Wang Yangming
gigatos | enero 1, 2022
Resumen
Wang Shouren (26 de octubre de 1472 – 9 de enero de 1529), de nombre de cortesía Bo»an, fue un calígrafo, general militar, filósofo, político y escritor chino durante la dinastía Ming. Después de Zhu Xi, se le suele considerar el pensador neoconfuciano más importante, con interpretaciones del confucianismo que negaban el dualismo racionalista de la filosofía ortodoxa de Zhu Xi. Wang era conocido como Yangming Xiansheng o Yangming Zi en los círculos literarios; ambos significan «Maestro Yangming».
En China, Japón y los países occidentales se le conoce por su nombre honorífico y no por su nombre privado.
Nació como Wang Shouren (王守仁) en Yuyao, provincia de Zhejiang, en el seno de una familia erudita con tradición de servicio burocrático. Su padre, Wang Hua, fue el primero (Zhuangyuan, 狀元) en el Examen Imperial de 1481, y llegó a ser viceministro del Ministerio de Ritos, pero más tarde fue degradado y posteriormente expulsado del servicio gubernamental por haber ofendido a Liu Jin, un eunuco.
Wang obtuvo el grado de juren en 1492 y el de jinshi en 1499. Posteriormente, ejerció como asistente ejecutivo en varios departamentos del gobierno hasta su destierro por ofender a un eunuco en 1506. Sin embargo, su carrera profesional se reanudó cuando se convirtió en gobernador de Jiangxi.
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Hazañas militares
Wang se convirtió en un exitoso general y era conocido por la estricta disciplina que imponía a sus tropas. En 1517 y 1518, fue enviado en respuesta a peticiones para reprimir revueltas campesinas en Jiangxi, Fujian y Guangdong. Preocupado por la destrucción que conllevaba la guerra, solicitó a la corte que permitiera la amnistía, y destruyó con éxito las fuerzas militares rebeldes.
En 1519 d.C., mientras era gobernador de la provincia de Jiangxi y se dirigía a reprimir las revueltas en Fujian, Wang se enfrentó repentinamente a la rebelión del Príncipe de Ning, liderada por Zhu Chenhao, cuarto Príncipe de Ning. Dado que la base del príncipe en Nanchang le permitía navegar por el río Yangtze y capturar la capital sureña de Nanjing, Wang se preparó activamente para la batalla con el fin de evitar esa posibilidad, al tiempo que se dedicó a engañar al príncipe de que los ejércitos se estaban moviendo para rodearlo. El príncipe, engañado por ello, dudó y dio tiempo a que Nanjing se reforzara. Finalmente, obligado a enfrentarse a las fuerzas gubernamentales, el príncipe de Ning fue derrotado y capturado.
En esta campaña, Wang también hizo una de las primeras referencias al uso del fo-lang-ji en la batalla, un cañón culverin de carga de nalgas importado de los aventureros portugueses recién llegados a China. Como gobernador de Jiangxi también construyó escuelas, rehabilitó a los rebeldes y reconstruyó lo perdido por el enemigo durante la revuelta. Aunque fue nombrado conde, fue condenado al ostracismo por oponerse a Zhu Xi.
Treinta y ocho años después de su muerte, se le otorgaron los títulos de marqués y completador de la cultura. En 1584 se le ofreció el sacrificio en el Templo de Confucio, el más alto honor para un erudito.
Wang fue la principal figura de la escuela neoconfuciana del corazón, fundada por Lu Jiuyuan (陸九淵, o Lu Xiangshan) de los Song del Sur. Esta escuela defendía una interpretación de Mencio, un confuciano clásico que se convirtió en el centro de la interpretación posterior, que unificaba el conocimiento con la acción. Su escuela rival, la Escuela del Principio (Li), trataba la adquisición de conocimientos como una especie de preparación o cultivo que, una vez completado, podía guiar la acción.
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Conocimiento innato
A partir del neoconfucianismo de Cheng-Zhu, que era la corriente principal de la época, Wang Yangming desarrolló la idea del conocimiento innato, argumentando que toda persona conoce desde su nacimiento la diferencia entre el bien y el mal. Wang afirmaba que ese conocimiento es intuitivo y no racional. Estas ideas revolucionarias de Wang Yangming inspirarían más tarde a destacados pensadores japoneses como Motoori Norinaga, quien sostenía que, debido a las deidades sintoístas, sólo los japoneses tenían la capacidad intuitiva de distinguir el bien y el mal sin necesidad de una compleja racionalización. Su escuela de pensamiento (Ōyōmei-gaku en japonés, Ō significa el apellido «Wang», yōmei significa «Yangming», gaku significa «escuela de aprendizaje») también influyó enormemente en la ética samurái japonesa.
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Integración del conocimiento y la acción
El rechazo de Wang a la investigación pura del conocimiento proviene de la visión tradicional de entonces de la creencia china de que una vez que se obtenía el conocimiento, se tenía el deber de ponerlo en acción. Esto presupone dos posibilidades: que uno puede tener conocimiento sin la acción correspondiente o que uno puede saber cuál es la acción adecuada, pero aún así no actuar.
Wang rechazó ambos, lo que le permitió desarrollar su filosofía de la acción. Wang creía que sólo a través de la acción simultánea se podía obtener el conocimiento y negaba todas las demás formas de obtenerlo. Para él, no había forma de utilizar el conocimiento después de obtenerlo porque creía que el conocimiento y la acción estaban unificados como uno solo. Cualquier conocimiento que se obtuviera y luego se pusiera en acción se consideraba un engaño o una falsedad.
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La mente y el mundo
Sostenía que los objetos no existen totalmente al margen de la mente, porque la mente les da forma. Creía que no es el mundo el que da forma a la mente, sino la mente la que da razón al mundo. Por tanto, sólo la mente es la fuente de toda razón. Entendía esto como una luz interior, una bondad moral innata y una comprensión de lo que es bueno.
Para eliminar los deseos egoístas que nublan la comprensión de la bondad por parte de la mente, se puede practicar su tipo de meditación a menudo llamada «reposo tranquilo» o «sentarse quieto» (靜坐 jingzuo). Esto es similar a la práctica de la meditación Chan (Zen) en el budismo.
Wang Yangming está considerado uno de los mayores maestros del confucianismo de la historia junto con Confucio, Mencio y Zhu Xi (孔孟朱王). Fundó la «Escuela de Yaojiang» (姚江學派) o «Escuela de la Mente de Yangming» (陽明心學), que se convirtió en una de las escuelas confucianas dominantes en la China de mediados del período Ming y del período Qing. Las figuras típicas procedentes de esta escuela después de Wang fueron Wang Ji (王龍溪), Qian Dehong (錢德洪), Wang Gen, Huang Zongxi, Li Zhuowu y Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen formó la Escuela de Taizhou (泰州學派), que se alejó del pensamiento de Wang Yangming. Durante el período Ming tardío, el pensamiento de Wang Yangming se hizo notablemente popular e influyente en China.La interpretación de Wang del confucianismo ha sido influyente en China hasta los tiempos modernos. El señor de la guerra chino del siglo XX, Yan Xishan, intentó revivir el confucianismo en Shanxi siguiendo en gran medida el modelo de la filosofía de Wang. Esto provocó un gran interés por su pensamiento en Japón a finales del periodo Meiji, cuando muchos activistas chinos, como Liang Qichao y Chiang Kai-shek, se encontraban en Japón. Algunos pensadores chinos y coreanos creían que las enseñanzas de Wang Yangming influyeron mucho en el desarrollo del bushido moderno (el «camino del guerrero») en Japón, y promovieron ambas éticas en sus países para fortalecer el espíritu de sus respectivos pueblos.
El almirante japonés de la guerra ruso-japonesa, Tōgō Heihachirō, se vio influenciado por Wang, e hizo un sello que decía: «Toda la vida siguió el ejemplo de Yangming» (japonés: 一生低首拜陽明). En Japón, muchos eruditos y políticos (este grupo de personas se conoce en japonés como «Yōmeigakusha» (japonés: 陽明学者) procedían de la escuela de Wang Yangming (Ōyōmei-gaku) en la historia, como Kumazawa Banzan, Saigō Takamori, Takasugi Shinsaku y Nakae Tōju. Toju Nakae es considerado el fundador del Ōyōmei-gaku japonés.
Chiang Kai-shek nombró una atracción nacional en Taiwán, Yangmingshan, en honor a Wang; y una carretera en Nanchang también lleva el nombre de Yangming Road en honor a Wang por funcionarios locales influenciados por Chiang. Además, la Universidad Nacional Yang-Ming de Taiwán también lleva el nombre del filósofo. Los habitantes de Guiyang, capital de la provincia de Guizhou, dedicaron una estatua a Wang Yangming, así como un museo y un parque temático; una versión robótica de Wang Yangming se encuentra en la ciudad.El gobierno de la ciudad natal de Wang, Yuyao, en la provincia de Zhejiang, nombró una escuela secundaria con su nombre honorífico.
Fuentes
