Albert Camus
gigatos | 21 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Albert Camus, syntynyt 7. marraskuuta 1913 Mondovissa (nyk. Dréan) Algeriassa ja kuollut tapaturmaisesti 4. tammikuuta 1960 Villeblevinissä, oli ranskalainen kirjailija, filosofi, romaanikirjailija, näytelmäkirjailija, esseisti ja novellisti. Hän oli myös militantti toimittaja, joka osallistui Ranskan vastarintaliikkeeseen ja sodanjälkeisen ajan moraalisiin kamppailuihin, jotka olivat lähellä vapaamielisiä virtauksia.
Hänen tuotantoonsa kuuluu näytelmiä, romaaneja, novelleja, elokuvia, runoja ja esseitä, joissa hän kehittää humanismia, joka perustuu tietoisuuteen inhimillisen tilan absurdiudesta, mutta myös kapinaan vastauksena absurdiin, kapinaan, joka johtaa toimintaan ja antaa maailmalle ja olemassaololle merkityksen. Hän sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1957.
Combat-lehdessä hän otti kantaa Algerian itsenäisyyskysymykseen sekä suhteisiinsa Algerian kommunistiseen puolueeseen, josta hän erosi lyhyen kahden vuoden oleskelun jälkeen. Hän protestoi ensin Pohjois-Afrikan muslimien eriarvoisuutta vastaan, sitten riistäjäkarikatyyriä vastaan tai puolusti espanjalaisia maanpakolaisia, stalinismin uhreja ja aseistakieltäytyjiä. Tiettyjen filosofisten virtausten marginaalissa Camus oli ennen kaikkea aikansa todistaja, eikä hän koskaan lakannut taistelemasta ideologioita ja abstraktioita vastaan, jotka veivät huomion pois ihmisestä. Neuvostoliiton totalitarismia kohtaan esittämänsä kritiikin vuoksi kommunistit vihasivat häntä, ja hän erosi Jean-Paul Sartresta.
Lue myös, elamakerrat – Barnett Newman
Alkuperä ja lapsuus
Lucien Auguste Camus, Albertin isä, syntyi 28. marraskuuta 1885 Ouled Fayet”ssa Algerian Algerin departementissa. Hän polveutui tämän siirtokunnan ensimmäisistä ranskalaisista uudisasukkaista, joka liitettiin Ranskaan vuonna 1834 ja josta muodostettiin departementti vuonna 1848. Yksi isoisoisän isoisä, Claude Camus, joka syntyi vuonna 1809, oli kotoisin Bordeaux”sta, toinen isoisän isoisä, Mathieu Just Cormery, Ardèchesta ja hänen vaimonsa Veymerangesta Lothringenista, mutta suku uskoo olevansa alsacelaista alkuperää. Lucien Camus työskentelee viinikauppiaana Saint-Paulin (nykyisin Chebaïta Mokhtar) kylässä sijaitsevalla viinitarhalla, jota kutsutaan nimellä ”le Chapeau du gendarme”. Tämä sijaitsee 8 km Mondovista, arabialaisessa Dréanissa, muutaman kilometrin päässä Bônesta (Annaba) Constantinen departementissa. Kellarit kuuluvat algerialaiselle viinikauppiaalle. Lucien avioitui 13. marraskuuta 1909 Algerissa Catherine Hélène Sintès”n kanssa (vihkitodistus nro 932), joka oli syntynyt Birkhademissa 5. marraskuuta 1882 ja jonka perhe oli kotoisin Espanjan Menorcalta. Vuonna 1910 heidän vanhin poikansa Lucien Jean Étienne syntyi Algerissa, ja 7. marraskuuta 1913 heidän toinen poikansa Albert syntyi Mondovissa (nykyisessä Dréanissa). Lucien Auguste Camus mobilisoitiin syyskuussa 1914 1. Zouave-rykmentin 2. luokan sotilaana. Hän sai sirpalehaavan päähänsä ja sokeutui, ja hänet evakuoitiin Saint-Brieucin Sacré-Coeur-kouluun, joka oli muutettu apusairaalaksi, ja hän kuoli alle viikkoa myöhemmin, 11. lokakuuta 1914, 28-vuotiaana. Sodan vuoksi isättömät veljekset joutuivat kansakunnan huostaan.
Camus tietää isästään vain muutaman valokuvan ja yhden merkittävän anekdootin: hänen inhonsa kuolemantuomion näkemisestä.
”Muistin noina hetkinä tarinan, jota äitini kertoi minulle isästäni. En tuntenut häntä. Tiesin hänestä ehkä vain sen, mitä äiti kertoi hänestä tuolloin: hän oli mennyt katsomaan murhaajan teloitusta. Hän oli pahoinvoiva ajatellessaan lähtöä. Hän kuitenkin teki niin, ja paluumatkalla hän oksensi osan aamusta.
Hänen äitinsä, joka oli osittain kuuro, ei osannut lukea eikä kirjoittaa: hän pystyi ymmärtämään puhujaa vain lukemalla tämän huulilta, hänellä oli hyvin suppea 400 sanan sanavarasto ja hän kommunikoi käyttämällä perheelleen ominaisia eleitä, joita myös hänen veljensä Étienne käytti. Jo ennen kuin hänen miehensä lähti armeijaan, hän oli muuttanut lastensa kanssa äitinsä ja kahden veljensä (Etienne – kuuro, joka työskentelee cooperina – ja Joseph) kotiin rue de Lyonilla Belcourtissa, Algerin työläiskaupunginosassa. Hänellä oli siellä lyhyt suhde, jota hänen veljensä Étienne vastusti.
Albert Camus sai vaikutteita sedältään Gustave Acault”lta, jonka luona hän vietti pitkiä aikoja. Acault oli anarkisti ja Voltairelainen. Lisäksi hän kävi usein vapaamuurarien looseissa. Hän on ammatiltaan teurastaja, mutta hän on sivistynyt mies. Hän auttaa veljenpoikaansa elättämään itsensä ja tarjoaa tälle runsaan ja monipuolisen kirjaston.
Lue myös, elamakerrat – Ignatius Loyola
Koulutus
Albert Camus sai koulutuksen Algerissa. Vuonna 1923, kun hän oli vain 10-vuotias, hänen opettajansa Louis Germain huomasi hänet, antoi hänelle ilmaisia oppitunteja ja merkitsi hänet stipendiaattien ehdokaslistalle vuonna 1924 huolimatta isoäitinsä epäluulosta, joka halusi hänen ansaitsevan elantonsa mahdollisimman pian. Louis Germain, ensimmäisen maailmansodan veteraani, jossa tulevan kirjailijan isä kuoli, luki oppilailleen Roland Dorgelèsin Les Croix de bois -teosta. Camus oli hyvin kiitollinen Louis Germainille ja omisti Nobel-puheensa hänelle. Albert Camus pääsi Lycée Bugeaud”n (nykyinen Lycée Émir Abdelkader) kouluun, jossa hän oli puolikoululainen. ”Häpesin köyhyyttäni ja perhettäni. Ennen kaikki olivat kaltaisiani, ja köyhyys tuntui minusta tämän maailman ilmalta. Lukiossa tunsin vertailun”, hän muistelee.
Lue myös, elamakerrat – Ralph Waldo Emerson
Journalistinen ja kirjallinen debyytti
Kesäkuussa 1934 hän meni naimisiin Simone Hién (1914-1970) kanssa, joka oli hänen ystävänsä Max-Pol Fouchet”n algerialainen tähti. Huumeriippuvainen nainen petti häntä usein, ja heidän avioliittonsa hajosi nopeasti. Vuonna 1935 hän liittyi Algerian kommunistiseen puolueeseen (PCA) Jean Grenierin neuvosta. Puolue, joka oli siirtomaavastainen ja keskittyi sorrettujen puolustamiseen, ilmentää joitakin hänen omia vakaumuksiaan.
Samana vuonna hän alkoi kirjoittaa kirjaa L”Envers et l”Endroit, joka julkaistiin kaksi vuotta myöhemmin Edmond Charlot”n kustantamana, jonka kirjakaupassa nuoret algerialaiset kirjailijat, kuten Max-Pol Fouchet, vierailivat. Camus perusti ja johti PCA:n alaisuudessa Théâtre du Travail -teatteria, mutta puolueen johto muutti linjaansa vuonna 1936 ja asetti etusijalle taistelun assimilaatiostrategiaa ja Ranskan suvereniteettia vastaan. Tämän jälkeen militantit asetettiin syytteeseen ja vangittiin. Camus, jolle kyynisyys ja ideologinen strategia olivat epämiellyttäviä, protestoi tätä käännettä vastaan ja erotettiin puolueesta vuonna 1937. Tämän lopullisen tauon jälkeisen uuden kouluvuoden alkaessa hän ei voinut hyväksyä tiukasti sitoutunutta teatteria, joka ei sisältänyt taiteilijan vapautta, vaan perusti häntä seuranneiden ystäviensä kanssa ”Théâtre de l”Équipe” -teatterin, jonka tavoitteena oli luoda suosittu teatteri.
Hänen ensimmäinen näytelmänsä oli sovitus André Malraux”n novellista Le Temps du mépris (1935), jonka harjoitukset antoivat hänelle tilaisuuden ystävystyä Emmanuel Roblèsin kanssa. Hän liittyi Pascal Pian perustamaan sanomalehteen Alger Républicain, joka oli Front Populaire -puolueen elin, jonka päätoimittaja hänestä tuli, ja sitten sanomalehteen Le Soir républicain (Alger Républicainin julkaisemisen keskeytyessä), jonka hän ja Pia perustivat syyskuussa 1939. Hänen tutkimuksellaan Misère de la Kabylie (kesäkuu 1939) oli suuri vastakaiku. Pian tämän jälkeen hänet kutsuttiin yksityisnäytökseen Sierra de Teruel -elokuvasta, jonka Malraux oli perustanut romaaniinsa L”Espoir, ja Camus kertoi lukeneensa L”Espoirin kahdeksan kertaa. Tänä aikana hän kehitti runsaasti pohdintaa lehdistönvapaudesta ja journalismin etiikasta päivittäisessä työssään johtamassaan sanomalehdessä, Le Soir républicainissa.
Vuonna 1940 Algerian kenraalihallitus kielsi Le Soir républicain -sanomalehden. Samana vuonna Camus erosi Simone Hiésta ja meni naimisiin Francine Fauren, Christiane Fauren sisaren, kanssa. He muuttivat Pariisiin, jossa hän työskenteli toimitussihteerinä Paris-Soirissa Pascal Pian johdolla. Hän perusti myös Rivage-lehden. Malraux, joka oli tuolloin Gallimardin lukija, aloitti kirjeenvaihdon Camus”n kanssa ja ”osoittautui huolelliseksi, hyväntahtoiseksi ja intohimoiseksi muukalaisen lukijaksi” ja suositteli sen julkaisemista. Kirja julkaistiin 15. kesäkuuta 1942 samaan aikaan kuin essee Le Mythe de Sisyphe (1942), jossa Camus esittelee filosofiansa. Hänen oman luokittelunsa mukaan nämä teokset kuuluvat absurdin sykliin, jonka hän päätti näytelmillä Le Malentendu ja Caligula (1944). On huomattava, että Albert Camus, joka tuli Chambon-sur-Lignonin kylään vuosina 1942-1943 hoitamaan tuberkuloosiaan, sai seurata väestön väkivallatonta vastarintaa holokaustia vastaan. Hän kirjoitti siellä Le Malentendun ja sai inspiraatiota romaaniinsa La Peste, jota hän työsti siellä.
Vuonna 1943 hänestä tuli Gallimardin lukija, ja hän otti Combatin johdon hoitaakseen, kun Pascal Pia kutsuttiin muihin tehtäviin vastarintaliikkeessä. Lehti väitti olevansa ”uuden Ranskan ääni”, eikä Camus halunnut sen liittyvän mihinkään poliittiseen puolueeseen. Vuonna 1944 hän tapasi André Giden ja hieman myöhemmin Jean-Paul Sartren, joiden kanssa hänestä tuli ystävä; samana vuonna (19. maaliskuuta) hän isännöi Picasson näytelmän Le Désir attrapé par la queue (Toiveet kiinni hännänvarressa) ensiesitystä, jonka Claude Simon kertoi humoristisesti Le Jardin des plantes -teoksessa. Elokuun 8. päivänä 1945 hän oli ainoa länsimainen intellektuelli, joka tuomitsi atomipommin käytön kaksi päivää Hiroshiman pommitusten jälkeen Combatin julkaisemassa kuuluisassa pääkirjoituksessa.
Vuonna 1945 hän allekirjoitti François Mauriacin aloitteesta vetoomuksen, jossa pyydettiin kenraali de Gaullea armahtamaan toisen maailmansodan aikaisesta kollaboraatiotoiminnastaan tunnettu intellektuelli Robert Brasillach. Vuonna 1946 Camus ystävystyi ranskalaisen runoilijan ja vastarintaliikkeen taistelijan René Charin kanssa. Samana vuonna hän lähti Yhdysvaltoihin, ja palattuaan Ranskaan hän julkaisi sarjan artikkeleita Neuvostoliiton ekspansiivisuutta vastaan, joka ilmeni vuonna 1948 Prahan vallankaappauksen ja Titoa vastaan lanseeratun anathemian myötä.
Vuonna 1947 hän saavutti kirjallisen menestyksen romaanilla La Peste ja kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1949, näytelmällä Les Justes.
Lue myös, elamakerrat – Jean-Auguste-Dominique Ingres
Poliittinen ja kirjallinen sitoutuminen
Camus suhtautui epäluuloisesti ideologioihin ja ”jo vuonna 1945 hän hylkäsi ajatuksen lopullisesta vallankumouksesta ja korosti vallankumouksellisten poikkeamien riskejä”. Lokakuussa 1951 julkaistu L”Homme révolté poisti kaikki epäselvyydet hänen kannoistaan kommunistihallintoa kohtaan. Esseisti Denis Salasin mukaan Camus pysyi ”maltillisen vasemmiston miehenä”, joka asettui etäälle kommunistisesta vasemmistosta ja Raymond Aronin liberaalista oikeistosta.
Nämä kannanotot herättivät kiivasta polemiikkia, ja Camus”n ystävät hyökkäsivät häntä vastaan. Hän erosi Jean-Paul Sartresta vuonna 1952 sen jälkeen, kun Les Temps modernes -lehdessä oli julkaistu Francis Jeansonin artikkeli, jossa hän arvosteli Camus”n kapinaa ”tarkoituksellisen staattiseksi”. Hän erosi myös algerialaisesta runoilijasta Jean Sénacista, jota hän kutsui ”pieneksi kurkunleikkaajaksi”, koska tämä oli osallistunut Algerian kapinaan. Hän vastusti myös Itä-Berliinin kansannousujen veristä tukahduttamista (kesäkuu 1953) ja Neuvostoliiton väliintuloa Budapestissa (loka-marraskuu 1956), jota vain René Char, Louis Guilloux, Jules Roy ja Hannah Arendt tukivat. Simone de Beauvoir sai Camus”lta inspiraatiota yhden tärkeän romaaninsa Mandariinit päähenkilön rooliin. Camus syyttää iskusta: ”Sartren elämän epäilyttävät teot ovat anteliaasti tarttuneet selkääni”.
Se osallistuu aktiivisesti maailmankansalaisuuteen.
Vuonna 1954 Camus muutti Pariisin asuntoonsa osoitteeseen 4 rue de Chanaleilles. Samassa rakennuksessa ja samaan aikaan asuu René Char.
Hän liittyi L”Express-viikkolehteen vuonna 1955, koska hän halusi, että Pierre Mendès France palaisi valtaan, jotta hän voisi käsitellä Algerian tilannetta.
Vuonna 1956 hän julkaisi pessimistisen kirjan The Fall, jossa hän hyökkäsi eksistentialismia vastaan itseään säästelemättä.
Tuolloin hän toimitti myös filosofi Simone Weilin teosten postuumin julkaisun. Camus piti itseään Weilin ”postuumisti ystävänä” ja piti Weilin kuvaa pöydällään. Vuoden 1957 Nobelin kirjallisuuspalkinnon lehdistötilaisuudessa toimittajat kysyivät häneltä, mitkä elossa olevat kirjailijat merkitsivät hänelle eniten. Mainittuaan muutamia ranskalaisia ja algerialaisia kirjailijoita hän lisäsi: ”Ja Simone Weil – on olemassa kuolleita ihmisiä, jotka ovat lähempänä meitä kuin monet elävät. Camus julkaisi Weilin teoksia Espoir-sarjassa, jonka hän perusti yhdessä kustantaja Gallimardin kanssa, ja piti Weilin sanomaa vastalääkkeenä nykyajan nihilismille.
Samana vuonna hän aloitti Algerissa Appel pour une Trêve Civile (vetoomus siviiliväenrauhan puolesta), ja häntä uhattiin tappaa ulkona. Hänen rauhanomainen vetoomuksensa konfliktin tasapuolisen ratkaisun puolesta ymmärrettiin tuolloin hyvin huonosti, minkä vuoksi hän jäi tuntemattomaksi elinaikanaan Algerian piets noir -miehilleen ja itsenäistymisen jälkeen algerialaisille, jotka moittivat häntä siitä, ettei hän ollut kampanjoinut itsenäisyyden puolesta. Ranskan kolonialismin puolustajat vihasivat häntä, ja hän joutui lähtemään Algerista suojelun turvin.
Hänelle myönnettiin 16. lokakuuta 1957 Nobelin kirjallisuuspalkinto. Kun eräs algerialainen opiskelija kysyi Tukholmassa FLN:n johtaman itsenäisyystaistelun oikeudenmukaisuudesta siviileihin kohdistuneista hyökkäyksistä huolimatta, hän vastasi kohtauksen nähneen Le Monde -lehden kirjeenvaihtajan Dominique Birmanin mukaan: ”Olen aina tuominnut terrorin. Minun on myös tuomittava terrorismi, jota harjoitetaan sokeasti esimerkiksi Algerin kaduilla ja joka voi jonain päivänä iskeä äitiini tai perheeseeni. Uskon oikeuteen, mutta puolustan äitiäni ennen oikeutta. Kääntäjä C.G. Bjurström raportoi hieman erilaisen version paljon myöhemmin: ”Tällä hetkellä Algerin raitiovaunuihin heitetään pommeja. Äitini saattaa olla yhdessä näistä raitiovaunuista. Jos tämä on oikeutta, pidän enemmän äidistäni.
Tämä vastaus vääristyy usein muotoon ”Oikeuden ja äitini välillä valitsen äitini”, ja häntä moititaan tästä vastauksesta. Silti se sopii johdonmukaisesti Camus”n työhön, joka aina hylkäsi ajatuksen, että ”kaikki keinot ovat hyviä”: tätä aihetta käsitellään esimerkiksi teoksessa The Just.
Albert Camus vastusti Algerian itsenäisyyttä ja kirjoitti vuonna 1958 viimeisessä Algerian kronikoissa, että ”kansallinen itsenäisyys on puhtaasti intohimoinen kaava”. Hän tuomitsi sekä muslimeja kohtaan tapahtuneen vääryyden että ”hyväksikäyttävän piet-noirin” irvikuvan. Camus toivoi siis, että siirtomaajärjestelmä lopetettaisiin, mutta Algeria pysyisi ranskalaisena, mikä saattoi vaikuttaa ristiriitaiselta ehdotukselta.
Osa ranskalaisesta kirjallisesta lehdistöstä, sekä vasemmistosta että oikeistosta, arvosteli hänen Algerian sotaa koskevia kantojaan ja tyylinsä yksinkertaisuutta ja piti palkintoa hautamuistomerkkinä. Tästä tunnustuksesta tuli sitten taakka. Koska hänen arvostelijansa, erityisesti hänen entinen matkakumppaninsa Pascal Pia, loukkasivat häntä, ja koska häntä vaivasi epäilys, hän kirjoitti siitä lähtien vain vähän.
Samaan aikaan hän osallistui aseistakieltäytymisoikeuden puolustamiseen muun muassa tukemalla Louis Lecoinin perustamaa komiteaa yhdessä André Bretonin, Jean Cocteaun, Jean Gionon ja Abbé Pierren kanssa. Tämä komitea sai joulukuussa 1963 rajoitetun aseman vastustajille. Toisaalta hän kieltäytyi liittymästä useiden kirjailijoiden (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) vetoomukseen, jossa he pyysivät poistamaan kiellon kirjalle La Question, joka käsitteli kidutuksen käyttöä Algeriassa.
Algeriasta hän sanoi:
”Olen rakastanut intohimoisesti tätä maata, jossa synnyin, olen ammentanut siitä kaiken, mitä olen, enkä ole erottanut ystävyydessäni ketään siellä asuvista miehistä…”.
Vuonna 1958 Nobel-palkintoshekki antoi hänelle mahdollisuuden ostaa talon Lourmarinista, Luberonin kylästä Vaucluseen kuuluvasta Luberonista. Tällä entisellä silkkiäistoukkatilalla hän löysi uudelleen kotimaansa Algerian valon ja värit.
Camus oli kuitenkin valmis haastamaan itsensä: Nobel-palkinto rahoitti myös hänen kunnianhimoisen teatterisovituksensa Fjodor Dostojevskin teoksesta Riivatut, jonka hän myös ohjasi. Tammikuusta 1959 alkaen Théâtre Antoinessa esitetty näytelmä oli kriittinen menestys ja taiteellinen ja tekninen voimannäyte: 33 näyttelijää, neljä tuntia kestänyt esitys, seitsemän lavastusta, 24 taulua. Seinät liikkuvat kunkin paikan koon muuttamiseksi, ja valtava keskitetty kääntöpöytä mahdollistaa nopeat maisemanvaihdokset. Camus uskoi näiden monitahoisten ja monimutkaisten lavasteiden luomisen taidemaalari ja elokuvakoristelija Mayolle, joka oli jo kuvittanut useita hänen teoksiaan (L”Étranger – painos vuodelta 1948).
Lue myös, elamakerrat – Walt Disney
Yksityisyys
Hän meni naimisiin Simone Hién kanssa vuonna 1934 ja myöhemmin, vuonna 1940, toisessa avioliitossa Francine Fauren (1914-1979) kanssa, joka oli hänen vuonna 1945 syntyneiden kaksostensa Catherine ja Jean äiti. Hänen tyttärensä Catherine Camusin mukaan :
”Tiedän vain, että hän on aina rakastanut häntä. Ja hänkin taisi tehdä niin. On ollut muitakin naisia ja muita rakkauksia. Mutta mies ei koskaan jättänyt häntä.
Hänellä oli useita rakkaussuhteita, erityisesti Maria Casarès”n (1922-1996), ”ainoan ja ainoan”, kanssa, jonka hän tapasi vuonna 1944 ja joka esiintyi hänen näytelmissään Le Malentendu ja Les Justes, suhde, joka julkisuutensa vuoksi pahensi Francinen masennusta; nuoren amerikkalaisen opiskelijan Patricia Blaken kanssa (näyttelijä Catherine Sellersin kanssa (nuoren tanskalaisen taidemaalarin Mi (Mette Ivers s. 1933) kanssa, jonka hän tapasi vuonna 1957 Floren terassilla Albert Cosseryn ja Pierre Bénichoun seurassa.
Kuolema
Albert Camus viettää uudenvuodenpäivää 1960 talossaan Lourmarinissa perheensä ja ystäviensä Janinen (o.s. Thomasset) ja Michel Gallimardin, kustantaja Gaston Gallimardin veljenpojan, sekä heidän tyttärensä Annen kanssa. Tammikuun 2. päivänä hänen vaimonsa Francine ja kaksi lasta lähtivät junalla Pariisiin. Camus, jonka oli tarkoitus palata heidän kanssaan, päätti lopulta jäädä ja palata tämän ystäväpariskunnan kanssa, joka oli tullut autolla, joka oli tehokas ja ylellinen Facel Vega FV3B vuodelta 1956. Pysähdyttyään yöksi Thoisseyn auberge Le Chapon Fin -hotellissa he lähtivät uudelleen liikkeelle 4. tammikuuta aamulla ja ottivat ensin Nationale 6 -junan (Lyonista Sensiin) ja sitten Nationale 5 -junan (Sensistä Pariisiin). Michel Gallimard ajaa autoa, ja Albert Camus istuu auton etumatkustajan paikalla, kun taas Janine ja Anne istuvat takapenkillä.
Pian Pont-sur-Yonnen jälkeen, Villeblevinin kohdalla, auto liukastui märällä alustalla, suistui tieltä ja törmäsi ensimmäiseen tasanteen puuhun, kimposi toiseen ja hajosi. Törmäyksen voimakkuus oli pelottava, ja auton palaset hajosivat kymmenien metrien päähän. Kojelaudan kello oli juuttunut kello 13.55:een ja nopeusmittari 145 kilometriin.
Albert Camus kuoli paikalla, hänen kallonsa murtui ja niskansa katkesi kojelaudan ja istuimen selkänojan väliin jääneenä. Kesti kaksi tuntia irrottaa hänet rypistyneestä metallista. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Villeblevinin kaupungintalon kokoushuoneeseen, joka oli muutettu chapelle ardente -kappeliksi. Hänet asetettiin paareille ja peitettiin kokonaan valkoisella lakanalla. Kylän pormestari M. Chamillard, joka saapui paikalle pian tragedian jälkeen, sanoi: ”Albert Camusin ruumis ei ollut sijoiltaan, kuten olisi voinut olettaa sen kauhean näyn jälkeen, joka silmille tarjoutui. Itse asiassa hänen takaraivossaan oli juuri reikä ja hän vuoti verta. Veimme hänet pois mahdollisimman nopeasti, mikä ei ollut helppoa vilkkaan liikenteen vuoksi. Syyttäjänvirasto saapui pian sen jälkeen. Hän otti asian haltuunsa. Francine Faure, Camusin vaimo, saapui paikalle noin kello 21.50, mukanaan sisarensa ja kaksi ystäväänsä sekä kuolinsyyntutkija, jonka nimi oli Marcel Camus! – katsoi kuoleman johtuneen ”kallon ja selkärangan murtumasta sekä rintakehän murskaantumisesta”. Onnettomuuspaikalta löydetyssä Camus”n salkussa oli hänen viimeisen romaaninsa Le Premier Homme keskeneräinen käsikirjoitus (144 s.).
Hänen ruumiinsa vietiin 5. tammikuuta Lourmarinin hautausmaalle, jossa hänet haudattiin hänen ystävänsä, runoilija René Charin löytämälle alueelle.
Kirjailija René Étiemble, Camus”n ystävä, totesi: ”Tutkin asiaa pitkään ja sain todisteet siitä, että Facel Vega oli arkku. Etsin turhaan sanomalehteä, joka olisi julkaissut artikkelini…”.
Vuonna 2011 italialainen akateemikko Giovanni Catelli väitti Corriere della Serassa tšekkiläisen runoilijan Jan Zábranan postuumisti julkaistussa päiväkirjassa Toute une vie julkaistun paljastuksen mukaisesti, että KGB oli murhannut Camus”n Neuvostoliiton ulkoministerin Dmitri Tšepilovin määräyksestä. Räjähtänyttä rengasta sabotoitiin työkalulla, joka lopulta puhkaisi renkaan, kun auto kulki kovaa vauhtia:
”Kuulin jotain hyvin outoa mieheltä, joka tietää paljon ja jolla on hyvin informoituja lähteitä. Hänen mukaansa Albert Camus”n hengen vuonna 1960 vienyt onnettomuus oli neuvostovakoilun järjestämä. He vaurioittivat yhtä auton renkaista hienostuneella laitteella, joka leikkasi tai puhkaisi pyörän nopeudella. Ministeri Shepilov antoi käskyn henkilökohtaisesti reaktiona Franc-tireur-lehdessä maaliskuussa 1957 julkaistuun artikkeliin, jossa Camus hyökkäsi ministerin kimppuun ja mainitsi hänet nimenomaan Unkarin tapahtumista…”.”
– Jan Zabrana
Maaliskuussa 1957 Franc-Tireurs-lehden numerossa julkaistussa artikkelissa ja unkarilaisten tukemiseksi järjestetyssä kokouksessa Camus oli moittinut tätä miestä rajusti Budapestin kansannousun tukahduttamisesta ja tuominnut jyrkästi ”Shepilovin verilöylyt” ja nimennyt hänet nimenomaisesti. Giovanni Catellin mukaan venäläinen ministeri ei kestänyt sitä, mutta hyökkäyksen todellinen syy oli Neuvostoliiton kommunistisen puolueen silloisen ensimmäisen sihteerin ja ministerineuvoston puheenjohtajan Hruštšovin tuleva vierailu Pariisiin maaliskuussa 1960: Neuvostoliiton ja Ranskan hallitukset halusivat lähentyä toisiaan, ja ”voi vain kuvitella, millaisia kirosanoja Albert Camus olisi pitänyt aloittaa Hruštšovia vastaan ja millaisen mediakohun hän olisi aiheuttanut pilatessaan neuvostoliittolaisten julkisuuskuvan niin, että maiden välinen yhteisymmärrys olisi vaarantunut. Paikalla olevat johtajat eivät voineet hyväksyä tätä. Uskon, että tällaisen fiaskon välttämiseksi Camus päätettiin poistaa.
KGB:n kerrotaan antaneen hänen eliminointinsa alihankintana Tšekin salaiselle palvelulle, joka sai tuolloin jopa Ranskan hallituksen tuen.
Tämä poliittisen salamurhan hypoteesi, jota Catellin kirjassa La Mort de Camus (Camusin kuolema) käsitellään pitkään ja jota monet pitävät epärealistisena, hylätään nykyään lähes yksimielisesti, paitsi kirjailija Paul Auster. Ranskalainen filosofi Michel Onfray ei myöskään usko tähän versioon. Vähän ennen Camus”n elämäkerran – L”Ordre libertaire – julkaisemista hän sanoi: ”En pidä tätä uskottavana, KGB:llä oli keinot lopettaa Albert Camus toisella tavalla. Sinä päivänä Camus”n oli itse asiassa määrä palata junalla. Hänellä oli jopa lippunsa, ja hän päätti viime hetkellä palata Michel Gallimardin kanssa. Lisäksi auto oli Gallimardin. Se, että neuvostoliittolaiset halusivat tehdä hänestä selvää, on varmaa, mutta ei tällä tavalla.
Tähän Catelli vastasi L”Expressissä: ”Tietenkin hän oli etukäteen suunnitellut palaavansa junalla René Charin kanssa, mutta lähtöä edeltävinä päivinä Camus ja Gallimardit olivat ilmaisseet monille lähipiiriinsä kuuluville henkilöille päätöksensä palata yhdessä autolla.” Camus ja Gallimardit olivat kuitenkin päättäneet palata autolla. Tästä oli ilmoitettu puhelimitse, kirjeitse ja keskustelemalla: kustantaja Fayard oli neuvonut Gallimardia olemaan menemättä autolla. Joku Camus”ta ja Gallimardeja valvova henkilö olisi helposti voinut tietää, mitä he olivat sanoneet. Jos voisitte lukea koko asiakirjan, siinä puhutaan selvästi siitä, että vakoojat joutuivat odottamaan lähes kolme vuotta tilaisuutta toimia. Keskustelen mielelläni kanssanne tästä asiasta, ja uskon, että tämä saattaa olla viimeinen tilaisuus korjata asia, ennen kuin ajan kulku pyyhkii viimeisetkin todisteet pois. Olemme sen velkaa Albert Camus”n muistolle.”
Jälkipolville
Kirjailijan arkistot ovat olleet 15. marraskuuta 2000 lähtien Méjanesin kirjastossa (Aix-en-Provence), jota hallinnoi ja ylläpitää Albert Camus”n dokumentaatiokeskus.
Le Monde -päivälehti kertoi 19. marraskuuta 2009, että presidentti Nicolas Sarkozy harkitsee Albert Camus”n jäännösten siirtämistä Pantheoniin. Jo seuraavana päivänä hänen poikansa Jean Camus vastusti siirtoa, koska hän katsoi sen olevan ristiriidassa isänsä ajattelutavan kanssa. Hänen tyttärensä Catherine Camus kannatti sitä aluksi voimakkaasti tavattuaan Nicolas Sarkozyn, mutta vaikeni sitten tapauksen aiheuttaman kiistan jälkeen.
Camus tunnetaan ”selkeydestään” ja ”totuuden ja oikeudenmukaisuuden vaatimuksestaan”, mikä saa hänet vastustamaan Sartrea ja riitelemään entisten ystäviensä kanssa.
Herbert R. Lottmanin mukaan Camus ei kuulunut mihinkään tiettyyn poliittiseen perheeseen, vaikka hän olikin Algerian kommunistisen puolueen jäsen kahden vuoden ajan. Hän protestoi ensin Pohjois-Afrikan muslimeja kohdannutta eriarvoisuutta vastaan ja sitten riistävän pied-noirin irvikuvamaisuutta vastaan. Hän auttoi espanjalaisia maanpakolaisia, jotka olivat antifasisteja, stalinismin uhreja ja aseistakieltäytyjiä.
Camus ei usko Jumalaan, mutta ei pidä itseään ateistina. Filosofi Arnaud Corbic mainitsee kuitenkin Camus”n ”ateistisen humanismin”, joka päätti käsitellä ”tapaa käsittää maailma ilman Jumalaa” (absurdin syklin kautta), ”tapaa elää siinä” (kapinan sykli) ja ”tapaa käyttäytyä siinä” (rakkauden teema).
Lue myös, elamakerrat – Kambyses II
Absurdin kiertokulku
Absurdi on väsymyksen, jopa inhon tunne, jonka ihminen kokee, kun hän tiedostaa, että hänen olemassaolonsa pyörii toistuvien ja merkityksettömien tekojen ympärillä. Kuoleman varmuus vain vahvistaa Camus”n mukaan koko olemassaolon hyödyttömyyden tunnetta.
Arnaud Corbic esittelee camusilaisen absurdin seuraavasti: ”Hylätessään kaiken toivon ja hylätessään kaiken pakoilun ihmisen on kohdattava absurdi. Sillä juuri tässä määrätietoisessa ja jatkuvassa kohtaamisessa absurdin kanssa ihminen huomaa olevansa kapinallinen, ja juuri absurdin tiedostamisessa (johon liittyy kapina sitä vastaan) ihminen löytää itsensä ja vahvistaa arvokkuutensa.
Camus halusi käsitellä absurdin (tai ”negaation”) yleistä ajatusta kolmessa eri välineessä ja sävyssä: romaanissa (muukalainen), teatterissa (Caligula ja väärinkäsitys) ja esseessä (Sisyfoksen myytti).
Psykoanalyytikko Marie Jejcicin mukaan Muukalainen on yhdessä Sisyfoksen myytin ja Caligulan kanssa osa absurdia käsittelevää triptyykkiä, jossa pyritään viittaamaan kuolemaan ja ”torjumaan se kaikissa muodoissaan”.
Lue myös, elamakerrat – Alessandro Scarlatti
Kapinan sykli
Camus halusi ilmaista kapinaa (tai ”positiivista”) samojen kolmen muodon ja välineen avulla, jotka ovat romaani (rutto), teatteri (piiritystila ja oikeudenmukaisuus) ja essee (kapinoiva ihminen).
Hän kirjoittaa: ”Yksi ainoista johdonmukaisista filosofisista kannoista on siis kapina. Kapina on siis tapa elää absurdia, tietää kohtalokas kohtalomme ja silti kohdata se. Se on älykkyyttä, joka kamppailee ”maailman järjettömän hiljaisuuden” kanssa; tuomittu mies, joka kieltäytyy tekemästä itsemurhaa.
Kapinointi tarkoittaa myös sitä, että tarjoaa itselleen valtavan toimintamahdollisuuksien kentän, sillä jos absurdi ihminen riistää itseltään ikuisen elämän, hän vapautuu epätodennäköisen tulevaisuuden asettamista rajoituksista ja saa lisää toimintavapautta.
Vaikka Camus torjuu uskonnot, koska ”niistä ei löydy todellisia ongelmia, koska kaikki vastaukset annetaan kerralla” ja koska hän ei pidä tulevaisuutta tärkeänä: ”huomista ei ole”, hänen kapinansa ei ole moraaliton. ”Ihmisten solidaarisuus perustuu kapinaliikkeeseen, ja tämä puolestaan löytää oikeutuksen vain tässä yhteisvastuullisuudessa”. Kaikki ei ole sallittua kapinassa, Camus”n ajatus on humanistinen, ihmiset kapinoivat kuolemaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan ja yrittävät ”löytää itsensä ainoasta arvosta, joka voi pelastaa heidät nihilismiltä, ihmisten pitkästä myötäelämisestä kohtalonsa edessä”. Ruton lopussa hän panee päähenkilön, tohtori Rieux”n, sanomaan, että hän kirjoitti tämän kronikan ”vain sanoakseen sen, minkä oppii ruttojen keskellä, että ihmisissä on enemmän ihailtavaa kuin halveksittavaa”.
Camus asettaa ihmisen kapinalle ehdon: hänen oman rajansa. Camusin kapina ei ole kaikkia ja kaikkea vastaan. Hän kysyi: ”Oikeuttaako tarkoitus keinot? Se on mahdollista. Mutta kuka oikeuttaa lopun? Tähän kysymykseen, jonka historiallinen ajattelu jättää avoimeksi, kapina vastaa: keinot.
Roger Quilliot kutsuu tätä osaa Camus”n elämästä nimellä Kynä ja miekka, kynä, joka toimi hänelle symbolisena miekkana, mutta ei kuitenkaan poissulkevasti hänen koko elämänsä aikana toteuttamiensa toimien rinnalla (ks. esimerkiksi seuraava luku). Kirjeissä saksalaiselle ystävälle Camus julistaa elämänrakkauttaan: ”Sinä hyväksyt hieman epätoivoa, enkä minä koskaan suostunut siihen” ja tunnustaa ”väkivaltaisen oikeudenmukaisuuden maun, joka tuntui minusta yhtä järjettömältä kuin äkillisimmätkin intohimot”. Hän ei odottanut, että vastarintaliike puuttuisi asiaan. Hän tulee proletariaatista ja väittää aina olevansa proletariaatti Sartren tyytymättömyydestä huolimatta; jo ensimmäinen näytelmä, jonka hän esitti Théâtre du Travail -teatterissa, Révolte dans les Asturies, herättää ajatuksia luokkataistelusta.
Hän liittyi kommunistiseen puolueeseen ja julkaisi kuuluisan raporttinsa Kabylian kurjuudesta Alger républicain -lehdessä, jonka Algerian vasemmisto perusti vuonna 1938 ja jossa sekoittuivat Pascal Pian ja Pierre Fauren kaltaiset eurooppalaiset ja Mohand Saîd Lechanin kaltaiset algerialaiset persoonat. Siinä hän tuomitsi ”sen surkean logiikan, joka haluaa, että ihminen on voimaton, koska hänellä ei ole mitään syötävää, ja että hänelle maksetaan vähemmän, koska hän on voimaton”. Häntä kohdanneet paineet pakottivat hänet lähtemään Algeriasta, mutta sota ja sairaus saivat hänet kiinni. Tästä huolimatta hän liittyi vastarintaliikkeeseen.
Vaikka hän kirjoitti Combatissa ja taisteli asioiden puolesta, joihin hän uskoi, Camus tunsi tiettyä väsymystä. Hän haluaa pystyä sovittamaan yhteen oikeudenmukaisuuden ja vapauden, taistella kaikkia väkivallan muotoja vastaan, puolustaa rauhaa ja rauhanomaista rinnakkaiseloa, tuomita kuolemanrangaistuksen koko elämänsä ajan, taistella omalla tavallaan vastustaakseen, haastaakseen ja tuomitakseen.
Vuonna 2013 Indigène-kustantamo kokosi yhteen hänen ”vapaamieliset kirjoituksensa”, jotka oli julkaistu muun muassa Le Monde libertaire -lehdessä, La Révolution prolétarienne -lehdessä ja Solidaridad Obrera -lehdessä. Kokoelma, jota hänen tyttärensä Catherine Camus pitää ”olennaisena”.
Camus”n espanjalaiset juuret näkyvät hänen teoksissaan, esimerkiksi Muistiinpanovihkoista Asturian kapinaan tai Piiritystilaan, samoin kuin hänen sovituksissaan Ristille omistautumisesta (Calderon de la Barca) tai Olmedon ritarista (Lope de Vega).
Toimittajana hänen kantansa, hänen jatkuva kamppailunsa francolaista vastaan, näkyy lukuisissa artikkeleissa Alger républicainin vuonna 1938 ilmestyneestä Alger républicain -lehdestä lähtien, tietenkin Combatin kaltaisissa sanomalehdissä, mutta myös vähemmän tunnetuissa lehdissä, kuten Preuvesissa tai Témoinsissa, joissa hän puolustaa vakaumustaan ja vahvistaa sitoutumistaan francolaista ikeestä vapautettuun Espanjaan. Hän kirjoitti: ”Espanjalaiset ystävät, olemme osittain samaa verta, ja olen maallenne, sen kirjallisuudelle ja kansalle, sen perinteelle velkaa, jota ei koskaan sammuteta”. Vuonna 1952 hän päätti katkaista kaikki yhteydet Unescoon vastalauseena sille, että YK hyväksyi Francon Espanjan.
Bertrand Poirot-Delpechin mukaan hänen työstään kirjoitettiin runsaasti esseitä heti hänen kuolemansa jälkeen, mutta hänen elämästään kirjoitettiin hyvin vähän. Ensimmäiset elämäkerrat ilmestyivät vasta kahdeksantoista vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Näistä vaikuttavin on Herbert R. Lottmanin, yhdysvaltalaisen toimittajan ja eurooppalaisen kirjallisuuden tarkkailijan New York Timesissa ja Publishers Weekly -lehdessä kirjoittama.
Olivier Toddin mukaan hänen tärkeimmät ominaisuutensa ovat selkeys ja rehellisyys.
Hänen kuuluisa tuomionsa siviileihin kohdistuvien hyökkäysten periaatteesta, jonka hän esitti vuonna 1957 Tukholmassa saadessaan Nobel-palkinnon, on edelleen merkkipaalu 2000-luvulla.
Hänen kritiikkinsä produktivismia ja edistysmyyttiä kohtaan, hänen merkityksensä rajoille ja toimenpiteille sekä hänen etsintänsä uudesta suhteesta luontoon ovat antaneet degrowth-liikkeen kannattajille mahdollisuuden luokitella hänet yhdeksi tämän liikkeen edelläkävijöistä.
Lue myös, elamakerrat – Peter Paul Rubens
Albert Camus”n kirjeet, alkuperäinen teos
Albert Camus”n tytär (Catherine) sai tuomion huutokauppayhtiötä vastaan, joka oli julkaissut internetissä ja luettelossaan isänsä kirjoittamia julkaisemattomia kirjeitä, mikä oli vastoin kirjailijan tai hänen oikeudenomistajiensa julkaisuoikeutta. Nämä kirjeet luokiteltiin alkuperäisiksi teoksiksi, jotka voivat saada tekijänoikeussuojaa.
Catherine Camus kieltäytyi pitkään julkaisemasta isänsä rakkauskirjeitä (”Nämä kirjeet ovat hyvin intiimejä asiakirjoja.”), mutta nyt hän antaa luvan julkaista Maria Casarès”n kanssa vaihdetut kirjeet nimellä Correspondance 1944-1959, jonka esipuheen hän on allekirjoittanut ja joka ilmestyy kirjakaupoissa 9. marraskuuta 2017.
Lue myös, elamakerrat – Emil Nolde
Institutionaalinen tunnustaminen
Vuonna 2015 Camus on 23. tunnetuin hahmo Ranskan 67 000 julkisen laitoksen korokkeella: 175 koulua, korkeakoulua ja lyseota kantaa hänen nimeään.
Vuodesta 2018 lähtien Kairon lukio on nimetty Albert Camus”n mukaan.
Lue myös, elamakerrat – Johannes Argyropulos
Kirjeenvaihto
Albert Camus sovitti useita ulkomaisia näytelmiä.
Vuonna 1975 näyttämömestari ja näyttelijä Nicou Nitai käänsi ja muokkasi Putouksen yhden miehen näytelmäksi, jota esitettiin Tel Avivin Simta-teatterin ja Karov-teatterin lavoilla yli 3000 kertaa.
Lue myös, elamakerrat – Johann Sebastian Bach
Kirjallinen inspiraatio
Muukalainen inspiroi Kamel Daoudia romaaniinsa Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), joka tarjoaa Meursault”n tappaman ”arabin” veljen näkökulman. Ensimmäisen kustantajansa mukaan Kamel Daoud ”sekoittaa tarkoituksella Meursault”n ja Camus”n”. Paikoin hän poikkeaa hienovaraisesti muukalaisesta”. Vuonna 2014 kirja voitti François-Mauriac-palkinnon ja Prix des cinq continents de la Francophonie -palkinnon. Seuraavana vuonna se voitti Goncourt-palkinnon esikoisromaanista 2015.
Helmikuussa 2015 Allary julkaisi Charles Pépinin romaanin La Joie, jossa kirjailija ja ”filosofi ottaa lainaa Albert Camus”lta, sillä Nobel-palkinnon saajan kuuluisa tarina L”Étranger on inspiroinut häntä. Kyseessä on sama tarina, mutta Pépin on sijoittanut sen 2000-luvulle”, Le Figarossa julkaistun arvostelun mukaan. Myös L”Express -lehden arvostelussa mainitaan se: ”Charles Pépin on julkaissut La Joie -romaanin, jonka sankari muistuttaa Camusin Meursault”ta.
Ranskan posti julkaisi 26. kesäkuuta 1967 postimerkin, jossa oli hänen kuvansa.
Lue myös, historia-fi – Toisen liittokunnan sota
Viitteet
Ensisijaiset lähteet
Toissijaiset lähteet
Lue myös, elamakerrat – Alexander Hamilton
Infografiikka ja asiakirja-aineisto
Lue myös, sivilisaatiot – Espanjan siirtomaat
Kirjallisuusluettelo
Tässä artikkelissa käytetty lähde.
Lue myös, historia-fi – Kahdeksankymmenvuotinen sota
Ulkoiset linkit
lähteet
