Ahmad al-Mansur
gigatos | 9 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Ahmad al-Mansur (arab: أبو العباس أحمد المنصور, Ahmad Abu al-Abbas al-Mansur, myös al-Mansur al-Dahabbi (1549 Fes) oli Marokon saadilainen sulttaani vuodesta 1578 kuolemaansa 1603 saakka, kuudes ja tunnetuin kaikista saadilaisten hallitsijoista. Ahmad al-Mansur oli tärkeä hahmo sekä Euroopassa että Afrikassa 1500-luvulla. hänen mahtava armeijansa ja strateginen sijaintinsa tekivät hänestä tärkeän vallankäyttäjän myöhäisrenessanssin aikana. Häntä on kuvailtu ”syvällisen islamilaisen oppineisuuden mieheksi, kirjojen, kalligrafian ja matematiikan rakastajaksi sekä mystisten tekstien tuntijaksi ja tieteellisten keskustelujen ystäväksi”.
Ahmad oli viides poika Mohammed ash-Sheikhille, joka oli Marokon ensimmäinen saadi-sulttaani. Hänen äitinsä oli tunnettu Lalla Masuda. Isänsä Mohammedin murhan vuonna 1557 ja sitä seuranneen valtataistelun jälkeen veljekset Ahmad al-Mansur ja Abd al-Malik joutuivat pakenemaan vanhempaa veljeään Abdallah al-Ghalibia (1557-1574), lähtemään Marokosta ja oleskelemaan ulkomailla vuoteen 1576 asti. Veljekset viettivät 17 vuotta ottomaanien keskuudessa Algerin regentuurin ja Konstantinopolin välillä ja hyötyivät ottomaanien koulutuksesta ja yhteyksistä ottomaanikulttuuriin. Yleisemmin hän ”sai laajan koulutuksen islamilaisissa uskonnollisissa ja maallisissa tieteissä, mukaan lukien teologia, laki, runous, kielioppi, leksikografia, eksegeesi, geometria, aritmetiikka ja algebra sekä tähtitiede”.
Vuonna 1578 Ahmadin veli, sulttaani Abu Marwan Abd al-Malik I, kuoli Ksar-el-Kebirissä Portugalin armeijaa vastaan käydyssä taistelussa. Ahmad nimitettiin veljensä seuraajaksi, ja hän aloitti valtakautensa portugalilaisvankien lunnaista saadun arvovallan ja rikkauksien keskellä.
Al-Mansur aloitti valtakautensa hyödyntämällä hallitsevaa asemaansa voittaneiden portugalilaisten kanssa käydyissä lunnasneuvotteluissa, joiden tulot täyttivät Marokon kuninkaallisen kassan. Pian tämän jälkeen hän aloitti Marokon uuden vallan ja merkityksen syntymisen suuren arkkitehtonisen symbolin, Marrakeshin suuren palatsin, jota kutsutaan El Badiksi eli ”ihmeelliseksi” (El Badin palatsi), rakentamisen.
Lopulta rahakirstut alkoivat kuivua, koska armeijan, laajojen vakoilupalvelujen, palatsin ja muiden kaupunkirakennushankkeiden, kuninkaallisen elämäntyylin ja propagandakampanjan, jolla pyrittiin saamaan tukea hänen kiistanalaiselle vaatimukselleen kalifaatista, aiheuttamat suuret kustannukset olivat liian suuret.
Lue myös, elamakerrat – Johann Wolfgang von Goethe
Suhteet Eurooppaan
Marokon asema kristittyjen valtioiden kanssa oli edelleen epävakaa. Espanjalaisia ja portugalilaisia pidettiin yhä yleisesti vääräuskoisina, mutta al-Mansur tiesi, että ainoa tapa, jolla hänen sulttaanikuntansa voisi menestyä, oli jatkaa liittoutumista kristillisten talouksien kanssa. Sitä varten Marokon oli hallittava merkittäviä omia kultaresurssejaan. Näin ollen al-Mansur tunsi vastustamatonta vetoa Songhain Saharan ylittävään kultakauppaan siinä toivossa, että se voisi ratkaista Marokon taloudellisen alijäämän suhteessa Eurooppaan.
Ahmad al-Mansur kehitti ystävällisiä suhteita Englantiin englantilais-marokkolaista liittoa silmällä pitäen. Vuonna 1600 hän lähetti sihteerinsä Abd el-Ouahed ben Messaoudin lähettilääksi Englannin kuningatar Elisabet I:n hoviin neuvottelemaan liittoutumisesta Espanjaa vastaan.
Ahmad al-Mansur kirjoitti myös Al-Andalusin valloittamisesta takaisin islamille kristityiltä espanjalaisilta. Toukokuun 1. päivänä 1601 päivätyssä kirjeessä hän kirjoitti, että hänellä oli myös pyrkimyksiä asuttaa Uusi maailma marokkolaisilla. Hän kuvitteli, että islam vallitsisi Amerikassa ja Mahdi julistettaisiin valtamerten molemmin puolin.
Ahmad al-Mansurilla oli ranskalaisia lääkäreitä hovissaan. Arnoult de Lisle toimi sulttaanin lääkärinä vuosina 1588-1598. Hänen seuraajakseen tuli Étienne Hubert d”Orléans vuosina 1598-1600. Molemmat palasivat puolestaan Ranskaan ja ryhtyivät Collège de Francen arabian kielen professoreiksi ja jatkoivat diplomaattisia pyrkimyksiä.
Lue myös, elamakerrat – William Hanna
Suhteet ottomaanien valtakuntaan
Al-Mansurilla oli ristiriitaiset suhteet Osmanien valtakuntaan. Heti valtakautensa alussa hän tunnusti muodollisesti ottomaanien sulttaanin suvereniteetin, kuten Abd al-Malik oli tehnyt, mutta pysyi silti tosiasiallisesti itsenäisenä…: 190 Hän kuitenkin vieraannutti ottomaanien sulttaanin nopeasti, kun hän otti vuonna 1579 suopeasti vastaan espanjalaisen suurlähetystön, joka toi hänelle ylenpalttisia lahjoja, ja talloi sitten tiettävästi ottomaanien suvereniteetin symbolin espanjalaisen suurlähetystön edessä vuonna 1581. Hän myös epäili, että ottomaanit olivat osallisina ensimmäisiin kapinoihin häntä vastaan hänen alkuvuosiensa aikana. Tämän seurauksena hän lyötiin kolikoita omissa nimissään ja perjantairukoukset ja khutba pidettiin hänen nimissään eikä Osmanien sulttaanin Murad III:n nimissä. 63
Vastauksena siihen, että hänen nimensä poistettiin perjantairukouksista, Murad III aloitti valmistelut hyökkäystä Marokkoa vastaan. Saatuaan tästä tiedon Al-Mansur kiirehti lähettämään suurlähettilään Istanbuliin suurten lahjojen kanssa, ja hyökkäys peruttiin. Hän maksoi yli 100 000 kultakolikon veronmaksun, suostui osoittamaan kunnioitusta ottomaanien sulttaanille, ja vastineeksi hänet jätettiin rauhaan. 64 Lähetystö oli vähällä epäonnistua Istanbulin saavuttamisessa, koska Algerissa sijaitseva ottomaanien suuramiraali Uluç (joka tunnettiin myöhemmin nimellä Kılıç Ali Paşa) vastusti sitä, sillä hän toivoi Marokon valloittamista ja liittämistä ottomaanien Algerian vaikutuspiiriin. : 64 Vuonna 1582 Al-Mansurin oli myös pakko suostua Marokon erityiseen ottomaanien ”suojeluun” ja maksaa tietty vero, jotta algerialaisten korsaarien hyökkäykset Marokon rannikolle ja marokkolaisiin laivoihin saataisiin loppumaan.
Vuonna 1583 Saadian ja ottomaanien sulttaanit keskustelivat jopa alustavasti yhteisestä sotilasoperaatiosta espanjalaisia vastaan Oranissa. Hallintonsa loppuaikana al-Mansur lähetti Istanbuliin vuosittain maksun, jonka saadilaiset tulkitsivat ”lahjaksi” ottomaaneille, kun taas ottomaanit pitivät sitä ”kunnianosoituksena”…: 65 Sen jälkeen hänellä oli rauhanomaiset suhteet ottomaanien valtakuntaan ja hän kunnioitti sen suvereniteettia, mutta hän myös pelasi ottomaanit ja eurooppalaiset suurvallat toisiaan vastaan ja levitti propagandaa, joka horjutti ottomaanien sulttaanin asemaa kaikkien muslimien johtajana: 65 Vuonna 1587 Uluç kuoli, ja Algerin ottomaanihallinnon muutos rajoitti sen kuvernöörien valtaa. Tämän jälkeen kahden valtion väliset jännitteet vähenivät entisestään, kun taas Saadian hallitus vakiintui entisestään ja sen itsenäisyys vahvistui. Al-Mansur tunsi itsensä vuoden 1587 jälkeen jopa tarpeeksi varmaksi luopuakseen säännöllisistä maksuista Murad III:lle: 196 Huolimatta hallintonsa ilmeisistä rajoista hän julisti itsensä virallisesti kalifiksi valtakautensa loppupuolella ja näki itsensä pikemminkin ottomaanien kilpailijana kuin alaisena ja jopa muslimimaailman oikeutettuna johtajana: 63
Lue myös, historia-fi – Ukrainan sosialistinen neuvostotasavalta
Saharan palatsien liittäminen
Liittyneisiin maihin kuuluvat muun muassa Tuat, Jouda, Tamantit, Tabelbala, Ourgla, Tsabit ja Tekorareen. Tämä tapahtui vuonna 1583 komentaja Abu Abdullah Muhammad bin Barakan ja Abu Al-Abbas Ahmed Ibn Al-Haddad Al-Omarin johtaman al-Mansur Mahallan lähettämisen jälkeen. Armeijan marssi alkoi Marrakeshista, ja he saapuivat seitsemänkymmenen päivän kuluttua, jossa he aluksi vaativat kuuliaisuutta ja varoitusta, kun heimojen vanhimmat kieltäytyivät noudattamasta, sota alkoi.
Lue myös, historia-fi – Sardinian kuningaskunta
Chinguettin liittäminen liitteeksi
Saadilaiset yrittivät toistuvasti saada Chinguettin hallintaansa, ja merkittävimmät yritykset tapahtuivat sulttaani Muhammad al-Shaykh”n valtakaudella, mutta se saatiin hallintaan vasta Ahmed al-Mansurin valtakaudella, joka riisui vuonna 1584 Muhammad bin Salemin johtaman kampanjan, jossa hän onnistui saamaan Chinguettin hallintaansa nykyisessä Mauritaniassa.
Lue myös, elamakerrat – Alexandre Dumas (vanhempi)
Songhai kampanja
Songhain valtakunta oli Länsi-Afrikan valtio, jonka keskus sijaitsi Itä-Malissa. Se oli 1400-luvun alusta 1500-luvun lopulle yksi historian suurimmista afrikkalaisista imperiumeista. Lokakuun 16. päivänä 1590 Ahmad käytti hyväkseen valtakunnassa hiljattain vallinneita sisällissotia ja lähetti 4 000 miehen armeijan Saharan autiomaan halki käännynnäisen espanjalaisen Judar Pashan komennossa. Vaikka Songhai kohtasi heidät Tondibin taistelussa 40 000 sotilaan voimin, heiltä puuttuivat marokkolaisten ruutiaseet ja he pakenivat nopeasti. Ahmad eteni eteenpäin ja ryösti Songhai-kaupungit Timbuktun ja Djennén sekä pääkaupungin Gaon. Näistä ensimmäisistä onnistumisista huolimatta Saharan halki kulkevan alueen hallitseminen kävi pian liian vaikeaksi, ja saadilaiset menettivät kaupunkien hallinnan pian vuoden 1620 jälkeen.
Ahmad al-Mansur kuoli ruttoon vuonna 1603, ja hänen seuraajakseen tulivat Zidan al-Nasir, jonka toimipaikka oli Marrakechissa, ja Abou Fares Abdallah, jonka toimipaikka oli Fesissä ja jolla oli vain paikallista valtaa. Hänet haudattiin Marrakechissa sijaitsevaan saadialaisten hautojen mausoleumiin. Hänen hovinsa tunnettuja kirjailijoita olivat Ahmed Mohammed al-Maqqari, Abd al-Aziz al-Fishtali, Ahmad Ibn al-Qadi ja Al-Masfiwi.
Älykkään diplomatian avulla al-Mansur vastusti ottomaanien sulttaanin vaatimuksia Marokon itsenäisyyden säilyttämiseksi. Pelaamalla eurooppalaisia ja ottomaaneja toisiaan vastaan al-Mansur loisti voimatasapainodiplomatian taidossa. Lopulta hän käytti paljon enemmän kuin keräsi. Hän yritti laajentaa valtauksiaan valloituksilla, ja vaikka marokkolaiset aluksi onnistuivat sotaretkessään Songhayn valtakuntaa vastaan, heidän oli ajan mittaan yhä vaikeampi pitää valloitettuja paikallisia asukkaita hallinnassaan. Samaan aikaan, kun marokkolaiset jatkoivat kamppailuaan Songhayn valtakunnassa, heidän valtansa ja arvovaltansa maailmannäyttämöllä heikkeni merkittävästi.
Sulttaani Ahmad al-Mansur oli ensimmäisiä viranomaisia, jotka ryhtyivät toimiin tupakointia vastaan vuonna 1602, valtakautensa loppupuolella. Saadi-dynastian hallitsija käytti uskonnollista työkalua, fatwoja (islamilaisia oikeudellisia julistuksia), tupakan käytön estämiseksi.
lähteet
