Machu Picchu
gigatos | enero 22, 2022
Resumen
Machu Picchu es una ciudadela inca del siglo XV situada en la Cordillera Oriental del sur de Perú, en una cresta montañosa de 2.430 metros. Se encuentra en el distrito de Machupicchu, en la provincia de Urubamba, por encima del Valle Sagrado, que está a 80 kilómetros (50 mi) al noroeste de Cuzco. El río Urubamba pasa por él, cortando la cordillera y creando un cañón con un clima tropical de montaña.
Para la mayoría de los hablantes de inglés o español, la primera «c» de Picchu es muda. En inglés, el nombre se pronuncia
Los incas, a diferencia de los mayas, no tenían lengua escrita, y ningún europeo visitó el sitio hasta el siglo XIX, por lo que se sabe. Por lo tanto, no hay registros escritos del sitio mientras estaba en uso. Los nombres de los edificios, sus supuestos usos y sus habitantes son producto de los arqueólogos modernos, sobre la base de pruebas físicas, incluidas las tumbas del lugar.
Los arqueólogos más recientes (2021) creen que Machu Picchu se construyó como una finca para el emperador inca Pachacuti (1438-1472). A menudo denominada erróneamente la «Ciudad Perdida de los Incas», es el icono más conocido de la civilización inca. Los incas construyeron la finca hacia 1450, pero la abandonaron un siglo después, en la época de la conquista española. Según la nueva datación por radiocarbono de AMS, estuvo ocupada entre 1420 y 1532.
Machu Picchu fue declarado Santuario Histórico del Perú en 1981 y Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1983. En 2007, Machu Picchu fue votada como una de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo en una encuesta mundial en Internet.
En lengua quechua, machu significa «viejo» o «persona mayor», mientras que pikchu significa «porción de coca que se tritura» o «pirámide, sólido puntiagudo de varias caras; cono». Así, el nombre del lugar se interpreta a veces como «montaña vieja».
Se creía que Machu Picchu (por Richard L. Burger, profesor de antropología de la Universidad de Yale) había sido construido en la década de 1450. Sin embargo, un estudio de 2021 dirigido por Burger utilizó la datación por radiocarbono (en concreto, la AMS) para revelar que Machu Picchu pudo estar ocupada en torno a 1420-1530 d.C. La construcción parece datar de dos grandes gobernantes incas, Pachacutec Inca Yupanqui (1438-1471) y Túpac Inca Yupanqui (1472-1493): xxxvi Hay consenso entre los arqueólogos en que Pachacutec ordenó la construcción de la finca real para su uso como retiro, muy probablemente después de una exitosa campaña militar. Aunque Machu Picchu se considera una finca «real», no se habría transmitido en la línea de sucesión. Más bien se utilizó durante 80 años antes de ser abandonada, aparentemente a causa de las conquistas españolas en otras partes del Imperio Inca. Es posible que la mayoría de sus habitantes murieran a causa de la viruela introducida por los viajeros antes de la llegada de los conquistadores españoles a la zona.
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La vida cotidiana en Machu Picchu
Durante su uso como hacienda real, se estima que vivieron allí unas 750 personas, la mayoría como personal de apoyo (yanaconas, yana) que vivían allí permanentemente. Aunque la hacienda pertenecía a Pachacutec, también vivían allí especialistas religiosos y trabajadores especializados temporales (mayocs), muy probablemente para el bienestar y disfrute del gobernante. Durante la época más dura, el personal se reducía a un centenar de sirvientes y a unos pocos especialistas religiosos que se dedicaban únicamente al mantenimiento.
Los estudios demuestran que, según sus restos óseos, la mayoría de las personas que vivían allí eran inmigrantes de diversos orígenes. Carecían de los marcadores químicos y osteológicos que tendrían si hubieran vivido allí toda su vida. En cambio, había daños óseos provocados por diversas especies de parásitos acuáticos autóctonos de diferentes zonas de Perú. También había diferentes factores de estrés osteológico y diferentes densidades químicas que sugerían diferentes dietas a largo plazo características de regiones específicas que estaban espaciadas. Estas dietas se componen de diversos niveles de maíz, patatas, granos, legumbres y pescado, pero la dieta general más reciente a corto plazo de estas personas estaba compuesta por menos pescado y más maíz. Esto sugiere que varios de los inmigrantes procedían de zonas más costeras y se trasladaron a Machu Picchu, donde el maíz constituía una mayor parte de la ingesta de alimentos. La mayoría de los restos óseos encontrados en el yacimiento tenían niveles más bajos de artritis y fracturas óseas que los encontrados en la mayoría de los yacimientos del Imperio Inca. Los individuos incas que tenían artritis y fracturas óseas eran típicamente aquellos que realizaban trabajos físicos pesados (como la Mit»a) o servían en el ejército inca.
También se sospecha que los animales migraron a Machu Picchu, ya que se encontraron varios huesos que no eran nativos de la zona. La mayoría de los huesos de animales encontrados eran de llamas y alpacas. Estos animales viven naturalmente en altitudes de 4.000 metros (13.000 pies) en lugar de los 2.400 metros (7.900 pies) de elevación de Machu Picchu. Lo más probable es que estos animales fueran traídos desde la región de la Puna para el consumo de carne y por sus pieles. También se encontraron cobayas en el yacimiento en cuevas funerarias especiales, lo que sugiere que al menos se utilizaban para rituales funerarios, ya que era común en todo el Imperio Inca utilizarlos para sacrificios y carne. También se recuperaron seis perros en el yacimiento. Debido a su colocación entre los restos humanos, se cree que servían como compañeros de los muertos.
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Agricultura
Gran parte de la agricultura realizada en Machu Picchu se llevó a cabo en sus cientos de terrazas artificiales. Estas terrazas eran una obra de ingeniería considerable, construidas para garantizar un buen drenaje y la fertilidad del suelo, al tiempo que protegían la propia montaña de la erosión y los desprendimientos. Sin embargo, las terrazas no eran perfectas, ya que los estudios del terreno muestran que hubo desprendimientos que se produjeron durante la construcción de Machu Picchu. Todavía son visibles los lugares en los que las terrazas fueron desplazadas por los deslizamientos de tierra y luego estabilizadas por los incas mientras seguían construyendo alrededor de la zona. Las terrazas construidas con vistas al río Urubamba y otros muchos manantiales proporcionaban agua fresca para la producción de cultivos y servían a más de 1.000 hogares.
Se estima que la zona que rodea el sitio ha recibido más de 1.800 mm (71 pulgadas) de lluvia al año desde 1450 d.C., lo que era más que necesario para apoyar el crecimiento de los cultivos allí. Debido a la gran cantidad de lluvia en Machu Picchu, se descubrió que no era necesario el riego para las terrazas. Las terrazas recibían tanta lluvia que fueron construidas por ingenieros incas específicamente para permitir un amplio drenaje del agua extra. Las excavaciones y los análisis del suelo realizados por Kenneth Wright en la década de 1990 mostraron que las terrazas se construyeron en capas, con una capa inferior de piedras más grandes cubiertas por grava suelta. Encima de la grava había una capa de arena y grava mezclada y compactada, con una rica capa de tierra vegetal que lo cubría todo. Se demostró que la tierra vegetal se trasladó probablemente desde el fondo del valle hasta las terrazas porque era mucho mejor que el suelo de la parte superior de la montaña.
Sin embargo, se ha descubierto que la zona de cultivo en terrazas sólo ocupa unas 4,9 ha de tierra, y un estudio del suelo alrededor de las terrazas mostró que lo que se cultivaba allí era principalmente maíz y patatas, lo que no era suficiente para mantener a las más de 750 personas que vivían en Machu Picchu. Esto explica que cuando se hicieron estudios sobre los alimentos que los incas comían en Machu Picchu, se descubrió que la mayor parte de lo que comían era importado de los valles circundantes y de lugares más lejanos.
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Encuentros
El conquistador español Baltasar de Ocampo tenía notas de una visita a finales del siglo XVI a una fortaleza de montaña llamada Pitcos con edificios muy suntuosos y majestuosos, erigidos con gran habilidad y arte, siendo todos los dinteles de las puertas, tanto las principales como las ordinarias, de mármol, elaboradamente tallados. Con el paso de los siglos, la selva que lo rodea ha crecido, y pocos fuera de la zona inmediata sabían de su existencia. Es posible que el sitio haya sido redescubierto y saqueado en 1867 por un empresario alemán, Augusto Berns. Algunas pruebas indican que el ingeniero alemán J. M. von Hassel llegó antes. Los mapas muestran referencias a Machu Picchu ya en 1874.
En 1911, el historiador y explorador estadounidense Hiram Bingham recorrió la región en busca de la antigua capital inca y fue conducido a Machu Picchu por un aldeano, Melchor Arteaga. Bingham encontró el nombre de Agustín Lizárraga y la fecha de 1902 escritos en carbón en una de las paredes. Aunque Bingham no fue el primero en visitar las ruinas, fue considerado el descubridor científico que dio a conocer Machu Picchu a nivel internacional. Bingham organizó otra expedición en 1912 para llevar a cabo una importante labor de desbroce y excavación.
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Primera expedición americana
Bingham era profesor de la Universidad de Yale, aunque no era arqueólogo de formación. En 1909, de regreso del Congreso Científico Panamericano de Santiago, viajó por Perú y fue invitado a explorar las ruinas incas de Choqquequirau, en el valle del Apurímac. En 1911 organizó la Expedición Peruana de Yale, en parte para buscar la capital inca, que se creía era la ciudad de Vitcos. Consultó a Carlos Romero, uno de los principales historiadores de Lima que le mostró referencias útiles y la Crónica de los Agustinos del padre Antonio de la Calancha. En particular, Ramos pensó que Vitcos estaba «cerca de una gran roca blanca sobre un manantial de agua dulce». De nuevo en el Cuzco, Bingham preguntó a los plantadores sobre los lugares mencionados por Calancha, especialmente a lo largo del río Urubamba. Según Bingham, «un viejo prospector dijo que había ruinas interesantes en Machu Picchu», aunque sus declaraciones «no recibieron ninguna importancia por parte de los principales ciudadanos.» Sólo más tarde Bingham se enteró de que Charles Wiener también había oído hablar de las ruinas de Huayna Picchu y Machu Picchu, pero no pudo llegar a ellas.
Armados con esta información, la expedición descendió por el río Urubamba. En el camino, Bingham pidió a los habitantes de la zona que les mostraran las ruinas incas, especialmente cualquier lugar descrito con una roca blanca sobre un manantial.
En Mandor Pampa, Bingham preguntó al agricultor y posadero Melchor Arteaga si conocía alguna ruina cercana. Arteaga dijo que conocía unas ruinas excelentes en la cima del Huayna Picchu. Al día siguiente, 24 de julio, Arteaga condujo a Bingham y al sargento Carrasco a través del río por un puente de troncos y hacia el sitio de Machu Picchu. En la cima de la montaña, se encontraron con una pequeña cabaña ocupada por una pareja de quechuas, Richard y Álvarez, que estaban cultivando algunas de las terrazas agrícolas originales de Machu Picchu que habían despejado cuatro años antes. El hijo de Álvarez, Pablito, de 11 años, guió a Bingham por la cresta hasta las ruinas principales.
Las ruinas estaban cubiertas de vegetación en su mayor parte, excepto las terrazas agrícolas despejadas y los claros utilizados por los agricultores como huertos. Debido a la vegetación, Bingham no pudo observar toda la extensión del sitio. Tomó notas, medidas y fotografías preliminares, y observó la excelente calidad de la piedra inca de varios edificios principales. Bingham no tenía claro el propósito original de las ruinas, pero decidió que no había indicios de que coincidieran con la descripción de Vitcos.: 141, 186-187
La expedición continuó bajando por el río Urubamba y subiendo por el Vilcabamba examinando todas las ruinas que pudieron encontrar. Guiado por los lugareños, Bingham redescubrió e identificó correctamente el emplazamiento de la antigua capital inca, Vitcos (entonces llamada Rosaspata), y el cercano templo de Chuquipalta. A continuación, cruzó un paso y se adentró en el valle de Pampaconas, donde encontró más ruinas fuertemente enterradas en la maleza de la selva en Espíritu Pampa, que denominó «Trombón Pampa». Al igual que en el caso de Machu Picchu, el sitio estaba tan cubierto de maleza que Bingham sólo pudo observar algunos de los edificios. En 1964, Gene Savoy siguió explorando las ruinas de Espíritu Pampa y reveló toda la extensión del sitio, identificándolo como Vilcabamba Viejo, adonde los incas huyeron después de que los españoles los expulsaran de Vitcos.
Bingham volvió a Machu Picchu en 1912 bajo el patrocinio de la Universidad de Yale y de National Geographic de nuevo y con el pleno apoyo del presidente peruano Leguía. La expedición emprendió una limpieza del sitio de cuatro meses con mano de obra local, que se aceleró con el apoyo del Prefecto de Cuzco. La excavación comenzó en 1912 y se realizaron otras en 1914 y 1915. Bingham se centró en Machu Picchu por su excelente trabajo en piedra inca y su naturaleza bien conservada, que había permanecido inalterada desde que el sitio fue abandonado. Ninguna de las diversas hipótesis de Bingham para explicar el sitio se sostenía. Durante sus estudios, llevó varios artefactos a Yale. Uno de los artefactos más destacados era un conjunto de cuchillos ceremoniales incas del siglo XV hechos de bronce de bismuto; son los primeros artefactos conocidos que contienen esta aleación.
Aunque al principio las instituciones locales acogieron con satisfacción la exploración, pronto acusaron a Bingham de malas prácticas legales y culturales. Surgieron rumores de que el equipo estaba robando artefactos y sacándolos de contrabando de Perú a través de Bolivia. (fueron depositados en el Museo de la Universidad de Yale. Bingham se regía por el Código Civil de Perú de 1852; el código establecía que «los hallazgos arqueológicos generalmente pertenecían al descubridor, excepto cuando habían sido descubiertos en tierras privadas». (Batievsky 100) ) La prensa local perpetuó las acusaciones, alegando que la excavación perjudicaba al yacimiento y privaba a los arqueólogos locales del conocimiento de su propia historia. Los propietarios de los terrenos empezaron a exigir un alquiler a los excavadores. Para cuando Bingham y su equipo abandonaron Machu Picchu, los lugareños habían formado coaliciones para defender su propiedad sobre Machu Picchu y sus restos culturales, mientras que Bingham afirmaba que los artefactos debían ser estudiados por expertos en instituciones estadounidenses.
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Sacrificio humano y misticismo
Hay poca información que describa los sacrificios humanos en Machu Picchu, aunque muchos sacrificios nunca recibieron una sepultura adecuada, y sus restos óseos sucumbieron a los elementos. Sin embargo, hay pruebas de que se sacrificaban retenes para acompañar a un noble fallecido en la otra vida: 107, 119 Los sacrificios de animales, líquidos y tierra a los dioses eran más comunes, realizados en el Altar del Cóndor. La tradición es mantenida por los miembros de la religión andina de la Nueva Era.: 263
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Preservación
En 1981, Perú declaró «santuario histórico» un área de 325,92 kilómetros cuadrados alrededor de Machu Picchu. Además de las ruinas, el santuario incluye una gran parte de la región colindante, rica en flora y fauna de las ecorregiones de los Yungas peruanos y de la puna húmeda de los Andes centrales.
En 1983, la UNESCO designó Machu Picchu como Patrimonio de la Humanidad, describiéndolo como «una obra maestra absoluta de la arquitectura y un testimonio único de la civilización inca».
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La ciudad moderna de Machu Picchu
A lo largo del río Urubamba, debajo de las ruinas, rodeando la «calle» de la línea del tren, se encuentra el pueblo de Machu Picchu, también conocido como Aguas Calientes, con una oficina de correos, una estación de tren, muchos hoteles baratos y algunos caros, y otros servicios para los numerosos turistas. La estación, llamada Puente Ruinas, es el final de la línea del tren de turismo, que llega cada mañana desde Cuzco y regresa cada tarde. Hay un hotel de lujo en la montaña, cerca de las ruinas.
Machu Picchu se encuentra en el hemisferio sur, a 13,111 grados al sur del ecuador. Se encuentra a 80 kilómetros (50 millas) al noroeste de Cusco, en la cresta de la montaña Machu Picchu, situada a unos 2.430 metros (7.970 pies) sobre el nivel medio del mar, más de 1.000 metros (3.300 pies) menos que Cusco, que tiene una elevación de 3.400 metros (11.200 pies). Por ello, su clima es más suave que el de la capital inca. Es uno de los sitios arqueológicos más importantes de Sudamérica, una de las atracciones turísticas más visitadas de América Latina y la más visitada de Perú.
Machu Picchu se caracteriza por sus veranos húmedos y sus inviernos secos y helados, y la mayor parte de la lluvia anual cae desde octubre hasta marzo.
Machu Picchu está situado sobre una proa del río Urubamba, que rodea el sitio por tres lados, donde los acantilados caen verticalmente durante 450 metros hasta el río en su base. La zona está sujeta a las nieblas matinales que surgen del río. La ubicación de la ciudad era un secreto militar, y sus profundos precipicios y escarpadas montañas proporcionaban defensas naturales. El Puente Inca, un puente de cuerda de hierba inca, que cruza el río Urubamba en el Pongo de Mainique, proporcionaba una entrada secreta para el ejército inca. Otro puente inca fue construido al oeste de Machu Picchu, el puente de troncos, en un lugar donde se produce una brecha en el acantilado que mide 6 metros.
La ciudad se asienta en una silla de montar entre las dos montañas Machu Picchu y Huayna Picchu, con una vista dominante hacia dos valles y una montaña casi infranqueable a su espalda. Tiene un suministro de agua de manantiales que no puede ser bloqueado fácilmente. Las laderas que conducen a ella fueron aterrazadas, para proporcionar más tierras de cultivo y empinar las laderas que los invasores tendrían que ascender. Las terrazas reducían la erosión del suelo y protegían contra los desprendimientos. Dos rutas de altura desde Machu Picchu cruzan las montañas de vuelta a Cuzco, una a través de la Puerta del Sol y la otra a través del puente Inca. Ambas podían ser bloqueadas fácilmente, en caso de que los invasores se acercaran por ellas.
Machu Picchu y otros sitios de la zona están construidos sobre fallas sísmicas. Esto puede no ser una coincidencia, según la investigación de 2019: «Una respuesta simple, sugieren ahora los investigadores, es que ahí es donde los materiales de construcción para el sitio -grandes cantidades de roca ya fracturada- estaban fácilmente disponibles.»
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Diseño
El sitio se divide aproximadamente en un sector urbano y otro agrícola, y en una ciudad superior y otra inferior. Los templos están en la ciudad alta, los almacenes en la baja.
La arquitectura está adaptada a las montañas. Unos 200 edificios están dispuestos en amplias terrazas paralelas alrededor de una plaza central de este a oeste. Los distintos recintos, llamados kanchas, son largos y estrechos para aprovechar el terreno. Unos sofisticados sistemas de canalización proporcionaban el riego a los campos. Unas escaleras de piedra colocadas en las murallas permitían el acceso a los distintos niveles del recinto. La parte oriental de la ciudad era probablemente residencial. La occidental, separada por la plaza, estaba destinada a fines religiosos y ceremoniales. En esta sección se encuentra el Torreón, la enorme torre que pudo utilizarse como observatorio.
En la primera zona se encuentran los principales tesoros arqueológicos: el Intihuatana, el Templo del Sol y la Sala de las Tres Ventanas.
El Distrito Popular, o Distrito Residencial, es el lugar donde vivía la gente de clase baja. Incluye edificios de almacenamiento y casas sencillas.
La zona de la realeza, sector destinado a la nobleza, es un conjunto de casas situadas en hileras sobre una pendiente; la residencia de los amautas (sabios) se caracterizaba por sus muros rojizos, y la zona de las ñustas (princesas) tenía habitaciones de forma trapezoidal. El Mausoleo Monumental es una estatua tallada con un interior abovedado y dibujos tallados. Se utilizaba para ritos o sacrificios.
La Casa del Guardián es un edificio de tres lados, uno de los cuales se abre a la Terraza de la Roca Ceremonial. El estilo de tres lados de la arquitectura inca se conoce como estilo wayrona.
En 2005 y 2009, la Universidad de Arkansas realizó escaneos láser detallados de todo el sitio y de las ruinas en la cima de la montaña adyacente Huayna Picchu. Los datos del escaneo están disponibles en línea para fines de investigación.
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Templo del Sol o Torreón
Este templo semicircular está construido sobre la misma roca que recubre el «Mausoleo Real» de Bingham, y es similar al Templo del Sol encontrado en Cusco y al Templo del Sol encontrado en Pisac, al tener lo que Bingham describió como un «muro de cierre parabólico». La mampostería es de calidad de sillar. Dentro del templo hay una plataforma de roca de 1,2 m por 2,7 m, lisa en su parte superior, excepto por una pequeña plataforma en su cuadrante suroeste. La «Puerta de la Serpiente» está orientada a 340°, es decir, justo al oeste del norte, y se abre a una serie de 16 piscinas, desde las que se puede ver Huayna Picchu. El templo también tiene dos ventanas trapezoidales, una orientada a 65°, llamada «Ventana del Solsticio», y la otra orientada a 132°, llamada «Ventana de Qullqa». El borde noroeste de la plataforma rocosa señala la Ventana del Solsticio a menos de 2» del Sol naciente del solsticio de junio del siglo XV. Para comparar, el diámetro angular del Sol es de 32». La constelación inca Qullca, almacén, puede verse por la Ventana Qullqa al atardecer durante el solsticio de junio del siglo XV, de ahí el nombre de la ventana. Al mismo tiempo, las Pleaides se encuentran en el extremo opuesto del cielo. También se ven a través de esta ventana en esta noche las constelaciones Llamacnawin, Llama, Unallamacha, Machacuay y la estrella Pachapacariq Chaska (Canopus).
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Piedra Intihuatana
La piedra Intihuatana es una de las muchas piedras rituales de Sudamérica. Estas piedras se colocan para que apunten directamente al sol durante el solsticio de invierno. El nombre de la piedra (tal vez acuñado por Bingham) deriva de la lengua quechua: inti significa «sol», y wata-, «atar, enganchar (arriba)». El sufijo -na deriva en sustantivos de herramientas o lugares. De ahí que Intihuatana sea literalmente un instrumento o lugar para «atar el sol», a menudo expresado en inglés como «The Hitching Post of the Sun». Los incas creían que la piedra mantenía al sol en su lugar a lo largo de su trayectoria anual en el cielo. La piedra está situada a 13°9»48″ S. Al mediodía del 11 de noviembre y del 30 de enero, el sol se sitúa casi exactamente sobre el pilar, sin proyectar ninguna sombra. El 21 de junio, la piedra proyecta la sombra más larga en su lado sur, y el 21 de diciembre una sombra mucho más corta en su lado norte.
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Inti Mach»ay y la Fiesta Real del Sol
El Inti Mach»ay es una cueva especial utilizada para observar la Fiesta Real del Sol. Esta fiesta se celebraba durante el mes incaico del Qhapaq Raymi. Comenzaba a principios de mes y concluía en el solsticio de diciembre. En este día, los niños nobles se iniciaban en la virilidad mediante un ritual que les hacía sentir como si estuvieran dentro de la cueva y vieran la salida del sol.
Arquitectónicamente, el Inti Mach»ay es la estructura más significativa de Machu Picchu. Sus entradas, paredes, escalones y ventanas son una de las mejores obras de mampostería del Imperio Inca. La cueva también incluye una ventana en forma de túnel, única entre las estructuras incas, que fue construida para permitir que la luz del sol entrara en la cueva sólo durante varios días alrededor del solsticio de diciembre. Por esta razón, la cueva era inaccesible durante gran parte del año. Inti Mach»ay se encuentra en el lado oriental de Machu Picchu, justo al norte de la «Piedra del Cóndor». Muchas de las cuevas que rodean esta zona fueron usadas prehistóricamente como tumbas, sin embargo, no hay evidencia de que Mach»ay haya sido un lugar de entierro.
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Construcción
Los edificios centrales utilizan el estilo arquitectónico incaico clásico de muros de piedra seca pulida de forma regular. Los incas eran maestros de esta técnica, llamada sillar, en la que los bloques de piedra se cortan para que encajen firmemente sin mortero.
El sitio en sí puede haber sido construido intencionalmente en las líneas de falla para permitir un mejor drenaje y un fácil suministro de piedra fracturada. «Machu Picchu nos muestra claramente que la civilización incaica era un imperio de rocas fracturadas».
La sección de la montaña en la que se construyó Machu Picchu planteó varios retos que los incas resolvieron con materiales locales. Uno de los problemas era la actividad sísmica debida a dos líneas de falla. Esto hacía que el mortero y otros métodos de construcción similares fueran casi inútiles. En su lugar, los incas extrajeron piedras de la cantera del lugar, las alinearon y les dieron forma para que encajaran perfectamente, estabilizando las estructuras. Los muros incas tienen muchas características estabilizadoras: las puertas y ventanas son trapezoidales y se estrechan de abajo a arriba; las esquinas suelen ser redondeadas; las esquinas interiores suelen estar ligeramente inclinadas hacia el interior de las habitaciones, y las exteriores suelen estar unidas por bloques en forma de «L»; los muros están ligeramente desplazados de una hilera a otra en lugar de elevarse en línea recta de abajo a arriba.
Las fuertes precipitaciones requerían terrazas y trozos de piedra para drenar el agua de lluvia y evitar desprendimientos, deslizamientos, erosión e inundaciones. Las terrazas se cubrían con capas de piedras, arena, tierra y tierra vegetal para absorber el agua y evitar que bajara por la montaña. Unas capas similares protegían el gran centro de la ciudad de las inundaciones. Múltiples canales y reservas por toda la ciudad proporcionaban agua que podía suministrarse a las terrazas para el riego y para evitar la erosión y las inundaciones.
Los incas nunca utilizaron las ruedas de forma práctica, aunque su uso en los juguetes demuestra que conocían el principio. El uso de ruedas en la ingeniería puede haber sido limitado debido a la falta de animales de tiro fuertes, combinada con un terreno escarpado y una densa vegetación. El método para mover y colocar las enormes piedras sigue siendo incierto, probablemente implicando a cientos de hombres para empujar las piedras por las pendientes. Algunas piedras tienen pomos que podrían haber sido utilizados para hacer palanca en su posición; los pomos fueron generalmente lijados, con unos pocos pasados por alto.
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Carreteras y transportes
El sistema vial inca incluía una ruta hacia la región de Machu Picchu. Los habitantes de Machu Picchu estaban conectados con el comercio a larga distancia, como demuestran los artefactos no locales encontrados en el sitio. Por ejemplo, Bingham encontró nódulos de obsidiana no modificados en la puerta de entrada. En la década de 1970, Burger y Asaro determinaron que estas muestras de obsidiana procedían de la fuente de obsidiana del Titicaca o Chivay, y que las muestras de Machu Picchu demostraban el transporte a larga distancia de este tipo de obsidiana en el Perú prehispánico.
Miles de turistas recorren cada año el Camino Inca para visitar Machu Picchu. Se reúnen en Cuzco antes de iniciar el viaje a pie de uno, dos, cuatro o cinco días desde el kilómetro 82 (o 77 u 85, cuatro
El punto de acceso más cercano a Machu Picchu es el pueblo de Machupicchu, también conocido como Aguas Calientes.
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Turismo
Machu Picchu es un sitio cultural y natural del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Desde su descubrimiento en 1911, un número creciente de turistas ha visitado el sitio cada año, superando los 1,4 millones en 2017. Al ser la atracción turística más visitada de Perú y el mayor generador de ingresos, está continuamente expuesto a las fuerzas económicas y comerciales. A finales de la década de 1990, el gobierno peruano otorgó concesiones para permitir la construcción de un teleférico y un hotel de lujo, incluyendo un complejo turístico con boutiques y restaurantes y un puente hasta el sitio. Muchas personas protestaron contra los planes, incluidos peruanos y científicos extranjeros, alegando que un mayor número de visitantes supondría una carga física para las ruinas. En 2018, se reiniciaron los planes para construir de nuevo un teleférico para animar a los peruanos a visitar Machu Picchu e impulsar el turismo nacional. Existe una zona de exclusión aérea sobre la zona. La UNESCO está estudiando la posibilidad de incluir Machu Picchu en su Lista de Patrimonio Mundial en Peligro.
En la década de 1980, una gran roca de la plaza central de Machu Picchu fue trasladada a otro lugar para crear una zona de aterrizaje de helicópteros. En la década de 1990, el gobierno prohibió el aterrizaje de helicópteros. En 2006, una empresa cusqueña, Helicusco, solicitó autorización para realizar vuelos turísticos sobre Machu Picchu. La licencia resultante no tardó en ser anulada.
Las muertes de turistas se han relacionado con el mal de altura, las inundaciones y los accidentes de senderismo. La UNESCO recibió críticas por permitir la presencia de turistas en el lugar, dado el alto riesgo de desprendimientos, terremotos y lesiones debidas a las estructuras en mal estado.
En 2014 el turismo nudista fue una tendencia en Machu Picchu y el Ministerio de Cultura de Perú denunció la actividad. El Director Regional de Cultura de Cusco aumentó la vigilancia para acabar con la práctica.
Desde 1994 hasta 2019, el Jefe del Parque Arqueológico Nacional de Machu Picchu fue Fernando Astete, antropólogo y arqueólogo peruano, que trabajó durante más de treinta años en la preservación, conservación e investigación del sitio. Como resultado de sus investigaciones como director del Parque, los procesos constructivos y las funciones del santuario fueron reconocidos por la comunidad científica y se dio una mejor comprensión del paisaje inca al público en general, que cada vez más comenzó a implementar un turismo más sostenible en la zona, como señal de respeto al sitio.
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Evacuación de enero de 2010
En enero de 2010, las fuertes lluvias provocaron inundaciones que sepultaron o arrastraron las carreteras y las vías férreas a Machu Picchu, atrapando a más de 2.000 lugareños y a más de 2.000 turistas, que posteriormente fueron trasladados por vía aérea a un lugar seguro. Machu Picchu fue cerrado temporalmente,
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Restricciones de entrada
En julio de 2011, la Dirección Regional de Cultura Cusco (DRC) introdujo nuevas normas de ingreso a la ciudadela de Machu Picchu. El endurecimiento de las normas de entrada pretendía reducir los efectos del turismo. El ingreso se limitó a 2500 visitantes por día, y el ingreso a Huayna Picchu (dentro de la ciudadela) se restringió aún más a 400 visitantes por día. En 2018, se impusieron restricciones adicionales al ingreso. Se implementarán tres fases de ingreso, incrementadas de dos fases anteriormente, para ayudar aún más al flujo de tráfico y reducir la degradación del sitio debido al turismo.
En mayo de 2012, un equipo de expertos en conservación de la UNESCO pidió a las autoridades peruanas que tomaran «medidas de emergencia» para estabilizar aún más la zona de amortiguación del sitio y protegerlo de los daños, especialmente en la cercana ciudad de Aguas Calientes, que había crecido rápidamente.
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Artefactos culturales: Disputa entre Perú y la Universidad de Yale
En 1912, 1914 y 1915, Bingham retiró miles de artefactos de Machu Picchu -vasos de cerámica, estatuas de plata, joyas y huesos humanos- y los llevó a la Universidad de Yale para estudiarlos, supuestamente durante 18 meses. En cambio, Yale conservó los artefactos hasta 2012, argumentando que Perú carecía de la infraestructura y los sistemas para cuidarlos. Eliane Karp, antropóloga y esposa del ex presidente peruano Alejandro Toledo, acusó a Yale de lucrarse con el patrimonio cultural de Perú. Muchos de los artículos fueron expuestos en el Museo Peabody de Yale.
En 2006, Yale devolvió algunas piezas pero se quedó con el resto, alegando que esto estaba respaldado por la jurisprudencia federal de antigüedades peruanas. En 2007, Perú y Yale habían acordado una exposición itinerante conjunta y la construcción de un nuevo museo y centro de investigación en Cusco asesorado por Yale. Yale reconocía la titularidad de Perú sobre todos los objetos, pero compartiría los derechos con Perú sobre la colección de investigación, parte de la cual permanecería en Yale para su estudio continuo. En noviembre de 2010, Yale aceptó devolver los artefactos en disputa. El tercer y último lote de artefactos se entregó en noviembre de 2012. Los artefactos se exhiben permanentemente en el Museo Machu Picchu, La Casa Concha, cerca del centro colonial de Cusco. Propiedad de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, La Casa Concha también cuenta con un área de estudio para estudiantes locales y extranjeros.
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Películas
La película de Paramount Pictures El secreto de los incas (1954), con Charlton Heston e Ima Sumac, se rodó en Cusco y Machu Picchu, la primera vez que un gran estudio de Hollywood filmaba en el lugar. Quinientos indígenas fueron contratados como extras en la película.
La secuencia inicial de la película Aguirre, la ira de Dios (1972) se rodó en la zona de Machu Picchu y en la escalera de piedra de Huayna Picchu.
Machu Picchu ocupó un lugar destacado en la película Diarios de motocicleta (2004), una película biográfica basada en las memorias de viaje de juventud de 1952 del revolucionario marxista Che Guevara.
El documental televisivo de NOVA «Ghosts of Machu Picchu» presenta un elaborado documental sobre los misterios de Machu Picchu.
La artista multimedia Kimsooja utilizó imágenes filmadas cerca de Machu Picchu en el primer episodio de su serie de películas Thread Routes, rodada en 2010.
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Música
La canción «Kilimanjaro», de la película tamil del sur de la India Enthiran (2010), se filmó en Machu Picchu. La autorización para el rodaje solo se concedió tras la intervención directa del gobierno indio.
Imágenes
Fuentes
