el distrito de Rutulsky) y el noreste contiguo de Azerbaiyán (en los distritos de Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha e Ismailli).
Los territorios de Lezgin se dividen en dos zonas fisiográficas: una región de montañas altas y escarpadas y el piedemonte. La mayor parte del territorio de Lezgin se encuentra en la zona montañosa, donde algunos picos (como Baba Dagh) superan los 3.500 metros de altitud. Hay cañones y desfiladeros profundos y aislados formados por los afluentes de los ríos Samur y Gulgeri Chai. En las zonas montañosas los veranos son muy calurosos y secos, y la sequía es una amenaza constante. En esta región hay pocos árboles, aparte de los que se encuentran en los cañones profundos y a lo largo de los propios arroyos. Los arbustos y las malas hierbas resistentes a la sequía dominan la flora natural. Los inviernos aquí son frecuentemente ventosos y brutalmente fríos. En esta zona, los Lezgins se dedican principalmente a la ganadería (sobre todo ovejas y cabras) y a la artesanía.
En el extremo oriental del territorio de Lezgin, donde las montañas dan paso a la estrecha llanura costera del mar Caspio, y en el extremo sur, en Azerbaiyán, se encuentran las estribaciones. Esta región tiene inviernos relativamente suaves y muy secos y veranos calurosos y secos. Aquí también hay pocos árboles. En esta región, la ganadería y la artesanía se complementaban con algo de agricultura (en los depósitos aluviales cercanos a los ríos).
Los lezgos viven principalmente en Azerbaiyán y Rusia (Daguestán). Se cree que la población total es de unos 700.000 habitantes, de los cuales 474.000 viven en Rusia. En Azerbaiyán, el censo gubernamental cuenta con 180.300 personas. Sin embargo, las organizaciones nacionales de Lezgin mencionan entre 600.000 y 900.000, siendo la disparidad el hecho de que muchos Lezgins reclaman la nacionalidad azerí para escapar de la discriminación laboral y educativa en Azerbaiyán. A pesar de la política de asimilación del gobierno azerí, la población lezgin es sin duda mayor de lo que parece.
Como añade Svante Cornell;
Mientras que oficialmente el número de lezgings registrados como tales en Azerbaiyán es de unos 180.000, los lezgings afirman que el número de lezgings registrados como azerbaiyanos es muchas veces superior a esta cifra, ya que algunas cuentas muestran más de 700.000 lezgings en Azerbaiyán. Estas cifras son negadas por el gobierno azerbaiyano, pero en privado muchos azeríes reconocen que la población lezgirl -y por ende la talysh o la kurda- es muy superior a las cifras oficiales.
Los lezgos también viven en Asia Central, principalmente debido a las políticas de deportación de Stalin.
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Azerbaiyán
Los lezgos están, «en general», bien integrados en la sociedad de Azerbaiyán. Además, los matrimonios mixtos son frecuentes. Por último, los lezgos de Azerbaiyán tienen un mejor nivel de educación que sus parientes de Daguestán.
En 1992 se creó una organización lezgina llamada Sadval para promover los derechos de los lezgines. Sadval hizo campaña a favor de un nuevo trazado de la frontera ruso-azerbaiyana que permitiera la creación de un único estado lezgin que abarcara las zonas de Rusia y Azerbaiyán en las que los lezgines estaban asentados de forma compacta. En Azerbaiyán, se formó una organización más moderada llamada Samur, que abogaba por una mayor autonomía cultural para los lezgines en Azerbaiyán.
Los Lezgins han sufrido tradicionalmente el desempleo y la escasez de tierras. Una de las principales consecuencias del estallido de la guerra en Chechenia en 1994 fue el cierre de la frontera entre Rusia y Azerbaiyán: como resultado, los lezgianos se vieron por primera vez en su historia separados por una frontera internacional que restringía sus movimientos.
La marea alta de la movilización de Lezgin en Azerbaiyán parecía haber pasado a finales de la década de 1990. Sadval fue prohibido por las autoridades azerbaiyanas tras las acusaciones oficiales de que estaba implicado en un atentado contra el metro de Bakú. El final de la guerra de Karabaj y la resistencia de Lezgin al reclutamiento forzoso privaron al movimiento de un tema clave sobre el que movilizarse. En 1998, Sadval se dividió en alas «moderadas» y «radicales», tras lo cual pareció perder gran parte de su popularidad a ambos lados de la frontera ruso-azerbaiyana.
Sin embargo, las relaciones entre Azerbaiyán y Lezgin siguieron complicándose debido a las afirmaciones de que el fundamentalismo islámico gozaba de una popularidad desproporcionada entre los lezgin. En julio de 2000, las fuerzas de seguridad azerbaiyanas detuvieron a miembros de las etnias lezgin y avar de un grupo denominado Guerreros del Islam, que supuestamente planeaba una insurgencia contra el Estado azerbaiyano.
Los Lezgins expresaron su preocupación por la infrarrepresentación en el Parlamento de Azerbaiyán (Milli Meclis) tras el abandono de la representación proporcional en las elecciones parlamentarias de noviembre de 2005. Los Lezgins habían estado representados por dos diputados en el anterior parlamento, pero ahora sólo están representados por uno.
Los lezgins afirman que son discriminados y que se sienten obligados a asimilarse a la identidad azerí para evitar la discriminación económica y educativa. Por lo tanto, el número real de lezgos puede ser significativamente mayor que el presentado en los censos.
El lezgin se enseña como lengua extranjera en las zonas donde se asientan muchos lezgines, pero los recursos didácticos son escasos. Los libros de texto en lezgin proceden de Rusia y no están adaptados a las condiciones locales. Aunque existen periódicos en lezgín, los lezgines también han expresado su preocupación por la desaparición de su rica tradición oral. La única emisión de televisión lezgin disponible en Azerbaiyán es la que se recibe a través de la frontera desde Rusia.
En marzo de 2006, los medios de comunicación azerbaiyanos informaron de que Sadval había formado una unidad terrorista «clandestina» que realizaba operaciones en Daguestán. Las fuerzas de seguridad del otro lado de la frontera, en Daguestán (Rusia), respondieron con escepticismo a estas informaciones.
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Daguestán
Según los informes, los lezgines de Daguestán sufren un desempleo desproporcionado, con tasas de desempleo en las zonas de población lezgín del sur de Daguestán que duplican la media de la república, que es del 32%. Este puede ser uno de los factores que contribuyen a que, en enero de 2006, el movimiento Sadval vuelva a reclamar el trazado de la frontera ruso-azerbaiyana para incorporar a Azerbaiyán las zonas del sur de Daguestán pobladas por lezgin.
En marzo de 1999 se creó otra organización, la Autonomía Cultural Nacional Lezgina Federal, como movimiento extraterritorial que aboga por la autonomía cultural de los lezgines.
Los lezgos actuales hablan lenguas caucásicas del noreste que se hablaban en la región antes de la introducción de las lenguas indoeuropeas. Están estrechamente emparentados, tanto cultural como lingüísticamente, con los aguls del sur de Daguestán y, de forma algo más distante, con los tsajurs, los rutuls y los tabasaranos (vecinos del norte de los lezgins). También están emparentados, aunque de forma más lejana, con los pueblos Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh y Khinalug, numéricamente pequeños, del norte de Azerbaiyán. Estos grupos, junto con los Lezgins, forman la rama Samur de los pueblos indígenas Lezgicos.
Se cree que los lezgos descienden en parte de personas que habitaron la región del sur de Daguestán en la Edad de Bronce. Sin embargo, existen pruebas de ADN que demuestran una importante mezcla durante los últimos 4.000 años con una población de Asia Central, como demuestran los vínculos genéticos con poblaciones de toda Europa y Asia, con notables similitudes con el pueblo burusho de Pakistán.
Las figuras más destacadas de la historia de Lezgin fueron Gazi Muhammad Xuluxwi, el jeque Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud y Suleyman Stal
El poeta más célebre que escribió en lengua lezgi fue Suleyman Stalwi
Fuentes
