Reconquista
gigatos | febrero 8, 2022
Resumen
La Reconquista fue un periodo de la historia de la Península Ibérica de unos 781 años entre la conquista omeya de Hispania en el año 711, la expansión de los reinos cristianos por toda Hispania y la caída del reino nazarí de Granada en 1492.
El inicio de la Reconquista se marca tradicionalmente con la batalla de Covadonga (718 o 722), la primera victoria conocida en Hispania por parte de las fuerzas militares cristianas desde la invasión militar del año 711 llevada a cabo por fuerzas combinadas árabe-bereberes. La rebelión liderada por Pelagio derrotó a un ejército musulmán en las montañas del norte de Hispania y estableció el Reino cristiano independiente de Asturias.
A finales del siglo X, el visir omeya Almanzor emprendió campañas militares durante 30 años para someter a los reinos cristianos del norte. Sus ejércitos asolaron el norte, llegando a saquear la gran catedral de Santiago de Compostela. Cuando el gobierno de Córdoba se desintegró a principios del siglo XI, surgieron una serie de pequeños estados sucesores conocidos como taifas. Los reinos del norte se aprovecharon de esta situación y se adentraron en al-Andalus; fomentaron la guerra civil, intimidaron a las debilitadas taifas y les hicieron pagar grandes tributos (parias) a cambio de «protección».
Tras un resurgimiento musulmán en el siglo XII, los grandes bastiones moros del sur cayeron en manos de las fuerzas cristianas en el siglo XIII tras la decisiva batalla de las Navas de Tolosa (1212) -Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248-, dejando sólo el enclave musulmán de Granada como estado tributario en el sur. A partir de 1492, toda la península fue controlada por gobernantes cristianos. A la conquista le siguió una serie de edictos (1499-1526) que forzaron la conversión de los musulmanes en España, que posteriormente fueron expulsados de la península ibérica por los decretos del rey Felipe III en 1609. Asimismo, el 30 de julio de 1492, toda la comunidad judía -unas 200.000 personas- fue expulsada por la fuerza.
A partir del siglo XIX, la historiografía tradicional ha utilizado el término Reconquista para lo que antes se consideraba una restauración del reino visigodo sobre los territorios conquistados. El concepto de Reconquista, consolidado en la historiografía española en la segunda mitad del siglo XIX, se asoció al desarrollo de una identidad nacional española, enfatizando los aspectos nacionalistas y románticos.
Desde el siglo XIX, la historiografía tradicional ha destacado la existencia de la Reconquista, un fenómeno continuado por el que los reinos ibéricos cristianos se opusieron y conquistaron a los reinos musulmanes, entendidos como un enemigo común que había arrebatado militarmente el territorio a los cristianos nativos de la península. El concepto de reconquista cristiana de la península surgió por primera vez a finales del siglo IX. Un hito lo marcó la Chronica Prophetica cristiana (883-884), un documento que subrayaba la división cultural y religiosa entre cristianos y musulmanes en Hispania y la necesidad de expulsar a los musulmanes, considerada como una restauración del reino visigodo en los territorios conquistados. Tanto los gobernantes cristianos como los musulmanes luchaban entre sí. Las alianzas entre musulmanes y cristianos no eran infrecuentes. Los mercenarios de ambos bandos, que luchaban por quien pagaba más, difuminaban aún más las diferencias. Hoy en día se considera que el periodo tuvo largos episodios de relativa tolerancia religiosa. Sin embargo, esta idea ha sido cuestionada por los estudiosos actuales.
Las Cruzadas, que se iniciaron a finales del siglo XI, engendraron la ideología religiosa de una reconquista cristiana, enfrentada en aquella época a una ideología musulmana de la yihad similar en Al-Andalus por los almorávides, y en mayor medida por los almohades. De hecho, los documentos anteriores de los siglos X y XI son mudos sobre cualquier idea de «reconquista». Los relatos propagandísticos de la hostilidad entre musulmanes y cristianos surgieron para apoyar esa idea, sobre todo la Chanson de Roland, una versión francesa ficticia del siglo XI de la batalla del paso de Roncesvalles (778) que trata de los sarracenos (moros) ibéricos, y que se enseña como hecho histórico en el sistema educativo francés desde 1880.
La consolidación de la idea moderna de Reconquista está inextricablemente ligada a los mitos fundacionales del nacionalismo español del siglo XIX, asociados al desarrollo de un nacionalismo centralista, castellano y acérrimamente católico, que evoca temas nacionalistas, románticos y a veces colonialistas. El concepto adquirió mayor recorrido en el siglo XX durante la dictadura franquista. Se convirtió así en una de las claves del discurso historiográfico del nacionalcatolicismo, la identidad mitológica e ideológica del régimen. El discurso se sustentó, en su versión más tradicional, en una declarada ilegitimidad histórica de Al-Andalus y la consiguiente glorificación de la conquista cristiana.
La idea de una «guerra de liberación» de reconquista contra los musulmanes, representados como extranjeros, encajaba bien con los rebeldes antirrepublicanos durante la Guerra Civil española que agitaban la bandera de una patria española amenazada por los nacionalismos regionales y el comunismo. Su búsqueda rebelde era, pues, una cruzada por la restauración de la unidad de la Iglesia, en la que Franco representaba tanto a Pelagio de Asturias como al Cid. La Reconquista se ha convertido en un reclamo para que los partidos de derecha y ultraderecha en España expulsen de sus cargos a las opciones progresistas o nacionalistas periféricas, así como a sus valores, en diferentes contextos políticos a partir de 2018.
Algunos autores contemporáneos consideran probado que el proceso de construcción del Estado cristiano en Iberia se definió a menudo por la recuperación de tierras que se habían perdido a manos de los moros en generaciones pasadas. De este modo, la construcción del Estado podría caracterizarse -al menos en términos ideológicos, si no prácticos- como un proceso de «reconstrucción» de los Estados ibéricos. A su vez, otros historiadores recientes discuten todo el concepto de Reconquista como un concepto creado a posteriori al servicio de objetivos políticos posteriores. Algunos historiadores señalan que España y Portugal no existían previamente como naciones y, por tanto, los herederos del reino cristiano visigodo no las estaban reconquistando técnicamente, como su nombre indica. Uno de los primeros intelectuales españoles que cuestionó la idea de una «reconquista» que duró ocho siglos fue José Ortega y Gasset, que escribió en la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, el término reconquista sigue siendo ampliamente utilizado.
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Desembarco en la Hispania visigoda y expansión inicial
En el año 711, soldados bereberes norteafricanos con algunos árabes al mando de Tariq ibn Ziyad cruzaron el estrecho de Gibraltar, enfrentándose a una fuerza visigoda dirigida por el rey Roderic en la batalla de Guadalete, en un momento de graves enfrentamientos y división en el reino visigodo de Hispania.
Tras la derrota de Roderic, el gobernador omeya de Ifrikiya Musa ibn-Nusayr se unió a Tariq, dirigiendo una campaña contra diferentes ciudades y plazas fuertes de Hispania. Algunas, como Mérida, Córdoba o Zaragoza en el 712, probablemente Toledo, fueron tomadas, pero muchas aceptaron un tratado a cambio de mantener la autonomía, en el dominio de Teodemir (región de Tudmir), o en Pamplona, por ejemplo. Los ejércitos islámicos invasores no superaban los 60.000 hombres.
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El gobierno islámico
Tras el establecimiento de un emirato local, el califa Al-Walid I, gobernante del califato omeya, destituyó a muchos de los exitosos comandantes musulmanes. Tariq ibn Ziyad fue llamado a Damasco y sustituido por Musa ibn-Nusayr, que había sido su antiguo superior. El hijo de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, al parecer se casó con Egilona, la viuda de Roderic, y estableció su gobierno regional en Sevilla. Se sospechó que estaba bajo la influencia de su esposa y se le acusó de querer convertirse al cristianismo y de planear una rebelión secesionista. Al parecer, un Al-Walid I preocupado ordenó el asesinato de Abd al-Aziz. El califa Al-Walid I murió en 715 y le sucedió su hermano Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman parece haber castigado al superviviente Musa ibn-Nusayr, que murió muy pronto durante una peregrinación en el 716. Al final, el primo de Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, se convirtió en wali (gobernador) de Al-Andalus.
Una grave debilidad de los conquistadores musulmanes fue la tensión étnica entre bereberes y árabes. Los bereberes eran habitantes autóctonos del norte de África que se habían convertido recientemente al Islam; proporcionaban la mayor parte de la soldadesca de los ejércitos islámicos invasores, pero percibían la discriminación árabe contra ellos. Este conflicto interno latente puso en peligro la unidad omeya. Las fuerzas omeyas llegaron y cruzaron los Pirineos en el año 719. El último rey visigodo, Ardo, les opuso resistencia en la Septimania, donde rechazó a los ejércitos bereberes-árabes hasta el año 720.
Tras la conquista musulmana de la mayor parte de la Península Ibérica en 711-718 y el establecimiento del emirato de Al-Andalus, una expedición omeya sufrió una gran derrota en la batalla de Toulouse y se detuvo durante un tiempo en su camino hacia el norte. Odo de Aquitania había casado a su hija con Uthman ibn Naissa, bereber rebelde y señor de la Cerdaña, en un intento de asegurar sus fronteras meridionales para rechazar los ataques de Carlos Martel en el norte. Sin embargo, una importante expedición de castigo dirigida por Abdul Rahman Al Ghafiqi, el último emir de Al-Andalus, derrotó y mató a Uthman, y el gobernador musulmán reunió una expedición hacia el norte a través de los Pirineos occidentales, saqueó zonas hasta Burdeos y derrotó a Odo en la batalla del río Garona en 732.
Odo, desesperado, pidió ayuda a su archienemigo Carlos Martel, que dirigió a los ejércitos francos y a los restantes ejércitos aquitanos contra los ejércitos omeyas y los derrotó en la batalla de Poitiers en el año 732, matando a Abdul Rahman Al Ghafiqi. Aunque el dominio moro comenzó a retroceder, se mantendría en partes de la península ibérica durante otros 760 años.
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Inicio de la Reconquista
Un drástico aumento de los impuestos por parte del emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocó varias rebeliones en Al-Andalus, que una serie de emires débiles que se sucedieron no pudieron reprimir. Hacia el año 722, una expedición militar musulmana fue enviada al norte a finales del verano para reprimir una rebelión liderada por Pelagio de Asturias (Pelayo en español, Pelayu en asturiano). La historiografía tradicional ha considerado la victoria de Pelagio en Covadonga como el inicio de la Reconquista.
Dos reinos del norte, Navarra y Asturias, a pesar de su pequeño tamaño, demostraron su capacidad para mantener su independencia. Como los gobernantes omeyas con sede en Córdoba no pudieron extender su poder sobre los Pirineos, decidieron consolidar su poder dentro de la península ibérica. Las fuerzas árabes-bereberes hicieron incursiones periódicas en el interior de Asturias, pero esta zona era un callejón sin salida en los márgenes del mundo islámico, cargado de inconvenientes durante las campañas y de poco interés.
No es de extrañar, por tanto, que, además de centrarse en asaltar los reductos árabe-bereberes de la Meseta, Alfonso I se centrara en ampliar sus dominios a costa de los vecinos gallegos y vascos situados a ambos lados de su reino. Durante las primeras décadas, el control asturiano sobre parte del reino fue débil, por lo que tuvo que reforzarse continuamente mediante alianzas matrimoniales y guerras con otros pueblos del norte de la Península Ibérica. Tras la muerte de Pelayo en el año 737, su hijo Favila de Asturias fue elegido rey. Favila, según las crónicas, fue asesinado por un oso durante una prueba de valor. La dinastía de Pelayo en Asturias sobrevivió y fue ampliando los límites del reino hasta incluir todo el noroeste de Hispania hacia el año 775. Sin embargo, el mérito es de él y de sus sucesores, los Banu Alfons de las crónicas árabes. La expansión del reino del noroeste hacia el sur se produjo durante el reinado de Alfonso II (del 791 al 842). Una expedición del rey llegó y saqueó Lisboa en 798, probablemente concertada con los carolingios.
El reino asturiano se consolidó con el reconocimiento de Alfonso II como rey de Asturias por parte de Carlomagno y del Papa. Durante su reinado, se declaró el hallazgo de los huesos de Santiago el Mayor en Galicia, en Santiago de Compostela. Peregrinos de toda Europa abrieron un canal de comunicación entre la aislada Asturias y las tierras carolingias y más allá, siglos después.
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Los francos y al-Andalus
Tras la conquista omeya del corazón ibérico del reino visigodo, los musulmanes cruzaron los Pirineos y se hicieron gradualmente con el control de la Septimania, desde el año 719 con la conquista de Narbona hasta el 725, cuando se aseguraron Carcasona y Nîmes. Desde la fortaleza de Narbona, intentaron conquistar Aquitania, pero sufrieron una gran derrota en la batalla de Toulouse (721).
Diez años después de detener su avance hacia el norte, Odo de Aquitania casó a su hija con Uthman ibn Naissa, un bereber rebelde y señor de la Cerdaña (quizá también de toda la Cataluña contemporánea), en un intento de asegurar sus fronteras meridionales para rechazar los ataques de Carlos Martel en el norte. Sin embargo, una importante expedición punitiva dirigida por Abdul Rahman Al Ghafiqi, el último emir de Al-Andalus, derrotó y mató a Uthman.
Tras expulsar a los musulmanes de Narbona en 759 y hacer retroceder a sus fuerzas por los Pirineos, el rey carolingio Pepín el Breve conquistó Aquitania en una despiadada guerra de ocho años. Carlomagno siguió a su padre sometiendo a Aquitania mediante la creación de condados, tomando a la Iglesia como aliada y nombrando a condes de estirpe franca o borgoñona, como su leal Guillermo de Gellone, haciendo de Toulouse su base para las expediciones contra Al-Andalus. Carlomagno decidió organizar un subreino regional, la Marca Hispánica, que incluía parte de la actual Cataluña, para mantener a raya a los aquitanos y asegurar la frontera sur del Imperio carolingio contra las incursiones musulmanas. En el año 781, su hijo Luis, de tres años de edad, fue coronado rey de Aquitania, bajo la supervisión del fideicomisario de Carlomagno Guillermo de Gellone, y quedó nominalmente a cargo de la incipiente Marca Hispánica.
Mientras tanto, la toma de la franja sur de Al-Andalus por parte de Abd ar-Rahman I en el año 756 contó con la oposición de Yusuf ibn Abd al-Rahman, gobernador autónomo (wāli) o rey (malik) de Al-Andalus. Abd ar-Rahman I expulsó a Yusuf de Córdoba, pero aún tardó décadas en expandirse a los distritos andaluces del noroeste. También tuvo la oposición externa de los abasíes de Bagdad, que fracasaron en sus intentos de derrocarlo. En el 778, Abd al-Rahman se acercó al valle del Ebro. Los señores de la región vieron al emir omeya a las puertas y decidieron alistar a los francos cristianos cercanos. Según Ali ibn al-Athir, un historiador kurdo del siglo XII, Carlomagno recibió a los enviados de Sulayman al-Arabi, Husayn y Abu Taur en la Dieta de Paderborn en el año 777. Estos gobernantes de Zaragoza, Gerona, Barcelona y Huesca eran enemigos de Abd ar-Rahman I y, a cambio de la ayuda militar franca contra él, le ofrecieron su homenaje y lealtad.
Carlomagno, viendo una oportunidad, acordó una expedición y cruzó los Pirineos en 778. Cerca de la ciudad de Zaragoza, Carlomagno recibió el homenaje de Sulayman al-Arabi. Sin embargo, la ciudad, bajo el mando de Husayn, cerró sus puertas y se negó a someterse. Al no poder conquistar la ciudad por la fuerza, Carlomagno decidió retirarse. En el camino a casa, la retaguardia del ejército fue emboscada y destruida por las fuerzas vascas en la batalla del paso de Roncevaux. La Canción de Roldán, un relato muy romántico de esta batalla, se convertiría posteriormente en una de las más famosas chansons de geste de la Edad Media. Hacia el año 788 murió Abd ar-Rahman I y le sucedió Hisham I. En el 792 Hisham proclamó una yihad, avanzando en el 793 contra el Reino de Asturias y la Septimania carolingia (Gothia). Derrotaron a Guillermo de Gellone, conde de Toulouse, en la batalla, pero Guillermo dirigió una expedición al año siguiente a través de los Pirineos orientales. Barcelona, una ciudad importante, se convirtió en un objetivo potencial para los francos en 797, ya que su gobernador Zeid se rebeló contra el emir omeya de Córdoba. Un ejército del emir consiguió reconquistarla en 799, pero Luis, al frente de un ejército, cruzó los Pirineos y asedió la ciudad durante siete meses hasta que finalmente capituló en 801.
Los principales pasos de los Pirineos eran Roncesvalles, Somport y La Jonquera. Carlomagno estableció a través de ellos las regiones vasallas de Pamplona, Aragón y Cataluña, respectivamente. Cataluña se formó a su vez a partir de una serie de pequeños condados, como Pallars, Girona y Urgell; a finales del siglo VIII se denominaba Marca Hispánica. Protegían los pasos y las costas de los Pirineos orientales y estaban bajo el control directo de los reyes francos. El primer rey de Pamplona fue Íñigo Arista, que se alió con sus parientes musulmanes los Banu Qasi y se rebeló contra el dominio franco y superó una expedición carolingia en el año 824 que condujo a la creación del Reino de Pamplona. Aragón, fundada en 809 por Aznar Galíndez, creció en torno a Jaca y a los valles altos del río Aragón, protegiendo la antigua calzada romana. A finales del siglo X, Aragón, que entonces era sólo un condado, fue anexionado por Navarra. Sobrarbe y Ribagorza eran pequeños condados y tenían poca importancia para el progreso de la Reconquista.
A finales del siglo IX, con el Conde Wilfred, Barcelona se convirtió en la capital de facto de la región. Controlaba la política de los demás condados en una unión que condujo, en el año 948, a la independencia de Barcelona bajo el conde Borrel II, que declaró que la nueva dinastía de Francia (los Capetos) no eran los gobernantes legítimos de Francia ni, por tanto, de su condado. Estos estados eran pequeños y, con la excepción de Navarra, no tenían la capacidad de atacar a los musulmanes de la forma en que lo hizo Asturias, pero su geografía montañosa los hacía relativamente seguros de ser conquistados, y sus fronteras se mantuvieron estables durante dos siglos.
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Expansión de las Cruzadas y de las órdenes militares
En la Alta Edad Media, la lucha contra los moros en la Península Ibérica se vinculó a la lucha de toda la cristiandad. Sólo más tarde sufrió un importante cambio de significado hacia una guerra de liberación justificada religiosamente (véase el concepto agustiniano de Guerra Justa). El papado y la influyente abadía de Cluny en Borgoña no sólo justificaron los actos de guerra, sino que animaron activamente a los caballeros cristianos a buscar el enfrentamiento armado con los «infieles» moros en lugar de hacerlo entre ellos..
Las órdenes militares como la Orden de Santiago, Montesa, Orden de Calatrava, y los Caballeros Templarios fueron fundados o llamados a luchar en Hispania. Los Papas llamaron a los caballeros de Europa para que se unieran al esfuerzo de destruir los estados musulmanes de la península. Tras el llamado Desastre de Alarcos, los ejércitos franceses, navarros, castellanos, portugueses y aragoneses se unieron contra las fuerzas musulmanas en la multitudinaria batalla de las Navas de Tolosa (1212). Los amplios territorios concedidos a las órdenes militares y a los nobles fueron el origen del latifundio en las actuales Andalucía y Extremadura en España, y el Alentejo en Portugal.
Los ejércitos cristianos medievales se componían principalmente de dos tipos de fuerzas: la caballería (en su mayoría nobles, pero que incluía a los caballeros plebeyos a partir del siglo X) y la infantería, o peones (campesinos). La infantería sólo iba a la guerra en caso de necesidad, lo que no era frecuente.En un ambiente de constante conflicto, la guerra y la vida cotidiana estaban fuertemente entrelazadas durante este periodo. Estos ejércitos reflejaban la necesidad de que la sociedad estuviera en constante alerta durante los primeros capítulos de la Reconquista. Estas fuerzas eran capaces de desplazarse grandes distancias en poco tiempo.
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Caballería e infantería cristiana
La táctica de la caballería en Hispania consistía en que los caballeros se acercaban al enemigo, le lanzaban jabalinas y se retiraban a una distancia segura antes de iniciar otro asalto. Una vez que la formación enemiga estaba suficientemente debilitada, los caballeros cargaban con lanzas arrojadizas (las lanzas no llegaron a Hispania hasta el siglo XI). Había tres tipos de caballeros: los caballeros reales, los caballeros hidalgos y los caballeros villanos. Los caballeros reales eran principalmente nobles con una estrecha relación con el rey, por lo que reclamaban una herencia gótica directa.
Los caballeros reales en las primeras etapas de la Reconquista estaban equipados con cota de malla, escudo de barrilete, una espada larga (diseñada para luchar desde el caballo), jabalinas, lanzas y un hacha. Los caballeros nobles procedían de las filas de los infanzones o de la baja nobleza, mientras que los caballeros plebeyos no eran nobles pero eran lo suficientemente ricos como para permitirse un caballo. Únicamente en Europa, estos jinetes constituían una fuerza de caballería miliciana sin vínculos feudales, estando bajo el control exclusivo del rey o del conde de Castilla debido a los fueros con la corona. Tanto los caballeros nobles como los comunes llevaban una armadura acolchada y portaban jabalinas, lanzas y un escudo de borlas redondas (con influencia de los escudos moros), además de una espada.
Los peones eran campesinos que iban a la batalla al servicio de su señor feudal. Mal equipados, con arcos y flechas, lanzas y espadas cortas, eran utilizados principalmente como tropas auxiliares. Su función en la batalla era contener a las tropas enemigas hasta que llegara la caballería e impedir que la infantería enemiga cargara contra los caballeros. El arco largo, el arco compuesto y la ballesta eran los tipos básicos de arcos y eran especialmente populares en la infantería.
A principios de la Edad Media en Hispania, la armadura era típicamente de cuero, con escamas de hierro. Las protecciones de la cabeza consistían en un casco redondo con protector de nariz (influenciado por los diseños utilizados por los vikingos, que atacaban durante los siglos VIII y IX) y una cota de malla. Los escudos solían ser redondos o con forma de riñón, excepto los diseños en forma de cometa utilizados por los caballeros reales. Los escudos, generalmente adornados con diseños geométricos, cruces o borlas, eran de madera y tenían una cubierta de cuero.
Las espadas de acero eran el arma más común. La caballería utilizaba espadas largas de doble filo y la infantería, cortas y de un solo filo. Las guardas eran semicirculares o rectas, pero siempre muy ornamentadas con motivos geométricos. Las lanzas y jabalinas tenían una longitud de hasta 1,5 metros y una punta de hierro. La doble hacha, de hierro, de 30 cm de longitud y con un filo extremadamente afilado, estaba diseñada para ser igualmente útil como arma arrojadiza o en el combate cuerpo a cuerpo. Las mazas y los martillos no eran habituales, pero se conservan algunos ejemplares que se cree que eran utilizados por los miembros de la caballería.
Por último, los mercenarios fueron un factor importante, ya que muchos reyes no disponían de suficientes soldados. Los nórdicos, los lanceros flamencos, los caballeros francos, los arqueros montados moros (arqueros que viajaban a caballo) y la caballería ligera bereber eran los principales tipos de mercenarios disponibles y utilizados en el conflicto.
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Cambios tecnológicos
Este estilo de guerra siguió siendo dominante en la Península Ibérica hasta finales del siglo XI, cuando la táctica de la lanza entró desde Francia, aunque se siguieron utilizando las técnicas tradicionales de tiro de jabalina a caballo. En los siglos XII y XIII, los soldados solían llevar una espada, una lanza, una jabalina y arco y flechas o ballesta y dardos
Los escudos eran redondos o triangulares, hechos de madera, cubiertos de cuero y protegidos por una banda de hierro; los escudos de los caballeros y nobles llevaban el escudo de la familia. Los caballeros montaban tanto al estilo musulmán, a la jineta (es decir, el equivalente al asiento del jinete moderno), una correa de estribo corta y las rodillas dobladas permitían un mejor control y velocidad, como al estilo francés, a la brida, una correa de estribo larga permitía una mayor seguridad en la silla (es decir, el equivalente al asiento de la caballería moderna, que es más seguro) cuando actuaban como caballería pesada. En ocasiones, los caballos también llevaban una cota de malla.
Alrededor de los siglos XIV y XV, la caballería pesada adquirió un papel predominante, incluidos los caballeros con armadura de placas completa.
Los principados y reinos del norte sobrevivieron en sus fortalezas montañosas (véase más arriba). Sin embargo, iniciaron una definitiva expansión territorial hacia el sur a finales del siglo X (León, Nájera). La caída del califato de Córdoba (1031) supuso un periodo de expansión militar para los reinos del norte, ahora divididos en varias potencias regionales tras la división del Reino de Navarra (1035). A partir de entonces, surgió una miríada de reinos cristianos autónomos.
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Reino de Asturias (718-924)
El Reino de Asturias estaba situado en la Cordillera Cantábrica, una región húmeda y montañosa del norte de la Península Ibérica. Fue la primera potencia cristiana que surgió. El reino fue establecido por un noble visigodo, llamado Pelagio (Pelayo), que posiblemente había regresado después de la batalla de Guadalete en el 711 y fue elegido líder de los asturianos, y de los restos de la gens Gothorum ( La aristocracia hispano-gótica y la población hispano-visigoda que se refugió en el Norte ). El historiador Joseph F. O»Callaghan dice que un número desconocido de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio, y uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la región montañosa estaba formada por nativos astures, gallegos, cántabros, vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispanogoda, sentando las bases del Reino de Asturias e iniciando la dinastía astur-leonesa que se extendió desde el año 718 hasta el 1037 y lideró los esfuerzos iniciales en la península ibérica para recuperar los territorios entonces gobernados por los moros. Aunque la nueva dinastía gobernó primero en las montañas de Asturias, con la capital del reino establecida inicialmente en Cangas de Onís, y en sus inicios se preocupó sobre todo por asegurar el territorio y asentar la monarquía, los últimos reyes (especialmente Alfonso III de Asturias) destacaron el carácter de heredero del nuevo reino en Toledo y la restauración de la nación visigoda para reivindicar la expansión hacia el sur. Sin embargo, tales afirmaciones han sido globalmente desestimadas por la historiografía moderna, que subraya el carácter distinto y autóctono de los dominios cántabro-asturianos y vascones, sin continuidad con el reino godo de Toledo.
El reino de Pelagio fue inicialmente poco más que un punto de reunión de las fuerzas guerrilleras existentes. Durante las primeras décadas, el dominio asturiano sobre las distintas zonas del reino era todavía laxo, por lo que hubo que reforzarlo continuamente mediante alianzas matrimoniales con otras poderosas familias del norte de la Península Ibérica. Así, Ermesinda, hija de Pelagio, se casó con Alfonso, hijo de Dux Pedro de Cantabria. El hijo de Alfonso, Fruela, se casó con Munia, una vasca de Álava, tras aplastar un levantamiento vasco (probablemente de resistencia). Su hijo sería Alfonso II, mientras que la hija de Alfonso I, Adosinda, se casó con Silo, un jefe local de la zona de Flavionavia, Pravia.
La estrategia militar de Alfonso era la típica de la guerra ibérica de la época. Al carecer de los medios necesarios para la conquista de grandes territorios, su táctica consistía en incursiones en las regiones fronterizas de Vardulia. Con el botín obtenido se podían pagar más fuerzas militares, lo que le permitía asaltar las ciudades musulmanas de Lisboa, Zamora y Coimbra. Alfonso I también amplió su reino hacia el oeste conquistando Galicia.
Durante el reinado de Alfonso II (791-842), el reino estaba firmemente establecido, y una serie de incursiones musulmanas provocaron el traslado de la capital asturiana a Oviedo. Se cree que el rey inició contactos diplomáticos con los reyes de Pamplona y los carolingios, consiguiendo así el reconocimiento oficial de su reino y su corona por parte del Papa y de Carlomagno.
Los huesos de Santiago el Mayor fueron proclamados como encontrados en Iria Flavia (actual Padrón) en el año 813 o probablemente dos o tres décadas después. El culto al santo se trasladó posteriormente a Compostela (del latín campus stellae, literalmente «el campo de las estrellas»), posiblemente a principios del siglo X, cuando el centro del poder asturiano se trasladó de las montañas a León, para convertirse en el Reino de León o Galicia-León. Las reliquias de Santiago fueron una de las muchas reliquias de santos que se proclamaron en el noroeste de Hispania. Los peregrinos empezaron a llegar desde otros reinos cristianos ibéricos, sembrando la semilla del posterior Camino de Santiago (siglos XI-XII), que desató el entusiasmo y el celo religioso de la Europa cristiana continental durante siglos.
A pesar de las numerosas batallas, ni los omeyas ni los asturianos tenían fuerzas suficientes para asegurar el control de estos territorios del norte. Bajo el reinado de Ramiro, famoso por la legendaria Batalla de Clavijo, la frontera comenzó a desplazarse lentamente hacia el sur y se fortificaron las posesiones asturianas en Castilla, Galicia y León, y se inició un intenso programa de repoblación del campo en esos territorios. En el año 924 el Reino de Asturias se convirtió en el Reino de León, cuando León pasó a ser la sede de la corte real (no llevaba ningún nombre oficial).
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Reino de León (910-1230)
Alfonso III de Asturias repobló la estratégicamente importante ciudad de León y la estableció como su capital. El rey Alfonso inició una serie de campañas para establecer el control sobre todas las tierras al norte del río Duero. Reorganizó sus territorios en ducados mayores (Galicia y Portugal) y condados mayores (Saldaña y Castilla), y fortificó las fronteras con numerosos castillos. A su muerte, en el año 910, se completó el cambio de poder regional al convertirse el reino en el Reino de León. Desde esta base de poder, su heredero Ordoño II pudo organizar ataques contra Toledo e incluso Sevilla.
El califato de Córdoba va ganando poder y comienza a atacar a León. El rey Ordoño se alió con Navarra contra Abd-al-Rahman, pero fueron derrotados en Valdejunquera en el año 920. Durante los siguientes 80 años, el Reino de León sufrió guerras civiles, ataques moros, intrigas internas y asesinatos, y la independencia parcial de Galicia y Castilla, lo que retrasó la reconquista y debilitó las fuerzas cristianas. No fue hasta el siglo siguiente cuando los cristianos empezaron a ver sus conquistas como parte de un esfuerzo a largo plazo para restaurar la unidad del reino visigodo.
El único momento de este periodo en el que la situación se volvió esperanzadora para León fue el reinado de Ramiro II. El rey Ramiro, en alianza con Fernán González de Castilla y su séquito de caballeros villanos, derrotó al califa en Simancas en el año 939. Tras esta batalla, en la que el califa escapó a duras penas con su guardia y el resto del ejército fue destruido, el rey Ramiro obtuvo 12 años de paz, pero tuvo que entregar a González la independencia de Castilla como pago por su ayuda en la batalla. Tras esta derrota, los ataques moros disminuyeron hasta que Almanzor comenzó sus campañas. Alfonso V recuperó finalmente el control de sus dominios en 1002. Navarra, aunque atacada por Almanzor, permaneció intacta.
La conquista de León no incluyó a Galicia, que quedó con una independencia temporal tras la retirada del rey leonés. Galicia fue conquistada poco después (por Fernando, hijo de Sancho el Grande, hacia 1038). Sin embargo, este breve periodo de independencia hizo que Galicia siguiera siendo un reino y feudo de León, razón por la que forma parte de España y no de Portugal. Los reyes posteriores se titulaban a sí mismos reyes de Galicia y de León, en lugar de simplemente rey de León, ya que ambos estaban unidos personalmente y no en unión.
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Reino de Castilla (1037-1230)
Fernando I de León fue el principal rey de mediados del siglo XI. Conquistó Coimbra y atacó los reinos de taifas, exigiendo a menudo los tributos conocidos como parias. La estrategia de Fernando consistió en seguir exigiendo parias hasta que la taifa quedó muy debilitada tanto militar como económicamente. También repobló las Fronteras con numerosos fueros. Siguiendo la tradición navarra, a su muerte en 1064 dividió su reino entre sus hijos. Su hijo Sancho II de Castilla quiso reunir el reino de su padre y atacó a sus hermanos, con un joven noble a su lado: Rodrigo Díaz, más tarde conocido como el Cid Campeador. Sancho fue asesinado en el asedio de Zamora por el traidor Bellido Dolfos (también conocido como Vellido Adolfo) en 1072. Su hermano Alfonso VI se hizo cargo de León, Castilla y Galicia.
Alfonso VI el Bravo dio más poder a los fueros y repobló Segovia, Ávila y Salamanca. Una vez aseguradas las fronteras, el rey Alfonso conquistó el poderoso reino taifa de Toledo en 1085. Toledo, que era la antigua capital de los visigodos, era un hito muy importante, y la conquista hizo que Alfonso adquiriera renombre en todo el mundo cristiano. Sin embargo, esta «conquista» se llevó a cabo de forma bastante gradual, y en su mayor parte pacífica, durante el transcurso de varias décadas. No fue hasta que se produjeron esporádicos y constantes reasentamientos de población que Toledo fue conquistada de forma decisiva.
Alfonso VI fue, ante todo, un monarca con tacto que optó por entenderse con los reyes de taifa y empleó medidas diplomáticas sin precedentes para conseguir hazañas políticas antes de plantearse el uso de la fuerza. Adoptó el título de Imperator totius Hispaniae («Emperador de toda Hispania», refiriéndose a todos los reinos cristianos de la Península Ibérica, y no sólo al país moderno de España). La política más agresiva de Alfonso hacia las taifas preocupó a los gobernantes de esos reinos, que pidieron ayuda a los almorávides africanos.
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Reino de Navarra (824-1620)
El Reino de Pamplona se extendía principalmente a ambos lados de los Pirineos en el Océano Atlántico. El reino se formó cuando el líder local Íñigo Arista lideró una revuelta contra la autoridad regional franca y fue elegido o declarado rey en Pamplona (tradicionalmente en el año 824), estableciendo un reino inextricablemente ligado en esta etapa a sus parientes, los muwallad Banu Qasi de Tudela.
Aunque relativamente débil hasta principios del siglo XI, Pamplona tomó un papel más activo tras la llegada de Sancho el Grande (1004-1035). El reino se expandió mucho bajo su reinado, ya que absorbió a Castilla, León y lo que sería Aragón, además de otros pequeños condados que se unirían y se convertirían en el Principado de Cataluña. Esta expansión también supuso la independencia de Galicia, además de obtener el dominio de Gascuña.
En el siglo XII, sin embargo, el reino se contrajo en su núcleo, y en 1162 el rey Sancho VI se declaró rey de Navarra. A lo largo de su historia temprana, el reino navarro mantuvo frecuentes escaramuzas con el Imperio carolingio, del que mantuvo su independencia, característica clave de su historia hasta 1513.
En 1137 la heredera del reino se casó con el conde de Barcelona, y su hijo Alfonso II gobernó desde 1162 las posesiones combinadas de sus padres, dando lugar a lo que los historiadores modernos llaman la Corona de Aragón.
En los siglos siguientes, la Corona de Aragón conquistó una serie de territorios en la península ibérica y el Mediterráneo, entre ellos el reino de Valencia y el reino de Mallorca. Jaime I de Aragón, también conocido como Jaime el Conquistador, amplió sus territorios hacia el norte, el sur y el este. Jaime también firmó el Tratado de Corbeil (1258), que le liberaba de la soberanía nominal del rey de Francia.
A principios de su reinado, Jaime intentó reunir las coronas aragonesa y navarra mediante un tratado con Sancho VII de Navarra, que no tenía hijos. Pero los nobles navarros lo rechazaron y eligieron a Teobaldo IV de Champaña en su lugar.
Más tarde, Fernando II de Aragón, se casó con Isabel de Castilla, dando lugar a una unión dinástica que acabó dando lugar a la España moderna, tras la conquista de la Alta Navarra (Navarra al sur de los Pirineos) y del Emirato de Granada.
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Reino de Portugal (1139-1910)
En 1139, tras una aplastante victoria en la batalla de Ourique contra los almorávides, Afonso Henriques fue proclamado primer rey de Portugal por sus tropas. Según la leyenda, Cristo anunció desde el cielo las grandes hazañas de Afonso, por las que establecería las primeras Cortes portuguesas en Lamego y sería coronado por el arzobispo primado de Braga. En 1142, un grupo de cruzados anglonormandos que se dirigían a Tierra Santa ayudó al rey Afonso Henriques en un fallido asedio a Lisboa (1142). En el Tratado de Zamora de 1143, Alfonso VII de León y Castilla reconoció la independencia portuguesa del Reino de León.
En 1147, Portugal capturó Santarém, y siete meses más tarde la ciudad de Lisboa quedó también bajo control portugués tras el Sitio de Lisboa. Mediante la bula Manifestis Probatum, el Papa Alejandro III reconoció a Afonso Henriques como rey de Portugal en 1179.
Con el reconocimiento de Portugal como reino independiente por parte de sus vecinos, Afonso Henriques y sus sucesores, ayudados por los cruzados y las órdenes monásticas militares de los Caballeros Templarios, la Orden de Aviz o la Orden de Santiago, empujaron a los moros hacia el Algarve, en la costa sur de Portugal. Tras varias campañas, la parte portuguesa en la Reconquista llegó a su fin con la toma definitiva del Algarve en 1249. Con todo Portugal bajo el control de Afonso III de Portugal, los grupos religiosos, culturales y étnicos se fueron homogeneizando.
Tras la finalización de la Reconquista, el territorio portugués era un reino católico romano. No obstante, Dionisio de Portugal llevó a cabo una breve guerra con Castilla por la posesión de las ciudades de Serpa y Moura. Después de esto, Denis evitó la guerra; firmó el Tratado de Alcanizes con Fernando IV de Castilla en 1297, estableciendo las fronteras actuales.
Durante la supresión de los Caballeros Templarios en toda Europa, bajo la influencia de Felipe IV de Francia y del Papa Clemente V que pedía su aniquilación para 1312, el rey Denis reinstauró a los Templarios de Tomar como Orden de Cristo en 1319. Denis consideraba que los bienes de la Orden debían, por su naturaleza, permanecer en una Orden determinada en lugar de ser tomados por el Rey, en gran parte por la contribución de los Templarios a la Reconquista y a la reconstrucción de Portugal después de las guerras.
La experiencia adquirida durante las batallas de la Reconquista fue fundamental para la Conquista de Ceuta, el primer paso para el establecimiento del Imperio portugués. Asimismo, el contacto con las técnicas de navegación y las ciencias musulmanas permitió la creación de innovaciones náuticas portuguesas como la carabela, el principal barco portugués durante sus viajes de exploración en la Era de los Descubrimientos.
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Otros
Reinos cristianos menores fueron el Reino de Viguera (970-1005), el Señorío de Albarracín (1167-1300) y el Principado de Valencia (1094-1102).
Los enfrentamientos y las incursiones en las tierras andaluzas limítrofes no impidieron que los reinos cristianos lucharan entre sí o se aliaran con los reyes musulmanes. Algunos reyes musulmanes tenían esposas o madres de origen cristiano. Algunos guerreros cristianos, como el Cid, fueron contratados por reyes de taifas para luchar contra sus vecinos. De hecho, la primera experiencia de batalla del Cid se produjo luchando por un estado musulmán contra un estado cristiano. En la batalla de Graus, en 1063, él y otros castellanos lucharon del lado de al-Muqtadir, sultán musulmán de Zaragoza, contra las fuerzas de Ramiro I de Aragón. Incluso hay un caso en el que se declaró una cruzada contra otro rey cristiano en Hispania.
Tras la derrota de Alfonso VIII, rey de Castilla, en Alarcos, los reyes Alfonso IX de León y Sancho VII de Navarra se aliaron con los almohades e invadieron Castilla en 1196. A finales de año, Sancho VII abandonó la guerra por la presión papal. A principios de 1197, a petición de Sancho I, rey de Portugal, el Papa Celestino III declaró una cruzada contra Alfonso IX y liberó a sus súbditos de sus responsabilidades con el rey, declarando que «los hombres de su reino serán absueltos de su fidelidad y de su dominio por autoridad de la sede apostólica». Juntos, los reyes de Portugal, Castilla y Aragón invadieron León. Ante esta embestida, combinada con la presión del Papa, Alfonso IX se vio finalmente obligado a pedir la paz en octubre de 1197.
La Reconquista fue un proceso no sólo de guerra y conquista, sino también de repoblación. Los reyes cristianos trasladaron a su propia gente a lugares abandonados por los musulmanes para tener una población capaz de defender las fronteras. Las principales zonas de repoblación fueron la cuenca del Duero (la meseta norte), el alto valle del Ebro (La Rioja) y la Cataluña central. La repoblación de la cuenca del Duero se produjo en dos fases distintas. Al norte del río, entre los siglos IX y X, se empleó el sistema de «presión» (o presura). Al sur del Duero, en los siglos X y XI, la presura dio lugar a los «fueros». Los fueros se utilizaron incluso al sur de la Cordillera Central.
La presura hacía referencia a un grupo de campesinos que cruzaban las montañas y se instalaban en las tierras abandonadas de la cuenca del Duero. Las leyes asturianas promovían este sistema, por ejemplo concediendo a un campesino toda la tierra que pudiera trabajar y defender como propiedad propia. Por supuesto, los nobles menores asturianos y gallegos y los clérigos enviaron sus propias expediciones con los campesinos que mantenían. Esto dio lugar a zonas muy feudalizadas, como León y Portugal, mientras que Castilla, una tierra árida con vastas llanuras y un clima duro, sólo atrajo a campesinos sin esperanza en Vizcaya. Como consecuencia, Castilla estaba gobernada por un solo conde, pero tenía un territorio mayoritariamente no feudal con muchos campesinos libres. Las presuras también aparecen en Cataluña, cuando el conde de Barcelona ordena al obispo de Urgell y al conde de Gerona repoblar las llanuras de Vic.
Durante el siglo X y en adelante, las ciudades y villas ganaron más importancia y poder, ya que el comercio reapareció y la población siguió creciendo. Los fueros eran cartas que documentaban los privilegios y usos otorgados a todos los repobladores de una ciudad. Los fueros suponían una vía de escape al sistema feudal, ya que los fueros sólo eran concedidos por el monarca. En consecuencia, el ayuntamiento dependía únicamente del monarca y, a su vez, debía proporcionar auxilium -ayuda o tropas- a su monarca. La fuerza militar de las ciudades pasó a ser los caballeros villanos. El primer fuero fue otorgado por el conde Fernán González a los habitantes de Castrojeriz en la década de 940. Las ciudades más importantes de la Hispania medieval contaban con fueros o forais. En Navarra, los fueros eran el principal sistema de repoblación. Más tarde, en el siglo XII, Aragón también empleó el sistema; por ejemplo, el fuero de Teruel, que fue uno de los últimos fueros, a principios del siglo XIII.
A partir de mediados del siglo XIII no se concedieron más fueros, ya que la presión demográfica había desaparecido y se crearon otros medios de repoblación. Los Fueros se mantuvieron como fueros de ciudad hasta el siglo XVIII en Aragón, Valencia y Cataluña y hasta el siglo XIX en Castilla y Navarra. Los Fueros tuvieron una gran importancia para quienes vivían bajo ellos, que estaban dispuestos a ir a la guerra para defender sus derechos bajo el fuero. En el siglo XIX, la abolición de los fueros en Navarra sería una de las causas de las Guerras Carlistas. En Castilla, las disputas sobre el sistema contribuyeron a la guerra contra Carlos I (Guerra de las Comunidades Castellanas).
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Caída del Califato
Durante el siglo IX, los bereberes regresaron al norte de África tras las revueltas. Muchos gobernantes de grandes ciudades alejadas de la capital, Córdoba, habían planeado establecer su independencia. Entonces, en 929, el emir de Córdoba (Abd-ar-Rahman III), líder de la dinastía omeya, se declaró califa, independiente de los abasíes de Bagdad. Tomó todo el poder militar, religioso y político y reorganizó el ejército y la burocracia.
Tras recuperar el control sobre los gobernantes disidentes, Abd-ar-Rahman III intentó conquistar los reinos cristianos restantes de la península ibérica, atacándolos en varias ocasiones y obligándolos a retroceder más allá de la cordillera Cantábrica. El nieto de Abd-ar-Rahman se convirtió después en una marioneta en manos del gran visir Almanzor (al-Mansur, «el victorioso»). Almanzor realizó varias campañas atacando y saqueando Burgos, León, Pamplona, Barcelona y Santiago de Compostela antes de su muerte en 1002.
Entre la muerte de Almanzor y el año 1031, Al-Andalus sufrió muchas guerras civiles, que acabaron con la división en reinos de taifas. Las taifas eran pequeños reinos, establecidos por los gobernantes de las ciudades. El resultado fueron muchos (hasta 34) pequeños reinos, cada uno centrado en su capital. Sus gobernantes no tenían una visión a mayor escala de la presencia morisca en la península ibérica y no tenían reparos en atacar a sus reinos vecinos siempre que pudieran sacar ventaja de ello.
La división en estados de taifas debilitó la presencia islámica, y los reinos cristianos avanzaron aún más cuando Alfonso VI de León y Castilla conquistó Toledo en 1085. Rodeados de enemigos, los gobernantes de las taifas enviaron un llamamiento desesperado al jefe bereber Yusuf ibn Tashfin, líder de los almorávides.
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Almorávides
Los almorávides eran una milicia musulmana compuesta por bereberes y, a diferencia de los anteriores gobernantes musulmanes, no eran tan tolerantes con los cristianos y los judíos. Sus ejércitos entraron en la península ibérica en varias ocasiones (1086, 1088, 1093) y derrotaron al rey Alfonso en la batalla de Sagrajas en 1086, pero inicialmente su propósito era unir todas las taifas en un único califato almorávide. Sus acciones frenaron la expansión hacia el sur de los reinos cristianos. Su única derrota se produjo en Valencia en 1094, debido a las acciones del Cid.
Mientras tanto, Navarra perdió toda su importancia con el rey Sancho IV, pues perdió la Rioja a manos de Sancho II de Castilla, y estuvo a punto de convertirse en vasallo de Aragón. A su muerte, los navarros eligieron como rey a Sancho Ramírez, rey de Aragón, que se convirtió así en Sancho V de Navarra y I de Aragón. Sancho Ramírez consiguió el reconocimiento internacional de Aragón, uniéndolo a Navarra y ampliando las fronteras hacia el sur, conquistando Wasqat Huesca en lo profundo de los valles en 1096 y construyendo una fortaleza, El Castellar, a 25 km de Saraqustat Zaragoza.
Cataluña se vio sometida a una intensa presión por parte de las taifas de Zaragoza y Lérida, así como por las disputas internas, ya que Barcelona sufrió una crisis dinástica que provocó una guerra abierta entre los condados menores. Pero en la década de 1080, la situación se había calmado y se restableció el dominio de Barcelona sobre los condados menores.
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Almohades
Tras un breve periodo de desintegración (el segundo periodo de taifas), los almohades, potencia emergente en el norte de África, se hicieron con la mayor parte de Al-Andalus. Sin embargo, fueron derrotados de forma decisiva en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) por una coalición cristiana, perdiendo casi todas las tierras restantes de Al-Andalus en las décadas siguientes. En 1252 sólo quedaba intacto el emirato de Granada, pero como estado vasallo de Castilla.
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La guerra de Granada y el fin del dominio musulmán
Fernando e Isabel completaron la Reconquista con una guerra contra el Emirato de Granada que comenzó en 1482 y terminó con la rendición de Granada el 2 de enero de 1492. Los moriscos en Castilla eran antes «medio millón dentro del reino». En 1492, unos 100.000 habían muerto o habían sido esclavizados, 200.000 habían emigrado y 200.000 permanecían en Castilla. Muchos de la élite musulmana, incluido el antiguo emir de Granada, Muhammad XII, al que se le había concedido la zona de las Alpujarras como principado, consideraron intolerable la vida bajo el dominio cristiano y emigraron a Tlemcen, en el norte de África.
En 1497, las fuerzas españolas tomaron Melilla, al oeste de Orán, y la isla de Djerba, al sur de Túnez, y siguieron con ganancias más importantes, con la sangrienta toma de Orán en 1509, y la captura de Bougie y Trípoli en 1510. La toma de Trípoli por los españoles les costó unos 300 hombres, mientras que los habitantes sufrieron entre 3.000 y 5.000 muertos y otros 5.000-6.000 llevados como esclavos. Sin embargo, poco después se enfrentaron a la competencia del Imperio Otomano, que se expandía rápidamente por el este, y fueron rechazados.
Como en el resto del mundo musulmán, los cristianos y los judíos podían mantener sus religiones, con sus propios sistemas legales y tribunales, pagando un impuesto, la jizya. La pena por no pagarlo era el encarcelamiento y la expulsión.
La nueva jerarquía cristiana exigió fuertes impuestos a los no cristianos y les concedió derechos, como en el Tratado de Granada (1491) sólo para los moriscos de la recién islamizada Granada. El 30 de julio de 1492, toda la comunidad judía -unas 200.000 personas- fue expulsada por la fuerza. Al año siguiente, el decreto de la Alhambra ordenó la expulsión de los judíos practicantes, lo que llevó a muchos a convertirse al catolicismo. En 1502, la reina Isabel I declaró obligatoria la conversión al catolicismo en el Reino de Castilla. El rey Carlos V hizo lo mismo con los moriscos del Reino de Aragón en 1526, forzando la conversión de su población musulmana durante la Revuelta de las Germanías. Muchos funcionarios locales aprovecharon la situación para apoderarse de propiedades.
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Inquisición española
La mayoría de los descendientes de los musulmanes que se sometieron a la conversión al cristianismo -en lugar de al exilio- durante los primeros periodos de la Inquisición española y portuguesa, los moriscos, fueron expulsados posteriormente de España tras una grave agitación social, cuando la Inquisición estaba en su apogeo. Las expulsiones se llevaron a cabo con mayor severidad en el este de España (Valencia y Aragón) debido a la animosidad local hacia los musulmanes y los moriscos, donde eran vistos como rivales económicos por los trabajadores locales, que los veían como mano de obra barata que socavaba su posición negociadora con los terratenientes.
Para complicar aún más las cosas, había muchos antiguos musulmanes y judíos conocidos como moriscos, marranos y conversos, que compartían ancestros con muchos cristianos, especialmente entre la aristocracia, lo que provocaba mucha preocupación por la lealtad y los intentos de la aristocracia por ocultar su ascendencia no cristiana. Algunos -el número es discutido- siguieron practicando en secreto sus religiones y utilizando sus lenguas hasta bien entrado el siglo XVI. Los que la Inquisición española descubrió que practicaban en secreto el islam o el judaísmo fueron ejecutados, encarcelados o exiliados.
Sin embargo, todos los considerados «cristianos nuevos» fueron sospechosos en repetidas ocasiones de seguir practicando ilegalmente y en secreto sus religiones, lo que supuso varios delitos contra el Estado español, como la práctica continuada del islam o el judaísmo. Los cristianos nuevos fueron objeto de numerosas prácticas discriminatorias a partir del siglo XVI. Las exacciones impuestas a los moriscos allanaron el camino a una importante revuelta morisca que tuvo lugar en 1568, y la expulsión final de los moriscos de Castilla tuvo lugar en 1609; fueron expulsados de Aragón aproximadamente al mismo tiempo.
Los numerosos avances y retrocesos crearon varios tipos sociales:
Episodios reales, legendarios y ficticios de la Reconquista son objeto de gran parte de la literatura medieval gallego-portuguesa, española y catalana, como el cantar de gesta.
Algunas genealogías nobiliarias muestran las estrechas, aunque no numerosas, relaciones entre musulmanes y cristianos. Por ejemplo, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, cuyo gobierno se considera que marcó el apogeo del poder de la Hispania morisca de Al-Andalus, se casó con Abda, hija de Sancho Garcés II de Navarra, que le dio un hijo, llamado Abd al-Rahman y conocido comúnmente en sentido peyorativo como Sanchuelo (en árabe: Shanjoul).
Tras la muerte de su padre, Sanchuelo
La Reconquista fue una guerra con largos periodos de respiro entre los adversarios, en parte por razones pragmáticas y también debido a las luchas internas entre los reinos cristianos del Norte que se prolongaron durante siete siglos. Algunas poblaciones practicaron el islam o el cristianismo como religión propia durante estos siglos, por lo que la identidad de los contendientes cambió con el tiempo.
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Fiestas en la España y Portugal modernas
En la actualidad, las fiestas denominadas moros y cristianos (castellano), moros i cristians (catalán), mouros e cristãos (portugués) y mouros e cristiáns (gallego), que significan todas ellas «moros y cristianos», recrean las luchas en forma de coloridos desfiles con elaboradas vestimentas y muchos fuegos artificiales, sobre todo en las localidades del centro y sur de la Tierra de Valencia, como Alcoi, Ontinyent o Villena.
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Efectos persistentes
Un estudio de 2016 descubrió que el «ritmo de la Reconquista» -la rapidez con la que se expandió la frontera cristiana- tiene efectos persistentes en la economía española hasta el día de hoy. Tras una fase inicial de conquista militar, los estados cristianos incorporaban las tierras conquistadas. Cuando se incorporaron grandes regiones fronterizas de una sola vez, la tierra se entregó mayoritariamente a la nobleza y a las órdenes militares, con efectos negativos para el desarrollo a largo plazo. La incorporación de pequeñas regiones, en cambio, permitía generalmente la participación de colonos individuales y era más probable que cayera bajo los auspicios de la corona. Esto condujo a una distribución más equitativa de la tierra y a una mayor igualdad social, con efectos positivos en el desarrollo a largo plazo.
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Reverberaciones
Al concluir la victoria ibérica sobre los moros, España y Portugal extendieron el conflicto contra el Islam a ultramar. Los españoles, bajo la dinastía de los Habsburgo, pronto se convirtieron en los campeones del catolicismo romano en Europa y el Mediterráneo contra la amenaza del Imperio Otomano. De forma similar, la conquista de Ceuta marcó el inicio de la expansión portuguesa en el África musulmana. Pronto, los portugueses también entraron en guerra con el califato otomano en el Mediterráneo, y en el sudeste asiático, ya que los portugueses conquistaron a los aliados de los otomanos: el sultanato de Adal en África oriental, el sultanato de Delhi en el sur de Asia y el sultanato de Malaca en el sudeste asiático. Mientras tanto, los españoles también entraron en guerra contra el sultanato de Brunei en el sudeste asiático. Los españoles enviaron expediciones desde Nueva España (México) para conquistar y cristianizar las Filipinas, entonces territorio del sultanato de Brunei. La propia Brunéi fue asaltada durante la Guerra de Castilla. España también entró en guerra contra los sultanatos de Sulu, Maguindanao y Lanao en el conflicto hispano-moro. La inspiración principal de estas guerras contra los estados musulmanes de ultramar fue la Reconquista.
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Motivo de extrema derecha
Junto con las cruzadas, la retórica de la «Reconquista» sirve al discurso político de la extrema derecha contemporánea en España, Portugal y, más ampliamente, en Europa. Las referencias a la Reconquista y a las cruzadas son a menudo utilizadas alegóricamente como memes de Internet por los grupos de extrema derecha del siglo XXI para transmitir sentimientos antimusulmanes. El tema ha sido utilizado como principal punto de encuentro por grupos identitarios en Francia e Italia. La conmemoración de la rendición del sultán Boabdil en Granada el 2 de enero de cada año adquirió un marcado matiz nacionalista tras los primeros años del régimen franquista y, tras la muerte del dictador en 1975, ha servido de pegamento para los grupos de extrema derecha al facilitar su concentración física al aire libre y proporcionar una ocasión para explicitar sus reivindicaciones políticas. La extrema derecha también ha llevado a cabo una guerra cultural reivindicando las fechas de la Reconquista, como las mencionadas fiestas regionales del 2 de enero o del 2 de febrero de las comunidades autónomas relacionadas (Andalucía y Murcia).
Fuentes
