Sultanato de Mataram
gigatos | enero 30, 2022
Resumen
El sultanato de Mataram
Mataram alcanzó su máximo poder durante el reinado del sultán Agung Anyokrokusumo (r. 1613-1645), y comenzó a declinar tras su muerte en 1645. A mediados del siglo XVIII, Mataram perdió tanto el poder como el territorio a manos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). En 1749 se había convertido en un estado vasallo de la compañía.
El nombre de Mataram en sí nunca fue el nombre oficial de ninguna entidad política, ya que los javaneses suelen referirse a su reino simplemente como Bhumi Jawa o Tanah Jawi («Tierra de Java»). Mataram se refiere a las zonas históricas de llanuras al sur del monte Merapi, alrededor de las actuales Muntilan, Sleman, Yogyakarta y Prambanan. Más concretamente, se refiere a la zona de Kota Gede, la capital del sultanato en las afueras del sur de Yogyakarta.
Una práctica común en Java es referirse a su reino por metonimia, concretamente por la ubicación de su capital. Históricamente, han existido dos reinos en esta región y ambos se llaman Mataram. Sin embargo, el último reino suele llamarse Mataram Islam o «Sultanato de Mataram» para distinguirlo del Reino hindú-budista de Mataram del siglo IX.
Las fuentes clave para desvelar la historia del sultanato de Mataram son los relatos históricos javaneses locales, llamados Babad, y los relatos holandeses de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). Los problemas de los Babad javaneses tradicionales son que a menudo no están fechados, son oscuros e incorporan elementos no históricos, mitológicos y fantásticos porque estos relatos históricos javaneses se utilizaban como herramienta para legitimar la autoridad del gobernante. Un ejemplo de elemento mítico son los lazos sagrados entre Panembahan Senapati con la mítica Ratu Kidul, la gobernante de los Mares del Sur de Java, como su consorte espiritual, según se afirma en el Babad Tanah Jawi.
Las fechas de los acontecimientos anteriores al asedio de Batavia durante el reinado del sultán Agung, tercer rey de Mataram, son difíciles de determinar. Hay varios anales utilizados por H.J. de Graaf en sus historias, como Babad Sangkala y Babad Momana, que contienen listas de acontecimientos y fechas del calendario javanés (A.J., Anno Javanicus), pero además de la cuestionable práctica de De Graaf de simplemente sumar 78 a los años javaneses para obtener los correspondientes años cristianos, la concordancia entre las propias fuentes javanesas es también menos que perfecta.
Las fuentes javanesas son muy selectivas a la hora de poner fecha a los acontecimientos. Acontecimientos como el auge y la caída de los kratons (palacios), la muerte de príncipes importantes, las grandes guerras, etc., son el único tipo de acontecimientos que se consideran lo suficientemente importantes como para ser fechados, mediante el uso de un cronograma de fórmula poética llamado candrasengkala, que puede expresarse verbal y pictóricamente, el resto se describe simplemente en sucesión narrativa sin fechas. De nuevo, estos candrasengkalas no siempre coinciden con los anales.
Por lo tanto, se sugiere la siguiente regla general: las fechas de de Graaf y Ricklefs para el periodo anterior al Sitio de Batavia pueden aceptarse como las mejores conjeturas. Para el período posterior al Sitio de Batavia (1628-29) hasta la primera Guerra de Sucesión (1704), los años de los acontecimientos en los que participaron los extranjeros pueden aceptarse como ciertos, pero -de nuevo- no siempre son coherentes con las versiones javanesas de la historia. Los acontecimientos del periodo 1704-1755 pueden fecharse con mayor certeza, ya que, en este periodo, los holandeses interfirieron profundamente en los asuntos de Mataram, pero los acontecimientos tras los muros del kraton son, en general, difíciles de fechar con precisión.
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Formación y crecimiento
Los detalles de las fuentes javanesas sobre los primeros años del reino son limitados, y la línea no es clara entre el registro histórico y los mitos, ya que hay indicios de los esfuerzos de los gobernantes posteriores, especialmente Agung, por establecer una larga línea de descendencia legítima inventando predecesores. Sin embargo, cuando los registros más fiables comienzan a mediados del siglo XVII, el reino era tan grande y poderoso que la mayoría de los historiadores coinciden en que ya se había establecido durante varias generaciones.
Según los registros javaneses, los reyes de Mataram descendían de un tal Ki Ageng Sela (Sela es un pueblo cercano a la actual Demak). En la década de 1570, uno de los descendientes de Ki Ageng Sela, Kyai Gedhe Pamanahan, recibió el gobierno de la tierra de Mataram de manos del rey de Pajang, el sultán Hadiwijaya, como recompensa por sus servicios al derrotar a Arya Panangsang, el enemigo de Hadiwijaya. Pajang estaba situada cerca del actual emplazamiento de Surakarta, y Mataram era originalmente un vasallo de Pajang. Pamanahan se denominaba a menudo Kyai Gedhe Mataram. Un kyai es un clérigo musulmán bien educado y suele ser muy respetado.
Mientras tanto, en Pajang se produjeron importantes luchas de poder tras la muerte del sultán Hadiwijaya en 1582. El heredero de Hadiwijaya, Pangeran (príncipe) Benowo, fue destituido por Arya Pangiri de Demak, y fue trasladado a Jipang. El hijo de Pamanahan, Sutawijaya o Panembahan Senapati Ingalaga, sustituyó a su padre alrededor de 1584, y comenzó a liberar Mataram del control de Pajang. Bajo el mandato de Sutawijaya, Mataram creció sustancialmente gracias a las campañas militares contra el señor de Pajang y el antiguo señor de Pajang, Demak. El nuevo sultán de Pajang, Arya Pangiri, era un gobernante impopular, y Benowo reunió rápidamente apoyos para recuperar su trono y reclutó el apoyo de Sutawijaya contra Pajang. Posteriormente, Pajang fue atacado desde dos direcciones: por el príncipe Benowo desde Jipang y por Sutawijaya desde Mataram, y finalmente fue derrotado. Tras la derrota de Pajang, el príncipe Benowo no se atrevió a enfrentarse a Senapati y aceptó doblegarse ante él y someter Pajang al gobierno de Mataram. Este acontecimiento, en 1586, marcó el fin del reino de Pajang y el ascenso de su antiguo vasallo, el sultanato de Mataram.
Senapati asumió el estatus real al llevar el título de «Panembahan» (literalmente «el que es adorado
El reinado de Panembahan Anyokrowati (hacia 1601-1613), hijo de Senapati, estuvo dominado por nuevas guerras, especialmente contra la poderosa Surabaya, que ya era un importante centro de poder en Java Oriental. Se enfrentó a la rebelión de sus parientes instalados en las recién conquistadas Demak (1601-4), Ponorogo (1607-8) y Kediri (1608). En 1612, Surabaya se levantó de nuevo contra Mataram, ya que la respuesta Anyokrowati conquistó Mojokerto, destruyó Gresik y quemó aldeas alrededor de Surabaya. Sin embargo, Surabaya seguía siendo indomable.
El primer contacto entre Mataram y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) se produjo bajo el mandato de Susuhunan Anyokrowati. Las actividades de los holandeses en aquella época se limitaban al comercio desde los limitados asentamientos costeros, por lo que sus interacciones con el reino de Mataram en el interior fueron limitadas, aunque formaron una alianza contra Surabaya en 1613. Susuhunan Anyokrowati murió accidentalmente ese año cuando se encontraba en el bosque de Krapyak, cazando ciervos. Se le dio el título póstumo de Panembahan Seda ing Krapyak (Su Majestad que murió en Krapyak).
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La edad de oro
Susuhunan Anyokrowati fue sucedido por su hijo, Adipati Martapura. Sin embargo, Adipati Martapura no gozaba de buena salud y fue sustituido rápidamente por su hermano, Raden Mas Rangsang en 1613, que asumió el título de Panembahan ing Alaga, y más tarde, en 1641, tomó el título de Sultán Agung Anyokrokusumo («Gran Sultán»). El sultanato de Mataram bajo el reinado del sultán Agung se recuerda popularmente como el apogeo del dominio de Mataram en Java, y la edad de oro del poder nativo javanés antes de la colonización europea del siglo siguiente.
Panembahan ing Alaga era un hábil general militar y también un ambicioso líder guerrero, y aspiraba a unir Java bajo la bandera de Mataram. Fue el responsable de la gran expansión y del legado histórico duradero de Mataram debido a las extensas conquistas militares de su largo reinado, de 1613 a 1646. Bajo el sultán Agung, Mataram pudo ampliar su territorio hasta incluir la mayor parte de Java tras capturar varias ciudades portuarias del norte de Java. Surabaya, con su fuerte fortificación y rodeada de pantanos, seguía siendo el enemigo más formidable de Mataram. En 1614, Surabaya forjó una alianza con Kediri, Tuban y Pasuruan, y lanzó una invasión contra Mataram. Al año siguiente, el sultán Agung logró rechazar a las fuerzas aliadas de Surabaya en Wirasaba (actual Mojoagung, cerca de Mojokerto). También conquistó Malang, al sur de Surabaya. En 1616, Surabaya intentó atacar Mataram, pero este ejército fue aplastado por las fuerzas del sultán Agung en Siwalan, Pajang (cerca de Solo). La ciudad costera de Lasem, cerca de Rembang, fue conquistada en 1616 y Pasuruan, al sureste de Surabaya, fue tomada en 1617. Tuban, una de las mayores y más antiguas ciudades portuarias de la costa de Java, fue tomada en 1619.
Surabaya fue el enemigo más difícil de Mataram. Senapati no era lo suficientemente fuerte para atacar esta poderosa ciudad y Anyokrowati la atacó en vano. El sultán Agung intentó debilitar a Surabaya lanzando una campaña naval a través del mar de Java y capturando Sukadana, aliada de Surabaya en el suroeste de Kalimantan en 1622, y la isla de Madura, otra aliada de Surabaya, fue tomada en 1624 tras una feroz batalla. Pronto cayeron las fortificaciones de Madura en Sumenep y Pamekasan, Agung instaló a Adipati de Sampang como Adipati de Madura, estilizado como Príncipe Cakraningrat I.
Tras cinco años de guerra, Agung conquistó finalmente Surabaya en 1625. La ciudad no fue tomada mediante una invasión militar directa, sino mediante un asedio; Agung instaló un estrecho bloqueo desde la tierra y el mar, haciendo que Surabaya se sometiera por hambre. Con la incorporación de Surabaya al imperio, el reino de Mataram abarcaba todo el centro y el este de Java, así como Madura y Sukadana, en el suroeste de Borneo, excepto el extremo occidental y oriental de la isla y su sur montañoso (excepto Mataram, por supuesto). El sultán Agung consolidó su unidad política forjando la alianza matrimonial de su Adipati con las princesas de Mataram. El propio Agung tomó la mano de la princesa de Cirebon como consorte, en un esfuerzo por sellar a Cirebon como leal aliado de Mataram. En 1625, Mataram era gobernante indiscutible de Java. Sin embargo, tan poderosa hazaña armamentística no disuadió a los antiguos señores de Mataram de rebelarse. Pajang se rebeló en 1617 y Pati en 1627. Tras la toma de Surabaya en 1625, la expansión se detuvo mientras el imperio estaba ocupado por las rebeliones.
En el oeste de Java, Banten y el asentamiento holandés de Batavia quedaron fuera del control de Agung. En su esfuerzo por unificar Java, Agung reclamó Mataram como estado sucesor de Demak, que históricamente tenía a Banten como estado vasallo. Sin embargo, el sultanato de Banten se opuso a la reclamación de Agung, prefiriendo seguir siendo un estado soberano. Por lo tanto, Agung consideró la conquista militar como un medio para coaccionar a Banten hacia la hegemonía de Mataram. Sin embargo, si Agung marchaba con sus ejércitos hacia Banten, la ciudad portuaria de Batavia se erigiría como un oponente potencial demasiado cercano a la región de Banten. Esto no disuadió a Agung de proseguir con su pretensión, pues ya percibía el dominio holandés de Batavia como una amenaza para la hegemonía de Mataram, lo que incitaba a una mayor razón para marchar sobre Batavia mientras se dirigía a Banten.
En 1628, Agung y sus ejércitos iniciaron el asedio de Batavia. Las etapas iniciales de la campaña contra Batavia resultaron difíciles debido a la falta de apoyo logístico para las tropas de Agung. Para evitar que se repitiera tal insuficiencia, Agung estableció asentamientos agrícolas a lo largo de la costa norte de Java Occidental. Para ello, construyó graneros de arroz y barcos javaneses llenos de raciones de arroz para apoyar a las tropas de Mataram. Sin embargo, al ser descubiertos por los barcos y espías holandeses, las operaciones de estos barcos javaneses y los graneros de arroz acabaron deteniéndose o quemándose. Como resultado, un gran número de tropas de Mataram volvieron a sufrir un apoyo logístico inadecuado y, finalmente, murieron de hambre. El intento de Agung de invadir Batavia acabó fracasando.
En 1630, Mataram aplastó una rebelión en Tembayat (al sureste de Klaten) y en 1631-36, Mataram tuvo que reprimir la rebelión de Sumedang y Ukur en Java Occidental. Ricklefs y de Graaf argumentaron que estas rebeliones en la última parte del reinado del sultán Agung se debieron principalmente a su incapacidad para capturar Batavia en 1628-29, lo que hizo añicos su reputación de invencible e inspiró a los vasallos de Mataram a rebelarse. Este argumento parece insostenible por dos razones: en primer lugar, las rebeliones contra el sultán Agung ya comenzaron en 1617 y se produjeron en Pati incluso durante su apogeo de invencibilidad tras tomar Surabaya en 1625. La segunda, y más importante, es que el fracaso militar en la toma de Batavia no fue visto como un fracaso político desde el punto de vista javanés. Tras el fracaso de la campaña de Batavia, Gresik trató de recuperar el poder en Java Oriental y lideró una revuelta que fue rápidamente sofocada por completo en 1635.
El sultán también lanzó una «guerra santa» contra el todavía hindú Blambangan, en el extremo oriental de Java. En esa época, el reino de Blambangan contaba con el apoyo del reino de Gelgel en Bali, que lo trataba como un amortiguador contra la expansión islámica del Mataram musulmán. Blambangan se rindió en 1639, pero rápidamente recuperó su independencia y se reincorporó a Bali poco después de la retirada de las tropas de Mataram.
En 1641, los enviados javaneses enviados por Agung a Arabia llegaron a su país tras obtener el permiso para llevar el título de «sultán» de La Meca. La Meca también envió un número de ulama a la corte de Agung. Su nombre islámico y el título obtenido de La Meca es «Sultán Abdul Muhammad Maulana Matarami».
En 1645, el sultán Agung comenzó a construir Imogiri, su lugar de enterramiento, a unos quince kilómetros al sur de Yogyakarta. Imogiri sigue siendo el lugar de descanso de la mayor parte de la realeza de Yogyakarta y Surakarta hasta el día de hoy. Agung murió en la primavera de 1646, dejando tras de sí un imperio que abarcaba la mayor parte de Java y se extendía a sus islas vecinas.
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Disminución
Al asumir el trono, el hijo de Agung, Susuhunan Amangkurat I, trató de aportar estabilidad a largo plazo al reino de Mataram, asesinando a los líderes locales que no le eran suficientemente deferentes, incluido el todavía poderoso noble de Surabaya, Pangeran Pekik, su suegro, y ejecutó a Panembahan Adiningkusuma (póstumo: Panembahan Girilaya), rey de Cirebon, su yerno. También cerró los puertos y destruyó los barcos de las ciudades costeras javanesas para evitar que se hicieran demasiado poderosos con su riqueza. Esta acción devastó la economía costera javanesa y paralizó la destreza marítima javanesa que se había alimentado desde la época de Singhasari y Majapahit. Esto convirtió a Mataram en un reino interior principalmente agrícola durante los siglos siguientes. Por ello, Amangkurat I fue considerado un rey despiadado. Llegó a masacrar a entre 5.000 y 6.000 ulemas y a sus familiares por su supuesta implicación en una trama golpista. A pesar de su crueldad política, a diferencia de su padre, Amangkurat I no era un líder militar consumado y no se atrevió a buscar la confrontación con los holandeses, ya que en 1646 firmó un acuerdo de paz con ellos. Para aumentar su gloria, el nuevo rey abandonó Karta, la capital del sultán Agung, y se trasladó a un gran palacio de ladrillo rojo en Plered (antes el palacio era de madera).
A mediados de la década de 1670, el descontento con el rey se convirtió en una revuelta abierta, que comenzó en la recalcitrante Java Oriental y se extendió hacia el interior. El príncipe heredero (futuro Amangkurat II) sentía que su vida no estaba segura en la corte después de haber tomado a la concubina de su padre con la ayuda de su abuelo materno, Pangeran Pekik de Surabaya, lo que hizo que Amangkurat I sospechara de una conspiración entre las facciones de Surabayan para hacerse con el poder en la capital utilizando la poderosa posición del nieto de Pekiks como príncipe heredero. Conspiró con Panembahan Rama de Kajoran, al oeste de Magelang, que propuso una estratagema en la que el Príncipe Heredero financiaba al yerno de Rama, Trunajaya, para iniciar una rebelión en Java Oriental. Raden Trunajaya, un príncipe de Arosbaya, en Madura, encabezó una revuelta apoyada por combatientes itinerantes de la lejana Makassar dirigidos por Kraeng Galesong. La rebelión de Trunajaya se movió con rapidez y fuerza, y capturó la corte del rey en Plered, en Mataram, a mediados de 1677. El rey escapó a la costa norte con su hijo mayor, el futuro rey Amangkurat II, dejando a su hijo menor Pangeran Puger en Mataram. Aparentemente más interesado en el lucro y la venganza que en dirigir un imperio en dificultades, el rebelde Trunajaya saqueó la corte y se retiró a su fortaleza en Kediri, Java Oriental, dejando al príncipe Puger al mando de una corte débil. Aprovechando esta oportunidad, Puger asumió el trono en las ruinas de Plered con el título de Susuhanan ing Alaga.
De camino a Batavia para pedir la ayuda de los holandeses, Amangkurat I murió en la aldea de Tegalarum, cerca de Tegal, justo después de su expulsión, lo que convirtió a Amangkurat II en rey en 1677. Él también estaba casi desamparado, ya que había huido sin ejército ni tesorería para construir uno. En un intento de recuperar su reino, hizo importantes concesiones a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), que entró en guerra para restituirlo. Prometió entregar a la VOC la ciudad portuaria de Semarang si le prestaba algunas tropas. Para los holandeses, un imperio Mataram estable y profundamente endeudado con ellos ayudaría a garantizar la continuidad del comercio en condiciones favorables. Estaban dispuestos a prestar su poderío militar para mantener el reino unido.
Las fuerzas multinacionales holandesas, compuestas por tropas ligeras de Makasar y Ambon, además de soldados europeos fuertemente equipados, derrotaron primero a Trunajaya en Kediri en noviembre de 1678 y el propio Trunajaya fue capturado en 1679 cerca de Ngantang, al oeste de Malang, luego, en 1681, la alianza del VOC y Amangkurat II obligó a Susuhunan ing Alaga (Puger) a renunciar al trono en favor de su hermano mayor Amangkurat II. En 1680, Amangkurat II ascendió como rey de Mataram al recibir la corona de los holandeses. Como compensación por el apoyo holandés, además de Semarang, Mataram tuvo que entregar Bogor, Karawang y Priangan a la VOC. Cirebon también se vio obligado a cambiar la lealtad de Mataram a los holandeses, y se convierte en el estado protectorado de los holandeses. Como la caída de Plered se consideraba poco propicia, Amangkurat II trasladó la capital a Kartasura, en la tierra de Pajang (parte norte de la franja de tierra entre el monte Merapi y el monte Lawu, siendo la parte sur Mataram). Los holandeses también erigieron un fuerte en Kartasura para controlar y proteger la nueva capital.
Al proporcionarle ayuda para recuperar su trono, los holandeses pusieron a Amangkurat II bajo su estricto control. Aparentemente, Amangkurat II estaba descontento con la situación, sobre todo con el creciente control holandés de la costa, pero se encontraba indefenso ante la agobiante deuda financiera y la amenaza del poder militar holandés. El rey emprendió una serie de intrigas para intentar debilitar la posición de los holandeses sin enfrentarse a ellos de frente; por ejemplo, intentando cooperar con otros reinos como Cirebon y Johor y la corte dio cobijo a personas buscadas por los holandeses por atacar las oficinas coloniales o perturbar la navegación, como Untung Surapati. En 1685, Batavia envió al capitán Tack, el oficial que capturó a Trunojoyo, para capturar a Surapati y negociar más detalles en el acuerdo entre el VOC y Amangkurat II, pero el rey organizó una treta en la que fingió ayudar a Tack. Tack fue asesinado cuando perseguía a Surapati en Kartasura, entonces capital de Mataram (actual Kartasura, cerca de Solo), pero Batavia decidió no hacer nada ya que la situación en la propia Batavia distaba mucho de ser estable, como la insurrección del capitán Jonker, comandante nativo del asentamiento ambonés en Batavia, en 1689. Debido principalmente a este incidente, al final de su reinado, Amangkurat II era objeto de una profunda desconfianza por parte de los holandeses, pero Batavia tampoco estaba interesada en provocar otra costosa guerra en Java.
Amangkurat II murió en 1703 y le sucedió brevemente su hijo, Amangkurat III. Sin embargo, esta vez los holandeses creyeron haber encontrado un cliente más fiable, y por ello apoyaron a su tío Pangeran Puger, antes Susuhunan ing Alaga, que ya había sido derrotado por el VOC y Amangkurat II. Ante los holandeses, acusó a Amangkurat III de planear un levantamiento en Java Oriental. A diferencia de Pangeran Puger, Amangkurat III heredó de Amangkurat II una conexión de sangre con el gobernante de Surabayan, Jangrana II, y esto dio credibilidad a la acusación de que cooperaba con el ahora poderoso Untung Surapati de Pasuruan. Panembahan Cakraningrat II de Madura, el aliado de mayor confianza del VOC, persuadió a los holandeses para que apoyaran a Pangeran Puger. Aunque Cakraningrat II albergaba un odio personal hacia Puger, este movimiento es comprensible ya que la alianza entre Amangkurat III y sus parientes de Surabaya y Surapati en Bangil sería una gran amenaza para la posición de Madura, aunque el padre de Jangrana II era yerno de Cakraningrat II.
Pangeran Puger tomó el título de Pakubuwana I al acceder a la presidencia en junio de 1704. El conflicto entre Amangkurat III y Pakubuwana I, este último aliado de los holandeses, que suele denominarse Primera Guerra de Sucesión javanesa, se prolongó durante cinco años antes de que los holandeses consiguieran instalar a Pakubuwana. En agosto de 1705, los criados de Pakubuwono I y las fuerzas del VOC capturaron Kartasura sin oponer resistencia a Amangkurat III, cuyas fuerzas retrocedieron cobardemente cuando el enemigo llegó a Ungaran. Las fuerzas de Surapati en Bangil, cerca de Pasuruan, fueron aplastadas por la alianza del VOC, Kartasura y Madura en 1706. Jangrana II, que tendía a ponerse del lado de Amangkurat III y no se aventuró a ayudar en la toma de Bangil, fue llamado a presentarse ante Pakubuwana I y asesinado allí por petición del VOC en el mismo año. Amangkurat III huyó a Malang con los descendientes de Surapati y sus fuerzas restantes, pero Malang era entonces una tierra de nadie que no ofrecía ninguna gloria digna de un rey. Por lo tanto, aunque las operaciones aliadas al interior oriental de Java en 1706-08 no obtuvieron mucho éxito en términos militares, el rey caído se rindió en 1708 tras ser atraído con las promesas de hogar (lungguh) y tierras, pero fue desterrado a Ceilán junto con sus esposas e hijos. Este es el fin de la facción Surabayan en Mataram, y -como veremos más adelante- esta situación encendería la bomba de relojería política plantada por el sultán Agung con su captura de Surabaya en 1625.
Con la instalación de Pakubuwana, los holandeses aumentaron sustancialmente su control sobre el interior de Java Central. Pakubuwana I estaba más que dispuesto a aceptar cualquier cosa que le pidiera la VOC. En 1705 accedió a ceder al VOC las regiones de Cirebon y la parte oriental de Madura (bajo el mando de Cakraningrat II), en las que Mataram no tenía ningún control real de todos modos. La VOC recibió Semarang como nuevo cuartel general, el derecho a construir fortalezas en cualquier lugar de Java, una guarnición en el kraton de Kartasura, el monopolio del opio y los textiles, y el derecho a comprar todo el arroz que quisiera. Mataram pagaría un tributo anual de 1300 toneladas de arroz. Cualquier deuda contraída antes de 1705 fue cancelada. En 1709, Pakubuwana I llegó a otro acuerdo con la VOC en el que Mataram pagaría un tributo anual de madera, índigo y café (plantado desde 1696 a petición de la VOC), además de arroz. Estos tributos, más que nada, convirtieron a Pakubuwana I en el primer auténtico títere de los holandeses. Sobre el papel, estas condiciones parecían muy ventajosas para los holandeses, ya que la propia VOC se encontraba en dificultades financieras durante el periodo 1683-1710. Pero la capacidad del rey para cumplir los términos del acuerdo dependía en gran medida de la estabilidad de Java, por la que la VOC había dado una garantía. Más tarde se comprobó que el poderío militar de la VOC era incapaz de llevar a cabo una tarea tan ingente.
Los últimos años del reinado de Pakubuwana, de 1717 a 1719, estuvieron dominados por la rebelión en Java Oriental contra el reino y sus patrocinadores extranjeros. El asesinato de Jangrana II en 1706 incitó a sus tres hermanos, regentes de Surabaya, Jangrana III, Jayapuspita y Surengrana, a levantar una rebelión con la ayuda de mercenarios balineses en 1717. Los tributos de Pakubuwana I a la VOC le aseguraron un poder temido por sus súbditos en Java Central, pero es la primera vez desde 1646 que Mataram es gobernada por un rey sin ninguna conexión oriental. Surabaya ya no tenía motivos para someterse y la sed de venganza hizo que los hermanos regentes impugnaran abiertamente el poder de Mataram en Java Oriental. Cakraningkrat III, que gobernaba Madura después de expulsar al leal aliado del VOC, Cakraningrat II, tenía todas las razones para ponerse del lado de sus primos esta vez. El VOC consiguió capturar Surabaya tras una sangrienta guerra en 1718 y Madura se pacificó cuando Cakraningrat III murió en una pelea a bordo del barco del VOC en Surabaya ese mismo año, aunque los mercenarios balineses saquearon el este de Madura y fueron rechazados por el VOC ese mismo año. Sin embargo, al igual que ocurrió tras el levantamiento de Trunajaya en 1675, las regencias del interior de Java Oriental (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) se unieron a la rebelión en masa. Pakubuwana I envió a su hijo, Pangeran Dipanagara (no confundir con otro príncipe con el mismo título que luchó contra los holandeses en 1825-1830) para reprimir la rebelión en el interior oriental, pero en su lugar Dipanagara se unió al rebelde y asumió el título mesiánico de Panembahan Herucakra.
En 1719, Pakubuwana I murió y su hijo Amangkurat IV asumió el trono en 1719, pero sus hermanos, Pangeran Blitar y Purbaya, impugnaron la sucesión. Atacaron el kraton en junio de 1719. Al ser rechazados por los cañones del fuerte del VOC, se retiraron al sur, a la tierra de Mataram. Otro hermano real, Pangeran Arya Mataram, corrió a Japara y se autoproclamó rey, comenzando así la Segunda Guerra de Sucesión. Antes de terminar el año, Arya Mataram se rindió y fue estrangulado en Japara por orden del rey, y Blitar y Purbaya fueron desalojados de su fortaleza en Mataram en noviembre. En 1720, estos dos príncipes huyeron al interior aún rebelde de Java Oriental. Por suerte para el VOC y el joven rey, los regentes rebeldes de Surabaya, Jangrana III y Jayapuspita murieron en 1718-20 y Pangeran Blitar murió en 1721. En mayo y junio de 1723, los restos de los rebeldes y sus líderes se rindieron, incluyendo a Surengrana de Surabaya, Pangeran Purbaya y Dipanagara, todos los cuales fueron desterrados a Ceilán, excepto Purbaya, que fue llevado a Batavia para que sirviera de «refuerzo» para reemplazar a Amangkurat IV en caso de que se produjera alguna interrupción en la relación entre el rey y el VOC, ya que Purbaya era considerado con igual «legitimidad» por el VOC. De estas dos guerras de sucesión se desprende que, aunque el VOC era prácticamente invencible en el campo de batalla, la mera destreza militar no era suficiente para pacificar Java.
Después de 1723, la situación pareció estabilizarse, para alegría de los holandeses. La nobleza javanesa había aprendido que la alianza de los militares de la VOC con cualquier facción javanesa los hacía casi invencibles. Parecía que el plan de la VOC de cosechar los beneficios de una Java estable bajo un reino que estaba profundamente endeudado con la VOC pronto se haría realidad. En 1726, Amangkurat IV cayó por una enfermedad que parecía un envenenamiento. Su hijo asumió el trono como Pakubuwana II, esta vez sin ninguna resistencia seria por parte de nadie. La historia del periodo comprendido entre 1723 y 1741 estuvo dominada por una serie de intrigas que mostraron aún más la fragilidad de la política javanesa, mantenida por el esfuerzo de los holandeses. En esta situación relativamente pacífica, el rey no pudo reunir el apoyo de sus «súbditos» y, en cambio, se dejó llevar por los fines a corto plazo, alineándose con esta facción por un momento y luego con otra. Al rey nunca parecieron faltarle desafíos a su «legitimidad».
Los descendientes de Amangkurat III, a los que se les permitió regresar de Ceilán, y los hermanos reales, especialmente Pangeran Ngabehi Loring Pasar y el desterrado Pangeran Arya Mangkunegara, intentaron ganarse el apoyo de los holandeses difundiendo chismes de rebelión contra el rey y el patih (visir), Danureja. Al mismo tiempo, el patih trató de reforzar su posición instalando a sus parientes y clientes en las regencias, a veces sin el consentimiento del rey, a expensas de los intereses de otros nobles, incluidas las poderosas reinas viudas, Ratu Amangkurat (esposa de Amangkurat IV) y Ratu Pakubuwana (esposa de Pakubuwana I), para confusión de los holandeses.
El rey intentó romper el dominio de este Danureja pidiendo la ayuda de los holandeses para desterrarlo, pero el sucesor de Danureja, Natakusuma, estaba muy influenciado por el hermano de la reina, Arya Purbaya, hijo del rebelde Pangeran Purbaya, que también era cuñado de Natakusuma. El comportamiento errático de Arya Purbaya en la corte, su supuesta homosexualidad, aborrecida por el piadoso rey, y los rumores de que planeaba una rebelión contra los «paganos» (los holandeses) provocaron malestar en Kartasura y el odio de los nobles. Después de que su hermana, la reina, muriera de aborto en 1738, el rey pidió a los holandeses que lo desterraran, a lo que éstos accedieron gustosamente. A pesar de estas luchas entre facciones, la situación en general no mostraba signos de convertirse en una guerra a gran escala. Java oriental estaba tranquila: aunque Cakraningrat IV se negaba a rendir homenaje a la corte con diversas excusas, Madura estaba bajo el firme control del VOC y Surabaya no se agitaba. Pero se estaban formando nubes oscuras. Esta vez, la explosión vino del oeste: La propia Batavia.
Mientras tanto, los holandeses se enfrentaban a otros problemas. El uso excesivo de tierras para la plantación de caña de azúcar en el interior de Java Occidental redujo el caudal de agua del río Ciliwung (que atraviesa la ciudad de Batavia) e hizo de los canales de la ciudad un caldo de cultivo ideal para los mosquitos, lo que provocó una serie de brotes de malaria en 1733-1795. Esto se vio agravado por la caída del precio del azúcar en el mercado europeo, lo que llevó a la quiebra a las fábricas de azúcar de los alrededores de Batavia (las Ommelanden), operadas en su mayoría por mano de obra china. Los disturbios llevaron a las autoridades de la VOC a reducir el número de colonos chinos sin licencia, que habían sido introducidos de contrabando en Batavia por los propietarios de las fábricas de azúcar chinas. Estos trabajadores fueron cargados en barcos que salían de Batavia, pero el rumor de que estas personas eran arrojadas al mar en cuanto el barco se alejaba del horizonte provocó el pánico entre los chinos restantes. El 7 de octubre de 1740, varias turbas chinas atacaron a los europeos fuera de la ciudad e incitaron a los holandeses a ordenar una masacre dos días después. El asentamiento chino de Batavia fue saqueado durante varios días, en los que murieron 10.000 chinos. Los chinos huyeron y capturaron Bekasi, que fue desalojada por la VOC en junio de 1741.
En 1741, los rebeldes chinos estaban presentes en Java Central, especialmente en los alrededores de Tanjung (Welahan), Pati, Grobogan y Kaliwungu. En mayo de 1741, los chinos capturaron Juwana. Los javaneses se pusieron en un principio del lado de los holandeses y reforzaron Demak el 10 de junio de 1741. Dos días después, un destacamento de fuerzas javanesas junto con fuerzas de la VOC de europeos, balineses y bugineses en Semarang para defender Tugu, al oeste de Semarang. Los rebeldes chinos los atrajeron hacia la posición de sus fuerzas principales en el monte Bergota a través de una estrecha carretera y los emboscaron. Las fuerzas aliadas se dispersaron y corrieron tan rápido como pudieron de vuelta a Semarang. Los chinos los persiguieron pero fueron rechazados por los cañones holandeses en la fortaleza. El pánico se apoderó de Semarang. En julio de 1741, los chinos ocuparon Kaligawe, al sur de Semarang, Rembang y sitiaron Jepara. Este es el momento más peligroso para la VOC. La superioridad militar permitiría a la VOC mantener Semarang sin ningún apoyo de las fuerzas de Mataram, pero no significaría nada ya que un interior turbulento interrumpiría el comercio y, por tanto, los beneficios, el principal objetivo de la VOC. Un alto funcionario del VOC, Abraham Roos, sugirió que el VOC asumiera la función real en Java negando la «legitimidad» de Pakubuwana II y pidiendo a los regentes que prestaran un juramento de lealtad a la soberanía del VOC. Esto fue rechazado por el Consejo de Indias (Raad van Indie) en Batavia, ya que incluso si la VOC lograba conquistar la costa, no sería lo suficientemente fuerte como para conquistar el interior montañoso de Java, que no proporciona mucho nivel de llanura requerido por el método occidental de guerra. Por lo tanto, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales debía apoyar su superioridad militar, pero inadecuada, escogiendo los aliados adecuados. Uno de esos aliados se había presentado, es decir, Cakraningkrat IV de Madura, en quien se podía confiar para mantener la costa oriental contra los chinos, pero el interior de Java Oriental y Central estaba fuera del alcance de este príncipe pendenciero. Por lo tanto, el VOC no tuvo más remedio que ponerse del lado de Pakubuwana II.
La grave situación del VOC tras la batalla de Tugu en julio de 1741 no escapó a la atención del rey, pero -al igual que Amangkurat II- evitó cualquier ruptura abierta con el VOC ya que en su propio kraton no faltaban facciones en su contra. Ordenó a Patih Natakusuma que hiciera todo el trabajo sucio, como ordenar al archirregente (Adipati) de Jipang (Bojonegoro), un tal Tumenggung Mataun, que se uniera a los chinos. En septiembre de 1741, el rey ordenó a Patih Natakusuma y a varios regentes que ayudaran a los chinos a sitiar Semarang y dejaran que Natakusuma atacara la guarnición del VOC en Kartasura, a la que sometieron por hambre en agosto. Sin embargo, los refuerzos de los puestos de la VOC en las Islas Exteriores fueron llegando desde agosto y se concentraron sabiamente para repeler a los chinos alrededor de Semarang. A principios de noviembre, los holandeses atacaron Kaligawe, Torbaya, en los alrededores de Semarang, y rechazaron la alianza de fuerzas javanesas y chinas que estaban estacionadas en cuatro fortalezas distintas y no se coordinaban entre sí. A finales de noviembre, Cakraningrat IV había controlado el tramo de costa oriental desde Tuban hasta Sedayu y los holandeses relevaron a Tegal de los rebeldes chinos. Esto hizo que Pakubuwana II cambiara de bando y abriera negociaciones con los holandeses.
En el año siguiente, 1742, la alianza de javaneses y chinos dejó en paz a Semarang y capturó Kudus y Pati en febrero. En marzo, Pakubuwana II envió un mensajero para negociar con los holandeses en Semarang y les ofreció el control absoluto de todas las costas del norte de Java y el privilegio de nombrar patih. El VOC envió rápidamente a van Hohendorff con una pequeña fuerza para observar la situación en Kartasura. Las cosas empezaron a empeorar para Pakubuwana II. En abril, los rebeldes erigieron a Raden Mas Garendi, descendiente de Amangkurat III, como rey con el título de Sunan Kuning.
En mayo, los holandeses aceptaron apoyar a Pakubuwana II tras considerar que, después de todo, las regencias del interior oriental seguían siendo leales a este débil rey, pero la alianza rebelde javanesa-china había ocupado la única carretera de Semarang a Kartasura y capturado Salatiga. Los príncipes de Mataram intentaron atacar a la alianza javano-china, pero fueron rechazados. El 30 de junio de 1742, los rebeldes capturaron Kartasura y van Hohendorff tuvo que huir por un agujero en la muralla de Kraton con el indefenso Pakubuwana II a cuestas. Los holandeses, sin embargo, ignoraron el destino de Kartasura en manos de los rebeldes y concentraron sus fuerzas bajo el mando del capitán Gerrit mother y Nathaniel Steinmets para rechazar a los rebeldes en torno a Demak, Welahan, Jepara, Kudus y Rembang. En octubre de 1742, la costa norte de Java Central estaba limpia de rebeldes, que parecieron dispersarse hacia el tradicional escondite rebelde de Malang, al este, y las fuerzas holandesas regresaron a Semarang en noviembre. Cakraningrat IV, que deseaba liberar la costa oriental de Java de la influencia de Mataram, no pudo disuadir a los holandeses de apoyar a Pakubuwana II, pero consiguió capturar y saquear Kartasura en noviembre de 1742. En diciembre de 1742, el VOC negoció con Cakraningrat y consiguió persuadirle para que relevara a Kartasura de las tropas madurenses y balinesas a su cargo. Sin embargo, los tesoros siguieron en manos de Cakraningrat.
El restablecimiento de Pakubuwana II en Kartasura el 14 de diciembre de 1742 marcó el final de la guerra de China. Demostró quién tenía el control de la situación. En consecuencia, Sunan Kuning se rindió en octubre de 1743, seguido por otros líderes rebeldes. A mediados del siglo XVIII, Mataram perdió gran parte de sus tierras, en 1743 Mataram sólo se compone de áreas alrededor de Surakarta, Yogyakarta, Kedu y Bagelen. A Cakraningrat IV no le gustó nada esta situación y comenzó a aliarse con Surabaya, los descendientes de Untung Surapati, y contrató más mercenarios balineses. Dejó de pagar tributos a la VOC en 1744 y, tras un intento fallido de negociación, los holandeses atacaron Madura en 1745 y expulsaron a Cakraningrat, que fue desterrado al Cabo en 1746.
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División de Mataram
La caída de Kartasura hizo que el palacio fuera poco propicio para el rey y Pakubuwana II construyó un nuevo kraton en Surakarta o Solo y se trasladó allí en 1746. Sin embargo, Pakubuwana II estaba lejos de estar seguro en este trono. Raden Mas Said, o Pangeran Sambernyawa (que significa «Segador de Almas»), hijo del desterrado Arya Mangkunegara, que más tarde establecería la casa principesca de Mangkunagara en Solo, y varios otros príncipes de sangre real aún mantenían la rebelión. Pakubuwana II declaró que quien lograra reprimir la rebelión en Sukawati, zonas aledañas a la actual Sragen, sería recompensado con 3000 hogares. Pangeran Mangkubumi, hermano de Pakuwana II, que más tarde fundaría la casa real de Yogyakarta, aceptó el reto y derrotó a Mas Said en 1746. Pero cuando reclamó su premio, su viejo enemigo, Patih Pringgalaya, aconsejó al rey que no lo hiciera. En medio de este problema, el gobernador general de la VOC, van Imhoff, realizó una visita al kraton, la primera en hacerlo durante toda la historia de la relación entre Mataram y la VOC, para confirmar la posesión holandesa de facto de las regiones costeras y varias del interior. Pakubuwana II aceptó con dudas la cesión a cambio de 20.000 reales al año. Mangkubumi estaba descontento con la decisión de su hermano de ceder a la insistencia de van Imhoff, que se hizo sin consultar a los demás miembros de la familia real y a los grandes nobles. van Imhoff no tenía ni experiencia ni tacto para comprender la delicada situación de Mataram y reprendió a Mangkubumi como «demasiado ambicioso» ante toda la corte cuando éste reclamó los 3.000 hogares. Este vergonzoso trato por parte de un extranjero que había arrebatado las tierras más prósperas de Mataram a su débil hermano le llevó a levantar a sus seguidores en rebelión en mayo de 1746, esta vez con la ayuda de Mas Said.
En medio de la rebelión de Mangkubumi en 1749, Pakubuwana II cayó enfermo y llamó a van Hohendorff, su amigo de confianza que le salvó la vida durante la caída de Kartasura en 1742. Le pidió a Hohendorff que asumiera el control del reino. Hohendorff, naturalmente, se sorprendió y se negó, pensando que sería nombrado rey de Mataram, pero cuando el rey insistió en ello, pidió a su amigo enfermo que lo confirmara por escrito. El 11 de diciembre de 1749, Pakubuwana II firmó un acuerdo en el que la «soberanía» de Mataram se entregaba a la VOC.
El 15 de diciembre de 1749, Hohendorff anunció la ascensión del hijo de Pakubuwana II como nuevo rey de Mataram con el título de Pakubuwana III. Sin embargo, tres días antes, Mangkubumi, en su bastión de Yogyakarta, también anunció su ascensión con el título de Mangkubumi, con Mas Said como su patih. Esta rebelión se hizo más fuerte día a día e incluso en 1753 el príncipe heredero de Surakarta se unió a los rebeldes. El VOC decidió que no tenía capacidad militar para reprimir esta rebelión, aunque en 1752, Mas Said se separó de Hamengkubuwana. En 1754, todas las partes estaban cansadas de la guerra y dispuestas a negociar.
El reino de Mataram se dividió en 1755 en virtud de un acuerdo firmado en Giyanti entre los holandeses bajo el mando del gobernador general Nicolaas Hartingh y el príncipe rebelde Mangkubumi. El tratado dividía el control nominal de Java central entre el sultanato de Yogyakarta, bajo el mando de Mangkubumi, y el de Surakarta, bajo el de Pakubuwana. Sin embargo, Mas Said demostró ser más fuerte que las fuerzas combinadas de Solo, Yogya y el VOC. En 1756, incluso estuvo a punto de capturar Yogyakarta, pero se dio cuenta de que no podía derrotar a las tres potencias él solo. En febrero de 1757 se rindió a Pakubuwana III y recibió 4.000 hogares, todos tomados del propio lungguh de Pakubuwana III, y una parcela de tierra cerca de Solo, el actual palacio de Mangkunegaran, y el título de «Pangeran Arya Adipati Mangkunegara». Este acuerdo tuvo éxito, ya que la lucha política se limitó de nuevo a las intrigas palaciegas o interpalaciegas y la paz se mantuvo hasta 1812.
A pesar de ser un sultanato islámico, Mataram nunca adoptó a fondo la cultura, los sistemas y las instituciones islámicas. Su sistema político era más bien un sincretismo de la anterior civilización hindú javanesa fusionada con elementos islámicos. La mayor formación tuvo lugar durante el reinado del sultán Agung, que adaptó el islam a la tradición hindú-javonesa e introdujo un nuevo calendario en 1633 basado en la práctica islámica y javanesa. Las artes durante el reinado del sultán Agung eran una mezcla de elementos islámicos e hindúes-javanes. El sistema de creencias dominante era la tradición kejawen, mientras que las creencias islámicas eran mantenidas por un puñado de kiyai o élite religiosa ulama que se agrupaba en torno a la zona de Kauman, cerca de la mezquita de la corte. Las ceremonias, la cultura y los rituales de la corte javanesa de Mataram siguen teniendo elementos hindúes y budistas. Los elementos culturales javaneses, como el gamelan, el batik, el kris, el wayang kulit y la danza javanesa se formularon, codificaron y adoptaron su forma actual durante este periodo, y fueron heredados por sus sucesores, las cortes de Surakarta y Yogyakarta, y los principados de Mangkunegaran y Pakualaman.El Islam se presenta en Java de forma adaptativa a la cultura javanesa original. Esta adaptación cultural era aceptable para la comunidad javanesa, por lo que la indigenización del islam se consideró un éxito porque el islam se desarrolló rápidamente en Java de forma natural y a través del proceso cultural de la propia comunidad javanesa.
La realeza javanesa difiere de la occidental, que se basa esencialmente en la idea de la legitimidad del pueblo (democracia), o de Dios (autoridad divina), o de ambos. La lengua javanesa no incluye palabras con estos significados. El concepto del reino javanés es un mandala, o un centro del mundo, en el sentido tanto de un lugar central como de un ser central, centrado en la persona del rey (llamado diversamente Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu). El rey es considerado un ser semidivino, una unión de aspectos divinos y humanos (binathara, la forma pasiva de «bathara», dios). La realeza javanesa es una cuestión de presencia real-divina, no de un territorio o población concretos. Las personas pueden ir y venir sin interrumpir la identidad de un reino que reside en la sucesión de reyes semidivinos. El poder, incluido el poder real, no es cualitativamente diferente del poder de los dukuns o chamanes, pero es mucho más fuerte. La realeza javanesa no se basa en la legitimidad de un solo individuo, ya que cualquiera puede disputar el poder mediante la tapa o el ascetismo, y muchos disputaron a los reyes de Mataram.
Los gobernantes de Mataram ostentaban inicialmente el título de panembahan y luego el de susuhunan; el título de sultán no se utilizó hasta 1641-1645, durante el reinado de Anyokrokusumo.
Mataram se dividió en 1755, como resultado de la Tercera Guerra de Sucesión javanesa. El incidente se conoce en javanés como «Palihan Nagari».
El sultanato de Mataram fue la última entidad política nativa importante de Java antes de que el reino se dividiera en las cortes de Surakarta y Yogyakarta, y el principado de Mangkunegaran y Pakualaman, y antes de que la isla fuera gobernada completamente por los holandeses. Para algunos javaneses centrales, especialmente los procedentes de Yogyakarta y la ciudad de Surakarta, el sultanato de Mataram, especialmente la época del sultán Agung, se recordaba con orgullo como un pasado glorioso, ya que Mataram se convirtió en el hegemón regional después de Majapahit, unificó casi por completo la isla de Java y casi consiguió expulsar a los holandeses de Java. Sin embargo, para los antiguos rivales o vasallos de Mataram, los Surabayan, Madurese y Blambangan de Java Oriental, así como los Priangan y Cirebon de Java Occidental, la era de Mataram se recuerda como la era del dominio de Java Central sobre ellos, marcada por el autoritarismo y la arbitrariedad del régimen feudal javanés. En el futuro, esto llevaría a una animosidad interregional entre Madura y Java Central. También en cierto grado, la rivalidad Priangan-Mataraman. Dentro del reino de Mataraman, la desintegración del sultanato de Mataram en varios keratones competidores, también llevaría a la rivalidad Surakarta-Yogyakarta.
En el arte y la cultura, el sultanato de Mataram ha dejado una huella imperecedera en la cultura javanesa, ya que muchos de los elementos culturales javaneses, como el gamelan, el batik, el kris, el wayang kulit y la danza javanesa, se formularon, codificaron y adoptaron su forma actual durante este periodo, heredado y conservado diligentemente por sus keratones sucesores. Durante el apogeo del sultanato de Mataram, en la primera mitad del siglo XVII, la cultura javanesa se expandió y gran parte de la región de Java Occidental y Oriental se javanizó. La campaña de Mataram sobre los principados javaneses orientales, como Surabaya y Pasuruan, amplió las influencias de Mataram en Java. La expansión de Mataram incluye los principados sundaneses de las tierras altas de Priangan; desde Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung y Cianjur. Fue durante este periodo cuando los sundaneses estuvieron expuestos y se asimilaron más a la cultura javanesa Kejawen. El Wayang Golek es la adopción por parte de los sundaneses de la cultura javanesa del Wayang Kulit, y también florecieron otras culturas compartidas, como el gamelán y el batik. Es probable que durante esta época el idioma sundanés empezara a adoptar el grado de estratificación de los términos y el vocabulario para denotar la cortesía, como se refleja en el idioma javanés. Además, la escritura javanesa también se utilizaba para escribir el sundanés como cacarakan.
En el aspecto político, la incesante guerra de sucesión, la traición, la rebelión y las intrigas de la corte del keraton javanés de Mataram durante el último periodo de su historia, han hecho que Mataram sea recordado de forma bastante poco halagüeña. Combinado con el comportamiento javanés, como la obsesión por la elegancia y los refinamientos (javanés: alus), la sutileza, la cortesía, la indirecta, la contención emocional y la conciencia de la propia estatura social, ha hecho que la política de Mataram sea bastante complicada, intrincada y engañosa. Como resultado, los aspectos negativos de la javanización de la política indonesia contemporánea, como la deshonestidad, el engaño, la traición, la rigidez de la jerarquía social, el autoritarismo y la arbitrariedad, acompañados de la afición a la exhibición de estatus y la arrogancia, se atribuyen a menudo y se denominan «Mataramización». Se trata de una descripción negativa típica de los priyayi que se comportan como miembros de la clase alta javanesa.
Catur Sagotra significa cuatro entidades que siguen teniendo un único parentesco de raíz, en referencia a las familias reales que sucedieron a la dinastía islámica Mataram. Estos reinos son Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran y Kadipaten Pakualaman.
La formación de Catur Sagotra comenzó en 2004. El rey de Surakarta Sri Susuhunan Paku Buwono XII (antes de morir) dio una vez el mandato a la Sra. Nani Soedarsono de continuar con los nobles ideales de Catur Sagotra. Catur Sagotra es una idea conjunta de los cuatro reyes javaneses de la época, a saber, Sri Susuhunan Paku Buwono XII, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Sri Paku Alam VIII y Sri Mangku Nagoro VIII. El propósito de Catur Sagotra es unir a las cuatro razas en los lazos de la misma filosofía cultural y los vínculos históricos de los antepasados de Mataram.
Fuentes
