Oirates
gigatos | enero 9, 2022
Resumen
Históricamente, los oirats estaban compuestos por cuatro tribus principales: Dzungar (Choros u Olots), Torghut, Dörbet y Khoshut. Las tribus menores son: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin y Baatud.
Los modernos kalmyks de Kalmykia, en el mar Caspio, al sureste de Europa, son oirats.
El nombre deriva del mongol oi («bosque, selva») y ard < *harad («pueblo»), y se contaban entre los «pueblos del bosque» en el siglo XIII. Similar a éste es el turco aghach ari («leñador») que se encuentra como nombre de lugar en muchas localidades, incluyendo el nombre corrupto de la ciudad de Aghajari en Irán. Una segunda opinión cree que el nombre deriva de la palabra mongola oirt (u oirkhon) que significa «cerca (como en la distancia)», como en «los más cercanos».
El nombre Oirat puede derivar de una corrupción del nombre original del grupo, Dörben Öörd, que significa «Los cuatro aliados». Tal vez inspirados por la denominación Dörben Öörd, otros mongoles utilizaron a veces el término «mongoles döchin» para ellos mismos («döchin» significa cuarenta), pero rara vez había un grado tan grande de unidad entre un número mayor de tribus como entre los Oirat.
Estos puntos de vista son cuestionados por Kempf 2010, quien desde el punto de vista de un lingüista histórico argumenta que el nombre es un plural que proviene de *oyiran, y eventualmente del turco *ōy »una palabra para el color del pelaje de un caballo» (oy + sufijo gir para colores + sufijo colectivo (A)n).
En el siglo XVII, Zaya Pandita, un monje gelug de la tribu Khoshut, ideó un nuevo sistema de escritura llamado Clear Script para ser utilizado por los oirats. Este sistema se desarrolló sobre la base de la antigua escritura mongola, pero tenía un sistema más desarrollado de diacríticos para evitar la lectura errónea y reflejaba algunas diferencias léxicas y gramaticales del idioma oirat con respecto al mongol.
La escritura clara se mantuvo en uso en Kalmykia hasta mediados de la década de 1920, cuando fue sustituida por el alfabeto latino y, posteriormente, por la escritura cirílica. Puede verse en algunos carteles públicos de la capital kalmyka, Elista, y se enseña superficialmente en las escuelas. En Mongolia también fue sustituido por el alfabeto cirílico en 1941. Algunos oirats de China siguen utilizando la escritura clara como sistema de escritura principal, así como la escritura mongola.
Se inauguró un monumento a Zaya Pandita en el 400 aniversario de su nacimiento y en el 350 aniversario de su creación de la escritura clara.
Los Oirat comparten parte de la historia, la geografía, la cultura y la lengua con los mongoles orientales, y en varias ocasiones se unieron bajo el mismo líder como una entidad mongol más grande, tanto si ese gobernante era de ascendencia Oirat como si era de Chingissids.
Comprende el Khoshut (mongol: «хошууд», hošuud), Choros u Ölöt («өөлд», Ööld), Torghut («торгууд», Torguud), y Dörbet («дөрвөд», Dörvöd), fueron apodados Kalmyk o Kalmak, que significa «remanente» o «permanecer», por sus vecinos turcos occidentales. Varias fuentes también mencionan a las tribus Bargut, Buzava, Keraites y Naiman como parte del Dörben Öörd; algunas tribus pueden haberse unido a las cuatro originales sólo en años posteriores. Sin embargo, este nombre puede reflejar que los kalmyks siguieron siendo budistas en lugar de convertirse al Islam, o que permanecieron en la región de Altay cuando las tribus turcas emigraron hacia el oeste.
Tras la caída de la dinastía Yuan, los Oirat y los mongoles orientales habían desarrollado identidades separadas hasta el punto de que los Oirat se llamaban a sí mismos «Cuatro Oirat», mientras que utilizaban el término «mongoles» para los que estaban bajo el mando de los jaganes en el este.
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Historia temprana
Una de las primeras menciones del pueblo oirat en un texto histórico se encuentra en La historia secreta de los mongoles, la crónica del siglo XIII sobre el ascenso al poder de Gengis Kan. En la Historia Secreta, los Oirat se cuentan entre los «pueblos del bosque» y se dice que viven bajo el gobierno de un jefe chamán conocido como bäki. Vivían en Tuva y en la provincia mongola de Khövsgöl y los oirats se trasladaron al sur en el siglo XIV.
En un famoso pasaje, el jefe de los Oirat, Quduqa Bäki, utiliza una yada o «piedra del trueno» para desatar una poderosa tormenta sobre el ejército de Gengis. Sin embargo, la estratagema mágica fracasa cuando un viento inesperado devuelve la tormenta a Quduqa. Durante las primeras etapas del ascenso de Gengis, los Oirats bajo el mando de Quduqa bekhi lucharon contra Gengis y fueron derrotados. Oirats fue sometido completamente a la regla del mongol después de que su aliado Jamukha, amigo de la niñez de Genghis y el rival posterior, fuera destruido. Sometidos al kan, los Oirats se formarían como una facción leal y formidable de la maquinaria de guerra mongola. En 1207, Jochi, el hijo mayor de Gengis, subyugó a las tribus del bosque, incluidos los Oirats y los Kyrgyzs. El Gran Khan entregó esos pueblos a su hijo Jochi e hizo que una de sus hijas, Checheygen, se casara con el jefe oirat Khutug-bekhi o su hijo. Hubo Oirats notables en el Imperio Mongol, como Arghun Agha y su hijo Nowruz. En 1256, un cuerpo de los Oirats bajo el mando de Bukha-Temür (mongol: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) se unió a la expedición de Hulagu a Irán y luchó contra los Hashshashins, abasíes de Persia. El Ilkhan Hulagu y su sucesor Abagha los reubicaron en Turquía. Y participaron en la Segunda Batalla de Homs, donde los mongoles fueron derrotados. La mayoría de los Oirat, que quedaron atrás, apoyaron a Ariq Böke contra Kublai en la Guerra Civil Tolúida. Kublai derrotó a su hermano menor y entraron al servicio del vencedor. En 1295, más de 10.000 oirats al mando de Targhai Khurgen (yerno de la familia Borjigin) huyeron de Siria, entonces bajo los mamelucos, porque eran despreciados tanto por los mongoles musulmanes como por los turcos locales. Fueron bien recibidos por el sultán egipcio Al-Adil Kitbugha, de origen oirat. Ali Pasha, que era el gobernador de Bagdad, era el jefe de una familia gobernante Oirat, y mató a Ilkhan Arpa Keun, lo que provocó la desintegración de la Persia mongola. Dado que los Oirat estaban cerca del Janato Chagatai y de la Horda de Oro, mantenían fuertes lazos con ellos y muchos kanes mongoles tenían esposas Oirat.
Tras la expulsión de la dinastía Yuan de China, los Oirat se reunieron como una alianza informal de las cuatro principales tribus de Mongolia Occidental (en mongol: Dörben Oyirad, «дөрвөн ойрд», «дөрвөн ойрaд»). La alianza creció, haciéndose con el poder en la remota región de los montes Altai, al noroeste del oasis de Hami. Poco a poco se fueron extendiendo hacia el este, anexionando territorios que entonces estaban bajo el control de los mongoles orientales, y esperaban restablecer un dominio nómada unificado bajo su bandera de los Cuatro Oirats, compuesta por los keraítas, los naiman, los barghud y los antiguos oirats.
La única tribu gobernante borjígida era la de los Khoshuts, mientras que los gobernantes de las demás no eran descendientes de Gengis. Los chinos Ming habían ayudado al ascenso de los Oirat al poder sobre los mongoles durante el reinado del emperador Yongle después de 1410, cuando los Ming derrotaron a los Qubilaid Öljei Temür y el poder borjígida se debilitó. Los kanes borjigíes fueron desplazados del poder por los oirats con ayuda de los Ming y sólo gobernaron como kanes títeres hasta que la alianza entre los Ming y los oirats terminó y el emperador Yongle lanzó una campaña contra ellos.
El mayor gobernante de los Cuatro Oirats fue Esen Tayisi, que dirigió los Cuatro Oirats de 1438 a 1454, periodo durante el cual unificó Mongolia (tanto interior como exterior) bajo su kan títere Toghtoa Bukha. En 1449 Esen Tayisi y Toghtoa Bukh movilizaron su caballería a lo largo de la frontera china e invadieron la China Ming, derrotando y destruyendo las defensas Ming en la Gran Muralla y los refuerzos enviados para interceptar su caballería. En el proceso, el emperador Zhengtong fue capturado en Tumu. Al año siguiente, Esen devolvió al emperador tras un intento fallido de rescate. Tras reclamar el título de kan, al que sólo podían aspirar los descendientes directos de Gengis Kan, Esen fue asesinado. Poco después, el poder de los Oirat decayó.
Desde el siglo XIV hasta mediados del XVIII, los Oirat estuvieron a menudo en guerra con los mongoles orientales, pero se reunieron con ellos durante el gobierno de Dayan Khan y Tümen Zasagt Khan.
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El Janato de Khoshut
Los Oirat se convirtieron al budismo tibetano hacia 1615, y no tardaron en verse involucrados en el conflicto entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu. A petición de la escuela Gelug, en 1637, Güshi Khan, el líder de los Khoshuts de Koko Nor, derrotó a Choghtu Khong Tayiji, el príncipe Khalkha que apoyaba la escuela Karma Kagyu, y conquistó Amdo (actual Qinghai). A principios de la década de 1640 se produjo la unificación del Tíbet, con la proclamación de Güshi Khan como Khan del Tíbet por el V Dalai Lama y el establecimiento del Khanato de Khoshut. El título de «Dalai Lama» fue otorgado al tercer lama del linaje Gelug tulku por Altan Khan (que no debe confundirse con los Altan Khans de Khalkha), y significa, en mongol, «Océano de Sabiduría».
Amdo, por su parte, se convirtió en el hogar de los Khoshuts. En 1717, los dzungares invadieron el Tíbet y mataron a Lha-bzang Khan (o Khoshut Khan), nieto de Güshi Khan y cuarto Khan del Tíbet, y conquistaron el kanato Khoshut.
El Imperio Qing derrotó a los dzungares en la década de 1750 y proclamó su dominio sobre los oirat a través de una alianza manchú-mongola (una serie de matrimonios concertados sistemáticamente entre príncipes y princesas de los manchúes con los de los mongoles de Khalkha y los oirat, que se estableció como una política real llevada a cabo durante 300 años), así como sobre el Tíbet controlado por Khoshut.
En 1723, Lobzang Danjin, otro descendiente de Güshi Khan, se hizo con el control de Amdo e intentó asumir el gobierno del Janato de Khoshut. Luchó contra un ejército de la dinastía Manchú-Qing, y fue derrotado al año siguiente y 80.000 personas de su tribu fueron ejecutadas por el ejército manchú debido a su «intento de rebelión». Por aquel entonces, la población de la Alta Mongolia alcanzaba los 200.000 habitantes y estaba principalmente bajo el dominio de los príncipes mongoles de Khalkha, que mantenían una alianza matrimonial con las familias reales y nobles manchúes. Así, Amdo cayó bajo la dominación manchú.
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El Janato de Dzungar
En el siglo XVII surgió otro imperio Oirat en el este, conocido como el Janato de Dzungaria, que se extendía desde la Gran Muralla China hasta el actual este de Kazajistán, y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia. Fue el último imperio de los nómadas y estuvo gobernado por los nobles choros.
La transición de las dinastías Ming a Qing en China se produjo a mediados del siglo XVII, y los Qing trataron de proteger su frontera norte continuando la política de «divide y vencerás» que sus predecesores Ming habían instituido con éxito contra los mongoles. Los manchúes consolidaron su dominio sobre los mongoles orientales de Manchuria. A continuación, convencieron a los mongoles orientales de Mongolia Interior para que se sometieran como vasallos. Por último, los mongoles orientales de Mongolia Exterior buscaron la protección de los manchúes contra los dzungares.
La mayoría de los Choros, Olot, Khoid, Baatud y Zakhchin Oirats que lucharon contra los Qing fueron asesinados por los soldados manchúes y, tras la caída del Janato de Dzungar, se convirtieron en pequeños grupos étnicos.
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Kalmyks
Kho Orlok, tayishi de los torghuts, y Dalai Tayishi de los dorbets, condujeron a su pueblo (entre 200.000 y 250.000 personas, principalmente torghuts) hacia el oeste (río Volga) en 1607, donde establecieron el Janato Kalmyk. Según algunas versiones, este traslado fue precipitado por divisiones internas o por la tribu Khoshut; otros historiadores creen que es más probable que los clanes que emigraron buscaran pastos para sus rebaños, escasos en las tierras altas de Asia Central. Algunas de las tribus Khoshut y Ölöt se unieron a la migración casi un siglo después. En 1630, la migración kalmyk había llegado hasta las estepas del sureste de Europa. En aquella época, esa zona estaba habitada por la Horda Nogai. Pero bajo la presión de los guerreros kalmyk, los nogais huyeron a Crimea y al río Kuban. Posteriormente, muchos otros pueblos nómadas de las estepas euroasiáticas se convirtieron en vasallos del Janato Kalmyk, parte del cual se encuentra en la zona de la actual Kalmykia.
Los kalmyks se convirtieron en aliados de Rusia y se firmó un tratado para proteger las fronteras del sur de Rusia entre el kanato kalmyk y Rusia. Más tarde se convirtieron en súbditos nominales, y luego de pleno derecho, del zar ruso. En 1724, los kalmyks pasaron a estar bajo el control de Rusia. A principios del siglo XVIII, había aproximadamente entre 300.000 y 350.000 kalmyks y 15.000.000 de rusos. Rusia redujo gradualmente la autonomía del kanato kalmyk. Las políticas fomentaron el establecimiento de asentamientos rusos y alemanes en los pastizales donde antes los kalmyks vagaban y alimentaban a su ganado. La iglesia ortodoxa rusa, por el contrario, presionó a los kalmyks budistas para que adoptaran la ortodoxia. En enero de 1771, la opresión de la administración zarista obligó a una gran parte de los kalmyks (33.000 hogares o aproximadamente 170.000 individuos) a emigrar a Dzungaria. Los kalmyks comenzaron la migración desde sus pastos en la orilla izquierda del río Volga hacia Dzungaria, a través de los territorios de sus enemigos bashkir y kazakos. El último kan kalmyk, Ubashi, dirigió la migración para restaurar el kanato de Dzungar y la independencia de Mongolia. Como señala C. D. Barkman, «está bastante claro que los torghuts no tenían intención de rendirse a los chinos, sino que esperaban llevar una existencia independiente en Dzungaria». Ubashi Khan envió a sus 30.000 soldados de caballería a la guerra ruso-turca de 1768-1769 para conseguir armas antes de la migración. La emperatriz Catalina la Grande ordenó al ejército ruso, a los bashkires y a los kazakos que exterminaran a todos los emigrantes y Catalina la Grande abolió el kanato kalmyk. Los kirguises los atacaron cerca del lago Balkhash. Unos 100.000-150.000 kalmyks que se asentaron en la orilla occidental del río Volga no pudieron cruzar el río porque éste no se congeló en el invierno de 1771 y Catalina la Grande ejecutó a sus influyentes nobles. Tras siete meses de viaje, sólo un tercio (66.073) del grupo original llegó a Dzungaria (lago Balkhash, frontera occidental del Imperio Qing manchú). El Imperio Qing reasentó a los kalmyks en cinco zonas diferentes para evitar su revuelta y varios líderes influyentes de los kalmyks murieron poco después (asesinados por los manchúes). Tras la revolución rusa se aceleró su asentamiento, se erradicó el budismo y se colectivizaron los rebaños.
Los nacionalistas kalmykianos y los panmongoles intentaron emigrar de Kalmykia a Mongolia en la década de 1920, cuando una grave hambruna asoló Kalmykia. El 22 de enero de 1922, Mongolia propuso aceptar la inmigración de los kalmyks, pero el gobierno ruso se negó. Unos 71-72.000 kalmyks (aproximadamente la mitad de la población) murieron durante la hambruna. Los kalmyks se rebelaron contra Rusia en 1926, 1930 y 1942-1943. En marzo de 1927, los soviéticos deportaron a 20.000 kalmyks a Siberia y Carelia. Los kalmyks fundaron la República soberana de Oirat-Kalmyk el 22 de marzo de 1930. El estado de Oirat tenía un pequeño ejército y 200 soldados kalmyks derrotaron a una fuerza de 1.700 soldados soviéticos en la provincia de Durvud, en Kalmykia, pero el estado de Oirat fue destruido por el ejército soviético en 1930. El gobierno mongol propuso aceptar a los mongoles de la Unión Soviética, incluidos los kalmyks, pero los soviéticos rechazaron la propuesta.
En 1943, toda la población de 120.000 kalmyks fue deportada a Siberia por Stalin, acusado de apoyar a los ejércitos invasores del Eje que atacaban Stalingrado (se cree que una quinta parte de la población pereció durante e inmediatamente después de la deportación. Alrededor de la mitad (97-98.000) de los kalmyk deportados a Siberia murieron antes de que se les permitiera regresar a casa en 1957. El gobierno de la Unión Soviética prohibió la enseñanza de la lengua kalmyk durante la deportación. El líder mongol Khorloogiin Choibalsan intentó organizar la migración de los deportados a Mongolia y se reunió con ellos en Siberia durante su visita a Rusia. Según la Ley de la Federación Rusa del 26 de abril de 1991 «sobre la rehabilitación de los pueblos exiliados», las represiones contra los kalmyks y otros pueblos fueron calificadas como un acto de genocidio, aunque muchos historiadores rusos consideran que ésta y otras deportaciones similares fueron un intento de evitar que las poblaciones rusas locales y el ejército soviético lincharan a todo el grupo étnico, muchos de los cuales apoyaban a Alemania. En la actualidad, los kalmyks intentan recuperar su lengua y su religión, pero el cambio hacia el idioma ruso continúa.
Según el censo ruso de 2010, había 176.800 kalmyks, de los cuales sólo 80.546 hablaban la lengua kalmyk, lo que supone un grave descenso respecto al nivel del censo de 2002, en el que el número de hablantes era de 153.602 (con un número total de 173.996 personas). El censo soviético de 1989 mostraba 156.386 hablantes de kalmyk con un número total de 173.821 kalmyks.
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Los mongoles de Xinjiang
Los mongoles de Xinjiang constituyen una minoría, principalmente en la parte norte de la región, y en 2010 sumaban 194.500, de los cuales unos 50.000 son dongxiangs. Son principalmente descendientes de los Torghuts y Khoshuts supervivientes que regresaron de Kalmykia, y de los Chakhar destacados allí como soldados de guarnición en el siglo XVIII. El emperador había enviado mensajes pidiendo a los kalmyks que regresaran, y erigió una copia más pequeña del Potala en Jehol (Chengde), (la residencia campestre de los emperadores manchúes) para marcar su llegada. El explorador sueco Sven Hedin construyó en China un modelo de ese «Pequeño Potala», que fue erigido en la Exposición Universal de Chicago en 1893. Ahora se encuentra almacenada en Suecia, donde hay planes para volver a erigirla. Algunos de los retornados no llegaron tan lejos y siguen viviendo, ahora como musulmanes, en el extremo suroccidental del lago Issyk-kul, en el actual Kirguistán.
Además de exiliar a los criminales Han a Xinjiang para que fueran esclavos de las guarniciones del Estandarte allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando a los criminales de Asia interior (mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia interior) a China propiamente dicha, donde servirían como esclavos en las guarniciones del Estandarte Han en Guangzhou. Rusos, Oirats y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición del estandarte Han en Guangzhou. En la década de 1780, tras la derrota de la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing (張文慶), musulmanes como Ma Jinlu (馬進祿) fueron exiliados a la guarnición del Estandarte Han en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales del Estandarte Han. El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenaba a los criminales mongoles al exilio y a la esclavitud bajo los banderizos Han en las guarniciones Han Banner de la propia China.
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Alasha Mongols
La región limítrofe con Gansu y al oeste del río Irgay se llama Alxa o Alaša, Alshaa y los mongoles que se trasladaron allí se llaman mongoles Alasha.
El cuarto hijo de Törbaih Güshi Khan, Ayush, se opuso al hermano del Khan, Baibagas. El hijo mayor de Ayush es Batur Erkh Jonon Khoroli. Tras la batalla entre Galdan Boshigt Khan y Ochirtu Sechen Khan, Batur Erkh Jonon Khoroli se trasladó a Tsaidam con sus 10.000 hogares. El quinto Dalai Lama quería tierras para ellos por parte del gobierno Qing, por lo que en 1686, el Emperador les permitió residir en Alasha.
En 1697, los mongoles de Alasha fueron administrados en unidades »khoshuu» y »sum». Se creó un khoshuu con ocho sumas, Batur Erkh Jonon Khoroli fue nombrado Beil (príncipe), y Alasha fue así un »zasag-khoshuu». Sin embargo, Alasha era como un «aimag» y nunca se administró bajo un «chuulgan».
En 1707, al morir Batur Erkh Jonon Khoroli, le sucedió su hijo Abuu. Estuvo en Pekín desde su juventud, sirvió como guardaespaldas del Emperador y se le entregó una princesa (del Emperador), lo que le convirtió en un «Khoshoi Tavnan», es decir, en el novio del Emperador. En 1793, Abuu se convirtió en Jün Wang. Hay varios miles de mongoles Alasha musulmanes.
Los mongoles que vivían a lo largo del río Ejin (Ruo Shui) descendían de Rabjur, un nieto de Torghut Ayuka Khan del río Volga.
En 1698, Rabjur, con su madre, su hermana menor y 500 personas, fue al Tíbet a rezar. Mientras regresaban vía Pekín en 1704, el gobernante Qing, el emperador Kangxi, les permitió quedarse allí durante algunos años y más tarde organizó un «khoshuu» para ellos en un lugar llamado Sertei, y nombró a Rabjur gobernador.
En 1716, el emperador Kangxi lo envió con su gente a Hami, cerca de la frontera entre la China Qing y el Janato de Zunghar, con el fin de recabar información contra los Oirats. Cuando Rabjur murió, su hijo mayor, Denzen, le sucedió. Tenía miedo de los zunghar y quería que el gobierno Qing les permitiera alejarse de la frontera. Se establecieron en Dalan Uul-Altan. Cuando Denzen murió en 1740, su hijo Lubsan Darjaa le sucedió y se convirtió en Beil.
En 1753, se asentaron en las orillas del río Ejin y se formó así el «khoshuu» de Ejin River Torghut.
C-M48: 38,7
C-M407: 10,8
N1c: 10,1
R2: 7.7
O2: 6.8
C2 (no M407, no M48): 6,6
O1b: 5,2
R1: 4.9
Otros: 9.2
Los kalmyks de Sart y los oirats de Xinjiang no son kalmyks del Volga ni kalmyks, y los kalmyks son un subgrupo de los oirats.
Fuentes
