Bindusara
gigatos | 4 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Bindusara (r. n. 297 – n. 273 eaa.), myös Amitraghāta tai Amitrakhāda (sanskritiksi अमित्रघात ”vihollisten surmaaja” tai ”vihollisten ahmijana”) tai Amitrochates (kreikaksi Ἀμιτροχάτης) oli Intian toinen maurialainen keisari. Hän oli dynastian perustajan Chandraguptan poika ja sen kuuluisimman hallitsijan Ashokan isä. Bindusaran elämää ei ole dokumentoitu yhtä hyvin kuin näiden kahden keisarin elämää: suuri osa häntä koskevista tiedoista on peräisin legendaarisista kertomuksista, jotka on kirjoitettu useita satoja vuosia hänen kuolemansa jälkeen.
Bindusara lujitti isänsä luomaa valtakuntaa. Tiibetiläisen buddhalaisen kirjailijan Taranathan 1500-luvulla kirjoittama teos antaa hänen hallintonsa tehtäväksi laajoja aluevaltauksia Etelä-Intiassa, mutta jotkut historioitsijat epäilevät tämän väitteen historiallista todenperäisyyttä.
Muinaisissa ja keskiaikaisissa lähteissä ei ole dokumentoitu Bindusaran elämää yksityiskohtaisesti. Suuri osa häntä koskevista tiedoista on peräisin Chandraguptaan keskittyvistä jainilaisista legendoista ja Ashokaan keskittyvistä buddhalaisista legendoista. Jainilaiset legendat, kuten Hemachandran Parishishta-Parvan, on kirjoitettu yli tuhat vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Myös useimmat Ashokan varhaiselämää koskevat buddhalaiset legendat näyttävät olevan sellaisten buddhalaisten kirjoittajien laatimia, jotka elivät useita satoja vuosia Ashokan kuoleman jälkeen, eikä niillä ole juurikaan historiallista arvoa. Vaikka näiden legendojen perusteella voidaan tehdä useita päätelmiä Bindusaran hallituskaudesta, ne eivät ole täysin luotettavia, koska Ashoka ja buddhalaisuus olivat läheisessä yhteydessä toisiinsa.
Bindusarasta kertovia buddhalaisia lähteitä ovat muun muassa Divyavadana (mukaan lukien Ashokavadana ja Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (tunnetaan myös nimellä Mahvamsa Tika tai ”Mahavamsa-kommentti”), Samantapasadika ja Taranathan 1500-luvun kirjoitukset. Jainilaisiin lähteisiin kuuluvat Hemachandran 1200-luvun Parishishta-Parvan ja Devachandran 1800-luvun Rajavali-Katha. Myös hindulaisissa puraaneissa mainitaan Bindusara Mauryan-hallitsijoiden sukuluetteloissa. Joissakin kreikkalaisissa lähteissä hänet mainitaan myös nimellä ”Amitrochates” tai sen muunnelmilla. Hän kävi kerran Mainpurissa sijaitsevassa Maujepurissa.
Lue myös, taistelut – Owain Glyndŵr
Vanhemmat
Bindusara syntyi Chandraguptalle, Mauryan valtakunnan perustajalle. Tästä on todisteita useista lähteistä, kuten Puranoista ja Mahavamsasta. Dipavamsa puolestaan nimeää Bindusaran kuningas Shushunagan pojaksi. Ashokavadanan proosaversiossa todetaan, että Bindusara oli Nandan poika ja Bimbisaran kymmenennen polven jälkeläinen. Kuten Dipavamsa, siinä jätetään Chandraguptan nimi kokonaan pois. Ashokavadanan metrinen versio sisältää samanlaisen sukuluettelon, jossa on joitakin muunnelmia.
Chandraguptalla oli avioliitto Seleukidien kanssa, mikä on johtanut spekulaatioihin, joiden mukaan Bindusaran äiti olisi voinut olla kreikkalainen tai makedonialainen. Tästä ei kuitenkaan ole todisteita. Hemachandran 1200-luvun jain-kirjailijan Parishishta-Parvanin mukaan Bindusaran äidin nimi oli Durdhara.
Lue myös, elamakerrat – Reza Pahlavi
Nimet
Nimi ”Bindusara”, pienin variaatioin, on todistettu buddhalaisissa teksteissä, kuten Dipavamsa ja Mahavamsa (sekä hindulaisissa teksteissä, kuten Vishnu Purana (nämä näyttävät olevan kirjoitusvirheitä). Esimerkiksi Bhagavata Puranan eri versioissa hänet mainitaan nimellä Varisara tai Varikara. Vayu Puranan eri versioissa häntä kutsutaan Bhadrasaraksi tai Nandasaraksi.
Mahabhashyassa Chandraguptan seuraajaksi nimetään Amitra-ghata (sanskritiksi ”vihollisten tappaja”). Kreikkalaiset kirjailijat Strabo ja Atheneus kutsuvat häntä nimillä Allitrochades ja Amitrochates; nämä nimet ovat luultavasti peräisin sanskritinkielisestä nimestä. Lisäksi Bindusaralle annettiin titteli Devanampriya (”Jumalten rakas”), jota käytettiin myös hänen seuraajastaan Ashokasta. Jain-teoksessa Rajavali-Katha todetaan, että hänen syntymänimensä oli Simhasena.
Sekä buddhalaisissa että jainilaisissa teksteissä mainitaan legenda siitä, miten Bindusara sai nimensä. Molemmissa kertomuksissa kerrotaan, että Chandraguptan ministeri Chanakya sekoitti pieniä annoksia myrkkyä keisarin ruokaan kehittääkseen hänen vastustuskykyään mahdollisia myrkytysyrityksiä vastaan. Eräänä päivänä Chandragupta, joka ei tiennyt myrkystä, jakoi ruokansa raskaana olevan vaimonsa kanssa. Buddhalaisten legendojen (Mahavamsa ja Mahavamsa Tikka) mukaan kuningatar oli tuolloin seitsemän päivän päässä synnytyksestä. Chanakya saapui paikalle juuri kun kuningatar söi myrkytetyn suupalan. Kun hän tajusi, että nainen kuolisi, hän päätti pelastaa syntymättömän lapsen. Hän katkaisi kuningattaren pään ja leikkasi miekalla hänen vatsansa auki ottaakseen sikiön ulos. Seuraavien seitsemän päivän aikana hän laittoi sikiön joka päivä tuoreeltaan tapetun vuohen vatsaan. Seitsemän päivän kuluttua Chandraguptan poika oli ”syntynyt”. Hänen nimensä oli Bindusara, koska hänen ruumiinsa oli täynnä vuohenveripisaroita (”bindu”). Jainilainen teksti Parishishta-Parvan nimeää kuningattaren Durdharaksi ja toteaa, että Chanakya astui huoneeseen juuri sillä hetkellä, kun hän lyyhistyi. Pelastaakseen lapsen hän leikkasi kuolleen kuningattaren kohdun auki ja otti lapsen ulos. Tähän mennessä pisara (”bindu”) myrkkyä oli jo saavuttanut vauvan ja koskettanut sen päätä. Siksi Chanakya antoi hänelle nimen Bindusara, joka tarkoittaa ”pisaran voimaa”.
Lue myös, elamakerrat – Caligula
Perhe
Ashokavadanan proosaversiossa mainitaan Bindusaran kolme poikaa: Sushima, Ashoka ja Vigatashoka. Ashokan ja Vigatashokan äiti oli Subhadrangi-niminen nainen, Champan kaupungin brahminin tytär. Kun hän syntyi, astrologi ennusti, että yhdestä hänen pojistaan tulisi kuningas ja toisesta uskonnollinen mies. Kun hän kasvoi aikuiseksi, hänen isänsä vei hänet Bindusaran palatsiin Pataliputraan. Bindusaran vaimot, jotka olivat kateellisia hänen kauneudestaan, kouluttivat hänet kuninkaalliseksi parturiksi. Kerran, kun keisari oli tyytyväinen hänen kampaustaitoihinsa, hän ilmaisi haluavansa kuningattareksi. Bindusara oli aluksi huolissaan hänen matalasta luokastaan, mutta teki hänestä pääkuningattaren saatuaan tietää hänen brahmiinisyntyisyytensä. Pariskunnalla oli kaksi poikaa: Ashoka ja Vigatashoka. Bindusara ei pitänyt Ashokasta, koska hänen ”raajansa olivat kovat tuntua”.
Toinen Divyavadanassa oleva legenda nimeää Ashokan äidin Janapadakalyaniksi. Vamsatthappakasinin (Mahavamsa Tika) mukaan Ashokan äidin nimi oli Dhamma. Mahavamsan mukaan Bindusaralla oli 101 poikaa 16 naiselta. Näistä vanhin oli Sumana ja nuorin oli Tishya (tai Tissa). Ashoka ja Tishya syntyivät samalle äidille.
Historioitsija Upinder Singh arvioi, että Bindusara nousi valtaistuimelle noin vuonna 297 eaa.
Lue myös, elamakerrat – Peter Paul Rubens
Alueelliset valloitukset
1500-luvun tiibetiläinen buddhalainen kirjailija Taranatha kertoo, että Chanakya, yksi Bindusaran ”suurista herroista”, tuhosi 16 kaupungin aateliset ja kuninkaat ja teki hänestä koko läntisen ja itäisen meren (Arabianmeri ja Bengalinlahti) välisen alueen herran. Joidenkin historioitsijoiden mukaan tämä merkitsee Bindusaran Dekkaanin valloitusta, kun taas toiset uskovat, että tämä viittaa vain kapinoiden tukahduttamiseen.
Sailendra Nath Sen toteaa, että Mauryan valtakunta ulottui jo Chandraguptan aikana läntiseltä merialueelta (Saurashtran ohella) itäiselle merialueelle (Bengalin ohella). Sitä paitsi Etelä-Intiasta löydetyissä Ashokan kirjoituksissa ei mainita mitään Bindusaran valloittamasta Dekkangasta (Etelä-Intiasta). Tämän perusteella Sen päättelee, että Bindusara ei laajentanut Mauryan valtakuntaa, vaan onnistui säilyttämään Chandraguptalta perimänsä alueet.
K. Krishna Reddy puolestaan väittää, että Ashokan kirjoituksissa olisi kehuttu hänen valloittaneen Etelä-Intian, jos hän olisi valloittanut Dekkaanin. Reddy uskoo siksi, että Mauryan valtakunta ulottui Bindusaran valtakaudella Mysoreen asti. Hänen mukaansa eteläisimmät kuningaskunnat eivät kuuluneet Mauryan valtakuntaan, mutta todennäköisesti tunnustivat sen suvereniteetin.
Alain Daniélou uskoo, että Bindusara peri imperiumin, johon kuului myös Dekkaanien alue, eikä hän lisännyt imperiumiin mitään alueellisia lisäyksiä. Daniélou kuitenkin uskoo, että Bindusara saattoi Cherojen, Cholojen ja Satyaputrien eteläiset alueet nimellisesti Mauryanien hallintaan, vaikka hän ei kyennyt voittamaan niiden armeijoita. Hänen teoriansa perustuu siihen, että muinaisessa tamilinkielisessä kirjallisuudessa viitataan Vamba Moriyariin (Mauryan valloitus), vaikka siinä ei anneta mitään yksityiskohtia Mauryan sotaretkistä. Daniéloun mukaan Bindusaran tärkein saavutus oli Chandraguptalta perimänsä valtakunnan organisointi ja lujittaminen.
Lue myös, historia-fi – Biafran sota
Takshashilan kapina
Mahavamsan mukaan Bindusara nimitti poikansa Ashokan Ujjayinin varakuninkaaksi. Ashokavadanan mukaan Bindusara lähetti Ashokan piirittämään Takshashilaa. Keisari kieltäytyi antamasta aseita tai vaunuja Ashokan retkikunnalle. Devatat (jumaluudet) toivat hänelle sitten ihmeellisesti sotilaita ja aseita. Kun hänen armeijansa saapui Takshashilaan, kaupungin asukkaat lähestyivät häntä. He kertoivat hänelle, että he vastustivat vain Bindusaran sortavia ministereitä; heillä ei ollut mitään ongelmia keisarin tai prinssin kanssa. Ashoka astui sitten kaupunkiin ilman vastustusta, ja devatat julistivat, että hän hallitsisi jonain päivänä koko maapalloa. Vähän ennen Bindusaran kuolemaa Takshashilassa oli toinen kapina. Tällä kertaa Sushima lähetettiin tukahduttamaan kapina, mutta hän epäonnistui tehtävässään.
Lue myös, historia-fi – Akira Kurosawa
Neuvonantajat
Rajavali-Kathassa todetaan, että Chandraguptan pääneuvonantaja (tai pääministeri) Chanakya saattoi hänet metsään eläkkeelle jäätyään luovutettuaan hallinnon Bindusaralle. Parishishta-Parvanissa todetaan kuitenkin, että Chanakya jatkoi Bindusaran pääministerinä. Siinä mainitaan legenda Chanakyan kuolemasta: Chanakya pyysi keisaria nimittämään Subandhu-nimisen miehen yhdeksi ministeristään. Subandhu halusi kuitenkin päästä korkeammaksi ministeriksi ja tuli kateelliseksi Chanakyalle. Niinpä hän kertoi Bindusaralle, että Chanakya oli leikannut hänen äitinsä vatsan auki. Kun Bindusara oli varmistanut tarinan sairaanhoitajilta, hän alkoi vihata Chanakyaa. Tämän seurauksena Chanakya, joka oli tuolloin jo hyvin vanha mies, vetäytyi eläkkeelle ja päätti näännyttää itsensä nälkään. Sillä välin Bindusara sai tietää syntymänsä yksityiskohtaisista olosuhteista ja pyysi Chanakyaa jatkamaan ministerin tehtäviään. Kun Chanakya kieltäytyi suostumasta, keisari määräsi Subandhun rauhoittamaan hänet. Subandhu teeskenteli lepyttelevänsä Chanakyaa, mutta poltti hänet kuoliaaksi. Pian tämän jälkeen Subandhu joutui itse vetäytymään eläkkeelle ja ryhtymään munkiksi Chanakyan kirouksen vuoksi.
Ashokavadanan mukaan Bindusaralla oli 500 kuninkaallista neuvonantajaa. Siinä mainitaan kaksi virkamiestä – Khallataka ja Radhagupta – jotka auttoivat hänen poikaansa Ashokaa nousemaan keisariksi tämän kuoleman jälkeen.
Lue myös, elamakerrat – Cecil B. DeMille
Ulkosuhteet
Bindusara piti yllä ystävällisiä diplomaattisuhteita kreikkalaisten kanssa. Plateian Deimakhos oli Seleukidien keisari Antiokhos I:n lähettiläs Bindusaran hovissa. Deimakhos näyttää kirjoittaneen tutkielman ”Hurskaudesta” (Peri Eusebeias). Kreikkalainen 3. vuosisadan kirjailija Athenaeus mainitsee Deipnosophistae -teoksessaan erään tapauksen, jonka hän sai tietää Hegesanderin kirjoituksista: Bindusara pyysi Antiokhosta lähettämään hänelle makeaa viiniä, kuivattuja viikunoita ja sofistia. Antiokhos vastasi, että hän lähettäisi viiniä ja viikunoita, mutta Kreikan lait kielsivät häntä myymästä sofistia. Bindusaran pyyntö sofistista kuvastaa todennäköisesti hänen aikomustaan tutustua kreikkalaiseen filosofiaan.
Diodoros kertoo, että Palibothran (Pataliputran, Mauryanien pääkaupungin) kuningas toivotti kreikkalaisen kirjailijan, Iambuluksen, tervetulleeksi. Tämä kuningas tunnistetaan yleensä Bindusaraksi. Plinius toteaa, että Egyptin kuningas Filadelfios lähetti Intiaan lähettilään nimeltä Dionysios. Sailendra Nath Senin mukaan tämä näyttää tapahtuneen Bindusaran valtakaudella.
Buddhalaiset tekstit Samantapasadika ja Mahavamsa viittaavat siihen, että Bindusara noudatti brahmanismia, ja kutsuvat häntä ”brahmana bhattoksi” (”brahmanien kannattajaksi”). Jainilaislähteiden mukaan Bindusaran isä Chandragupta omaksui jainismin ennen kuolemaansa. Niissä ei kuitenkaan kerrota Bindusaran uskosta, eikä ole mitään todisteita siitä, että Bindusara olisi ollut jaiini. Sanchissa, 3. vuosisadalla eaa. rakennetun temppeli 40:n raunioissa oleva fragmentaarinen kirjoitus viittaa ehkä Bindusaraan, mikä saattaa viitata hänen yhteyteensä Sanchin buddhalaiseen järjestöön.
Joissakin buddhalaisissa teksteissä mainitaan, että Bindusaran hovissa ollut Ajivika-astrologi tai -pappi ennusti prinssi Ashokan tulevan suuruuden. Pamsupradanavadana (osa Divyavadanaa) nimeää tämän miehen nimellä Pingalavatsa. Vamsatthappakasini (Mahavamsa-kommentti) nimeää tämän miehen Janasanaksi, joka perustuu Majjhima Nikayan kommentaariin.
Divyavadana-version mukaan Pingalavatsa oli Ajivika parivrajaka (vaeltava opettaja). Bindusara pyysi häntä arvioimaan prinssien kykyä tulla seuraavaksi keisariksi, kun he katselivat prinssien leikkiä. Pingalavatsa tunnisti Ashokan sopivimmaksi prinssiksi, mutta ei antanut keisarille lopullista vastausta, koska Ashoka ei ollut Bindusaran suosikkipoika. Hän kuitenkin kertoi kuningatar Subhadrangille Ashokan tulevasta suuruudesta. Kuningatar pyysi häntä poistumaan valtakunnasta ennen kuin keisari pakotti hänet antamaan vastauksen. Pingalavatsa palasi hoviin Bindusaran kuoleman jälkeen.
Mahavamsa-kommentissa todetaan, että Janasana (myös Jarasona tai Jarasana) oli kuningattaren kulupaga (kuninkaallisen talouden askeetti). Hän oli syntynyt pytonina Kassapa Buddhan aikana, ja hänestä oli tullut hyvin viisas kuunneltuaan bhikkhujen keskusteluja. Kuningattaren raskautta koskevien havaintojensa perusteella hän ennusti Ashokan tulevan suuruuden. Hän näyttää poistuneen hovista tuntemattomista syistä. Kun Ashoka kasvoi aikuiseksi, kuningatar kertoi hänelle, että Janasana oli ennustanut hänen suuruutensa. Ashoka lähetti sitten vaunut tuomaan Janasanan takaisin, joka asui nimeltä mainitsemattomassa paikassa kaukana pääkaupungista Pataliputrasta. Matkalla takaisin Pataliputraan eräs Assagutta käännytti hänet buddhalaisuuteen.
Näiden legendojen perusteella tutkijat, kuten A. L. Basham, päättelevät, että Bindusara suojeli Ajivikoita.
Historialliset todisteet viittaavat siihen, että Bindusara kuoli 270-luvulla eaa. Upinder Singhin mukaan Bindusara kuoli noin vuonna 273 eaa. Alain Daniélou uskoo, että hän kuoli noin vuonna 274 eaa. Sailendra Nath Sen uskoo, että hän kuoli noin vuosina 273-272 eaa. ja että hänen kuolemaansa seurasi nelivuotinen perimystäistelu, jonka jälkeen hänen pojastaan Ashokasta tuli keisari vuosina 269-268 eaa.
Mahavamsan mukaan Bindusara hallitsi 28 vuotta, kun taas Puranojen mukaan hän hallitsi 25 vuotta. Buddhalaisen Manjushri-Mula-Kalpa-tekstin mukaan hän hallitsi 70 vuotta, mikä ei ole historiallisesti oikein.
Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Bindusaraa seurasi hänen poikansa Ashoka, vaikka ne kuvaavat perimyksen olosuhteita eri tavoin. Mahavamsan mukaan Ashoka oli nimitetty Ujjainin varakuninkaaksi. Kuultuaan isänsä kuolemaan johtaneesta sairaudesta hän riensi pääkaupunkiin Pataliputraan. Siellä hän tappoi 99 veljeään (jäljelle jäi vain Tishya) ja hänestä tuli uusi keisari.
Ashokavadanan proosaversion mukaan Bindusaran suosikkipoika Sushima heitti kerran leikkisästi hansikkaansa pääministeriä Khallatakaa kohti. Ministeri oli sitä mieltä, että Sushima oli kelvoton keisariksi. Siksi hän lähestyi 500 kuninkaallista neuvonantajaa ja ehdotti, että Ashoka nimitettäisiin keisariksi Bindusaran kuoleman jälkeen, ja viittasi siihen, että devatat olivat ennustaneet Ashokan nousun maailmanhallitsijaksi. Vähän myöhemmin Bindusara sairastui ja päätti luovuttaa hallinnon seuraajalleen. Hän pyysi ministereitään nimittämään Sushiman keisariksi ja Ashokan Takshashilan kuvernööriksi. Tähän mennessä Sushima oli kuitenkin lähetetty Takshashilaan, jossa hän yritti tuloksetta tukahduttaa kapinan. Kun keisari oli kuolinvuoteellaan, ministerit ehdottivat, että Ashoka nimitettäisiin väliaikaiseksi keisariksi ja Sushima nimitettäisiin uudelleen keisariksi hänen palattuaan Takshashilasta. Bindusara kuitenkin suuttui kuullessaan tämän ehdotuksen. Ashoka julisti sitten, että jos hänen oli tarkoitus olla Bindusaran seuraaja, devatat nimittäisivät hänet keisariksi. Devatat asettivat sitten ihmeellisesti kuninkaallisen kruunun hänen päähänsä, kun Bindusara kuoli. Kun Sushima kuuli tämän uutisen, hän eteni kohti Pataliputraa lunastaakseen valtaistuimen. Hän kuitenkin kuoli, kun Ashokan hyväntekijä Radhagupta oli huijannut hänet palavaan hiilikuoppaan.
Rajavali-Kathassa todetaan, että Bindusara vetäytyi eläkkeelle luovutettuaan valtaistuimen Ashokalle.
Lue myös, elamakerrat – Pipin Pieni
Kirjallisuusluettelo
lähteet
