Moro
gigatos | enero 24, 2022
Resumen
El término moro es un exónimo utilizado por primera vez por los europeos cristianos para designar a los habitantes musulmanes del Magreb, la Península Ibérica, Sicilia y Malta durante la Edad Media. Los moros eran inicialmente los bereberes magrebíes autóctonos. Posteriormente, el nombre se aplicó también a los árabes y a los ibéricos arabizados.
Los moros no son un pueblo distinto o autodefinido. La Encyclopædia Britannica de 1911 observó que el término no tenía «ningún valor etnológico real». Los europeos de la Edad Media y de principios de la época moderna aplicaron el nombre a los árabes, a los bereberes del norte de África y a los europeos musulmanes.
El término también se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio y algo despectivo para referirse a los musulmanes en general, especialmente a los de ascendencia árabe o bereber, tanto si viven en España como en el norte de África. Durante la época colonial, los portugueses introdujeron los nombres «moros de Ceilán» y «moros de la India» en el sur de Asia y Sri Lanka, y los musulmanes bengalíes también fueron llamados moros. En Filipinas, la antigua comunidad musulmana, anterior a la llegada de los españoles, se autoidentifica como «pueblo moro», exónimo introducido por los colonizadores españoles debido a su fe musulmana.
En el año 711, tropas formadas en su mayoría por moros del norte de África lideraron la conquista omeya de Hispania. La Península Ibérica pasó a ser conocida en árabe clásico como al-Andalus, que en su momento de máximo esplendor incluía la mayor parte de la Septimania y las actuales España y Portugal. En 827, los moros ocuparon Mazara, en Sicilia, y la convirtieron en un puerto. Con el tiempo, consolidaron el resto de la isla. Las diferencias religiosas y culturales provocaron un conflicto de siglos con los reinos cristianos de Europa, que intentaron recuperar el control de las zonas musulmanas; este conflicto se denominó Reconquista. En 1224, los musulmanes fueron expulsados de Sicilia al asentamiento de Lucera, que fue destruido por los cristianos europeos en 1300. La caída de Granada en 1492 marcó el fin del dominio musulmán en España, aunque una minoría musulmana persistió hasta su expulsión en 1609.
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Etimología
Durante el periodo clásico, los romanos se relacionaron con partes de Mauretania, un estado que abarcaba el norte de Marruecos, el oeste de Argelia y las ciudades españolas de Ceuta y Melilla, y que posteriormente conquistaron. Las tribus bereberes de la región fueron señaladas en los clásicos como Mauri, que posteriormente se tradujo como «moros» en inglés y en variaciones relacionadas en otras lenguas europeas. Estrabón, a principios del siglo I, recoge el nombre nativo de Mauri (Μαῦροι). Este apelativo también se adoptó en latín, mientras que el nombre griego de la tribu era Maurusii (griego antiguo: Μαυρούσιοι). Tácito también menciona a los moros como rebeldes contra el Imperio Romano en el año 24.
Durante la Edad Media latina, Mauri se utilizaba para referirse a los bereberes y árabes de las regiones costeras del noroeste de África. El erudito del siglo XVI Leo Africanus (c. 1494-1554) identificó a los moros (Mauri) como los habitantes nativos bereberes de la antigua provincia romana de África (africanos romanos). Describió a los moros como uno de los cinco principales grupos de población del continente, junto con los egipcios, los abisinios (abassins), los árabes y los cafri (cafates).
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Significados modernos
En las lenguas romances medievales, las variaciones de la palabra latina para los moros (por ejemplo, italiano y español: moro, francés: maure, portugués: mouro, rumano: maur) desarrollaron diferentes aplicaciones y connotaciones. Inicialmente, el término designaba a un pueblo bereber específico del oeste de Libia, pero el nombre adquirió un significado más general durante el periodo medieval, asociado a «musulmán», similar a las asociaciones con «sarracenos». Durante el contexto de las Cruzadas y la Reconquista, el término moros incluía la sugerencia despectiva de «infieles».
Aparte de estas asociaciones históricas y del contexto, los moros y los moriscos designan a un grupo étnico específico que habla el árabe hassaniya. Habitan en Mauritania y partes de Argelia, el Sáhara Occidental, Túnez, Marruecos, Níger y Malí. En Níger y Malí, estos pueblos también son conocidos como árabes azawagh, por la región azawagh del Sáhara.
El diccionario oficial de la lengua española no recoge ninguna acepción despectiva para la palabra moro, término que suele referirse a las personas de origen magrebí en particular o a los musulmanes en general. Algunos autores han señalado que en el español coloquial moderno el uso del término moro es despectivo para los marroquíes en particular y los musulmanes en general.
En Filipinas, antigua colonia española, muchos filipinos modernos llaman moros a la gran minoría musulmana local concentrada en Mindanao y otras islas del sur. La palabra es un término comodín, ya que moro puede proceder de varios grupos etnolingüísticos distintos, como el pueblo maranao. El término fue introducido por los colonizadores españoles, y desde entonces los musulmanes filipinos se lo han apropiado como endónimo, y muchos se autoidentifican como miembros de la «Nación Moro» Bangsamoro.
Moreno puede significar «de piel oscura» en España, Portugal, Brasil y Filipinas. También en español, morapio es un nombre humorístico para el «vino», especialmente el que no ha sido «bautizado» o mezclado con agua, es decir, el vino puro sin adulterar. Entre los hispanohablantes, moro pasó a tener un significado más amplio, aplicado tanto a los moros filipinos de Mindanao, como a los moriscos de Granada. Moro se refiere a todas las cosas oscuras, como en «moro», moreno, etc. También se utilizaba como apodo; por ejemplo, el duque milanés Ludovico Sforza era llamado Il Moro por su tez oscura.
En Portugal, mouro (femenino, moura) puede referirse a seres sobrenaturales conocidos como moura encantada, donde «moro» implica «ajeno» y «no cristiano». Estos seres eran hadas parecidas a las sirenas, con el pelo dorado o rojizo y el rostro hermoso. Se creía que tenían propiedades mágicas. De esta raíz, el nombre de moro se aplica a los niños no bautizados, es decir, no cristianos. En euskera, mairu significa páramo y también se refiere a un pueblo mítico.
Los historiadores portugueses distinguieron a los musulmanes situados en el sur de Asia en dos grupos: Mouros da Terra («moros de la tierra») y los Mouros da Arabia
Los musulmanes de Goa -una comunidad minoritaria que sigue el Islam en el estado costero de Goa, al oeste de la India- son conocidos como moir (konkani: मैर) por los católicos e hindúes de Goa. Moir deriva de la palabra portuguesa mouro («moro»).
A finales del siglo VII y principios del VIII de nuestra era, el califato omeya islámico, establecido tras la muerte de Mahoma, experimentó un período de rápido crecimiento. En el año 647 d.C., 40.000 árabes obligaron al gobernador bizantino del norte de África a someterse y pagar tributo, pero no consiguieron ocupar la región de forma permanente. Tras un paréntesis en el que los musulmanes libraron una guerra civil, las invasiones se reanudaron en el año 665, tomando el norte de África bizantino hasta Bugia en el transcurso de una serie de campañas que duraron hasta el año 689. Un contraataque bizantino expulsó en gran medida a los árabes, pero dejó la región vulnerable. La guerra intermitente por las provincias del interior del norte de África continuó durante las dos décadas siguientes. Una nueva guerra civil retrasó la continuación de la conquista, pero un asalto árabe tomó Cartago y la mantuvo contra un contraataque bizantino.
Aunque una rebelión bereber cristiana y pagana expulsó temporalmente a los árabes, la población urbana romanizada prefería a los árabes que a los bereberes y acogió con satisfacción una nueva y definitiva conquista que dejó el norte de África en manos musulmanas en el año 698. En las décadas siguientes, las poblaciones bereberes y urbanas del norte de África se convirtieron gradualmente al Islam, aunque por motivos distintos. También se adoptó la lengua árabe. Al principio, los árabes sólo exigían el vasallaje de los habitantes locales en lugar de la asimilación, un proceso que llevó un tiempo considerable. Los grupos que habitaron el Magreb tras este proceso pasaron a ser conocidos colectivamente como moros. Aunque los bereberes expulsarían más tarde a los árabes del Magreb y formarían estados temporalmente independientes, ese esfuerzo no logró desbancar el uso del término colectivo.
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Uso moderno en partes del Magreb
El término se ha aplicado a veces a las poblaciones urbanas y costeras del Magreb, pero hoy en día se utiliza más bien para designar a las poblaciones árabe-bereberes (a veces algo mestizas) que viven en el Sáhara Occidental, y a las poblaciones de habla hassaniya, principalmente en Mauritania, el Sáhara Occidental y el noroeste de Malí.
En el año 711, los árabes islámicos y los moros de ascendencia bereber del norte de África cruzaron el estrecho de Gibraltar hacia la Península Ibérica y, en una serie de incursiones, conquistaron la Hispania cristiana visigoda. Su general, Tariq ibn Ziyad, sometió la mayor parte de Iberia al dominio islámico en una campaña de ocho años. Continuaron hacia el noreste a través de los Pirineos, pero fueron derrotados por los francos al mando de Carlos Martel en la batalla de Tours en 732.
El Magreb cayó en una guerra civil en el año 739 que duró hasta el 743, conocida como la Revuelta Bereber. Los bereberes se rebelaron contra los omeyas, poniendo fin al dominio oriental sobre el Magreb. A pesar de las tensiones raciales, árabes y bereberes se casaron con frecuencia. Unos años más tarde, la rama oriental de la dinastía omeya fue destronada por los abasíes y el califato omeya derrocado en la revolución abasí (746-750). Abd al-Rahman I, de linaje árabe-bereber, consiguió eludir a los abasíes y huir al Magreb y luego a Iberia, donde fundó el emirato de Córdoba y la rama andalusí de la dinastía omeya. Los moros gobernaron el norte de África y Al-Andalus durante varios siglos. El polímata Ibn Hazm menciona que muchos de los califas del califato omeya y del califato de Córdoba eran rubios y tenían los ojos claros. Ibn Hazm menciona que prefería a las rubias, y señala que había mucho interés por las rubias en al-Andalus entre los gobernantes y los musulmanes regulares:
Todos los califas de los Banu Marwan (¡que Dios se apiade de sus almas!), y especialmente los hijos de al-Nasir, estaban dispuestos, sin variación ni excepción, a preferir a las rubias. Yo mismo los he visto, y he conocido a otros que han visto a sus antepasados, desde los días del reinado de al-Nasir hasta el día de hoy; todos ellos han sido rubios, siguiendo el ejemplo de sus madres, de modo que esto se ha convertido en un rasgo hereditario para ellos; todos menos Sulaiman al-Zafir (¡que Dios se apiade de él!), de quien recuerdo que tenía rizos negros y barba negra. En cuanto a al-Nasir y al-Hakam al-Mustansir (¡que Dios esté complacido con ellos!), me ha informado mi difunto padre, el visir, así como otros, que ambos eran rubios y de ojos azules. Lo mismo sucede con Hisham al-Mu»aiyad, Muhammad al-Mahdi y `Abd al-Rahman al-Murtada (yo mismo los vi muchas veces, y tuve el honor de ser recibido por ellos, y observé que todos tenían el pelo claro y los ojos azules.
Las lenguas que se hablaban en las partes de la Península Ibérica bajo dominio musulmán eran el árabe andaluz y el mozárabe; se extinguieron tras la expulsión de los moriscos, pero la influencia de la lengua árabe en el idioma español puede encontrarse todavía hoy. Los musulmanes fueron resistidos en partes de la Península Ibérica en zonas del noroeste (como Asturias, donde fueron derrotados en la batalla de Covadonga) y en el País Vasco, en gran parte en los Pirineos. Aunque el número de colonos moros era reducido, muchos habitantes ibéricos nativos se convirtieron al Islam. En el año 1000, según Ronald Segal, unos 5.000.000 de los 7.000.000 de habitantes de Iberia, la mayoría de ellos descendientes de indígenas ibéricos conversos, eran musulmanes. También había subsaharianos que habían sido absorbidos por al-Andalus para ser utilizados como soldados y esclavos. Los soldados bereberes y subsaharianos eran conocidos como «mandarinas» porque se importaban a través de Tánger.
El califato de Córdoba se derrumbó en 1031 y el territorio islámico en Iberia cayó bajo el dominio del califato almohade en 1153. Esta segunda etapa se rigió por una versión del Islam que dejaba atrás las prácticas más tolerantes del pasado. Al-Andalus se dividió en una serie de taifas (feudos), que se consolidaron en parte bajo el califato de Córdoba.
El Reino de Asturias, un pequeño reino ibérico cristiano del noroeste, inició la Reconquista poco después de la conquista islámica en el siglo VIII. Los estados cristianos asentados en el norte y el oeste extendieron lentamente su poder sobre el resto de Iberia. El Reino de Navarra, el Reino de Galicia, el Reino de León, el Reino de Portugal, el Reino de Aragón, la Marca Hispánica y la Corona de Castilla iniciaron un proceso de expansión y consolidación interna durante los siguientes siglos bajo la bandera de la Reconquista. En 1212, una coalición de reyes cristianos bajo el liderazgo de Alfonso VIII de Castilla expulsó a los musulmanes de Iberia Central. La parte portuguesa de la Reconquista terminó en 1249 con la conquista del Algarve (árabe: الغرب – al-Gharb) bajo el mando de Afonso III. Fue el primer monarca portugués en reclamar el título de «Rey de Portugal y del Algarve».
El reino moro de Granada continuó durante tres siglos más en el sur de Iberia. El 2 de enero de 1492, el líder del último bastión musulmán de Granada se rindió a los ejércitos de una España cristiana recién unida (tras el matrimonio de Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, los «Reyes Católicos»). Los habitantes moriscos no recibieron ayuda militar ni rescate de otras naciones musulmanas. Los judíos que quedaban también fueron obligados a abandonar España, convertirse al cristianismo católico romano o ser asesinados por negarse a hacerlo. En 1480, para ejercer el control social y religioso, Isabel y Fernando acordaron permitir la Inquisición en España. La población musulmana de Granada se rebeló en 1499. La revuelta duró hasta principios de 1501, dando a las autoridades castellanas una excusa para anular los términos del Tratado de Granada (1491). En 1501, las autoridades castellanas dieron un ultimátum a los musulmanes de Granada: podían convertirse al cristianismo o ser expulsados.
La Inquisición se dirigía sobre todo a judíos y musulmanes que se habían convertido abiertamente al cristianismo, pero que se pensaba que practicaban su fe en secreto. Se les llamaba respectivamente marranos y moriscos. Sin embargo, en 1567 el rey Felipe II ordenó a los moriscos que abandonaran sus nombres árabes y su vestimenta tradicional, y prohibió el uso del árabe. Como reacción, hubo un levantamiento morisco en las Alpujarras entre 1568 y 1571. Entre 1609 y 1614, el gobierno expulsó a los moriscos. El historiador Henri Lapeyre calcula que esto afectó a 300.000 de un total estimado de 8 millones de habitantes.
Mientras tanto, las expediciones españolas y portuguesas hacia el oeste del Nuevo Mundo extendieron el cristianismo a la India, la península malaya, Indonesia y las Filipinas. En 1521, las naves de Magallanes habían llegado a ese archipiélago insular, al que llamaron Las Islas Filipinas, en honor a Felipe II de España. En Mindanao, los españoles bautizaron a los portadores de kris como moros. En la actualidad, este grupo étnico de Mindanao, generalmente musulmán filipino, recibe el nombre de «moros».
La primera conquista musulmana de Sicilia comenzó en el año 827, aunque no fue hasta el 902 cuando casi toda la isla estuvo bajo el control de los aglabíes, con la excepción de algunos reductos menores en el escarpado interior. Durante ese periodo, algunas partes del sur de Italia cayeron bajo control musulmán, sobre todo la ciudad portuaria de Bari, que formó el Emirato de Bari desde el año 847 hasta el 871. En 909, los aglabíes fueron sustituidos por los gobernantes ismaelitas del califato fatimí. Cuatro años después, el gobernador fatimí fue expulsado de Palermo cuando la isla declaró su independencia bajo el emir Ahmed ibn-Kohrob. La lengua hablada en Sicilia bajo el dominio musulmán era el sículo-árabe.
En 1038, un ejército bizantino al mando de Jorge Maniakes cruzó el estrecho de Mesina. Este ejército incluía un cuerpo de normandos que salvó la situación en el primer enfrentamiento contra los musulmanes de Mesina. Tras otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para sitiar Siracusa. A pesar de su éxito, Maniaces fue destituido de su cargo, y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos.
El normando Roberto Guiscard, hijo de Tancredo, invadió Sicilia en 1060. La isla se dividió entre tres emires árabes, y la población cristiana de muchas partes de la isla se levantó contra los musulmanes gobernantes. Un año después, cayó Mesina y en 1072 Palermo fue tomada por los normandos. La pérdida de estas ciudades, cada una con un espléndido puerto, supuso un duro golpe para el poder musulmán en la isla. Finalmente, toda Sicilia fue tomada. En 1091, Noto, en el extremo sur de Sicilia, y la isla de Malta, los últimos bastiones árabes, cayeron en manos de los cristianos. Los autores islámicos destacaron la tolerancia de los reyes normandos de Sicilia. Ali ibn al-Athir escribió: «Los trataron con amabilidad y los protegieron, incluso contra los francos. Por ello, sentían un gran amor por el rey Roger».
El problema musulmán caracterizó el gobierno Hohenstaufen en Sicilia bajo los emperadores del Sacro Imperio Enrique VI y su hijo Federico II. Federico II introdujo muchas medidas represivas para apaciguar a los papas, que eran intolerantes con el Islam en el corazón de la cristiandad. Esto dio lugar a una rebelión de los musulmanes sicilianos, que a su vez desencadenó una resistencia organizada y represalias sistemáticas y marcó el capítulo final del Islam en Sicilia. El desalojo completo de los musulmanes y la aniquilación del islam en Sicilia se completó a finales de la década de 1240, cuando se produjeron las deportaciones finales a Lucera.
La población restante de musulmanes sicilianos se convirtió al catolicismo debido a los incentivos puestos en marcha por Federico II. Algunos musulmanes de Lucera también se convertirían más tarde debido a la opresión en el continente y se les devolvieron sus propiedades y regresaron a Sicilia.
Durante los reinados de Federico II y de su hijo Manfred, una gran cantidad de musulmanes fueron traídos, como esclavos, para cultivar tierras y realizar trabajos domésticos. Los esclavos de Sicilia no gozaban de los mismos privilegios que los musulmanes de la Italia continental. La tendencia a importar una cantidad considerable de esclavos del mundo musulmán no se detuvo con los Hohenstaufen, sino que se amplió bajo las coronas aragonesa y española, y de hecho se mantuvo hasta una fecha tan tardía como 1838 La mayoría de los cuales también llegaría a recibir la etiqueta de «moros
La arquitectura morisca es la arquitectura islámica articulada del norte de África y partes de España y Portugal, donde los moros fueron dominantes entre 711 y 1492. Los mejores ejemplos que se conservan de esta tradición arquitectónica son la Mezquita-Catedral de Córdoba y la Alhambra de Granada (principalmente de 1338 a 1390), así como la Giralda de Sevilla (1184). Otros ejemplos notables son la ciudad palatina en ruinas de Medina Azahara (936-1010) y la Mezquita del Cristo de la Luz, hoy iglesia, en Toledo, la Aljafería de Zaragoza y baños como los de Ronda y Alhama de Granada.
Los moros -o más frecuentemente sus cabezas, a menudo coronadas- aparecen con cierta frecuencia en la heráldica europea medieval, aunque menos desde la Edad Media. El término que se les atribuye en el blasón anglonormando (la lengua de la heráldica inglesa) es maure, aunque a veces también se les llama moore, blackmoor, blackamoor o negro. Los maures aparecen en la heráldica europea al menos desde el siglo XIII, y algunos han sido atestiguados ya en el siglo XI en Italia, donde han persistido en la heráldica y vexilología locales hasta los tiempos modernos en Córcega y Cerdeña.
Los blasones que llevan cabezas de moro pueden haberlas adoptado por varias razones, como por ejemplo para simbolizar las victorias militares en las Cruzadas, como un juego de palabras con el nombre del portador en las armas cantadas de Morese, Negri, Saraceni, etc., o en el caso de Federico II, posiblemente para demostrar el alcance de su imperio. Las armas del Papa Benedicto XVI presentan una cabeza de moro, coronada y con cuello rojo, en referencia a las armas de Freising (Alemania). En el caso de Córcega y Cerdeña, las cabezas de moro cegadas en los cuatro cuarteles representan, según se dice desde hace tiempo, a los cuatro emires moros que fueron derrotados por Pedro I de Aragón y Pamplona en el siglo XI; las cuatro cabezas de moro alrededor de una cruz se adoptaron en las armas de Aragón hacia 1281-1387, y Córcega y Cerdeña pasaron a estar bajo el dominio del rey de Aragón en 1297. En Córcega, las vendas se levantaron hasta la frente en el siglo XVIII como forma de expresar la nueva independencia de la isla.
El uso de moros (y en particular de sus cabezas) como símbolo heráldico ha sido desaconsejado en la Norteamérica moderna. Por ejemplo, el Colegio de Armas de la Sociedad para el Anacronismo Creativo insta a los solicitantes a utilizarlos con delicadeza para no ofender.
Fuentes
