Titanomaquia

Dimitris Stamatios | febrero 25, 2023

Resumen

En la mitología griega, la Titanomaquia griega: Τιτανομαχία Titanomakhia, «batalla de Titanes» fue una serie de diez años de batallas libradas en Tesalia, que consistió en la mayoría de los Titanes (una generación más antigua de dioses, con sede en el Monte Othrys luchando contra los Olímpicos (las generaciones más jóvenes, que llegarían a reinar en el Monte Olimpo y sus aliados. Este acontecimiento también se conoce como la Guerra de los Titanes, Batalla de los Titanes, Batalla de los Dioses, o simplemente la Guerra de los Titanes. La guerra se libró para decidir qué generación de dioses tendría el dominio del universo; terminó con la victoria de los dioses olímpicos.

Los griegos de la Edad Clásica conocían varios poemas sobre la guerra entre los dioses y muchos de los Titanes. El dominante, y el único que ha sobrevivido, es la Teogonía atribuida a Hesíodo. Los Titanes también desempeñaron un papel destacado en los poemas atribuidos a Orfeo. Aunque sólo se conservan retazos de las narraciones órficas, muestran diferencias con la tradición hesiódica.

El escenario de esta importante batalla se preparó después de que el jovencísimo Titán Cronos derrocara a su propio padre, Urano (Ουρανός, el cielo y gobernante del cosmos), con la ayuda de su madre, Gea (Γαία, la tierra).

Urano se atrajo la enemistad de Gea cuando aprisionó en su vientre a seis de sus hijos: los tres Hecatónquiros (gigantes con 50 cabezas y 100 brazos) y los tres Cíclopes (también gigantes, cada uno con un solo ojo en medio de la frente). Gaia creó una gran hoz, forjada en adamantina, y la escondió en una grieta del monte Othrys. A continuación, Gaia intentó convencer a 12 de sus otros hijos de Urano, conocidos como los Titanes, para que castraran a Urano. Sólo Cronos estaba dispuesto a hacerlo, por lo que Gaia le dio la hoz de adamantina y lo colocó en la misma grieta que antes contenía la hoz de Cronos.

Cuando Urano se reunió para consorte con Gea en el monte Othrys, Cronos tendió una emboscada a Urano y, con la hoz adamantina, le cortó los genitales, arrojándolos al otro lado del Mediterráneo. Después de hacer esto, Cronos liberó a los prisioneros Hecatónquiros y Cíclopes, rebanando el vientre de Gea, y los encarceló rápidamente en el Tártaro. Cronos también aprisionó rápidamente a Urano en las profundidades del Tártaro. Al hacer esto, se convirtió en el Gobernante de los Titanes. Pero Urano maldijo a Cronos para que los propios hijos de Cronos se rebelaran contra su gobierno, al igual que Cronos se había rebelado contra su propio padre. La sangre de Urano derramada sobre la tierra dio lugar a los Gigantes, Erinyes y Meliae. De la mezcla de semen y sangre de sus genitales mutilados, surgió Afrodita del mar donde desembarcaron en Chipre.

…tan pronto como les cortó los miembros con pedernal y los arrojó de la tierra al mar embravecido, fueron arrastrados por la corriente largo tiempo: y una espuma blanca se extendió alrededor de ellos de la carne inmortal, y en ella creció una doncella…»

Cronos tomó de su padre el título de soberano de la tierra, el cielo y el mar. Luego aseguró su poder obligando a sus hermanos a someterse a su voluntad.

Cronos, paranoico por la maldición de Urano y temiendo el fin de su reinado, se convirtió ahora en el tirano que había sido su padre Urano, tragándose a cada uno de sus hijos enteros a medida que nacían de su hermana-esposa Rea. Rea, que empezaba a estar resentida con Cronos, consiguió ocultar a su hijo recién nacido más joven, Zeus, engañando a Cronos para que se tragara una roca de magnetita, que le había dado su madre Gea, envuelta en una manta en su lugar.

Rea llevó a Zeus a una cueva de Creta, donde fue criado por Amaltea y las Melias. Al llegar a la edad adulta, se hizo pasar por copero de Cronos. Una vez establecido como siervo de Cronos, Metis le dio una mezcla de mostaza y vino que provocaría que Cronos vomitara a sus hijos tragados, ya crecidos. Tras liberar a sus hermanos, así como a los Hecatónquiros y Cíclopes, Zeus los dirigió en rebelión contra los Titanes.

Zeus emprendió entonces una guerra contra su padre con sus hermanos y hermanas repugnantes como aliados: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón. Zeus liberó a los Hecatónquiros y a los Cíclopes de la tierra (donde habían sido encarcelados por Cronos) y éstos también se aliaron con él. Los Hecatónquiros lanzaban piedras y los Cíclopes forjaban para Zeus sus icónicos truenos y relámpagos. Luchando en el otro bando aliado con Cronos estaban los demás Titanes con la importante excepción de Temis y su hijo Prometeo que se aliaron con Zeus (NB. para Hesíodo, Clímene es la madre de Prometeo). Atlas fue un líder importante en el bando de Cronos. La guerra duró diez años, pero finalmente Zeus y los otros Olímpicos ganaron, algunos de los Titanes fueron encarcelados en el Tártaro, y los Hecatónquiros fueron nombrados sus guardianes. Atlas recibió el castigo especial de sostener el cielo. Según algunos relatos, cuando Zeus se sintió seguro de su poder, cedió y concedió la libertad a los Titanes.

Hyginus relata la Titanomaquia de otra manera: «Después de que Hera viera que Epafo, nacido de una concubina, gobernaba un reino tan grande (Egipto), se encargó de que lo mataran mientras cazaba, y animó a los Titanes a expulsar a Zeus del reino y devolvérselo a Cronos (Saturno). Cuando intentaron subir al cielo, Zeus, con la ayuda de Atenea, Apolo y Artemisa, los arrojó de cabeza al Tártaro. Sobre Atlas, que había sido su líder, puso la bóveda del cielo; incluso ahora se dice que sostiene el cielo sobre sus hombros».

Tras su victoria, los tres hermanos se repartieron el mundo: Zeus recibió el dominio sobre el cielo y el aire, y fue reconocido como gobernante (también conocido como el Padre del Cielo). Poseidón recibió el mar y todas las aguas, mientras que a Hades le correspondió el Inframundo, el reino de los muertos. A cada uno de los demás dioses se le asignaron funciones según la naturaleza y las inclinaciones de cada uno. La tierra era común a todos para que hicieran lo que quisieran, incluso para que se llevaran la contraria, a menos que los hermanos (Zeus, Poseidón y Hades) fueran llamados a intervenir.

Un relato algo diferente de la Titanomaquia apareció en un poema hoy perdido. Tradicionalmente, el poema se atribuía a Eumelo de Corinto, un bardo semilegendario de la familia gobernante Bacchiad de la Corinto arcaica, considerado el compositor tradicional del Prosodion, el himno procesional de la independencia mesenia que se interpretaba en Delos.

Incluso en la Antigüedad muchos autores citaban la Titanomaquia sin nombre de autor. El único nombre disponible era el de Eumelos. De las escasas pruebas disponibles se desprende que el relato de «Eumelos» sobre la Titanomaquia difería en puntos destacados del relato conservado de la Teogonía de Hesíodo. Fue escrito a finales del siglo VII a.C. como muy pronto.

La Titanomaquia estaba dividida en dos libros. La batalla entre olímpicos y titanes iba precedida de una especie de teogonía o genealogía de los dioses primigenios, en la que, según el escritor tardorromano Lydus, el autor de la Titanomaquia situaba el nacimiento de Zeus no en Creta, sino en Lidia, lo que significaba en el monte Sipilo.

Fuentes

1. Titanomachy
2. Titanomaquia
3. Apolonio de Rodas: Argonáuticas II 1232 y ss.
4. ^ Hesiod, Theogony; see also Nonnus, Dionysiaca 13.435 ff.
5. ^ Morford, Mark P.O.; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Classical Mythology (Ninth ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82. ISBN 9780195397703.
6. a b c Menard, René (1985). Mitologia Greco-romana. 1. São Paulo: Opus editora. pp. 309 p.
7. ^ Anche i titani e le titanidi si unirono tra loro, generando numerose divinità minori.
8. ^ Urano e Gea generarono i seguenti figli: i titani Oceano, Ceo, Crio, Iperione, Giapeto e Crono; le titanidi Teia, Rea, Temi, Mnemosine, Febe e Teti; i ciclopi Arge, Sterope e Bronte; gli ecatonchiri Cotto, Briareo e Gige.
9. ^ Il Tartaro era un luogo sotterraneo e oscuro, tanto lontano dalla terra quanto la terra lo era dal cielo. Un»incudine, cadendo dalla superficie della terra, avrebbe impiegato dieci giorni per arrivare al Tartaro (cfr. Esiodo, Teogonia, vv. 721-25).