Akbar

gigatos | 4 tammikuun, 2022

Yhteenveto

Abu”l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar (25. lokakuuta 1542), joka tunnetaan yleisesti nimellä Akbar Suuri (persiaksi: اکبر اعظم, roomalaisittain: Akbar-i-azam), ja myös nimellä Akbar I (IPA: oli kolmas mogulien keisari, joka hallitsi vuosina 1556-1605. Akbar seurasi isäänsä Humayunia, ja hänen sijaisenaan oli regentti Bairam Khan, joka auttoi nuorta keisaria laajentamaan ja vahvistamaan mogulien alueita Intiassa.

Vahva persoona ja menestyvä kenraali Akbar laajensi vähitellen mogulien valtakuntaa niin, että se käsitti suuren osan Intian niemimaasta. Hänen valtansa ja vaikutusvaltansa ulottuivat kuitenkin koko mantereelle, koska mogulien sotilaallinen, poliittinen, kulttuurinen ja taloudellinen ylivalta ulottui koko mantereelle. Yhtenäistääkseen laajan mogulivaltion Akbar perusti keskitetyn hallintojärjestelmän koko valtakuntaansa ja omaksui politiikan, jossa valloitettuja hallitsijoita soviteltiin avioliittojen ja diplomatian avulla. Säilyttääkseen rauhan ja järjestyksen uskonnollisesti ja kulttuurisesti monimuotoisessa valtakunnassa hän omaksui politiikkaa, jolla hän sai muiden kuin muslimien alamaisiensa tuen. Akbar vältti heimositeitä ja islamilaista valtiollista identiteettiä ja pyrki yhdistämään valtakuntansa kaukaiset maat lojaalisuuden kautta, joka ilmaistiin intialais-periläisen kulttuurin kautta ja jota hän osoitti itselleen keisarina.

Mogulien Intiassa kehittyi vahva ja vakaa talous, mikä johti kaupalliseen laajentumiseen ja kulttuurin tukemiseen. Akbar itse oli taiteen ja kulttuurin suojelija. Hän piti kirjallisuudesta ja loi yli 24 000 nidettä käsittävän kirjaston sanskritiksi, urduksi, persiaksi, kreikaksi, latinaksi, arabiaksi ja kashmiriksi. Kirjastossa työskenteli monia oppineita, kääntäjiä, taiteilijoita, kalligrafisteja, kirjureita, kirjansitojia ja lukijoita. Hän teki suuren osan luetteloinnista itse kolmen pääryhmän kautta. Akbar perusti myös Fatehpur Sikrin kirjaston yksinomaan naisille, ja hän määräsi, että koko valtakuntaan oli perustettava kouluja sekä muslimien että hindujen koulutusta varten. Hän myös kannusti kirjansidontaa korkeatasoiseksi taiteeksi. Hänen hoviinsa saapui eri puolilta maailmaa pyhiä miehiä, runoilijoita, arkkitehtejä ja käsityöläisiä, jotka opiskelivat ja keskustelivat hänen kanssaan. Akbarin hoveista Delhissä, Agrassa ja Fatehpur Sikrissä tuli taiteen, kirjallisuuden ja oppineisuuden keskuksia. Timuridien ja persialais-islamilaisen kulttuurin ja Intian alkuperäisten elementtien sekoittuminen alkoi sulautua, ja syntyi erillinen indo-persialainen kulttuuri, jolle oli ominaista mogulien tyylinen taide, maalaus ja arkkitehtuuri. Pettynyt ortodoksiseen islamiin ja ehkä toivoen saavuttavansa uskonnollisen yhtenäisyyden valtakunnassaan Akbar julisti Din-i-Ilahin, synkretistisen uskontunnustuksen, joka oli peräisin pääasiassa islamista ja hindulaisuudesta sekä joistakin zarathustralaisuuden ja kristinuskon osista.

Akbarin valtakausi vaikutti merkittävästi Intian historian kulkuun. Hänen valtakaudellaan mogulien valtakunnan koko ja vauraus kolminkertaistuivat. Hän loi voimakkaan sotilasjärjestelmän ja toteutti tehokkaita poliittisia ja sosiaalisia uudistuksia. Poistamalla ei-muslimeilta kannettavan lahkoveron ja nimittämällä heidät korkeisiin siviili- ja sotilasvirkoihin hän oli ensimmäinen mogulihallitsija, joka voitti alkuasukkaiden luottamuksen ja lojaalisuuden. Hän käänsi sanskritinkielistä kirjallisuutta, osallistui alkuperäiskansojen juhliin ja ymmärsi, että vakaa imperiumi riippui alamaisten yhteistyöstä ja hyvästä tahdosta. Näin mogulien hallitseman monikulttuurisen imperiumin perusta luotiin hänen valtakaudellaan. Akbaria seurasi keisarina hänen poikansa, prinssi Salim, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Jahangir.

Kun Sher Shah Surin joukot hävisivät taisteluissa Chausassa ja Kannaujissa vuosina 1539-1541, mogulikeisari Humayun pakeni länteen Sindhiin. Siellä hän tapasi ja meni naimisiin tuolloin 14-vuotiaan Hamida Banu Begumin kanssa, joka oli Humayunin nuoremman veljen Hindal Mirzan persialaisen opettajan Shaikh Ali Akbar Jamin tytär. Jalal ud-din Muhammad Akbar syntyi seuraavana vuonna 25. lokakuuta 1542 Rajputanassa (nykyisessä Sindhissä) sijaitsevassa Amarkotin Rajputin linnoituksessa, jonne paikallinen hinduhallitsija Rana Prasad oli antanut hänen vanhemmilleen turvapaikan.

Humayunin maanpaossa ollessaan Akbarin kasvatti Kabulissa hänen isänpuoleisten setiensä Kamran Mirzan ja Askari Mirzan suurperhe sekä tätinsä, erityisesti Kamran Mirzan vaimo. Hän vietti nuoruutensa oppimalla metsästämään, juoksemaan ja taistelemaan, mikä teki hänestä rohkean, voimakkaan ja urhean soturin, mutta hän ei koskaan oppinut lukemaan tai kirjoittamaan. Tämä ei kuitenkaan haitannut hänen tiedon etsintäänsä, sillä hänen sanotaan aina illalla eläkkeelle jäädessään saaneen jonkun lukemaan. 20. marraskuuta 1551 Humayunin nuorin veli Hindal Mirza kuoli taistellessaan Kamran Mirzan joukkoja vastaan käydyssä taistelussa. Kuultuaan uutisen veljensä kuolemasta Humayun oli surun murtama.

Noin yhdeksänvuotiaan Akbarin ensimmäisen nimityksen aikaan Ghaznin kuvernööriksi hän meni naimisiin Hindalin tyttären Ruqaiya Sultan Begumin kanssa. Humayun luovutti keisarilliselle pariskunnalle kaiken Hindalin ja Gaznin varallisuuden, armeijan ja kannattajat. Yksi Hindalin jagirista annettiin hänen veljenpojalleen Akbarille, joka nimitettiin sen varakuninkaaksi ja sai myös setänsä armeijan komennon. Akbarin ja Ruqaiyan avioliitto juhlittiin Jalandharissa Punjabissa, kun molemmat olivat 14-vuotiaita. Hän oli hänen ensimmäinen vaimonsa ja tärkein puolisonsa.

Sher Shah Surin pojan Islam Shahin seuraajasta syntyneen kaaoksen jälkeen Humayun valloitti Delhin uudelleen vuonna 1555 johtaen armeijaa, jonka oli osittain toimittanut hänen persialainen liittolaisensa Tahmasp I. Muutamaa kuukautta myöhemmin Humayun kuoli. Akbarin holhooja Bairam Khan salasi kuoleman valmistellakseen Akbarin seuraajanvaihdosta. Akbar tuli Humayunin seuraajaksi 14. helmikuuta 1556, kun hän oli keskellä sotaa Sikandar Shahia vastaan saadakseen takaisin mogulien valtaistuimen. Kalanaurissa Punjabin osavaltiossa Bairam Khan asetti 14-vuotiaan Akbarin valtaistuimelle vastarakennetulla alustalla, joka on edelleen pystyssä. Hänet julistettiin shahanshahiksi (persiaksi ”kuninkaiden kuningas”). Bairam Khan hallitsi hänen puolestaan, kunnes hän tuli täysi-ikäiseksi.

Lue myös, historia-fi – Ukrainan historia

Sotilaalliset innovaatiot

Akbar sai lisänimen ”Suuri” monien saavutustensa vuoksi, joihin kuuluivat muun muassa voittamattomat sotaretket, joilla hän lujitti mogulien hallintaa Intian niemimaalla. Tämän sotilaallisen kyvykkyyden ja auktoriteetin perustana oli Akbarin taitava mogulien armeijan rakenteellinen ja organisatorinen kalibrointi. Erityisesti Mansabdari-järjestelmää on kiitelty sen roolista mogulien vallan ylläpitämisessä Akbarin aikana. Järjestelmä säilyi vähäisin muutoksin aina mogulien valtakunnan loppuun asti, mutta heikkeni asteittain hänen seuraajiensa aikana.

Organisaatiouudistuksiin liittyi tykkejä, linnoituksia ja norsujen käyttöä koskevia innovaatioita. Akbar kiinnostui myös tulitikkulukoista ja käytti niitä tehokkaasti eri konfliktien aikana. Hän haki apua tuliaseiden ja tykistön hankinnassa osmaneilta ja yhä useammin myös eurooppalaisilta, erityisesti portugalilaisilta ja italialaisilta. Akbarin aikana mogulien tuliaseet olivat paljon parempia kuin mikään, mitä alueelliset hallitsijat, tribuutit tai zamindarit saattoivat käyttää. Näiden aseiden vaikutus oli niin suuri, että Akbarin visiiri Abul Fazl julisti kerran, että ”Turkkia lukuun ottamatta ei ehkä ole mitään maata, jonka aseilla olisi enemmän keinoja hallituksen turvaamiseksi kuin Turkilla.” Tutkijat ja historioitsijat ovatkin usein käyttäneet termiä ”ruuti-imperiumi” analysoidessaan mogulien menestystä Intiassa. Mogulien vallan on katsottu johtuvan siitä, että he hallitsivat sodankäyntitekniikat, erityisesti Akbarin kannustaman tuliaseiden käytön.

Lue myös, sivilisaatiot – Kundan kulttuuri

Taistelu Pohjois-Intiasta

Akbarin isä Humayun oli saanut Punjabin, Delhin ja Agran takaisin haltuunsa safavidien tuella, mutta jopa näillä alueilla mogulien valta oli epävarmaa, ja kun surit Humayunin kuoleman jälkeen valtasivat Agran ja Delhin takaisin, keisaripojan kohtalo näytti epävarmalta. Akbarin vähemmistöasema ja se, ettei mogulien tukikohdasta Kabulista saatu sotilaallista apua ollut mahdollista saada, sillä Badakhshanin hallitsija prinssi Mirza Suleiman hyökkäsi sinne, pahensivat tilannetta. Kun hänen sijaisensa Bairam Khan kutsui koolle sotaneuvoston kokoamaan mogulien joukkoja, yksikään Akbarin päälliköistä ei hyväksynyt sitä. Bairam Khan sai kuitenkin lopulta aateliset puolelleen, ja päätettiin, että mogulien piti marssia Punjabissa Surin hallitsijoista vahvinta, Sikandar Shah Suria vastaan. Delhi jätettiin Tardi Baig Khanin hallintaan. Sikandar Shah Suri ei kuitenkaan aiheuttanut Akbarille suurempaa huolta, ja hän vältteli taistelua mogulien armeijan lähestyessä. Vakavin uhka tuli Hemulta, erään Surin hallitsijan ministeriltä ja kenraalilta, joka oli julistautunut hindukeisariksi ja karkottanut mogulien joukot Indo-Gangetian tasangolta.

Akbar marssi Delhiin takaisin valloittaakseen sen Bairam Khanin kehotuksesta, joka palautti mogulien armeijan ennen kuin Hemu ehti vahvistaa asemaansa. Hänen armeijansa kukisti Bairam Khanin johdolla Hemun ja Surin armeijan 5. marraskuuta 1556 Panipatin toisessa taistelussa, joka käytiin 80 kilometriä Delhistä pohjoiseen. Pian taistelun jälkeen mogulien joukot valtasivat Delhin ja sitten Agran. Akbar saapui voitokkaasti Delhiin, jossa hän viipyi kuukauden. Sitten hän ja Bairam Khan palasivat Punjabiin hoitamaan jälleen aktiiviseksi tulleen Sikandar Shahin asiaa. Seuraavan puolen vuoden aikana mogulien joukko voitti jälleen suuren taistelun Sikander Shah Suria vastaan, joka pakeni itään Bengaliin. Akbar ja hänen joukkonsa valtasivat Lahoren ja valtasivat sitten Punjabissa sijaitsevan Multanin. Vuonna 1558 Akbar otti haltuunsa Ajmerin, Rajputanan portin, sen muslimihallitsijan hävittyä ja paettua. Mogualit olivat myös piirittäneet ja kukistaneet Surin joukot, jotka hallitsivat Gwaliorin linnoitusta, suurinta linnoitusta Narmada-joen pohjoispuolella.

Kuninkaalliset begumit ja mogulien amirien perheet tuotiin lopulta Kabulista Intiaan tuolloin – Akbarin visierin Abul Fazlin mukaan ”jotta miehet voisivat asettua aloilleen ja jotta heitä voitaisiin jossain määrin hillitä lähtemästä maahan, johon he olivat tottuneet”. Akbar oli vakaasti ilmoittanut aikovansa, että mogulien oli tarkoitus jäädä Intiaan. Tämä oli kaukana hänen isoisänsä Baburin ja isänsä Humayunin poliittisista järjestelyistä, sillä molemmat olivat tehneet vain vähän merkkejä siitä, että he olivat jotain muuta kuin ohimeneviä hallitsijoita. Akbar otti kuitenkin järjestelmällisesti uudelleen käyttöön esi-isiensä jättämän timuridien renessanssin historiallisen perinnön.

Lue myös, elamakerrat – Georges Seurat

Laajentuminen Keski-Intiaan

Vuoteen 1559 mennessä mogulien hyökkäys etelään Rajputanaan ja Malwaan oli alkanut. Akbarin riidat regenttinsä Bairam Khanin kanssa kuitenkin pysäyttivät laajentumisen väliaikaisesti. Nuori keisari halusi kahdeksantoistavuotiaana osallistua aktiivisemmin asioiden hoitoon. Sijaisäitinsä Maham Angan ja sukulaistensa kannustamana Akbar päätti luopua Bairam Khanin palveluksista. Jälleen kerran hovissa käytyjen kiistojen jälkeen Akbar lopulta erotti Bairam Khanin keväällä 1560 ja määräsi hänet lähtemään Hajjiin Mekkaan. Bairam Khan lähti Mekkaan, mutta matkalla hänen vastustajansa yllyttivät häntä kapinaan. Mogulien armeija kukisti hänet Punjabissa ja pakotti hänet alistumaan. Akbar kuitenkin antoi hänelle anteeksi ja antoi hänelle mahdollisuuden joko jatkaa hovissaan tai jatkaa pyhiinvaellusta; Bairam valitsi jälkimmäisen. Myöhemmin Bairam Khan murhattiin matkalla Mekkaan, väitetysti afgaanin toimesta, jolla oli henkilökohtainen kosto.

Vuonna 1560 Akbar jatkoi sotatoimia. Mogulien armeija hänen kasvattiveljensä Adham Khanin ja mogulien komentajan Pir Muhammad Khanin komennossa aloitti mogulien valloituksen Malwassa. Afganistanin hallitsija Baz Bahadur kärsi tappion Sarangpurin taistelussa ja pakeni Khandeshiin turvaan jättäen jälkeensä haareminsa, aarteensa ja sotanorsunsa. Alun menestyksestä huolimatta kampanja osoittautui Akbarin kannalta katastrofiksi. Hänen kasvattiveljensä piti itsellään kaiken saaliin ja noudatti keskiaasialaista käytäntöä teurastaa antautunut varuskunta, heidän vaimonsa ja lapsensa sekä monet muslimiteologit ja Sayyidit, jotka olivat Muhammedin jälkeläisiä. Akbar ratsasti henkilökohtaisesti Malwaan kohdatakseen Adham Khanin ja vapauttaakseen hänet komennostaan. Tämän jälkeen Pir Muhammad Khan lähetettiin Baz Bahadurin perään, mutta Khandeshin ja Berarin hallitsijoiden liittouma löi hänet takaisin. Baz Bahadur sai väliaikaisesti Malwan takaisin hallintaansa, kunnes Akbar lähetti seuraavana vuonna toisen moguliarmeijan valloittamaan ja liittämään valtakunnan. Malwasta tuli Akbarin hallinnon orastavan keisarillisen hallinnon maakunta. Baz Bahadur selviytyi pakolaisena eri hoveissa, kunnes kahdeksan vuotta myöhemmin vuonna 1570 hän astui Akbarin palvelukseen.

Vaikka Malwa onnistui lopulta hyvin, konflikti paljasti säröjä Akbarin henkilökohtaisissa suhteissa sukulaisiinsa ja mogulien aatelisiin. Kun Adham Khan kohtasi Akbarin toisen riidan jälkeen vuonna 1562, keisari löi hänet maahan ja heitti hänet terassilta palatsin sisäpihalle Agrassa. Vielä elossa oleva Adham Khan raahattiin ylös ja Akbar heitti hänet vielä kerran pihalle varmistaakseen hänen kuolemansa. Akbar pyrki nyt eliminoimaan liian mahtavien alamaisensa aiheuttaman uhan. Hän loi keisarilliseen hallintoon liittyviä erikoistuneita ministerin virkoja; yhdelläkään mogulien aateliston jäsenellä ei saanut olla kiistatonta ylivaltaa. Kun vaikutusvaltainen uzbekkipäälliköiden klaani puhkesi kapinaan vuonna 1564, Akbar kukisti heidät päättäväisesti ja kukisti heidät Malwassa ja myöhemmin Biharissa. Hän armahti kapinalliset johtajat toivoen saavansa heidät soviteltua, mutta he kapinoivat uudelleen, joten Akbar joutui tukahduttamaan kapinan toisen kerran. Kun Akbarin veli, Kabulin mogulihallitsija Mirza Muhammad Hakim oli julistettu keisariksi kolmannen kapinan jälkeen, hänen kärsivällisyytensä loppui lopullisesti. Useita uzbekkipäälliköitä tapettiin ja kapinallisjohtajat poljettiin kuoliaaksi elefanttien alla. Samaan aikaan myös Mirzat, joukko Akbarin kaukaisia serkkuja, joilla oli tärkeitä läänityksiä lähellä Agraa, olivat nousseet kapinaan. Heidätkin tapettiin ja ajettiin ulos valtakunnasta. Vuonna 1566 Akbar siirtyi kohtaamaan veljensä Muhammad Hakimin joukot, jotka olivat marssineet Punjabiin ja haaveilivat keisarillisen valtaistuimen valtaamisesta. Lyhyen yhteenoton jälkeen Muhammad Hakim kuitenkin hyväksyi Akbarin ylivallan ja vetäytyi takaisin Kabuliin.

Vuonna 1564 mogulien joukot aloittivat Garhan valloituksen, harvaan asutun, mäkisen alueen Keski-Intiassa, joka kiinnosti moguleja villien norsulaumojensa vuoksi. Aluetta hallitsivat alaikäinen Raja Vir Narayan ja hänen äitinsä Durgavati, gondien rajput-soturikuningatar. Akbar ei henkilökohtaisesti johtanut sotaretkeä, koska hän oli kiireinen Uzbekistanin kapinan vuoksi, ja jätti retkikunnan Karan mogulien kuvernöörin Asaf Khanin käsiin. Durgavati teki itsemurhan hävittyään Damohin taistelussa, kun taas Raja Vir Narayan tapettiin Chauragarhin, gondien vuoristolinnoituksen, kaatumisessa. Mogulit takavarikoivat valtavat rikkaudet, laskemattoman määrän kultaa ja hopeaa, jalokiviä ja 1000 elefanttia. Kamala Devi, Durgavatin nuorempi sisar, lähetettiin mogulien haaremiin. Durgavatin kuolleen aviomiehen veli asetettiin alueen mogulihallitsijaksi. Kuten Malwassa, Akbar ajautui kuitenkin kiistaan vasalliensa kanssa Gondwanan valloittamisesta. Asaf Khania syytettiin siitä, että hän piti suurimman osan aarteista itsellään ja lähetti Akbarille takaisin vain 200 elefanttia. Kun hänet kutsuttiin tilille, hän pakeni Gondwanasta. Hän meni ensin uzbekkien luo ja palasi sitten Gondwanaan, jossa mogulien joukot ajoivat häntä takaa. Lopulta hän alistui, ja Akbar palautti hänet entiseen asemaansa.

Vuoden 1564 tienoilla tapahtui myös Akbaria vastaan tehty salamurhayritys, joka on dokumentoitu eräässä maalauksessa.

Salamurhaaja yritti ampua nuolta, kun Akbar oli palaamassa vierailultaan Hazrat Nizamuddinin dargaan Delhin lähellä. Nuoli lävisti hänen oikean olkapäänsä. Keisari otti salamurhaajan kiinni ja määräsi hänet mestattavaksi. Syyllinen oli Akbarin hovin aatelisen Mirza Sharfuddinin orja, jonka kapina oli hiljattain tukahdutettu.

Lue myös, elamakerrat – Knuut Suuri

Rajputanan valloitus

Kun Akbar oli vakiinnuttanut mogulien vallan Pohjois-Intiassa, hän käänsi huomionsa Rajputanan valloittamiseen. Yksikään Intian keisarillinen valta, joka perustui Indo-Gangetian tasangoille, ei voinut olla turvassa, jos sen sivustalla Rajputanassa oli kilpaileva valtakeskus. Mogulit olivat jo saavuttaneet herruuden osissa Pohjois-Rajputanaa Mewatissa, Ajmerissa ja Nagorissa. Nyt Akbar oli päättänyt ajaa Rajput-kuninkaiden sydänmaille, jotka eivät olleet koskaan aiemmin alistuneet Delhin sulttaanikunnan muslimihallitsijoille. Vuodesta 1561 alkaen mogulien joukko otti Rajputit aktiivisesti mukaan sotaan ja diplomatiaan. Useimmat Rajput-valtiot hyväksyivät Akbarin herruuden; Mewarin ja Marwarin hallitsijat Udai Singh ja Chandrasen Rathore jäivät kuitenkin keisarillisen vallan ulkopuolelle. Rana Udai Singh polveutui Sisodian hallitsijasta Rana Sangasta, joka oli taistellut Baburia vastaan Khanwan taistelussa vuonna 1527. Sisodia-klaanin päämiehenä hänellä oli Intian kaikista Rajput-kuninkaista ja -päälliköistä korkein rituaalinen asema. Ellei Udai Singh alistuisi, mogulien keisarillinen auktoriteetti heikkenisi Rajputin silmissä. Lisäksi Akbar oli tässä varhaisessa vaiheessa vielä innokkaasti omistautunut islamin aatteelle ja pyrki osoittamaan uskonsa ylivertaisuuden brahministisen hindulaisuuden arvostetuimpiin sotureihin nähden.

Vuonna 1567 Akbar ryhtyi pienentämään Chittorin linnoitusta Mewarissa. Mewarin linnoituksella oli suuri strateginen merkitys, sillä se sijaitsi lyhimmän reitin varrella Agrasta Gujaratiin, ja sitä pidettiin myös avaimena Rajputanan sisäosien hallussapidolle. Udai Singh vetäytyi Mewarin kukkuloille ja jätti kaksi Rajput-soturia, Jaimalin ja Pattan, vastaamaan pääkaupunkinsa puolustuksesta. Chittorgarh kukistui helmikuussa 1568 neljän kuukauden piirityksen jälkeen. Akbar käski teurastaa eloonjääneet puolustajat ja 30 000 muuta kuin taistelijaa, ja heidän päänsä esiteltiin eri puolille aluetta pystytetyissä torneissa osoittaakseen arvovaltaansa. Mogulien käsiin joutunut saalis jaettiin koko valtakunnassa. Hän viipyi Chittorgarhissa kolme päivää ja palasi sitten Agraan, jossa hän pystytti voiton kunniaksi linnakkeensa porteille Jaimalin ja Patta-patsaat elefanttien selässä. Udai Singhin valta ja vaikutusvalta oli murtunut. Hän ei enää koskaan uskaltautunut Mewarin vuoristoparatiisiin, ja Akbar tyytyi jättämään hänet rauhaan.

Chittorgarhin kukistumista seurasi mogulien hyökkäys Ranthamboren linnoitukseen vuonna 1568. Ranthambore oli hada-rajputtien hallussa, ja sitä pidettiin Intian mahtavimpana linnoituksena. Se kaatui kuitenkin vain parin kuukauden kuluttua. Akbar oli nyt lähes koko Rajputanan herra. Useimmat Rajputin kuninkaat olivat alistuneet mogulien alaisuuteen. Vain Mewarin klaanit jatkoivat vastarintaa. Udai Singhin poika ja seuraaja, Pratap Singh, kärsi myöhemmin mogulien tappion Haldighatin taistelussa vuonna 1576. Akbar juhli Rajputanan valloitusta laskemalla uuden pääkaupungin perustuksen 23 mailia (37 km) lounaaseen Agrasta vuonna 1569. Sen nimi oli Fatehpur Sikri (”voiton kaupunki”). Rana Pratap Singh hyökkäsi kuitenkin jatkuvasti mogulien kimppuun ja pystyi säilyttämään suurimman osan esi-isiensä valtakunnasta Akbarin aikana.

Lue myös, elamakerrat – Joseph Beuys

Länsi- ja Itä-Intian liittäminen

Akbarin seuraavat sotilaalliset tavoitteet olivat Gujaratin ja Bengalin valloittaminen, jotka yhdistivät Intian Aasian, Afrikan ja Euroopan kauppakeskuksiin Arabianmeren ja Bengalinlahden kautta. Lisäksi Gujarat oli ollut kapinoivien mogulien aatelisten turvapaikka, kun taas Bengalissa afgaaneilla oli edelleen huomattava vaikutusvalta hallitsijansa Sulaiman Khan Karranin johdolla. Akbar hyökkäsi ensin Gujaratia vastaan, joka sijaitsi Rajputanan ja Malwan mogulien maakuntien kupeessa. Gujaratilla ja sen rannikkoalueilla oli rikkaita maatalousalueita keskisellä tasangollaan, vaikuttava tekstiili- ja muiden teollisuustuotteiden tuotanto ja Intian vilkkaimmat merisatamat. Akbarin tarkoituksena oli yhdistää merellinen valtio Indo-Gangetian tasankojen valtaviin luonnonvaroihin. Näennäisenä syynä oli kuitenkin se, että kapinalliset Mirzat, jotka oli aiemmin ajettu pois Intiasta, toimivat nyt tukikohdasta Etelä-Gudjaratissa. Lisäksi Akbar oli saanut Gujaratissa olevilta klikiltä kutsun syrjäyttää hallitseva kuningas, mikä toimi oikeutuksena hänen sotaretkelleen. Vuonna 1572 hän siirtyi valtaamaan pääkaupunki Ahmedabadin ja muita pohjoisia kaupunkeja, ja hänet julistettiin Gujaratin lailliseksi hallitsijaksi. Vuoteen 1573 mennessä hän oli karkottanut Mirzat, jotka tarjottuaan symbolisen vastarinnan pakenivat pakoon Dekkaaniin. Alueen kaupallinen pääkaupunki Surat ja muut rannikkokaupungit antautuivat pian mogulien haltuun. Kuningas Muzaffar Shah III jäi kiinni piileskelemästä viljapellolla, ja Akbar antoi hänelle pienen korvauksen.

Vakiinnutettuaan valtansa Gujaratissa Akbar palasi Fatehpur Sikiriin, jonne hän rakensi Buland Darwazan voittojensa muistoksi, mutta Idarin Rajput-hallitsijan tukemien afganistanilaisten aatelisten kapina ja Mirzojen uudet juonittelut pakottivat hänet palaamaan Gujaratiin. Akbar ylitti Rajputanian ja saavutti Ahmedabadin yhdessätoista päivässä – matka, joka normaalisti kesti kuusi viikkoa. Mogulien alakynnessä oleva armeija saavutti sitten ratkaisevan voiton 2. syyskuuta 1573. Akbar surmasi kapinallisjohtajat ja pystytti tornin heidän katkaistuista päistään. Gujaratin valloitus ja alistaminen osoittautui mogulien kannalta erittäin kannattavaksi; alue tuotti Akbarin valtionkassaan kulujen jälkeen yli viisi miljoonaa rupiaa vuodessa.

Akbar oli nyt kukistanut suurimman osan Afganistanin jäänteistä Intiassa. Ainoa afganistanilaisen vallan keskus oli nyt Bengalissa, jossa vallassa oli Sulaiman Khan Karrani, afgaanipäällikkö, jonka suku oli palvellut Sher Shah Surin alaisuudessa. Sulaiman Khan vältti tunnollisesti loukkaamasta Akbaria, mutta hänen poikansa Daud Khan, joka oli tullut hänen seuraajakseen vuonna 1572, päätti toisin. Kun Sulaiman Khan antoi lukea khutban Akbarin nimissä ja tunnusti mogulien ylivallan, Daud Khan otti itselleen kuninkaallisen arvonimen ja määräsi khutban julistettavaksi omissa nimissään Akbaria uhmaten. Munim Khan, Biharin mogulien kuvernööri, sai käskyn kurittaa Daud Khania, mutta myöhemmin Akbar itse lähti Bengaliin. Tämä oli tilaisuus saattaa idän kauppa mogulien hallintaan. Vuonna 1574 mogulivaltiot valtasivat Patnan Daud Khanilta, joka pakeni Bengaliin. Akbar palasi Fatehpur Sikriin ja jätti kenraalinsa saattamaan kampanjan loppuun. Tämän jälkeen moguliarmeija voitti Tukaroin taistelun vuonna 1575, mikä johti Daud Khanin hallitseman Bengalin ja Biharin osien liittämiseen. Ainoastaan Orissa jäi Karrani-dynastian haltuun mogulien läänitykseksi. Vuotta myöhemmin Daud Khan kuitenkin kapinoi ja yritti saada Bengalin takaisin. Mogulien kenraali Khan Jahan Quli kukisti hänet, ja hän joutui pakenemaan maanpakoon. Myöhemmin mogulien joukot ottivat Daud Khanin kiinni ja teloittivat hänet. Hänen irtileikattu päänsä lähetettiin Akbarille, ja hänen raajansa teloitettiin Tandahiin, mogulien pääkaupunkiin Bengalissa.

Lue myös, historia-fi – Hansaliitto

Kampanjat Afganistanissa ja Keski-Aasiassa

Gujaratin ja Bengalin valloitusten jälkeen Akbaria työllistivät sisäiset asiat. Hän lähti Fatehpur Sikristä sotaretkelle vasta vuonna 1581, kun hänen veljensä Mirza Muhammad Hakim hyökkäsi jälleen Punjabiin. Akbar karkotti veljensä Kabuliin ja jatkoi tällä kertaa matkaansa päättäväisesti lopettaakseen Muhammad Hakimin uhan lopullisesti. Toisin kuin hänen edeltäjillään oli ollut vaikeuksia saada mogulien aateliset pysymään Intiassa, nyt ongelmana oli saada heidät lähtemään Intiasta. Abul Fazlin mukaan he ”pelkäsivät Afganistanin kylmyyttä”. Hindu-upseereja puolestaan esti lisäksi perinteinen tabu, joka koski Indusjoen ylittämistä. Akbar kuitenkin kannusti heitä. Sotilaat saivat palkkaa kahdeksan kuukautta etukäteen. Elokuussa 1581 Akbar valtasi Kabulin ja asettui Baburin vanhaan linnoitukseen. Hän viipyi siellä kolme viikkoa vuorille paenneen veljensä poissa ollessa. Akbar jätti Kabulin sisarensa Bakht-un-Nissa Begumin haltuun ja palasi Intiaan. Hän armahti veljensä, joka ryhtyi tosiasiallisesti johtamaan mogulien hallintoa Kabulissa; Bakht-un-Nissa jatkoi virallisena kuvernöörinä. Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1585, Muhammad Hakim kuoli, ja Kabul siirtyi jälleen Akbarin haltuun. Se liitettiin virallisesti mogulien valtakunnan maakunnaksi.

Kabulin retkikunta oli alku pitkälle ajanjaksolle, jolloin valtakunnan pohjoisilla rajoilla oli paljon toimintaa. Vuodesta 1585 alkaen Akbar pysytteli pohjoisessa kolmentoista vuoden ajan ja siirsi pääkaupunkinsa Lahoreen Punjabiin samalla, kun hän kohtasi Khyberin solan takaa tulleita haasteita. Vakavin uhka tuli uzbekeilta, heimolta, joka oli ajanut hänen isoisänsä Baburin pois Keski-Aasiasta. He olivat järjestäytyneet Abdullah Khan Shaybanidin, kyvykkään sotapäällikön, alaisuuteen, joka oli vallannut Badakhshanin ja Balkhin Akbarin kaukaisilta timuridisukulaisilta, ja jonka uzbekkijoukot muodostivat nyt vakavan haasteen mogulivaltakunnan luoteisrajoille. Myös rajalla asuvat afgaaniheimot olivat levottomia, osittain Bajaurin ja Swatin jusufzain vihamielisyyden vuoksi ja osittain uuden uskonnollisen johtajan, Roshaniyya-lahkon perustajan Bayazidin toiminnan vuoksi. Uzbekistanilaisten tiedettiin myös tukevan afgaaneja.

Vuonna 1586 Akbar neuvotteli Abdullah Khanin kanssa sopimuksen, jossa mogulien edustajat sitoutuivat pysymään puolueettomina Uzbekistanin hyökkäyksen aikana Safavidien hallussa olevaan Khorasaniin. Vastineeksi Abdullah Khan lupasi pidättäytyä tukemasta, subventoimasta tai tarjoamasta turvapaikkaa mogulien vihamielisille afgaaniheimoille. Näin vapautettuaan Akbar aloitti joukon kampanjoita rauhoittaakseen jusufzait ja muut kapinalliset. Akbar määräsi Zain Khanin johtamaan sotaretkeä afgaaniheimoja vastaan. Akbarin hovin maineikas ministeri Raja Birbal sai myös sotilaallisen komennon. Retkikunta osoittautui katastrofiksi, ja vetäytyessään vuorilta afgaanit hyökkäsivät väijytykseen ja tappoivat Birbalin seurueineen Malandarai-solassa helmikuussa 1586. Akbar lähetti välittömästi uudet armeijat valloittamaan uudelleen Yusufzain maat Raja Todar Malin komennossa. Seuraavien kuuden vuoden aikana mogulien onnistui pitää jusufzai-heimo kurissa vuoristolaaksoissa ja pakottaa monet Swatin ja Bajaurin päälliköt alistumaan. Alueen turvaamiseksi rakennettiin ja miehitettiin kymmeniä linnakkeita. Akbarin vastaus osoitti, että hän kykeni pitämään Afganistanin heimot tiukasti sotilaallisessa hallinnassaan.

Huolimatta sopimuksestaan uzbekkien kanssa Akbar vaali salaa toivoa Keski-Aasian takaisinvaltaamisesta nykyisestä Afganistanista. Badakshan ja Balkh pysyivät kuitenkin tiukasti osana Uzbekistanin valtakuntaa. Mogulien pojanpojan Shah Jahanin aikana 1600-luvun puolivälissä mogulien miehitys näissä kahdessa maakunnassa oli vain ohimenevää. Akbarin oleskelu pohjoisilla rajoilla oli kuitenkin erittäin hedelmällistä. Viimeisetkin kapinalliset afgaaniheimot oli nujerrettu vuoteen 1600 mennessä. Roshaniyya-liike tukahdutettiin tiukasti. Roshaniyyan aikana nousseet afridi- ja orakzai-heimot oli alistettu. Liikkeen johtajat vangittiin ja ajettiin maanpakoon. Roshaniyya-liikkeen perustajan Bayazidin poika Jalaluddin sai surmansa vuonna 1601 taistelussa mogulien joukkojen kanssa Ghaznin lähellä. Mogulien valta nykyisessä Afganistanissa oli vihdoin turvattu, erityisesti sen jälkeen kun uzbekkien uhka oli poistunut Abdullah kaanin kuoltua vuonna 1598.

Lue myös, historia-fi – Brest-Litovskin rauha

Valloitukset Induksen laaksossa

Kun Akbar oli Lahoressa ollut tekemisissä uzbekkien kanssa, hän oli pyrkinyt alistamaan Induksen laakson varmistaakseen rajaseudun maakunnat. Hän lähetti armeijan valloittamaan Kashmiria Indusin yläosan altaassa, kun vuonna 1585 Ali Shah, Shia Chak -dynastian hallitseva kuningas, kieltäytyi lähettämästä poikaansa panttivangiksi mogulien hoviin. Ali Shah antautui välittömästi mogulien haltuun, mutta toinen hänen pojistaan, Yaqub, kruunasi itsensä kuninkaaksi ja johti sitkeää vastarintaa mogulien armeijoita vastaan. Lopulta kesäkuussa 1589 Akbar itse matkusti Lahoresta Srinagariin vastaanottamaan Yaqubin ja hänen kapinallisjoukkojensa antautumisen. Baltistan ja Ladakh, jotka olivat Kashmiriin rajoittuvia Tiibetin maakuntia, vannoivat uskollisuutta Akbarille. Mogulit siirtyivät myös valloittamaan Induksen alajuoksulla sijaitsevan Sindhin. Vuodesta 1574 lähtien Bhakkarin pohjoinen linnoitus oli pysynyt keisarillisessa hallinnassa. Nyt vuonna 1586 Multanin mogulien kuvernööri yritti epäonnistuneena saada eteläisen Sindhissä sijaitsevan Thattan itsenäisen hallitsijan Mirza Jani Begin antautumaan. Akbar vastasi lähettämällä moguliarmeijan piirittämään Sehwania, alueen jokipääkaupunkia. Jani Beg kokosi suuren armeijan vastaamaan mogulien hyökkäykseen. Mogulien alakynnessä olevat joukot voittivat Sindhin joukot Sehwanin taistelussa. Kärsittyään lisää tappioita Jani Beg antautui moguleille vuonna 1591 ja osoitti vuonna 1593 kunnioitusta Akbarille Lahoressa.

Lue myös, mytologia-fi – Muinaisen Egyptin mytologia

Baluchistanin osien alistaminen

Jo vuonna 1586 noin puoli tusinaa baluchipäällikköä, jotka olivat vielä nimellisesti Pani-Afganistanin vallan alla, oli saatu suostuteltua osallistumaan keisarilliseen hoviin ja tunnustamaan Akbarin vasalliaseman. Valmistellessaan Kandaharin valtaamista safaviideilta Akbar määräsi mogulien joukot valloittamaan loputkin afgaanien hallussa olleet Baluchistanin osat vuonna 1595. Mogulien kenraali Mir Masum johti hyökkäystä Quettan luoteispuolella sijaitsevaan Sibin linnoitukseen ja kukisti paikallisten päälliköiden yhteenliittymän tiukassa taistelussa. Heidät pakotettiin tunnustamaan mogulien ylivalta ja osallistumaan Akbarin hoviin. Tämän seurauksena nykyiset Pakistanin ja Afganistanin Baluchistanin osat, mukaan luettuina sen sisällä sijaitsevat strategisesti tärkeän Makranin alueen alueet, tulivat osaksi mogulien valtakuntaa. Mogulien hallitsema Kandahar rajoittui nyt kolmelta puolelta persialaisten hallitsemaan Kandahariin.

Lue myös, historia-fi – Taistelu Mantšuriasta

Safavidit ja Kandahar

Kandahar oli arabihistorioitsijoiden antama nimi muinaiselle intialaiselle Gandharan kuningaskunnalle. Se oli tiiviisti yhteydessä mogulien valtakuntaan heidän esi-isänsä Timurin ajoista lähtien, sotapäällikön, joka oli valloittanut suuren osan Länsi- ja Keski-Aasiaa sekä osia Etelä-Aasiasta 1300-luvulla. Safaviidit pitivät sitä kuitenkin Persian hallitseman Khorasanin alueen apporttina ja julistivat sen yhteyden mogulien keisareihin anastukseksi. Vuonna 1558, kun Akbar oli lujittamassa valtaansa Pohjois-Intiassa, safavidien keisari Tahmasp I oli vallannut Kandaharin ja karkottanut sen mogulien kuvernöörin. Seuraavat kolmekymmentä vuotta se pysyi persialaisten hallinnassa. Kandaharin takaisin saaminen ei ollut ollut Akbarin ensisijainen tavoite, mutta hänen pitkittyneen sotilaallisen toimintansa jälkeen pohjoisilla rajoilla mogulien vallan palauttaminen alueelle tuli toivottavaksi. Sindhin, Kashmirin ja Baluchistanin osien valloitukset sekä mogulien vallan vakiinnuttaminen nykyisessä Afganistanissa olivat lisänneet Akbarin itseluottamusta. Lisäksi Kandaharia uhkasivat tuolloin uzbekit, mutta Persian keisari, jota ottomaanien turkkilaiset itse ahdistivat, ei pystynyt lähettämään apujoukkoja. Olosuhteet suosivat mogulia.

Vuonna 1593 Akbar otti vastaan karkotetun safavidien prinssin Rostam Mirzan, joka oli riidellyt perheensä kanssa. Rostam Mirza vannoi uskollisuutta moguleille; hänelle myönnettiin 5000 miehen komentajan arvo (mansab) ja hän sai Multanin jagiriksi. Jatkuvien uzbekkihyökkäysten ahdistamana ja nähdessään Rostam Mirzan vastaanoton mogulien hovissa myös Kandaharin hallitsija ja safavidien prinssi Mozaffar Hosayn suostui loikkaamaan mogulien puolelle. Mozaffar Hosaynille, joka oli joka tapauksessa vihamielisessä suhteessa yliherransa Shah Abbasin kanssa, myönnettiin 5000 miehen sotilasarvo, ja hänen tyttärensä Kandahari Begum naitettiin Akbarin pojanpojan, moguliprinssin Khurramin kanssa. Kandahar varmistui lopulta vuonna 1595, kun mogulien kenraali Shah Bayg Khanin johtama varuskunta saapui. Kandaharin takaisinvaltaaminen ei häirinnyt avoimesti mogulien ja persialaisten suhteita. Akbar ja Persian shaahi jatkoivat lähettiläiden ja lahjojen vaihtoa. Näiden kahden väliset voimasuhteet olivat kuitenkin nyt muuttuneet mogulien eduksi.

Lue myös, elamakerrat – Edgar Degas

Dekaanisulttaanit

Vuonna 1593 Akbar aloitti sotatoimet Dekaanin sulttaaneja vastaan, jotka eivät olleet alistuneet hänen valtaansa. Hän piiritti Ahmednagarin linnoitusta vuonna 1595 ja pakotti Chand Bibin luovuttamaan Berarin. Myöhemmin puhjennut kapina pakotti Akbarin valtaamaan linnoituksen elokuussa 1600. Akbar miehitti Burhanpurin ja piiritti Asirgarhin linnaketta vuonna 1599 ja valtasi sen 17. tammikuuta 1601, kun Miran Bahadur Shah kieltäytyi alistamasta Khandeshia. Tämän jälkeen Akbar perusti Ahmadnagarin, Berarin ja Khandeshin subahit prinssi Daniyalin alaisuuteen. ”Kuollessaan vuonna 1605 Akbar hallitsi laajaa aluetta Bengalinlahdelta Qandahariin ja Badakshaniin. Hän kosketti läntistä merta Sindissä ja Suratissa ja oli hyvin keskisessä Intiassa.”

Lue myös, elamakerrat – Pius XI

Poliittinen hallitus

Akbarin keskushallintojärjestelmä perustui Delhin sulttaanikunnasta lähtien kehittyneeseen järjestelmään, mutta eri osastojen tehtävät organisoitiin huolellisesti uudelleen laatimalla yksityiskohtaisia määräyksiä niiden toiminnasta.

Lue myös, historia-fi – Abstrakti ekspressionismi

Verotus

Akbar ryhtyi uudistamaan valtakuntansa maatulojen hallinnointia ottamalla käyttöön Sher Shah Surin käyttämän järjestelmän. Viljelty alue, jolla sato kasvoi hyvin, mitattiin ja sitä verotettiin kiinteillä taksoilla, jotka perustuivat alueen satoon ja tuottavuuteen. Tämä aiheutti kuitenkin vaikeuksia talonpoikaisväestölle, koska veroprosentit vahvistettiin keisarillisessa hovissa vallitsevien hintojen perusteella, jotka olivat usein korkeammat kuin maaseudulla. Akbar siirtyi hajautettuun vuotuiseen verotusjärjestelmään, mutta se johti korruptioon paikallisten virkamiesten keskuudessa, ja siitä luovuttiin vuonna 1580, jolloin se korvattiin dahsala-nimisellä järjestelmällä. Uudessa järjestelmässä tulot laskettiin kolmasosana kymmenen edellisen vuoden keskimääräisestä tuotannosta, ja ne maksettiin valtiolle käteisenä. Myöhemmin järjestelmää tarkennettiin ottamalla huomioon paikalliset hinnat ja ryhmittelemällä tuottavuudeltaan samankaltaiset alueet arviointipiireihin. Talonpojille myönnettiin vapautus, kun sato jäi saamatta tulvien tai kuivuuden aikana. Akbarin dahsala-järjestelmä (tunnetaan myös nimellä zabti) perustuu Raja Todar Malille, joka toimi myös Sher Shah Surin alaisuudessa veroviranomaisena, ja Akbar esitti verohallinnon rakenteen yksityiskohtaisessa muistiossa, jonka hän toimitti keisarille vuosina 1582-83.

Muut paikalliset arviointimenetelmät jatkuivat joillakin alueilla. Kesantomaasta tai viljelemättömästä maasta perittiin alennettuja maksuja. Akbar kannusti aktiivisesti myös maatalouden parantamiseen ja laajentamiseen. Kylä pysyi edelleen pääasiallisena tulojen arvioinnin yksikkönä. Kaikkien alueiden zamindareiden oli annettava lainoja ja maatalousvälineitä hädän hetkellä, kannustettava viljelijöitä kyntämään mahdollisimman paljon maata ja kylvämään korkealaatuisia siemeniä. Zamindareille puolestaan annettiin perinnöllinen oikeus kerätä osuus tuotannosta. Talonpojilla oli perinnöllinen oikeus viljellä maata niin kauan kuin he maksoivat maaveroa. Vaikka tulojen arviointijärjestelmä osoitti huolenpitoa pienviljelijöistä, se myös säilytti epäluottamuksen veroviranomaisia kohtaan. Verovirkailijoille taattiin vain kolme neljäsosaa heidän palkastaan, ja loput neljäsosasta riippui siitä, että he saivat arvioidut tulot täysimääräisesti käyttöönsä.

Lue myös, sivilisaatiot – Edon linna

Sotilaallinen organisaatio

Akbar organisoi armeijansa ja aatelistonsa mansabdari-järjestelmän avulla. Tässä järjestelmässä jokaiselle armeijan upseerille annettiin arvoaste (mansabdar) ja määrättiin tietty määrä ratsuväkeä, joka hänen oli toimitettava keisarilliseen armeijaan. Mansabdarit jaettiin 33 luokkaan. Kolme ylintä, 7000-10 000 sotilaan arvoasteikkoa oli yleensä varattu ruhtinaille. Muut 10 ja 5000:n väliset sotilasarvot osoitettiin muille aateliston jäsenille. Keisarikunnan pysyvä pysyvä armeija oli varsin pieni, ja keisarilliset joukot koostuivat enimmäkseen mansabdareiden ylläpitämistä osastojoukoista. Henkilöt nimitettiin tavallisesti mataliin mansabdareihin ja ylennettiin sitten ansioidensa ja keisarin suosion perusteella. Jokaisen mansabdarin oli pidettävä yllä tiettyä määrää ratsumiehiä ja kaksinkertainen määrä hevosia. Hevosten määrä oli suurempi, koska ne oli lepuutettava ja vaihdettava nopeasti sodan aikana. Akbar käytti tiukkoja toimenpiteitä varmistaakseen, että asevoimien laatu säilyi korkealla tasolla; hevoset tarkastettiin säännöllisesti, ja tavallisesti käytettiin vain arabialaisia hevosia. Mansabdareille maksettiin hyvä korvaus heidän palveluksistaan, ja he muodostivat tuohon aikaan maailman parhaiten palkatun sotilaslaitoksen.

Lue myös, elamakerrat – Cesare Borgia

Pääoma

Akbar oli pyhän miehen Salim Chishtin seuraaja, joka asui Sikrin alueella lähellä Agraa. Koska hän uskoi alueen olevan itselleen onnekas, hän rakennutti sinne moskeijan papin käyttöön. Myöhemmin hän juhlisti Chittorista ja Ranthamboresta saamiaan voittoja laskemalla vuonna 1569 perustuksen uudelle muurien ympäröimälle pääkaupungille 23 mailia (37 km) Agrasta länteen, joka nimettiin Fatehpuriksi (”voiton kaupunki”) vuonna 1573 tapahtuneen Gujaratin valloituksen jälkeen ja joka sittemmin tunnettiin nimellä Fatehpur Sikri erottaakseen sen muista samannimisistä kaupungeista. Sinne rakennettiin palatseja kullekin Akbarin vanhemmalle kuningattarelle, valtava tekojärvi ja ylellisiä vedellä täytettyjä sisäpihoja. Kaupunki kuitenkin hylättiin pian, ja pääkaupunki siirrettiin Lahoreen vuonna 1585. Syynä saattoi olla se, että Fatehpur Sikrin vesihuolto oli riittämätöntä tai huonolaatuista. Tai, kuten jotkut historioitsijat uskovat, Akbarin oli huolehdittava valtakuntansa luoteisalueista, ja siksi hän siirsi pääkaupunkinsa luoteeseen. Toiset lähteet viittaavat siihen, että Akbar yksinkertaisesti menetti kiinnostuksensa kaupunkia kohtaan tai tajusi, ettei se ollut sotilaallisesti puolustuskelpoinen. Vuonna 1599 Akbar siirsi pääkaupunkinsa takaisin Agraan, jossa hän hallitsi kuolemaansa asti.

Lue myös, elamakerrat – Hans Holbein nuorempi

Kauppa

Akbarin valtakaudelle oli ominaista kaupallinen laajeneminen. Mogulihallitus kannusti kauppiaita, tarjosi suojaa ja turvaa liiketoimille ja peri hyvin alhaisia tullimaksuja ulkomaankaupan edistämiseksi. Lisäksi se pyrki edistämään kaupankäyntiä suosivaa ilmapiiriä vaatimalla paikallisia hallintoviranomaisia korvaamaan kauppiaille heidän alueellaan varastetut tavarat. Tällaisten välikohtausten minimoimiseksi palkattiin rahdareiksi kutsuttuja tiepoliisijoukkoja partioimaan teitä ja varmistamaan kauppiaiden turvallisuus. Muita aktiivisia toimenpiteitä olivat muun muassa kauppa- ja viestintäreittien rakentaminen ja suojaaminen. Akbar ryhtyi yhteisiin ponnisteluihin teiden parantamiseksi, jotta pyörillä kulkevat ajoneuvot pääsisivät helpommin Khyberin solan läpi, joka oli suosituin reitti, jota kauppiaat ja matkustajat käyttivät matkustaessaan Kabulista mogulien Intiaan. Hän myös miehitti strategisesti luoteiset Multanin ja Lahoren kaupungit Punjabissa ja rakensi suuria linnoituksia, kuten Attockin linnoituksen, joka sijaitsi lähellä Grand Trunk Roadin ja Indusjoen risteystä, sekä pienempien linnoitusten verkoston, joita kutsuttiin thanoiksi, eri puolille rajaa turvatakseen maakaupan Persian ja Keski-Aasian kanssa.

Lue myös, taistelut – Hernán Cortés

Kolikot

Akbar oli suuri uudistaja metallirahojen alalla. Akbarin kolikot loivat uuden luvun Intian numismaattiseen historiaan. Akbarin isoisän Baburin ja isän Humayunin kolikot ovat yksinkertaisia ja vailla mitään innovaatioita, sillä isoisä oli kiireinen luomaan mogulihallinnon perustaa Intiassa, kun taas jälkimmäisen syrjäytti afganistanilainen Sher Shah Suri ja hän palasi valtaistuimelle vain kuollakseen vuotta myöhemmin. Baburin ja Humayunin hallituskaudet olivat sekasortoisia, mutta Akbarin suhteellisen pitkä, 50 vuotta kestänyt hallituskausi antoi hänelle mahdollisuuden kokeilla kolikoiden valmistusta.

Akbar otti käyttöön kolikoita, joissa oli koristeellisia kukka-aiheita, pistemäisiä reunuksia, nelikulmioita ja muita koristeita. Akbarin kolikot olivat sekä pyöreitä että neliön muotoisia, ja ainutlaatuinen mehrabin muotoinen kolikko korosti numismaattista kalligrafiaa parhaimmillaan. Akbarin muotokuvatyyppinen kultakolikko (Mohur) on yleensä omistettu hänen pojalleen, prinssi Salimille (myöhemmin keisari Jahangir), joka oli kapinoinut ja pyrkinyt sovintoon lyömällä ja lahjoittamalla isälleen kultaisia Mohureja, joissa oli Akbarin muotokuva. Akbarin suvaitsevaista näkemystä edustaa Ram-Sita-hopeakolikkotyyppi, kun taas Akbarin valtakauden loppupuolella kolikoissa kuvataan Akbarin äskettäin lanseeraamaa Din-e-ilahi -uskontoa Ilahi-tyypin ja Jalla Jalal-Hu-tyypin kolikoilla.

Vasemmalla olevat kolikot ovat esimerkkejä näistä Akbarin käyttöön ottamista innovatiivisista konsepteista, jotka loivat ennakkotapauksen mogulien kolikoille, joita hänen poikansa Jahangir ja myöhemmin hänen pojanpoikansa Shah Jahan jalostivat ja täydellistivät.

Lue myös, elamakerrat – Nicolas Poussin

Avioliitot

Hinduprinsessojen ja muslimikuninkaiden välisten avioliittojen järjestäminen tunnettiin jo paljon ennen Akbarin aikaa, mutta useimmissa tapauksissa nämä avioliitot eivät johtaneet vakiintuneisiin suhteisiin asianomaisten perheiden välillä, ja naiset katosivat perheistään eivätkä palanneet takaisin avioliiton jälkeen.

Akbarin avioliittopolitiikka poikkesi kuitenkin Intiassa aiemmasta käytännöstä siinä mielessä, että avioliitto itsessään merkitsi uudenlaisen suhteiden järjestyksen alkua, jossa hindulaisia rajputteja, jotka naittivat tyttärensä tai sisarensa Akbarin kanssa, kohdeltaisiin tasavertaisesti hänen muslimi-isiensä ja -veljiensä kanssa kaikessa muussa kuin siinä, että he voisivat ruokailla ja rukoilla Akbarin kanssa tai ottaa muslimi-vaimoja. Näistä rajputteista tehtiin hänen hovinsa jäseniä, ja heidän tyttäriensä tai sisartensa avioituminen muslimin kanssa lakkasi olemasta merkki alentumisesta, lukuun ottamatta tiettyjä ylpeitä elementtejä, jotka pitivät sitä edelleen nöyryytyksen merkkinä.

Amerin pienen kuningaskunnan Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, joka oli tullut Akbarin hoviin pian tämän valtaannousun jälkeen, solmi liiton antamalla tyttärensä naimisiin keisarin kanssa. Bharmalista tehtiin korkea-arvoinen aatelinen keisarillisessa hovissa, ja myöhemmin myös hänen poikansa Bhagwant Das ja pojanpoikansa Man Singh nousivat korkeisiin aatelisasemiin.

Myös muut Rajput-kuningaskunnat solmivat avioliittoliittoja Akbarin kanssa, mutta avioliittoa ei vaadittu liiton solmimisen edellytykseksi. Kaksi merkittävää Rajput-klaania pysytteli etäällä – Mewarin Sisodiyat ja Ranthamboren Hadat. Akbarin valtakauden toisessa käännekohdassa Amberin Raja Man Singh I meni Akbarin kanssa tapaamaan hada-johtajaa Surjan Hadaa saadakseen aikaan liiton. Surjan suostui liittoon sillä ehdolla, että Akbar ei nai ketään hänen tyttäriään. Avioliittoa ei siis solmittu, mutta Surjanista tehtiin aatelinen ja hän sai Garh-Katangan johtoonsa.

Näiden liittoutumien poliittinen vaikutus oli merkittävä. Vaikka jotkut Akbarin haaremiin liittyneistä Rajputin naisista kääntyivät islamiin, heille annettiin yleensä täysi uskonnonvapaus, ja heidän sukulaisensa, jotka pysyivät edelleen hinduina, muodostivat merkittävän osan aatelisväestöstä ja ilmaisivat keisarillisessa hovissa tavallisen väestön enemmistön mielipiteitä. Hindu- ja muslimi-aatelisten välinen vuorovaikutus keisarillisessa hovissa johti ajatusten vaihtoon ja näiden kahden kulttuurin sekoittumiseen. Lisäksi mogulien suvun uudemmat sukupolvet edustivat mogulien ja rajputtien veren sulautumista, mikä vahvisti näiden kahden suvun välisiä siteitä. Tämän seurauksena Rajputista tuli mogulien vahvin liittolainen, ja Rajputin sotilaat ja kenraalit taistelivat Akbarin alaisuudessa mogulien armeijan puolesta ja johtivat sitä useissa sotaretkissä, kuten Gujaratin valloituksessa vuonna 1572. Akbarin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka varmisti, että keisarillisen hallinnon palvelukseen pääsivät kaikki ansioiden perusteella uskontokunnasta riippumatta, ja tämä johti valtakunnan hallintopalvelujen vahvistumiseen.

Toinen legenda kertoo, että Akbarin tytär Meherunnissa oli ihastunut Tanseniin ja että hänellä oli osuutensa Akbarin hoviin tulossa. Tansen kääntyi hindulaisuudesta islaminuskoon ilmeisesti juuri ennen avioliittoa Akbarin tyttären kanssa.

Lue myös, elamakerrat – Stieg Larsson

Suhteet portugalilaisiin

Akbarin valtaannousun aikaan vuonna 1556 portugalilaiset olivat perustaneet useita linnoituksia ja tehtaita mantereen länsirannikolle ja hallitsivat suurelta osin merenkulkua ja merikauppaa kyseisellä alueella. Tämän kolonialismin seurauksena kaikki muut kauppayhteisöt olivat portugalilaisten ehtojen alaisia, ja silloiset hallitsijat ja kauppiaat, kuten Gujaratin Bahadur Shah, paheksuivat tätä.

Vuonna 1572 mogulien valtakunta liitti Gujaratin ja sai ensimmäisen pääsynsä merelle sen jälkeen, kun paikalliset virkamiehet ilmoittivat Akbarille, että portugalilaiset olivat alkaneet hallita Intian valtamerta. Akbar oli siis tietoinen portugalilaisten läsnäolon aiheuttamasta uhasta ja tyytyi saamaan heiltä cartazin (luvan) purjehtimiseen Persianlahden alueella. Kun mogulien ja portugalilaisten ensimmäinen kohtaaminen tapahtui Suratin piirityksen aikana vuonna 1572, portugalilaiset tunnustivat mogulien armeijan ylivoimaisuuden ja valitsivat sodan sijasta diplomatian. Portugalin kuvernööri lähetti Akbarin pyynnöstä hänelle lähettilään ystävyyssuhteiden solmimiseksi. Akbarin pyrkimykset ostaa ja varmistaa portugalilaisilta joitakin heidän pienikokoisia tykistölaitteitaan eivät onnistuneet, eikä Akbar näin ollen pystynyt perustamaan mogulien laivastoa Gujaratin rannikolle.

Akbar hyväksyi diplomaattisen tarjouksen, mutta portugalilaiset vakuuttivat jatkuvasti auktoriteettiaan ja valtaansa Intian valtamerellä; Akbar oli itse asiassa hyvin huolissaan, kun hänen oli pyydettävä portugalilaisilta lupa, ennen kuin yksikään mogulien valtakunnan laiva sai lähteä pyhiinvaellukselle Mekkaan ja Medinaan. Vuonna 1573 hän antoi firmanin, jossa hän määräsi Gujaratin mogulien hallintovirkamiehet olemaan provosoimatta portugalilaisia heidän Damanissa hallussaan olevalla alueella. Portugalilaiset puolestaan myönsivät Akbarin perheenjäsenille kulkuluvat, joilla he pääsivät Hajjiin Mekkaan. Portugalilaiset mainitsivat aluksen poikkeuksellisen aseman ja sen matkustajille myönnettävän erityisaseman.

Syyskuussa 1579 Goan jesuiitat kutsuttiin Akbarin hoviin. Keisari antoi kirjuriensa kääntää Uuden testamentin ja myönsi jesuiitoille vapauden julistaa evankeliumia. Yksi hänen pojistaan, sulttaani Murad Mirza, uskottiin Antoni de Montserratin kasvatettavaksi. Keskustellessaan hovissa jesuiitat eivät tyytyneet vain oman uskomuksensa esittämiseen, vaan he myös parjasivat islamia ja Muhammadia. Heidän kommenttinsa raivostuttivat imaamit ja ulamat, jotka vastustivat huomautuksia, mutta Akbar määräsi heidän kommenttinsa nauhoitettavaksi ja tarkkaili jesuiittoja ja heidän käyttäytymistään tarkasti. Tätä tapahtumaa seurasi vuonna 1581 muslimipappien kapina, jota johtivat mullah Muhammad Yazdi ja Bengalin pääkadi Muiz-ul-Mulk; kapinalliset halusivat kukistaa Akbarin ja asettaa mogulien valtaistuimelle hänen veljensä Mirza Muhammad Hakimin, Kabulin hallitsijan. Akbar kukisti kapinalliset menestyksekkäästi, mutta hän oli tullut varovaisemmaksi vieraidensa ja julistustensa suhteen, jotka hän myöhemmin tarkisti neuvonantajiltaan huolellisesti.

Lue myös, historia-fi – Naisten äänioikeus

Suhteet ottomaanien valtakuntaan

Vuonna 1555, Akbarin ollessa vielä lapsi, ottomaanien amiraali Seydi Ali Reis vieraili mogulien keisari Humayunin luona. Vuonna 1569, Akbarin vallan alkuvuosina, toinen osmanien amiraali Kurtoğlu Hızır Reis saapui mogulien valtakunnan rannoille. Nämä ottomaanien amiraalit pyrkivät lopettamaan Portugalin imperiumin kasvavat uhat Intian valtameren sotaretkillään. Akbarin itsensä tiedetään lähettäneen valtakautensa aikana kuusi asiakirjaa, joissa hän osoitti osoitteensa ottomaanien sulttaani Suleiman Suurmiehelle.

Vuonna 1576 Akbar lähetti erittäin suuren pyhiinvaeltajajoukon, jota johti Khwaja Sultan Naqshbandi Yahya Saleh, mukanaan 600 000 kulta- ja hopeakolikkoa, 12 000 kunniakaftaania ja suuria riisilähetyksiä. Lokakuussa 1576 Akbar lähetti perheensä jäsenistä koostuvan valtuuskunnan, johon kuuluivat myös hänen tätinsä Gulbadan Begum ja hänen puolisonsa Salima, Hajjiin kahdella Suratista lähteneellä laivalla, joihin kuului myös ottomaanien alus, joka saapui Jeddahin satamaan vuonna 1577 ja jatkoi sitten kohti Mekkaa ja Medinaa. Vuosina 1577-1580 lähetettiin neljä muuta karavaanaria, joissa oli hienoja lahjoja Mekan ja Medinan viranomaisille.

Keisarillinen mogulien seurue oleskeli Mekassa ja Medinassa lähes neljä vuotta ja osallistui Hajjiin neljä kertaa. Tänä aikana Akbar rahoitti monien köyhien mogulien valtakunnan muslimien pyhiinvaellusmatkoja ja rahoitti myös Qadiriyya-sufiveljeskunnan dervissiluolan perustamista Hijaziin. Mogulit lähtivät lopulta Suratiin, ja heidän paluutaan avusti Jeddassa sijaitseva ottomaanien pasa. Koska Akbar yritti rakentaa mogulien läsnäoloa Mekassa ja Medinassa, paikalliset sharifit alkoivat luottaa enemmän mogulivaltakunnan tarjoamaan taloudelliseen tukeen, mikä vähensi heidän riippuvuuttaan ottomaanien antimista. Myös mogulien ja ottomaanien välinen kauppa kukoisti tuona aikana – Akbarille uskollisten kauppiaiden tiedetään saapuneen Aleppoon matkustettuaan Basran sataman kautta ylävirtaan.

Joidenkin kertomusten mukaan Akbar ilmaisi halunsa liittoutua portugalilaisten kanssa lähinnä etujensa edistämiseksi, mutta aina kun portugalilaiset yrittivät hyökätä ottomaanien kimppuun, Akbar epäonnistui. Vuonna 1587 portugalilainen laivasto, joka lähetettiin hyökkäämään Jemeniin, sai raivokkaasti selkäänsä ja hävisi ottomaanien laivastolle; tämän jälkeen mogulien ja portugalilaisten liitto romahti välittömästi, pääasiassa mogulien valtakunnan arvostettujen vasallien jatkuvan painostuksen vuoksi Janjirassa.

Lue myös, elamakerrat – Hieronymus Bosch

Suhteet Safavid-dynastiaan

Safavidien ja mogulien diplomaattisuhteet olivat pitkät, ja Safavidien hallitsija Tahmasp I tarjosi Humayunille turvapaikan, kun hän joutui pakenemaan Intian niemimaalta Sher Shah Surin hävittyä hänelle. Safavidit erosivat kuitenkin sunnimogulien ja ottomaanien sunnimogulien ja ottomaanien linjasta, sillä he seurasivat islamin shiialaislahkoa. Yksi Safavidien ja mogulien pisimpään jatkuneista kiistoista koski Hindukushin alueella sijaitsevan Qandaharin kaupungin hallintaa, joka muodosti näiden kahden valtakunnan välisen rajan. Hindukushin alue oli sotilaallisesti hyvin merkittävä maantieteellisen sijaintinsa vuoksi, ja ajan strategit olivat hyvin tietoisia tästä. Tämän vuoksi persialainen hallitsija Husain Mirza, joka oli Tahmasp I:n serkku, hyökkäsi kaupunkiin, jota Akbarin valtaannousun aikaan hallinnoi Bairam Khan, ja valtasi sen vuonna 1558. Tämän jälkeen Bairam Khan lähetti lähettilään Tahmasp I:n hoviin yrittäen ylläpitää rauhanomaisia suhteita safavidien kanssa. Tämä ele sai vastakaikua, ja näiden kahden valtakunnan välillä vallitsivat sydämelliset suhteet Akbarin valtakauden kahden ensimmäisen vuosikymmenen ajan. Tahmasp I:n kuolema vuonna 1576 johti kuitenkin sisällissotaan ja epävakauteen Safavidien valtakunnassa, ja näiden kahden valtakunnan diplomaattisuhteet katkesivat yli vuosikymmeneksi. Ne palautettiin vasta vuonna 1587 shaah Abbasin noustua Safavidin valtaistuimelle. Pian tämän jälkeen Akbarin armeija sai Kabulin liittämisen päätökseen, ja varmistaakseen edelleen valtakuntansa luoteisrajat se eteni Qandahariin. Kaupunki antautui ilman vastarintaa 18. huhtikuuta 1595, ja hallitsija Muzaffar Hussain siirtyi Akbarin hoviin. Qandahar pysyi mogulien hallussa ja Hindukush valtakunnan länsiraja useiden vuosikymmenten ajan, kunnes Shah Jahan teki retken Badakhshaniin vuonna 1646. Safavidien ja mogulien hovien väliset diplomaattisuhteet jatkuivat Akbarin valtakauden loppuun asti.

Lue myös, elamakerrat – Diego Velázquez

Suhteet muihin nykyajan valtakuntiin

Vincent Arthur Smith huomauttaa, että kauppias Mildenhall palkattiin vuonna 1600, kun yhtiön perustamista valmisteltiin, viemään kuningatar Elisabetin Akbarille lähettämä kirje, jossa hän pyysi lupaa käydä kauppaa Akbarin alueella yhtä hyvillä ehdoilla kuin portugalilaiset.

Akbarin luona vieraili myös ranskalainen tutkimusmatkailija Pierre Malherbe.

Akbarin sekä hänen äitinsä ja muiden perheenjäsenten uskotaan olleen sunnalaisia hanafi-muslimeja. Akbarin varhaisvuodet kuluivat ilmapiirissä, jossa kannustettiin liberaaleja tunteita ja paheksuttiin uskonnollista ahdasmielisyyttä. Vuosisadasta lähtien useat hallitsijat eri puolilla maata noudattivat liberaalimpaa uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaa ja pyrkivät edistämään yhteisöllistä sopua hindujen ja muslimien välillä. Näitä tunteita olivat aiemmin edistäneet Guru Nanakin, Kabirin ja Chaitanyan kaltaisten kansanpyhimysten opetukset, persialaisen runoilijan Hafezin säkeet, joissa puolustettiin inhimillistä myötätuntoa ja vapaamielisyyttä, sekä Timuridien uskonnollisen suvaitsevaisuuden eetos valtakunnassa, joka säilyi yhteiskunnassa aina Timurin ja Humayunin ajoista lähtien ja vaikutti Akbarin suvaitsevaisuuteen uskonnollisissa asioissa. Lisäksi hänen lapsuuden opettajansa, joiden joukossa oli kaksi iranilaista shiialaisuutta, olivat suurelta osin uskontokuntien ennakkoluulojen yläpuolella, ja he vaikuttivat merkittävästi Akbarin myöhempään taipumukseen uskonnollista suvaitsevaisuutta kohtaan.

Akbar tuki uskonnollisia keskusteluja eri muslimiryhmien (sunnit, shiialaiset, ismailit ja sufilaiset), parsien, hindujen (shaiviitit ja vaishnavat), sikhien, jainilaisten, juutalaisten, jesuiittojen ja materialistien välillä, mutta hän oli puolueellinen sufismin suhteen ja julisti, että ”Vedannan viisaus on sufismin viisautta”.

Fatehpur Sikrissä ollessaan hän kävi keskusteluja, sillä hän halusi tietää muiden uskonnollisista vakaumuksista. Eräänä tällaisena päivänä hän sai tietää, että muiden uskontojen uskonnolliset ihmiset olivat usein suvaitsemattomia muiden uskonnollisia vakaumuksia kohtaan. Tämä sai hänet luomaan ajatuksen uudesta uskonnosta, Sulh-e-kulista, joka tarkoittaa universaalia rauhaa. Hänen ajatuksensa tästä uskonnosta ei syrjinyt muita uskontoja, vaan keskittyi rauhan, yhtenäisyyden ja suvaitsevaisuuden ajatuksiin.

Lue myös, historia-fi – Vendéen kapinat

Yhteys muslimiaristokratiaan

Hallituskautensa alkupuolella Akbar omaksui tukahduttavan asenteen sellaisia muslimilahkoja kohtaan, jotka ortodoksit tuomitsivat harhaoppisina. Vuonna 1567 hän määräsi Shaikh Abdu”n Nabin neuvosta Delhiin haudatun shiialaisen Mir Murtaza Sharifi Shirazin haudan kaivamisen esiin, koska hauta oli lähellä Amir Khusraun hautaa, sillä ”harhaoppista” ei voitu haudata niin lähelle sunnipyhimyksen hautaa, mikä kuvastaa rajoittavaa suhtautumista shiioihin, joka jatkui aina 1570-luvun alkuun saakka. Hän tukahdutti mahdavismin vuonna 1573 Gujaratissa käymänsä kampanjan aikana, jonka aikana mahdavin johtaja Bandagi Miyan Sheik Mustafa pidätettiin ja tuotiin kahleissa tuomioistuimeen keskustelua varten, ja hänet vapautettiin puolentoista vuoden kuluttua. Kun Akbar kuitenkin joutui 1570-luvun alusta lähtien yhä enemmän panteistisen sufimystiikan vaikutuksen alaiseksi, se aiheutti suuren muutoksen hänen maailmankatsomuksessaan ja huipentui siihen, että hän hylkäsi perinteisesti tunnustetun ortodoksisen islamin ja omaksui uuden, uskonnon rajat ylittävän islamin käsitteen. Hallintonsa jälkimmäisellä puoliskolla hän omaksui suvaitsevaisuuden politiikan shiioja kohtaan ja kielsi shiia-sunni-konfliktin, ja valtakunta pysyi puolueettomana sisäisissä lahkojen välisissä konflikteissa. Vuonna 1578 mogulikeisari Akbar kutsui itseään tunnetusti seuraavasti:

Islamin keisari, uskovien emiiri, Jumalan varjo maan päällä, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (jonka valtakuntaa Allah varjelee) on kaikkein oikeudenmukaisin, viisain ja Jumalaa pelkäävin hallitsija.

Vuonna 1580 Akbarin valtakunnan itäosassa puhkesi kapina, ja qazit antoivat useita fatwoja, joissa Akbar julistettiin harhaoppiseksi. Akbar tukahdutti kapinan ja langetti kazille ankaria rangaistuksia. Vahvistaakseen edelleen asemaansa kazien suhteen Akbar antoi vuonna 1579 mazharin eli julistuksen, jonka kaikki tärkeimmät ulemat allekirjoittivat. Mahzar vakuutti, että Akbar oli aikakauden khalifa, mikä oli korkeampi arvo kuin mujtahidin arvo: jos mujtahidien välillä oli erimielisyyksiä, Akbar saattoi valita minkä tahansa mielipiteen ja myös antaa asetuksia, jotka eivät olleet nassin vastaisia. Kun otetaan huomioon tuohon aikaan eri puolilla maata vallinneet islamilaiset lahkolaiskonfliktit, uskotaan, että mazhar auttoi vakauttamaan uskonnollisen tilanteen valtakunnassa. Se teki Akbarista hyvin voimakkaan, koska islamin khalifalle myöntämä täydellinen ylivalta auttoi häntä myös poistamaan ottomaanien khalifan uskonnollisen ja poliittisen vaikutusvallan alamaisiinsa, mikä varmisti heidän täydellisen lojaalisuutensa häntä kohtaan.

Akbar oli koko valtakautensa ajan vaikutusvaltaisten muslimioppineiden, kuten Mir Ahmed Nasrallah Thattvin ja Tahir Muhammad Thattvin, suojelija.

Aina kun Akbar osallistui moskeijan seurakuntiin, kuulutettiin seuraavaa:

Herra antoi minulle valtakunnan, Hän teki minusta viisaan, vahvan ja rohkean, Hän johdattaa minua oikean ja totuuden kautta, Täyttäen mieleni totuuden rakkaudella, Mikään ihmisen ylistys ei voisi tiivistää hänen tilaansa, Allah Hu Akbar, Jumala on suuri.

Lue myös, elamakerrat – Jean-Philippe Rameau

Din-i-Ilahi

Akbar oli syvästi kiinnostunut uskonnollisista ja filosofisista asioista. Hän oli aluksi ortodoksinen muslimi, mutta myöhemmin hän sai vaikutteita maassa tuohon aikaan saarnatusta sufien mystiikasta ja etääntyi ortodoksisuudesta nimittäen hoviinsa useita lahjakkaita ja liberaalia aatemaailmaa edustavia henkilöitä, kuten Abul Fazl, Faizi ja Birbal. Vuonna 1575 hän rakensi Fatehpur Sikriin Ibadat Khana (”palvonnan talo”) -nimisen salin, johon hän kutsui teologeja, mystikkoja ja valikoituja hovinaisia, jotka olivat tunnettuja älyllisistä saavutuksistaan, ja keskusteli heidän kanssaan hengellisistä asioista. Nämä aluksi vain muslimeille suunnatut keskustelut olivat katkeria ja johtivat siihen, että osallistujat huusivat ja solvasivat toisiaan. Tästä järkyttyneenä Akbar avasi Ibadat-khanan kaikkien uskontojen edustajille sekä ateisteille, minkä seurauksena keskustelujen ala laajeni ja ulottui jopa alueille, jotka koskivat esimerkiksi Koraanin pätevyyttä ja Jumalan luonnetta. Tämä järkytti ortodoksisia teologeja, jotka yrittivät mustamaalata Akbaria levittämällä huhuja hänen halustaan hylätä islam.

Akbarin pyrkimys luoda kohtaamispaikka eri uskontojen edustajien välille ei onnistunut kovin hyvin, sillä kukin heistä yritti vakuuttaa oman uskontonsa ylivoimaisuutta tuomitsemalla muut uskonnot. Samalla Ibadat Khana -tapahtumassa käydyt keskustelut kävivät yhä katkerammiksi, ja toisin kuin niiden tarkoituksena oli johtaa uskontojen väliseen parempaan yhteisymmärrykseen, ne johtivat pikemminkin niiden väliseen katkeruuteen, minkä vuoksi Akbar lopetti keskustelut vuonna 1582. Hänen vuorovaikutuksensa eri uskonnollisten teologien kanssa oli kuitenkin saanut hänet vakuuttuneeksi siitä, että eroavaisuuksistaan huolimatta kaikilla uskonnoilla oli useita hyviä käytäntöjä, jotka hän pyrki yhdistämään uudeksi uskonnolliseksi liikkeeksi, joka tunnettiin nimellä Din-i-Ilahi.

Jotkut nykyaikaiset tutkijat väittävät, että Akbar ei perustanut uutta uskontoa, vaan tohtori Oscar R. Gómezin mukaan hän otti käyttöön tiibetiläisestä tantrisesta buddhalaisuudesta peräisin olevan transtheistisen näkemyksen, ja että hän ei käyttänyt sanaa Din-i-Ilahi. Mogulien hovin aikalaisten tapahtumien mukaan Akbar oli todellakin suuttunut monien korkea-arvoisten muslimipappien tekemistä varallisuuden kavalluksista.

Väitetty Din-i-Ilahi oli pikemminkin eettinen järjestelmä, ja sen sanotaan kieltäneen himon, aistillisuuden, herjauksen ja ylpeyden ja pitävän niitä synteinä. Hurskaus, varovaisuus, pidättyväisyys ja ystävällisyys ovat keskeisiä hyveitä. Sielua rohkaistaan puhdistumaan Jumalan kaipauksen kautta. Naimattomuutta kunnioitettiin, siveyttä valvottiin, eläinten teurastaminen oli kielletty, eikä pyhiä kirjoituksia tai pappishierarkiaa ollut. Akbarin hovin johtava aatelinen Aziz Koka kirjoitti kuitenkin vuonna 1594 Mekasta kirjeen Akbarille, jossa hän väitti, että Akbarin edistämä opetuslapseus oli pelkkää Akbarin halua osoittaa ylivertaisuuttaan uskonnollisissa asioissa. Din-e-Ilahin muistoksi hän muutti Prayagin nimen Allahabadiksi (lausutaan ilahabad) vuonna 1583.

On väitetty, että teoria Din-i-Ilahista uutena uskontona oli väärinkäsitys, joka syntyi, koska myöhemmät brittiläiset historioitsijat käänsivät Abul Fazlin teoksen virheellisesti. On kuitenkin myös hyväksytty, että Akbar ei omaksunut Din-i-Ilahin ytimen muodostavaa sulh-e-kul-politiikkaa pelkästään uskonnollisista syistä vaan osana yleistä keisarillista hallintopolitiikkaa. Tämä muodosti myös perustan Akbarin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikalle. Akbarin kuollessa vuonna 1605 hänen muslimialamaistensa keskuudessa ei ollut merkkejä tyytymättömyydestä, ja jopa Abdu”l Haqin kaltaisen teologin vaikutelma oli, että läheiset siteet säilyivät.

Lue myös, elamakerrat – Theodore Roosevelt

Suhde hinduihin

Akbar määräsi, että hindut, jotka oli pakotettu kääntymään islamiin, saivat palata hindulaisuuteen ilman kuolemanrangaistusta. Suvaitsevaisuutensa aikana hindut pitivät hänestä niin paljon, että hänestä on lukuisia mainintoja, ja hänen ylistyslaulujaan lauletaan myös lauluissa ja uskonnollisissa virsissä.

Akbar noudatti useita hindulaisia tapoja. Hän vietti Diwali-juhlia, antoi brahmanipappien sitoa korunaruja ranteisiinsa siunaukseksi, ja hänen esimerkkinsä mukaisesti monet aateliset alkoivat käyttää rakhia (suojelusloitsuja). Hän luopui naudanlihasta ja kielsi kaiken lihan myynnin tiettyinä päivinä.

Jopa hänen poikansa Jahangir ja pojanpoikansa Shahjahan säilyttivät monet Akbarin myönnytyksistä, kuten lehmien teurastuskiellon, kasvisruokien nauttimisen tiettyinä viikonpäivinä ja Gangesin veden juomisen. Vaikka hän oli Punjabissa, 200 kilometrin päässä Gangesista, vesi suljettiin suuriin purkkiin ja kuljetettiin hänelle. Hän kutsui Gangesin vettä ”kuolemattomuuden vedeksi”.

Lue myös, elamakerrat – Vilhelm III Oranialainen

Suhde jainilaisiin

Akbar keskusteli säännöllisesti jainilaisoppineiden kanssa, ja heidän opetuksensa vaikuttivat häneen suuresti. Hän tutustui ensimmäisen kerran jainirituaaleihin, kun hän näki Champa-nimisen jain-shravakan kulkueen kuusi kuukautta kestäneen paaston jälkeen. Hänen voimastaan ja antaumuksestaan vaikuttuneena hän kutsui Fatehpur Sikriin hänen gurunsa eli hengellisen opettajansa Acharya Hiravijaya Surin. Acharya hyväksyi kutsun ja aloitti marssinsa kohti mogulien pääkaupunkia Gujaratista.

Akbar oli vaikuttunut akharjan oppineisuudesta ja luonteesta. Hän järjesti useita uskontojen välisiä vuoropuheluja eri uskontojen filosofien kesken. Jainien argumentit lihan syömistä vastaan saivat hänet ryhtymään kasvissyöjäksi. Akbar antoi myös monia keisarillisia käskyjä, jotka olivat jainien etujen kannalta suotuisia, kuten eläinten teurastuksen kieltäminen. Jain-kirjailijat kirjoittivat kokemuksistaan mogulien hovissa myös sanskritinkielisissä teksteissä, jotka ovat edelleen suurelta osin tuntemattomia mogulihistorioitsijoille.

Intian korkein oikeus on maininnut esimerkkejä jainilaisen ja moguliarkkitehtuurin rinnakkaiselosta ja kutsunut Akbaria ”modernin Intian arkkitehdiksi”, joka ”kunnioitti suuresti” jainismia. Vuosina 1584, 1592 ja 1598 Akbar oli julistanut ”Amari Ghosanan”, joka kielsi eläinten teurastuksen Paryushanin ja Mahavira Janma Kalyanakin aikana. Hän poisti Jazia-veron Jainin pyhiinvaelluspaikoilta, kuten Palitanasta.Santichandra, Surin oppilas, lähetettiin keisarin luo, joka puolestaan jätti oppilaansa Bhanuchandran ja Siddhichandran hoviin. Akbar kutsui jälleen hoviinsa Hiravijaya Surin seuraajan Vijayasena Surin, joka vieraili hänen luonaan vuosina 1593-1595.

Akbarin uskonnollista suvaitsevaisuutta ei seurannut hänen poikansa Jahangir, joka jopa uhkasi Akbarin entistä ystävää Bhanuchandraa.

Lue myös, elamakerrat – Žygimantas Kestutis

Persoonallisuus

Hovihistorioitsija Abul Fazl kirjoitti Akbarin hallituskaudesta laajasti kirjoissaan Akbarnama ja Ain-i-akbari. Muita aikalaislähteitä Akbarin valtakaudesta ovat Badayunin, Shaikhzada Rashidin ja Shaikh Ahmed Sirhindin teokset.

Akbar oli soturi, keisari, kenraali, eläinkouluttaja (jonka kerrotaan pitäneen hallitsijakaudellaan tuhansia metsästysgeopardeja ja kouluttaneen monia niistä itse) ja teologi. Hänen uskotaan olleen lukihäiriöinen, mutta hänelle luettiin päivittäin ja hänellä oli erinomainen muisti.

Akbarin sanottiin olleen viisas keisari ja hyvä ihmistuntija. Hänen poikansa ja perijänsä Jahangir kirjoitti muistelmissaan ylistäviä ylistyslauseita Akbarin luonteesta ja kymmeniä anekdootteja, jotka havainnollistavat hänen hyviään. Jahangirin mukaan Akbar oli ”vehnän värinen; hänen silmänsä ja kulmakarvansa olivat mustat ja hänen ihonvärinsä pikemminkin tumma kuin vaalea”. Antoni de Montserrat, katalonialainen jesuiitta, joka vieraili hänen hovissaan, kuvaili häntä seuraavasti:

”Jo ensisilmäyksellä voi helposti tunnistaa, että hän on kuningas. Hänellä on leveät hartiat, hieman rönsyilevät jalat, jotka sopivat hyvin hevosenkäsittelyyn, ja vaaleanruskea iho. Hän kantaa päätään taivutettuna kohti oikeaa olkapäätä. Hänen otsansa on leveä ja avoin, ja hänen silmänsä ovat niin kirkkaat ja välkkyvät, että ne näyttävät auringonvalossa kimmeltävältä mereltä. Hänen ripsensä ovat hyvin pitkät. Hänen kulmakarvansa eivät ole voimakkaat. Hänen nenänsä on suora ja pieni, vaikkakaan ei mitätön. Hänen sieraimensa ovat leveästi auki kuin pilkallisesti. Vasemman sieraimen ja ylähuulen välissä on luomi. Hän ajaa partansa, mutta käyttää viiksiä. Hän ontuu vasemmasta jalastaan, vaikka ei ole koskaan saanut siihen vammaa.”

Akbar ei ollut pitkä, mutta voimakasrakenteinen ja hyvin ketterä. Hän oli myös tunnettu erilaisista rohkeista teoistaan. Yksi tällainen tapaus sattui hänen paluumatkallaan Malwasta Agraan Akbarin ollessa 19-vuotias. Akbar ratsasti yksin saattajansa edellä ja kohtasi tiikerityttären, joka pentujensa kanssa tuli esiin pensaskasvustosta hänen tiensä poikki. Kun tiikerityttö hyökkäsi keisarin kimppuun, hänen väitettiin tappaneen eläimen miekallaan yhdellä ainoalla iskulla. Hänen lähestyvät avustajansa löysivät keisarin seisomasta hiljaa kuolleen eläimen vierellä.

Abul Fazl ja jopa vihamielinen kriitikko Badayuni kuvailivat häntä hallitsevaksi persoonaksi. Hän oli merkittävä taistelukykynsä vuoksi, ja ”Makedonian Aleksanterin tavoin hän oli aina valmis vaarantamaan henkensä poliittisista seurauksista välittämättä”. Hän syöksyi usein hevosensa selässä tulvivaan jokeen sadekausien aikana ja ylitti sen turvallisesti. Hän syyllistyi harvoin julmuuteen, ja hänen kerrotaan olleen hellä sukulaisiaan kohtaan. Hän armahti veljensä Hakimin, joka oli katuvainen kapinallinen. Harvoin hän kuitenkin kohteli julmasti rikollisia, kuten äidin setää Muazzamia ja hänen kasvattiveljeään Adham Khania, joka karkotettiin kahdesti Akbarin vihan herättämisen vuoksi.

Hänen sanotaan olleen erittäin maltillinen ruokavaliossaan. Ain-e-Akbari mainitsee, että matkoillaan ja myös kotona ollessaan Akbar joi vettä Ganges-joesta, jota hän kutsui ”kuolemattomuuden vedeksi”. Sorunissa ja myöhemmin Haridwarissa oli erityisiä henkilöitä, jotka lähettivät vettä sinetöidyissä purkeissa sinne, missä hän oli. Jahangirin muistelmien mukaan hän piti hedelmistä eikä juurikaan pitänyt lihasta, jota hän lopetti syömästä myöhempinä vuosinaan.

Akbar vieraili myös kerran Krishnan syntymäpaikkana pidetyssä Vrindavanissa vuonna 1570 ja antoi luvan rakentaa neljä temppeliä Gaudiya Vaishnavoille, jotka olivat Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha ja Jugal Kisore.

Puolustaakseen kantaansa, jonka mukaan puhe syntyy kuulosta, hän teki kielen puutetta koskevan kokeen, jossa hän kasvatti lapsia eristyksissä, joille ei saanut puhua, ja huomautti, että kun he kasvoivat vanhemmiksi, he pysyivät mykkinä.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Euroopan hullu vuosi

Hagiografia

Akbarin valtakaudella käynnissä ollut uskontojen välinen keskustelu ja synkretismi johtivat siihen, että häneen kohdistettiin useita uskonnollisia attribuutioita, jotka liittyivät omaksumiseen, epäilyyn tai epävarmuuteen ja joita hän joko tuki itse tai jätti kyseenalaistamatta. Tällaiset hagiografiset kuvaukset Akbarista kulkivat läpi monenlaisten uskontokuntien ja lahkojen alueiden, kuten parsien, jainilaisten ja jesuiittalähetyssaarnaajien kirjoittamat kuvaukset, brahministisen ja muslimien ortodoksisen uskonnon aikalaiskertomusten lisäksi. Olemassa olevat lahkot ja uskontokunnat sekä erilaiset uskonnolliset henkilöt, jotka edustivat kansanpalvontaa, tunsivat, että heillä oli oikeus Akbariin. Näiden kertomusten moninaisuus johtuu siitä, että hänen valtakaudellaan muodostui joustava keskitetty valtio, johon liittyi henkilökohtainen auktoriteetti ja kulttuurinen heterogeenisuus.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Kuuban vallankumous

Akbarnāma, Akbarin kirja.

Akbarnāma (persia: اکبر نامہ), joka tarkoittaa kirjaimellisesti Akbarin kirjaa, on kolmas mogulien keisari Akbarin (r. 1542-1605) virallinen elämäkerrallinen kertomus, joka on kirjoitettu persiaksi. Se sisältää eläviä ja yksityiskohtaisia kuvauksia hänen elämästään ja ajastaan.

Teoksen tilasi Akbar, ja sen kirjoitti Abul Fazl, yksi Akbarin kuninkaallisen hovin yhdeksästä jalokivestä (hindiksi Navaratnas). Kirjan valmistuminen kesti tiettävästi seitsemän vuotta, ja alkuperäiset käsikirjoitukset sisälsivät useita tekstejä tukevia maalauksia, ja kaikki maalaukset edustivat mogulien maalaustaiteen koulukuntaa ja keisarillisen työpajan mestareiden töitä, mukaan lukien Basawan, jonka muotokuvan käyttö kuvituksissa oli innovaatio intialaisessa taiteessa.

Akbarin ensimmäinen vaimo ja tärkein puoliso oli hänen serkkunsa, prinsessa Ruqaiya Sultan Begum, joka oli hänen isänpuoleisen setänsä, prinssi Hindal Mirzan ja tämän vaimon Sultanam Begumin ainoa tytär. Vuonna 1551 Hindal Mirza kuoli urhoollisesti taistellessaan Kamran Mirzan joukkoja vastaan käydyssä taistelussa. Kuultuaan uutisen veljensä kuolemasta Humayun oli surun murtama. Hindalin tytär Ruqaiya meni naimisiin Akbarin kanssa samoihin aikoihin, kun tämä yhdeksänvuotiaana nimitettiin ensimmäisen kerran Ghaznin maakunnan kuvernööriksi. Humayun luovutti keisarilliselle pariskunnalle kaikki Hindalin ja Ghaznin rikkaudet, armeijan ja kannattajat, joista yksi Hindalin jagir annettiin hänen veljenpojalleen Akbarille, joka nimitettiin sen varakuninkaaksi ja jolle annettiin myös setänsä armeijan komento. Akbarin avioliitto Ruqaiyan kanssa juhlittiin Punjabin Jalandharin lähellä, kun molemmat olivat 14-vuotiaita. Koska hän itse oli lapseton, hän adoptoi Akbarin suosikkipojanpojan, prinssi Khurramin (tuleva keisari Shah Jahan). Hän kuoli 19. tammikuuta 1626.

Hänen toinen vaimonsa oli Abdullah Khan Mughalin tytär. Avioliitto solmittiin vuonna 1557 Mankotin piirityksen aikana. Bairam Khan ei hyväksynyt tätä avioliittoa, sillä Abdullahin sisar oli naimisissa Akbarin sedän, prinssi Kamran Mirzan kanssa, joten hän piti Abdullahia Kamranin puolisona. Hän vastusti avioliittoa, kunnes Nasir-al-mulk sai hänet ymmärtämään, ettei vastustusta tällaisissa asioissa voitu hyväksyä. Nasir-al-mulk järjesti ilon kokoontumisen ja ilon juhlaillallisen, ja kuninkaallinen juhla-ateria tarjottiin.

Hänen kolmas vaimonsa oli hänen serkkunsa Salima Sultan Begum, Nur-ud-din Muhammad Mirzan tytär ja hänen vaimonsa Gulrukh Begum, joka tunnettiin myös nimellä Gulrang, keisari Baburin tytär. Humayun kihlasi hänet aluksi Bairam Khanin kanssa. Bairam Khanin kuoltua vuonna 1561 Akbar nai hänet itse samana vuonna. Hän kuoli lapsettomana 2. tammikuuta 1613.

Vuonna 1562 hän meni naimisiin Amerin hallitsijan Raja Bharmalin tyttären kanssa. Avioliitto solmittiin, kun Akbar oli palaamassa Ajmerista rukoiltuaan Moinuddin Chishtin haudalla. Bharmal oli kertonut Akbarille, että hänen lankonsa Sharif-ud-din Mirza (Mewatin mogulihakim) ahdisteli häntä. Akbar vaati, että Bharmalin olisi alistuttava hänelle henkilökohtaisesti, ja ehdotettiin myös, että hänen tyttärensä naitettaisiin hänen kanssaan täydellisen alistumisen merkiksi. Tytär sai nimen Mariam-uz-Zamani synnytettyään Akbarin vanhimman elossa olevan pojan, prinssi Salimin (tuleva keisari Jahangir). Hän kuoli 19. toukokuuta 1623.

Samana vuonna Akbar meni naimisiin Agran herran Shaikh Badan pojan Abdul Wasin entisen vaimon kanssa. Akbar oli rakastunut häneen ja käski Abdul Wasin erota hänestä. Toinen hänen vaimoistaan oli Gauhar-un-Nissa Begum, shaikh Muhammad Bakhtiyarin tytär ja shaikh Jamal Bakhtiyarin sisar. Heidän dynastiansa oli nimeltään Din Laqab, ja he asuivat pitkään Chandwarissa ja Jalesarissa lähellä Agraa. Hän oli Akbarin päävaimo.

Hänen seuraava avioliittonsa solmittiin vuonna 1564 Khandeshin hallitsijan Miran Mubrak Shahin tyttären kanssa. Vuonna 1564 hän lähetti hoviin lahjoja ja pyysi, että Akbar nai hänen tyttärensä. Miranin pyyntöön suostuttiin, ja siitä annettiin määräys. Itimad Khan lähetettiin Miranin lähettiläiden kanssa, ja kun hän tuli lähelle Asirin linnoitusta, joka oli Miranin asuinpaikka. Miran toivotti Itimadin kunniakkaasti tervetulleeksi ja lähetti tyttärensä Itimadin mukaan. Hänen mukanaan oli suuri joukko aatelisia. Avioliitto solmittiin syyskuussa 1564, jolloin tytär saapui Akbarin hoviin. Mubarak-saah luovutti Bijagarhin ja Handian keisarilliselle vävylleen myötäjäisinä.

Hän nai vuonna 1570 toisen Rajputin prinsessan, joka oli Bikanirin hallitsijan Rai Kalyan Mal Rain veljen Kahanin tytär. Avioliitto solmittiin vuonna 1570, kun Akbar saapui tähän osaan maata. Kalyan teki Akbarille kunnianosoituksen ja pyysi, että hänen veljensä tytär menisi hänen kanssaan naimisiin. Akbar hyväksyi hänen ehdotuksensa, ja avioliitto järjestettiin. Hän nai myös Jaisalmerin hallitsijan Rawal Har Rain tyttären vuonna 1570. Rawal oli lähettänyt pyynnön, että Akbar naittaisi hänen tyttärensä. Akbar hyväksyi ehdotuksen. Raja Bahgwan Das lähetettiin tähän tehtävään. Avioliittoseremonia pidettiin Akbarin palattua Nagorista. Tytär oli prinsessa Mahi Begumin äiti, joka kuoli 8. huhtikuuta 1577.

Toinen hänen vaimoistaan oli Bhakkari Begum, Bhakkarin sulttaani Mahmudin tytär. Heinäkuun 2. päivänä 1572 Akbarin lähettiläs I”timad Khan saapui Mahmudin hoviin saattaakseen tämän tyttären Akbarin luo. I”timad Khan toi mukanaan sulttaani Mahmudille tyylikkään kunniapuvun, jalokivikoristeisen sapelivyön, hevosen, jolla oli satula ja ohjakset, sekä neljä norsua. Mahmud juhlisti tilaisuutta viidentoista päivän ajan järjestämällä ylellisiä juhlia. Hääpäivänä juhlat saavuttivat huippunsa, ja ulemat, pyhimykset ja aateliset palkittiin asianmukaisesti. Mahmud tarjosi 30 000 rupiaa käteisenä ja luontoissuorituksina I”timad khanille ja hyvästeli tyttärensä suurella myötäjäisellä ja vaikuttavalla seurueella. Tyttö tuli Ajmeriin ja odotti Akbaria. Valtuuskunnan kuljettamat sulttaani Mahmudin lahjat esiteltiin keisarillisen haaremin naisille.

Hänen yhdeksäs vaimonsa oli Qasima Banu Begum, Arab Shahin tytär. Avioliitto solmittiin vuonna 1575. Hääjuhla oli suuri, ja paikalla olivat korkeat virkamiehet ja muut valtion tukipilarit. Vuonna 1577 Dungarpurin osavaltion rajah esitti pyynnön, että hänen tyttärensä voitaisiin naittaa Akbarille. Akbar otti huomioon hänen uskollisuutensa ja myönsi pyynnön. Rai Loukaran ja Rajah Birbar, Rajahin palvelijat, lähetettiin Dihalpurista tekemään kunniaa ja kuljettamaan hänen tytärtään. Nämä kaksi toimittivat naisen Akbarin hoviin, jossa avioliitto solmittiin 12. heinäkuuta 1577.

Hänen yhdestoista vaimonsa oli Bibi Daulat Shad. Hän oli prinsessa Shakr-un-Nissa Begumin ja prinsessa Aram Banu Begumin äiti Hänen seuraava vaimonsa oli kašmirilaisen Shams Chakin tytär. Avioliitto solmittiin 3. marraskuuta 1592. Shams kuului maan suurmiehiin, ja hän oli vaalinut tätä toivetta pitkään. Vuonna 1593 hän meni naimisiin Qazi Iisan tyttären ja Najib Khanin serkun kanssa. Najib kertoi Akbarille, että hänen setänsä oli tehnyt tyttärelleen lahjan. Akbar hyväksyi tämän esityksen, ja 3. heinäkuuta 1593 hän vieraili Najib Khanin talossa ja meni naimisiin Qazi Iisan tyttären kanssa.

Jossain vaiheessa Akbar otti haaremiinsa Rukmavatin, Marwarin Rao Maldevin tyttären, jonka eräs hänen rakastajattaristaan oli tehnyt. Kyseessä oli muodollisen avioliiton sijasta dolo-liitto, joka edusti morsiamen alempaa asemaa hänen isänsä taloudessa ja joka oli ilmaus vasallitehtävästä yliherraa kohtaan. Tapahtuman ajankohtaa ei ole kirjattu.

Lokakuun 3. päivänä 1605 Akbar sairastui punatautikohtaukseen, josta hän ei koskaan toipunut. Hänen uskotaan kuolleen 27. lokakuuta 1605, minkä jälkeen hänen ruumiinsa haudattiin hänen mausoleumiinsa Sikandraan, Agraan.

Akbar jätti rikkaan perinnön sekä Mogulien valtakunnalle että Intian niemimaalle yleensä. Hän lujitti tiukasti mogulien valtakunnan auktoriteettia Intiassa ja sen ulkopuolella sen jälkeen, kun afgaanit olivat uhanneet sitä hänen isänsä valtakaudella, ja vahvisti sen sotilaallista ja diplomaattista ylivoimaa. Hänen valtakaudellaan valtion luonne muuttui maalliseksi ja vapaamieliseksi, ja kulttuurista integraatiota korostettiin. Hän toteutti myös useita kauaskantoisia sosiaalisia uudistuksia, kuten sati-kiellon, lesken uudelleenavioitumisen laillistamisen ja avioliitto-ikärajan nostamisen. Hänestä ja Birbalista, yhdestä hänen navratnastaan, kertovat kansantarinat ovat suosittuja Intiassa.

Bhavishya Purana on pienempi Purana, joka kuvaa erilaisia hindujen pyhiä päiviä ja sisältää osan, joka on omistettu eri dynastioille, jotka hallitsivat Intiaa, ja jonka vanhin osa on peräisin vuodelta 500 jKr. ja uusin osa 18. vuosisadalta. Se sisältää tarinan Akbarista, jossa häntä verrataan muihin mogulihallitsijoihin. Sanskritin kielellä kirjoitetussa osassa ”Akbar Bahshaha Varnan” kuvataan hänen syntymäänsä ”jälleensyntymänä” tietäjälle, joka uhrasi itsensä nähdessään ensimmäisen mogulihallitsijan Baburin, jota kuvataan ”julmaksi mlecchojen (muslimien) kuninkaaksi”. Tässä tekstissä todetaan, että Akbar ”oli ihmeellinen lapsi” ja että hän ei seuraisi mogulien aiempia ”väkivaltaisia tapoja”.

Time-lehti mainitsi, että Akbar sulautti Intian hajanaiset ”läänitykset” mogulien valtakunnaksi sekä ”moniarvoisuuden ja suvaitsevaisuuden” pysyvän perinnön, joka ”on Intian modernin tasavallan arvojen perustana”, ja sisällytti Akbarin nimen 25 tärkeimmän maailmanjohtajan luetteloonsa.

Toisaalta hänen perintönsä on Pakistanissa selvästi kielteinen samoista syistä. Historiantutkija Mubarak Ali, joka tutkii Pakistanin oppikirjoissa esiintyvää kuvaa Akbarista, huomauttaa, että Akbar ”jätetään kätevästi huomiotta eikä häntä mainita missään koulukirjassa ensimmäisestä luokasta ylioppilaskirjoituksiin asti”, toisin kuin keisari Aurangzebia, joka on kaikkialla läsnä. Hän siteeraa historioitsija Ishtiaq Hussain Qureshia, joka sanoi, että uskonnollisen suvaitsevaisuutensa vuoksi ”Akbar oli politiikallaan niin heikentänyt islamia, ettei sitä voitu palauttaa hallitsevaan asemaansa asioissa”. Pakistanilaisten historioitsijoiden yhteinen sävel on syyttää Akbarin Rajput-politiikkaa. Monia oppikirjoja analysoituaan Mubarak Ali toteaa johtopäätöksenä, että ”Akbaria arvostellaan siitä, että hän yhdisti muslimit ja hindut yhdeksi kansakunnaksi ja asetti muslimien erillisen identiteetin vaaraan. Tämä Akbarin politiikka on ristiriidassa kahden kansakunnan teorian kanssa ja tekee hänestä siksi epäsuositun hahmon Pakistanissa.”

lähteet

1. Akbar
2. Akbar