Bahadur Šah II

Alex Rover | 21 heinäkuun, 2022

Yhteenveto

Keisari Bahadur Shah II, johon yleensä viitataan hänen runollisella tittelillään Bahadur Shah Zafar (Zafar, kirjaimellisesti voitto), syntyi Mirza Abu Zafar Siraj-ud-din Muhammadina (24. lokakuuta 1775 – 7. marraskuuta 1862) ja oli Intian kahdeskymmenes ja viimeinen mogulien keisari sekä urdu-ruunoilija. Hän oli 28. syyskuuta 1837 kuolleen isänsä Akbar II:n toinen poika ja seuraaja. Hän oli nimellinen keisari, sillä mogulien valtakunta oli olemassa vain nimellisesti, ja hänen valtansa rajoittui vain Vanhan Delhin (Shahjahanbad) muurien ympäröimään kaupunkiin. Hänen osallistuttuaan Intian kapinaan vuonna 1857 britit karkottivat hänet Rangooniin vuonna 1858 jKr. Britannian hallitsemaan Burmaan tuomittuaan hänet useista syytteistä.

Bahadur Shah Zafarin isä Akbar II oli joutunut brittien vangiksi, eikä Bahadur Shah Zafar ollut isänsä toivoma valinta seuraajaksi. Eräs Akbar Shahin kuningattarista painosti häntä julistamaan poikansa Mirza Jahangirin hänen seuraajakseen. Itä-Intian komppania kuitenkin karkotti Jahangirin hyökättyään heidän Punaisessa linnoituksessa asuvan asukkaansa kimppuun, mikä avasi Bahadur Shahille tien valtaistuimelle.

Bahadur Shah Zafar hallitsi mogulien valtakuntaa, joka oli 1800-luvun alkuun mennessä supistunut vain Delhin kaupunkiin ja sitä ympäröivään alueeseen Palamiin asti. Maratha-valtakunta oli tehnyt lopun mogulien valtakunnasta Dekkangin alueella 1700-luvulla, ja aiemmin mogulien hallinnassa olleet Intian alueet olivat joko siirtyneet marathojen hallintaan tai julistautuneet itsenäisiksi ja muuttuneet pienemmiksi kuningaskunniksi. Marathat asettivat Shah Alam II:n valtaistuimelle vuonna 1772 marathakenraali Mahadaji Shinden suojeluksessa ja säilyttivät itsevaltiuden mogulien asioissa Delhissä. Itä-Intian komppaniasta tuli hallitseva poliittinen ja sotilaallinen valta 1800-luvun puolivälin Intiassa. Yhtiön hallitseman alueen ulkopuolella sadat kuningaskunnat ja ruhtinaskunnat jakoivat maitaan. Yhtiö kunnioitti keisaria, joka tarjosi hänelle eläkettä. Keisari salli yhtiön kerätä veroja Delhistä ja ylläpitää siellä sotilasjoukkoja. Zafar ei koskaan ollut kiinnostunut valtiollisesta toiminnasta eikä hänellä ollut ”keisarillisia ambitioita”. Vuoden 1857 Intian kapinan jälkeen britit karkottivat hänet Delhistä.

Bahadur Shah Zafar oli tunnettu urdu-runoilija, joka kirjoitti useita urdu-ghazaleja. Osa hänen teoksestaan katosi tai tuhoutui Intian kapinan aikana vuonna 1857, mutta suuri osa hänen kokoelmastaan säilyi, ja se koottiin Kulliyyat-i-Zafariksi. Hänen pitämässään hovissa asui useita tunnettuja urdu-oppineita, runoilijoita ja kirjailijoita, kuten Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin ja Mohammad Ibrahim Zauq (joka oli myös Bahadur Shah Zafarin mentori).

Zafarin tappion jälkeen hän sanoi:

غازیوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کیGhāzīyoñ meñ bū rahe gī jab talak īmān kī Niin kauan kuin ghaziemme sydämissä säilyy Imanin tuoksu, تخت لندن تک چلے گی تیغ ہندوستان کیTakht-i-Landan tak chale gī tegh Hindostān kī. Niin kauan Hindustanin miekka vilkkuu Lontoon valtaistuimen edessä.

Kun Intian kapina vuonna 1857 levisi, Sepoijien rykmentit saapuivat mogulien hoviin Delhiin. Koska Zafar suhtautui uskontoihin neutraalisti, monet Intian kuninkaat ja rykmentit hyväksyivät ja julistivat hänet Intian keisariksi.

Toukokuun 12. päivänä 1857 Zafar piti ensimmäisen virallisen audienssinsa useaan vuoteen. Tilaisuuteen osallistui useita sepojeja, joiden kuvailtiin kohtelevan häntä ”tuttavallisesti tai epäkunnioittavasti”. Kun sepojat saapuivat ensimmäisen kerran Bahadur Shah Zafarin hoviin, hän kysyi heiltä, miksi he olivat tulleet hänen luokseen, koska hänellä ei ollut varoja heidän elättämiseen. Bahadur Shah Zafarin käytös oli päättämätöntä. Hän kuitenkin taipui sepoyttien vaatimuksiin, kun hänelle kerrottiin, etteivät he pystyisi voittamaan Itä-Intian yhtiötä vastaan ilman häntä.

Toukokuun 16. päivänä sepojat ja palatsin palvelijat tappoivat 52 eurooppalaista, jotka olivat palatsin vankeja ja jotka löydettiin piileskelemästä kaupungista. Teloitukset suoritettiin palatsin edessä olevan peepul-puun alla Zafarin vastalauseista huolimatta. Teloittajien, jotka eivät olleet Zafarin kannattajia, tavoitteena oli saada hänet osalliseksi murhista. Kun hän oli liittynyt heihin, Bahadur Shah II otti vastuun kaikista kapinallisten toimista. Vaikka hän oli tyrmistynyt ryöstelystä ja järjestyshäiriöistä, hän antoi julkisesti tukensa kapinalle. Myöhemmin uskottiin, että Bahadur Shah ei ollut suoraan vastuussa verilöylystä, mutta että hän olisi voinut ehkä estää sen, ja siksi häntä pidettiin oikeudenkäynnissä suostuvana osapuolena.

Kaupungin ja sen uuden miehitysarmeijan hallintoa kuvailtiin ”kaoottiseksi ja hankalaksi”, joka toimi ”sattumanvaraisesti”. Keisari nimitti vanhimman poikansa Mirza Mughalin joukkojensa ylipäälliköksi. Mirza Mughalilla oli kuitenkin vain vähän sotilaskokemusta, ja sepojat hylkäsivät hänet. Sepoijilla ei ollut ketään komentajaa, sillä jokainen rykmentti kieltäytyi ottamasta käskyjä vastaan muulta kuin omilta upseereiltaan. Mirza Mughalin hallinto ei ulottunut kaupunkia pidemmälle. Ulkopuolella olevat gujjar-paimentolaiset alkoivat periä omia tiemaksujaan liikenteestä, ja kaupungin ruokkiminen kävi yhä vaikeammaksi.

Delhin piirityksen aikana, kun brittien voitosta tuli varma, Zafar pakeni Humayunin haudalle, joka sijaitsi tuolloin Delhin laitamilla. Majuri William Hodsonin johtamat komppanian joukot piirittivät haudan, ja Zafar otettiin kiinni 20. syyskuuta 1857. Seuraavana päivänä Hodson ampui poikansa Mirza Mughalin ja Mirza Khizr Sultanin sekä pojanpoikansa Mirza Abu Bakhtin omalla luvallaan Khooni Darwazassa lähellä Delhi Gatea ja julisti Delhin vallatuksi. Bahadur Shah itse vietiin vaimonsa haveliin, jossa vangitsijat kohtelivat häntä epäkunnioittavasti. Kun entinen keisari sai kuulla poikiensa ja pojanpoikansa teloituksista, hänen kuvailtiin olleen niin järkyttynyt ja masentunut, ettei hän kyennyt reagoimaan.

Oikeudenkäynti oli seurausta Sepoijien kapinasta, ja se kesti 21 päivää, siinä oli 19 istuntoa, 21 todistajaa ja oikeudessa esitettiin yli sata persian- ja urdunkielistä asiakirjaa englanninkielisine käännöksineen. Aluksi oikeudenkäynti ehdotettiin pidettäväksi Kalkutassa, jossa Itä-Intian yhtiön johtajat tapasivat pitää istuntojaan kaupallisten toimiensa yhteydessä. Sen sijaan oikeudenkäynnin pitopaikaksi valittiin Delhissä sijaitseva Red Fort. Kyseessä oli ensimmäinen Punaisessa linnoituksessa käsitelty tapaus.

Zafaria vastaan nostettiin neljä syytettä:

– Bahadur Shah Zafar ”Delhin kuningas” Bahadur Shah Zafarin huhtikuun 1858 oikeudenkäynnin pöytäkirja.

Oikeudenkäynnin 20. päivänä Bahadur Shah II puolustautui näitä syytöksiä vastaan. Bahadur Shah totesi puolustuksessaan olevansa täysin onneton sepoijien tahdon edessä. Seepioilla oli ilmeisesti tapana kiinnittää hänen sinettinsä tyhjiin kirjekuoriin, joiden sisällöstä hän ei ollut lainkaan tietoinen. Vaikka keisari saattoi liioitella voimattomuuttaan seepioiden edessä, tosiasia on kuitenkin se, että seepiot olivat tunteneet olevansa tarpeeksi voimakkaita sanellakseen ehtoja kenelle tahansa. Kapinoitsijat ahdistivat kahdeksankymmentäkaksi-vuotiasta runoilijakuningasta, joka ei ollut halukas eikä kykenevä tarjoamaan todellista johtajuutta. Tästä huolimatta hän oli kapinan oikeudenkäynnissä pääsyyllinen.

Hakim Ahsanullah Khan, Zafarin luotetuin luottamusmies ja sekä hänen pääministerinsä että henkilökohtainen lääkärinsä, oli vakuuttanut, että Zafar ei ollut sekaantunut kapinaan ja oli antautunut briteille. Mutta kun Zafar lopulta teki näin, Hakim Ahsanullah Khan petti hänet antamalla todisteita häntä vastaan oikeudenkäynnissä vastineeksi armahduksesta itselleen.

Hodsonin antautumisesta antamaa takuuta kunnioittaen Zafaria ei tuomittu kuolemaan, vaan hänet karkotettiin Rangooniin, Burmaan. Hänen vaimonsa Zeenat Mahal ja muutamat jäljellä olevat perheenjäsenet seurasivat häntä. Lokakuun 7. päivänä 1858 kello 4 aamulla Zafar lähti yhdessä vaimojensa ja kahden jäljellä olevan poikansa kanssa kohti Rangoonia härkävaunuissa, joita saattoi luutnantti Ommaneyn komennossa ollut 9. Lancers.

Vuonna 1862, 87-vuotiaana, hän oli tiettävästi sairastunut. Lokakuussa hänen tilansa heikkeni. Häntä ruokittiin ”lusikalla lihaliemellä”, mutta hän koki senkin vaikeaksi 3. marraskuuta. Marraskuun 6. päivänä brittikomissaari H.N. Davies totesi, että Zafar ”on ilmeisesti vajoamassa pelkkään huonovointisuuteen ja halvaukseen kurkun alueella”. Kuoleman valmistelemiseksi Davies käski kerätä kalkkia ja tiiliä, ja hautausta varten valittiin paikka ”Zafarin aitauksen takaosasta”. Zafar kuoli perjantaina 7. marraskuuta 1862 kello 5 aamulla. Zafar haudattiin klo 16.00 Shwedagon-pagodin lähelle osoitteeseen 6 Ziwaka Road, lähellä Shwedagon-pagodin tien risteystä Yangonissa. Sinne rakennettiin Bahadur Shah Zafar Dargahin pyhäkkö sen jälkeen, kun hänen hautansa oli löydetty 16. helmikuuta 1991. Davies kommentoi Zafaria ja kuvaili hänen elämäänsä ”hyvin epävarmaksi”.

Bahadur Shah Zafarilla oli neljä vaimoa ja lukuisia jalkavaimoja. Hänen vaimonsa olivat:

Hänellä oli kaksikymmentäkaksi poikaa, joista:

Hänellä oli ainakin kolmekymmentäkaksi tytärtä, muun muassa:

Monet henkilöt väittävät olevansa Bahadur Shah Zafarin jälkeläisiä ja asuvat eri puolilla Intiaa, kuten Hyderabadissa, Aurangabadissa, Delhissä, Bhopalissa, Kolkatassa, Biharissa ja Bangaloressa. Väitteet kuitenkin kiistetään usein.

Bahadur Shah Zafar oli harras sufi. Häntä pidettiin suufipiirinä ja hänellä oli tapana ottaa vastaan murideja eli oppilaita. Sanomalehti Delhi Urdu Akhbaar kuvaili häntä ”yhdeksi aikakauden johtavista pyhimyksistä, jonka jumalallinen hovi on hyväksynyt”. Ennen valtaannousuaan hän eli kuin ”köyhä oppinut ja dervissi”, joka erosi kolmesta kuninkaallisesta veljestään, Mirza Jahangirista, Salimista ja Baburista. Vuonna 1828, kymmenen vuotta ennen kuin hän nousi valtaistuimelle, majuri Archer totesi, että ”Zafar on mies, jolla on niukka vartalo ja ruumiinrakenne, yksinkertainen vaatetus ja joka on melkeinpä ilkeä”. Hänen ulkonäkönsä on köyhän munshin tai kieltenopettajan näköinen”.

Runoilijana Zafar omaksui mystisten sufi-opetusten hienoimmat hienoudet. Hän uskoi myös ortodoksisen sufismin maagiseen ja taikauskoiseen puoleen. Monien seuraajiensa tavoin hän uskoi, että hänen asemansa sekä sufipiraattina että keisarina antoi hänelle henkisiä voimia. Eräässä tapauksessa, jossa erästä hänen seuraajistaan puri käärme, Zafar yritti parantaa hänet antamalla miehelle juotavaksi ”Bezoarin sinetin” (kivinen vastalääke myrkylle) ja hieman vettä, johon hän oli hengittänyt.

Keisari uskoi vakaasti ta”aviziin eli taikajuomiin, erityisesti lievittävänä lääkkeenä hänen jatkuviin vaivoihinsa tai pahojen loitsujen torjumiseksi. Erään sairausjakson aikana hän kertoi eräälle sufi-pirien ryhmälle, että useat hänen vaimoistaan epäilivät jonkun loitsineen hänet. Hän pyysi heitä ryhtymään toimenpiteisiin, jotta kaikki tästä johtuvat pelot poistuisivat. Ryhmä kirjoitti joitakin loitsuja ja pyysi keisaria sekoittamaan niitä veteen ja juomaan sitä, mikä suojelisi häntä pahalta. Keisariin oli aina yhteydessä pirsien, ihmeidentekijöiden ja hinduastrologien joukko. Heidän neuvojensa perusteella hän uhrasi puhveleita ja kameleita, hautasi munia, pidätti väitettyjä mustia taikureita ja käytti sormusta, joka paransi hänen ruoansulatushäiriönsä. Hän myös lahjoitti lehmiä köyhille, norsuja sufien pyhäköille ja hevosia khadimeille eli Jama Masjidin papistolle.

Eräässä säkeistössään Zafar totesi nimenomaisesti, että sekä hindulaisuus että islam jakavat saman olemuksen. Tätä filosofiaa toteutettiin hänen hovissaan, joka ilmentää monikulttuurista hindu-islamilaista mogulien kulttuuria.

Hän oli tuottelias urdu-runoilija ja kalligrafi. Hän kirjoitti seuraavan Ghazalin (videohaku) omaksi hautakirjakseen. William Dalrymple toteaa kirjassaan The Last Mughal, että Lahoren oppineen Imran Khanin mukaan säkeen alku umr-e-darāz māńg ke (”Pyysin pitkää elämää”) ei ole Zafarin kirjoittama, eikä sitä esiinny missään Zafarin elinaikana julkaistuissa teoksissa. Jakeen väitetään olevan Simab Akbarabadin kirjoittama.

Zafar esitettiin näytelmässä 1857: Ek Safarnama, joka sijoittuu vuoden 1857 Intian kapinan aikaan ja jonka on kirjoittanut Javed Siddiqui. Nadira Babbar ja National School of Draman repertuaariryhmä näyttelivät sen Purana Qilassa Delhin valleilla vuonna 2008. Nanabhai Bhattin ohjaama hindi-ugrilaisen mustavalkoinen elokuva Lal Quila (1960) esitteli laajasti Bahadur Shah Zafaria.

Lue myös, elamakerrat – John Huston

TV-sarjat ja elokuvat

Televisio-ohjelma Bahadur Shah Zafar esitettiin Doordarshanilla vuonna 1986. Ashok Kumar näytteli siinä pääroolin.

Vuonna 2001 DD Nationalin hindinkielisessä historiallisessa draamasarjassa 1857 Kranti Bahadur Shah Zafarin hahmoa esitti S. M. Zaheer.

Vuonna 2005 julkaistussa hindielokuvassa Mangal Pandey: The Rising, jonka on ohjannut Ketan Mehta, Bahadur Shah Zafarin hahmoa näytteli Habib Tanveer.

lähteet

1. Bahadur Shah Zafar
2. Bahadur Šah II
3. ^ a b c d e f William Dalrynple (2007). Last Mughal (P/B). Penguin Books India. pp. xv, xvi, 110, 215, 216. ISBN 978-0-14-310243-4.
4. ^ Frances W. Pritchett, Nets of Awareness: Urdu Poetry and Its Critics (1994), p. 5
5. ^ Syed Mahdi Husain (2006). Bahadur Shah Zafar and the War of 1857 in Delhi. Aakar Books. p. 36. ISBN 9788187879916.
6. Pinto, Pedro. «Índice Analítico das Cartas dos Vice-Reis da Índia na Torre do Tombo». Lisboa. Centro de Estudos Históricos da Universidade Nova de Lisboa: 20
7. «Zafar – meaning of Zafar name». Archivado desde el original el 3 de agosto de 2011. Consultado el 29 de diciembre de 2009.
8. Dalrymple, The Last Mughal, p. 212.
9. a b «Proceedings of the April 1858 Trial of Bahadur Shah Zafar ”King of Delhi”». Parliamentary Papers. June 1859.
10. Dalrymple, The Last Mughal, p. 223.
11. ^ Qizilbash, Basharat Hussain (30th June 2006) The tragicomic hero. The Nation. Nawai-e-Waqt Group. Copia archiviata, su nation.com.pk. URL consultato il 23 maggio 2007 (archiviato dall”url originale il 9 ottobre 2007).