Francis Bacon
gigatos | 7 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Francis Bacon, 1. varakreivi St Alban, 22. tammikuuta 1561 – 9. huhtikuuta 1626), joka tunnettiin myös nimellä Lord Verulam, oli englantilainen filosofi ja valtiomies, joka toimi Englannin oikeusministerinä ja lordikanslerina. Hänen teostensa katsotaan kehittäneen tieteellistä menetelmää, ja ne säilyivät vaikutusvaltaisina läpi tieteellisen vallankumouksen.
Baconia on kutsuttu empirismin isäksi. Hän väitti, että tieteellinen tieto voi perustua ainoastaan induktiiviseen päättelyyn ja luonnon tapahtumien huolelliseen havainnointiin. Ennen kaikkea hän väitti, että tiede voidaan saavuttaa käyttämällä skeptistä ja metodista lähestymistapaa, jossa tiedemiehet pyrkivät välttämään itsensä johtamista harhaan. Vaikka hänen konkreettisimmat ehdotuksensa tällaisesta menetelmästä, Baconin menetelmä, eivät vaikuttaneet pitkään, yleinen ajatus skeptisen metodologian tärkeydestä ja mahdollisuudesta tekee Baconin tieteellisen menetelmän isäksi. Tämä menetelmä oli tieteen uusi retorinen ja teoreettinen kehys, jonka käytännön yksityiskohdat ovat edelleen keskeisiä tieteen ja metodologian keskusteluissa.
Francis Bacon oli kirjastojen suojelija, ja hän kehitti järjestelmän kirjojen luetteloimiseksi kolmeen luokkaan – historia, runous ja filosofia – jotka voitiin jakaa edelleen erityisiin aiheisiin ja alaotsikoihin. Kirjoista hänen kerrotaan sanoneen: ”Joitakin kirjoja on maistettava, toisia nieltävä ja joitakin harvoja pureskeltava ja sulatettava”. Bacon opiskeli Cambridgen Trinity Collegessa, jossa hän noudatti tiukasti keskiaikaista opetussuunnitelmaa, suurelta osin latinaksi.
Bacon oli ensimmäinen kuningattaren neuvonantajan arvonimen saanut kirjailija, joka myönnettiin vuonna 1597, kun Englannin Elisabet I varasi hänet oikeudelliseksi neuvonantajakseen. Jaakko VI:n ja I:n tultua kuninkaaksi vuonna 1603 Bacon lyötiin ritariksi, ja vuonna 1618 hänet nimitettiin paroni Verulamiksi.
Hänellä ei ollut perillisiä, joten molemmat arvonimet kuolivat hänen kuollessaan 65-vuotiaana vuonna 1626. Hän kuoli keuhkokuumeeseen, ja erään John Aubreyn kertomuksen mukaan hän oli saanut sen tutkiessaan pakastuksen vaikutuksia lihan säilyvyyteen. Hänet on haudattu Pyhän Mikaelin kirkkoon, St Albans, Hertfordshire.
Lue myös, elamakerrat – Louis-Auguste Blanqui
Varhainen elämä
Francis Bacon syntyi 22. tammikuuta 1561 York Housessa lähellä Strandia Lontoossa. Hän oli Sir Nicholas Baconin (Lord Keeper of the Great Seal) ja hänen toisen vaimonsa Anne (Cooke) Baconin poika, joka oli renessanssin humanistin Anthony Cooken tytär. Hänen äitinsä sisar oli naimisissa William Cecilin, 1. paroni Burghleyn kanssa, joten Burghley oli Baconin setä.
Elämäkerturit uskovat, että Bacon opiskeli varhaisvuosinaan kotona huonon terveytensä vuoksi, joka vaivasi häntä koko elämänsä ajan. Hän sai opetusta John Walsallilta, joka oli valmistunut Oxfordista ja joka oli vahvasti puritaaniseen suuntautuva. Hän siirtyi Cambridgen yliopiston Trinity Collegeen 5. huhtikuuta 1573 12-vuotiaana ja asui siellä kolme vuotta yhdessä vanhemman veljensä Anthony Baconin kanssa tohtori John Whitgiftin, tulevan Canterburyn arkkipiispan, henkilökohtaisen holhouksen alaisena. Baconin opetus tapahtui suurelta osin latinaksi ja noudatti keskiaikaista opetussuunnitelmaa. Cambridgessä Bacon tapasi ensi kertaa kuningatar Elisabetin, johon hänen varhaiskypsä älykkyytensä teki vaikutuksen, ja hänellä oli tapana kutsua häntä ”nuoreksi lordipitäjäksi”.
Opinnot saivat hänet vakuuttuneeksi siitä, että silloiset tieteen menetelmät ja tulokset olivat virheellisiä. Hänen Aristoteleen kunnioittamisensa oli ristiriidassa sen kanssa, että hän hylkäsi aristoteelisen filosofian, joka vaikutti hänestä hedelmättömältä, argumentoivalta ja tavoitteiltaan väärältä.
Kesäkuun 27. päivänä 1576 hän ja Anthony liittyivät Gray”s Innissä de societate magistrorum -järjestöön. Muutamaa kuukautta myöhemmin Francis lähti ulkomaille Englannin Pariisin-suurlähettilään Sir Amias Pauletin kanssa, kun taas Anthony jatkoi opintojaan kotona. Henrik III:n hallinnon ja yhteiskunnan tila Ranskassa antoi hänelle arvokasta poliittista opetusta. Seuraavien kolmen vuoden aikana hän vieraili Bloisissa, Poitiersissa, Toursissa, Italiassa ja Espanjassa. Ei ole todisteita siitä, että hän olisi opiskellut Poitiersin yliopistossa. Matkoillaan Bacon opiskeli kieltä, valtiotaitoa ja siviilioikeutta samalla kun hän suoritti rutiininomaisia diplomaattitehtäviä. Ainakin kerran hän toimitti diplomaattikirjeitä Englantiin Walsinghamin, Burghleyn, Leicesterin ja kuningattaren puolesta.
Isänsä äkillinen kuolema helmikuussa 1579 sai Baconin palaamaan Englantiin. Sir Nicholas oli kerännyt huomattavan summan rahaa ostaakseen nuorimmalle pojalleen kartanon, mutta hän kuoli ennen sitä, ja Francisille jäi vain viidesosa rahoista. Lainattuaan rahaa Bacon velkaantui. Elättääkseen itsensä hän aloitti lakimiehenä Gray”s Innissä vuonna 1579, ja hänen tulojaan täydensi hänen äitinsä Lady Annen myöntämä lahjoitus Essexin Romfordin lähellä sijaitsevasta Marksin kartanosta, josta saatiin 46 punnan vuokra.
Lue myös, elamakerrat – Ingmar Bergman
Parlamentin jäsen
Bacon totesi, että hänellä oli kolme päämäärää: totuuden paljastaminen, maansa palveleminen ja kirkkonsa palveleminen. Hän pyrki saavuttamaan nämä tavoitteet hakemalla arvostettua virkaa. Vuonna 1580 hän haki setänsä lordi Burghleyn kautta hovin virkaa, joka antaisi hänelle mahdollisuuden jatkaa oppineiden elämää, mutta hänen hakemuksensa hylättiin. Kahden vuoden ajan hän työskenteli hiljaisesti Gray”s Innissä, kunnes hänet hyväksyttiin ulkopuoliseksi barristeriksi vuonna 1582.
Hänen parlamentaarinen uransa alkoi, kun hänet valittiin Cornwallin Bossineyn kansanedustajaksi Cornwallin osavaltiossa vuonna 1581 järjestetyissä täytevaaleissa. Vuonna 1584 hän istui parlamentissa Dorsetin Melcomben ja vuonna 1586 Tauntonin vaalipiirissä. Tänä aikana hän alkoi kirjoittaa kirkon puolueiden tilasta sekä filosofisesta uudistuksesta kadonneessa traktaatissa Temporis Partus Maximus. Hän ei kuitenkaan onnistunut saamaan asemaa, jonka hän uskoi johtavan hänet menestykseen. Hän osoitti merkkejä myötämielisyydestä puritanismia kohtaan osallistumalla Gray”s Innin puritaanisen kappalaisen saarnoihin ja saattamalla äitinsä Temple Churchiin kuuntelemaan Walter Traversia. Tämä johti hänen varhaisimman säilyneen traktaattinsa julkaisemiseen, jossa kritisoitiin Englannin kirkon puritaanisen papiston tukahduttamista. Vuoden 1586 parlamentissa hän kehotti avoimesti teloittamaan katolisen Marian, Skotlannin kuningattaren.
Samoihin aikoihin hän pyysi jälleen apua vaikutusvaltaiselta sedältään; tämän jälkeen hän eteni nopeasti baarissa. Hänestä tuli asianajaja vuonna 1586 ja hänet valittiin lukijaksi vuonna 1587, ja hän piti ensimmäisen luentosarjansa paastona seuraavana vuonna. Vuonna 1589 hän sai arvokkaan nimityksen tähtihuoneen kansliapäällikön virkaan, vaikka hän astui virallisesti virkaan vasta vuonna 1608; viran arvo oli 1600 puntaa vuodessa.
Vuonna 1588 hänestä tuli Liverpoolin ja vuonna 1593 Middlesexin parlamentin jäsen. Myöhemmin hän edusti kolme kertaa Ipswichiä (1597, 1601, 1604) ja kerran Cambridgen yliopistoa (1614).
Hänet tunnettiin liberaalisti ajattelevana uudistajana, joka halusi muuttaa ja yksinkertaistaa lainsäädäntöä. Vaikka hän olikin kruunun ystävä, hän vastusti feodaalisia etuoikeuksia ja diktatorista valtaa. Hän vastusti uskonnollista vainoa. Hän puuttui ylähuoneen väärinkäytöksiin rahalakiesityksissä. Hän kannatti Englannin ja Skotlannin unionia, mikä teki hänestä merkittävän vaikuttajan Yhdistyneen kuningaskunnan yhdistymisessä, ja myöhemmin hän kannatti Irlannin liittämistä unioniin. Hän uskoi, että läheisemmät perustuslailliset siteet toisivat näille maille enemmän rauhaa ja voimaa.
Lue myös, elamakerrat – Jean Tinguely
Kuningattaren valtakauden viimeiset vuodet
Bacon tutustui pian Essexin toiseen jaarliin, kuningatar Elisabetin suosikkiin. Vuoteen 1591 mennessä hän toimi jaarlin luottamuksellisena neuvonantajana.
Vuonna 1592 hänelle annettiin tehtäväksi kirjoittaa traktaatti vastauksena jesuiitta Robert Parsonin hallituksen vastaiseen polemiikkiin, jonka hän otsikoi nimellä Certain Observations Made upon a Libel ja jossa Englanti samaistettiin demokraattisen Ateenan ihanteisiin Espanjan sotaisuutta vastaan.
Bacon sai kolmannen parlamenttipaikkansa Middlesexissä, kun Elisabet kutsui helmikuussa 1593 parlamentin koolle tutkimaan häntä vastaan tehtyä roomalaiskatolista salaliittoa. Baconin vastustus lakiehdotusta vastaan, jolla perittäisiin kolminkertaisia tukia puolessa ajassa tavanomaiseen verrattuna, loukkasi kuningatarta: vastustajat syyttivät häntä suosion tavoittelusta, ja hovi sulki hänet joksikin aikaa pois suosiostaan.
Kun oikeusministerin virka vapautui vuonna 1594, lordi Essexin vaikutusvalta ei riittänyt turvaamaan Baconin paikkaa, vaan sen sai Sir Edward Coke. Samoin Bacon ei onnistunut saamaan itselleen pienempää julkisasiamiehen virkaa vuonna 1595, sillä kuningatar hylkäsi hänet ja nimitti sen sijaan Sir Thomas Flemingin. Lohduttaakseen häntä näillä pettymyksillä Essex lahjoitti hänelle Twickenhamin kiinteistön, jonka Bacon myi myöhemmin 1800 punnalla.
Vuonna 1597 Baconista tuli ensimmäinen kuningattaren neuvonantaja, kun kuningatar Elisabet varasi hänet oikeudelliseksi neuvonantajakseen. Vuonna 1597 hänelle myönnettiin myös patentti, joka antoi hänelle etusijan asianajajan virassa. Nimityksistään huolimatta hän ei kyennyt saavuttamaan samanlaista asemaa ja mainetta kuin muut. Aikeenaan elvyttää asemaansa hän kosiskeli tuloksetta varakasta nuorta leskirouvaa Lady Elizabeth Hattonia. Hänen kosiskelunsa epäonnistui, kun nainen katkaisi heidän suhteensa hyväksyessään avioliiton Sir Edward Coken kanssa, mikä synnytti lisää vihamielisyyttä miesten välille. Vuonna 1598 Bacon pidätettiin velkojen vuoksi. Sen jälkeen hänen asemansa kuningattaren silmissä kuitenkin parani. Vähitellen Bacon saavutti yhden oppineen neuvonantajan aseman. Hänen suhteensa kuningattareen parani entisestään, kun hän katkaisi suhteensa Essexiin – viisas veto, sillä Essex teloitettiin maanpetoksesta vuonna 1601.
Bacon nimitettiin muiden kanssa tutkimaan Essexin syytteitä. Useat Essexin seuraajat tunnustivat, että Essex oli suunnitellut kapinaa kuningatarta vastaan. Bacon kuului sittemmin oikeusministeri Sir Edward Coken johtamaan lakimiesryhmään Essexin maanpetosoikeudenkäynnissä. Teloituksen jälkeen kuningatar määräsi Baconin kirjoittamaan oikeudenkäynnistä hallituksen virallisen selonteon, joka julkaistiin myöhemmin nimellä A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms … sen jälkeen, kun kuningatar ja hänen ministerinsä olivat muokanneet Baconin ensimmäistä luonnosta voimakkaasti.
Hänen henkilökohtaisen sihteerinsä ja kappalaisensa William Rawleyn mukaan Bacon oli tuomarina aina helläsydäminen: ”hän katsoi esimerkkejä ankaralla silmällä, mutta henkilöitä säälin ja myötätunnon silmällä”. Hän oli myös vapaa pahansuopaisuudesta, hän ei ollut ”loukkausten kostaja” eikä ”kenenkään häpäisijä”.
Lue myös, elamakerrat – Hilma af Klint
James I nousee valtaistuimelle
Jaakko I:n seuraajanvaihdos toi Baconin suosion kasvuun. Hänet lyötiin ritariksi vuonna 1603. Toisena ovelana siirtona Bacon kirjoitti Anteeksipyyntönsä puolustaakseen menettelyään Essexin tapauksessa, sillä Essex oli suosinut Jaakobin valtaistuimen valtaannousua.
Seuraavana vuonna, parlamentin ensimmäisen istuntokauden aikana, Bacon meni naimisiin Alice Barnhamin kanssa. Kesäkuussa 1607 hänet palkittiin vihdoin julkisasiamiehen viralla, ja vuonna 1608 hän aloitti työt tähtikamarin kansliapäällikkönä. Runsaista tuloista huolimatta vanhoja velkoja ei vieläkään pystytty maksamaan. Hän haki lisää ylennystä ja vaurautta tukemalla kuningas Jaakobia ja hänen mielivaltaista politiikkaansa.
Vuonna 1610 kokoontui Jaakobin ensimmäisen parlamentin neljäs istunto. Baconin hänelle antamista neuvoista huolimatta Jaakob ja alahuoneet joutuivat kiistaan kuninkaallisista etuoikeuksista ja kuninkaan kiusallisesta tuhlailusta. Parlamentti hajotettiin lopulta helmikuussa 1611. Koko tämän ajan Bacon onnistui pysymään kuninkaan suosiossa ja säilyttämään samalla Commonsin luottamuksen.
Vuonna 1613 Bacon nimitettiin lopulta oikeusministeriksi sen jälkeen, kun hän oli neuvonut kuningasta vaihtamaan tuomarinimityksiä. Valtakunnansyyttäjänä Bacon sai innokkailla ponnisteluillaan – joihin kuului myös kidutusta – aikaan Edmund Peachamin tuomitsemisen maanpetoksesta, nosti esiin perustuslain kannalta erittäin tärkeitä oikeudellisia kiistoja ja nosti menestyksekkäästi syytteen Robert Carr, Somersetin ensimmäinen jaarli, ja hänen vaimonsa Frances Howard, Somersetin kreivitär, murhasta vuonna 1616. Huhtikuussa 1614 pidetty niin sanottu prinssiparlamentti vastusti Baconin läsnäoloa Cambridgen istuimessa ja erilaisia kuninkaallisia suunnitelmia, joita Bacon oli tukenut. Vaikka hänen sallittiin oleskella, parlamentti hyväksyi lain, joka kielsi oikeusministeriä istumasta parlamentissa. Hänen vaikutusvaltansa kuninkaaseen oli ilmeisesti herättänyt paheksuntaa tai pelkoa monissa hänen vertaisissaan. Bacon sai kuitenkin edelleen kuninkaan suosiota, mikä johti siihen, että hänet nimitettiin maaliskuussa 1617 Englannin väliaikaiseksi regentiksi (kuukauden ajaksi) ja vuonna 1618 lordikansleriksi. Heinäkuun 12. päivänä 1618 kuningas nimitti Baconin 12. heinäkuuta 1618 Verulamin paroni Verulamiksi (Baron Verulam, of Verulam) Englannin kuninkaallisessa arvoasteikossa; sen jälkeen hänet tunnettiin nimellä Francis, Lord Verulam.
Bacon käytti edelleen vaikutusvaltaansa kuninkaaseen välittäessään valtaistuimen ja parlamentin välillä, ja tässä ominaisuudessa hänet korotettiin 27. tammikuuta 1621 samaan aatelisarvoon varakreivi St Albaniksi.
Lue myös, elamakerrat – Mindaugas
Lordikansleri ja julkinen häpeä
Baconin julkinen ura päättyi häpeään vuonna 1621. Velkaannuttuaan parlamentin lainkäyttövaliokunta nosti syytteen häntä vastaan 23 erillisestä korruptiosyytteestä. Hänen elinikäinen vihollisensa Sir Edward Coke, joka oli yllyttänyt näihin syytöksiin, oli yksi niistä, jotka nimitettiin valmistelemaan syytteitä kansleria vastaan. Lordeille, jotka lähettivät komitean tiedustelemaan, oliko tunnustus todella hänen, hän vastasi: ”Hyvät herrat, se on minun tekoni, käteni ja sydämeni; pyydän teidän herttuakuntianne olemaan armollisia murtuneelle ruovikolle.” Hän vastasi: ”Se on minun tekoni, käteni ja sydämeni; pyydän teidän herttuakuntianne olemaan armollisia murtuneelle ruovikolle.” Hänet tuomittiin 40 000 punnan sakkoihin ja passitettiin kuninkaan luvalla Lontoon Toweriin; vankeus kesti vain muutaman päivän, ja kuningas perui sakon. Vielä vakavammin parlamentti julisti Baconin kyvyttömäksi hoitamaan tulevia virkoja tai istumaan parlamentissa. Hän välttyi täpärästi joutumasta alennustilaan, joka olisi riistänyt häneltä aatelisarvonimen. Tämän jälkeen häpäisty varakreivi omistautui opiskelulle ja kirjoittamiselle.
Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Bacon olisi ottanut vastaan lahjoja oikeudenkäynnin osapuolilta, mutta tämä oli tuon ajan hyväksytty tapa, eikä se välttämättä ole osoitus syvästi korruptoituneesta käytöksestä. Vaikka hän myönsi, että hänen käytöksensä oli ollut löyhää, hän vastusti sitä, että hän ei ollut koskaan antanut lahjojen vaikuttaa tuomioonsa ja että hän oli toisinaan antanut tuomion häntä vastaan maksaneille. Hän oli jopa haastatellut kuningas Jaakobia, jossa hän vakuutti:
Luonnonlaki opettaa minua puhumaan omasta puolestani: Olen lahjussyytteeseen yhtä syytön kuin kuka tahansa Pyhän viattomuuden päivänä syntynyt mies. Minulla ei ole koskaan ollut silmissäni tai ajatuksissani lahjus tai palkkio, kun julistan tuomiota tai määräystä… Olen valmis uhraamaan itseni kuninkaalle –
Hän kirjoitti Buckinghamille myös seuraavaa:
Mieleni on rauhallinen, sillä onneni ei ole onneni. Tiedän, että minulla on puhtaat kädet ja puhdas sydän, ja toivon, että minulla on puhdas talo ystäville tai palvelijoille; mutta Job itse, tai kuka ikinä olikaan oikeudenmukaisin tuomari, metsästämällä sellaisia asioita häntä vastaan, joita on käytetty minua vastaan, voi hetken aikaa vaikuttaa epärehelliseltä, varsinkin aikana, jolloin suuruus on merkki ja syyttely on peli.
Hänen syyllisyytensä tunnustamisen todellisesta syystä kiistellään, mutta jotkut kirjoittajat arvelevat, että syynä saattoi olla hänen sairautensa tai näkemys siitä, että hänen maineensa ja virkansa suuruuden ansiosta hän säästyisi ankaralta rangaistukselta. Hänet saatettiin jopa kiristää tunnustamaan, kun häntä uhattiin syyttää sodomiasta.
Brittiläinen oikeustieteilijä Basil Montagu kirjoitti Baconin puolustukseksi hänen julkista häpeäänsä koskevasta episodista:
Baconia on syytetty palvelijuudesta, salailusta, erilaisista alhaisista motiiveista ja niiden likaisista alhaisista teoista, jotka kaikki eivät ole hänen korkean syntyperänsä arvoisia ja jotka eivät sovi yhteen hänen suuren viisautensa ja sen arvostuksen kanssa, jota aikakauden jaloimmat henget olivat hänestä saaneet. On totta, että hänen omana aikanaan oli ihmisiä, ja tulee olemaan ihmisiä kaikkina aikoina, jotka mieluummin laskivat auringon pilkkuja kuin iloitsivat sen loistavasta kirkkaudesta. Tällaiset miehet ovat avoimesti herjanneet häntä, kuten Dewes ja Weldon, joiden valheellisuus paljastui heti, kun ne oli lausuttu, tai he ovat kiinnittäneet huomiota tiettyihin juhlallisiin kohteliaisuuksiin ja omistuksiin, jotka olivat hänen aikansa muotia, näytteenä hänen palvelijuudestaan, ohittaen hänen jalot kirjeensä kuningattarelle ja hänen ylevän halveksuntansa lordi vartija Puckeringia kohtaan, hänen avoimen menettelynsä Sir Robert Cecilin ja muiden kanssa, jotka olivat voimakkaita, kun hän ei ollut mitään, ja jotka olisivat saattaneet tuhota hänen alkavan onnensa ikuisesti, unohtaen hänen puolustavansa kansan oikeuksia hovin edessä ja ne oikeat ja rehelliset neuvot, joita hän aina antoi suurten vaikeuksien aikana sekä Elisabetille että hänen seuraajalleen. Milloin oli ”alhainen mielistelijä”, jota rakastivat ja kunnioittivat Herbertin, Tennisonin ja Rawleyn kaltaiset hurskaat, Hobbesin, Ben Jonsonin ja Seldenin kaltaiset jalot henget tai jota seurattiin hautaan asti ja sen jälkeenkin Sir Thomas Meautyn kaltaisella kiintymyksellä.
Lue myös, elamakerrat – Sylvia Plath
Henkilökohtainen elämä
Bacon oli harras anglikaaninen. Hän uskoi, että filosofiaa ja luonnollista maailmaa on tutkittava induktiivisesti, mutta väitti, että voimme tutkia vain Jumalan olemassaolon perusteluja. Tietoa hänen ominaisuuksistaan (kuten luonteestaan, toiminnastaan ja tarkoituksistaan) voi saada vain erityisestä ilmoituksesta. Bacon oli myös sitä mieltä, että tieto oli kumulatiivista ja että opiskelu käsitti muutakin kuin pelkän menneisyyden säilyttämisen. ”Tieto on rikas varasto Luojan kunniaksi ja ihmisen tilan helpottamiseksi”, hän kirjoitti. Esseissään hän vakuuttaa, että ”vähäinen filosofointi kallistaa ihmisen mielen ateismiin, mutta syvällinen filosofointi saa ihmisen mielen kääntymään uskontoon”.
Baconin ajatus mielen epäjumalista saattoi itsetietoisesti edustaa yritystä kristillistää tiedettä samaan aikaan, kun hän kehitti uutta, luotettavaa tieteellistä menetelmää; Bacon antoi Neptunuksen palvonnan esimerkkinä idola tribus -harhaluulosta, mikä viittasi hänen epäjumalien kritiikkinsä uskonnollisiin ulottuvuuksiin.
Kun Bacon oli 36-vuotias, hän kosiskeli 20-vuotiasta nuorta leskirouvaa Elizabeth Hattonia. Tiettävästi Hatton katkaisi heidän suhteensa, kun hän suostui avioitumaan varakkaamman miehen, Baconin kilpailijan Sir Edward Coken kanssa. Vielä vuosia myöhemmin Bacon kirjoitti pahoittelevansa, ettei avioliittoa Hattonin kanssa ollut solmittu.
45-vuotiaana Bacon avioitui Alice Barnhamin kanssa, joka oli 13-vuotias lontoolaisen, hyvät yhteydet omaavan kaupunginvaltuutetun ja kansanedustajan tytär. Bacon kirjoitti kaksi sonettia, joissa hän ilmoitti rakkaudestaan Aliceen. Ensimmäinen on kirjoitettu seurustelun aikana ja toinen hääpäivänä 10. toukokuuta 1606. Kun Bacon nimitettiin lordkansleriksi ”kuninkaan erityisellä luvalla”, Lady Bacon sai etusijan kaikkiin muihin hovin ladyihin nähden. Baconin henkilökohtainen sihteeri ja kappalainen William Rawley kirjoitti Baconin elämäkerrassaan, että hänen avioliittonsa oli täynnä ”suurta aviollista rakkautta ja kunnioitusta”, ja mainitsi kunniamekon, jonka hän antoi Alicelle ja jota tämä ”kantoi kuolemaansa saakka, eli yli kaksikymmentä vuotta Baconin kuoleman jälkeen”.
Yhä useammat raportit kertoivat kuitenkin avioliiton kitkasta, ja arveltiin, että se saattoi johtua siitä, että Alice joutui tyytymään pienempään rahaan kuin mihin hän oli aiemmin tottunut. Hänen sanottiin olevan vahvasti kiinnostunut kuuluisuudesta ja omaisuudesta, ja kun kotitalouden rahat vähenivät, hän valitti katkerasti. Bunten kirjoitti Life of Alice Barnham -teoksessaan, että Alice Barnhamin velkaantuessa hän lähti matkoille pyytämään taloudellisia palveluksia ja apua heidän ystäväpiiriltään. Bacon luopui hänen perinnöttömyydestään saatuaan tietää hänen salaisesta romanttisesta suhteestaan Sir John Underhillin kanssa. Tämän jälkeen hän kirjoitti uudelleen testamenttinsa, joka oli aiemmin ollut hyvin antelias ja jätti hänelle maita, tavaroita ja tuloja, ja peruutti sen sijaan kaiken.
Useat kirjoittajat uskovat, että avioliitostaan huolimatta Bacon viehättyi ensisijaisesti miehistä. on esimerkiksi tutkinut sekä Francis Baconin että kuningas Jaakko I:n ”historiallisesti dokumentoitavissa olevia seksuaalisia mieltymyksiä” ja tullut siihen tulokseen, että molemmat olivat suuntautuneet ”maskuliiniseen rakkauteen”, aikakausitermiin, jota ”näyttäisi käytetyn yksinomaan viittaamaan miesten seksuaaliseen mieltymykseen oman sukupuolensa jäseniä kohtaan”.
Hyviä yhteyksiä omaava antiikintutkija John Aubrey totesi teoksessaan Brief Lives Baconin elämästä: ”Hän oli pedastikko. Hänen Ganimedinsa ja suosikkinsa ottivat lahjuksia”. (”Pederast” tarkoitti renessanssin sanastossa yleisesti ”homoseksuaalia” eikä niinkään alaikäisten rakastajaa; ”ganimed” juontaa juurensa myyttisestä prinssistä, jonka Zeus sieppasi maljan kantajaksi ja sängyn lämmittäjäksi.)
Jaakobilainen antiikkitieteilijä Sir Simonds D”Ewes (Baconin kollega parlamentissa) vihjasi, että Baconia oli syytetty huorittelusta, josta myös hänen veljeään Anthony Baconia oli syytetty.
Omaelämäkerrassaan ja kirjeenvaihdossaan D”Ewes kuvaa päiväkirjamerkinnässään 3. toukokuuta 1621, jolloin Bacon sai parlamentin epäluottamuslauseen, Baconin rakkautta walesilaisiin palvelijoihinsa, erityisesti Godrickiin, ”hyvin naisellisen näköiseen nuorukaiseen”, jota hän kutsuu nimellä ”catamite and bedfellow”.
Toiset ovat kiistäneet tämän johtopäätöksen, sillä he ovat todenneet, että johdonmukaista näyttöä ei ole, ja katsovat, että lähteet ovat tulkinnanvaraisempia. Ainakin julkisesti Bacon otti etäisyyttä ajatukseen homoseksuaalisuudesta. New Atlantis -kirjassaan hän kuvasi utopistista saartaan ”siveimmäksi kansakunnaksi taivaan alla”, ja ”mitä tulee miehiseen rakkauteen, he eivät tunne sitä lainkaan”.
Lue myös, elamakerrat – Francisco de Goya
Kuolema
Francis Bacon kuoli keuhkokuumeeseen 9. huhtikuuta 1626 ollessaan Arundelin kartanossa Highgatessa Lontoon ulkopuolella. Vaikutusvaltainen kuvaus hänen kuolemansa olosuhteista on John Aubreyn teoksessa Brief Lives. Aubreyn elävässä kertomuksessa, jossa Bacon kuvataan kokeellisen tieteellisen menetelmän marttyyrina, hän matkustaa High-gateen lumen läpi kuninkaan lääkärin kanssa, kun hän yhtäkkiä innostuu mahdollisuudesta käyttää lunta lihan säilömiseen:
He olivat päättäneet kokeilla kokeilua nyt. He nousivat vaunuista ja menivät köyhän naisen taloon Highgate-kukkulan juurella, ostivat kanan ja pakottivat naisen eksentroimaan sen.
Täytettyään linnun lumella Bacon sai kuolettavan keuhkokuumeen. Jotkut ihmiset, Aubrey mukaan lukien, pitävät näitä kahta toisiinsa liittyvää, mahdollisesti sattumanvaraista tapahtumaa toisiinsa liittyvinä ja hänen kuolemansa aiheuttajina:
Lumi jäähdytti hänet niin, että hän sairastui heti niin pahasti, ettei hän voinut palata majapaikkaansa … vaan meni Arundelin kreivin taloon Highgateen, jossa hänet pantiin … kosteaan sänkyyn, jota ei ollut levitetty … mikä aiheutti hänelle sellaisen flunssan, että muistaakseni herra Hobbes kertoi minulle, että hän kuoli kahden tai kolmen päivän kuluttua tukehtumiseen.
Aubreytä on kritisoitu hänen ilmeisestä hyväuskoisuudestaan tässä ja muissa teoksissa; toisaalta hän tunsi Thomas Hobbesin, Baconin filosofitoverin ja ystävän.Ollessaan tietämättään kuolinvuoteellaan filosofi saneli viimeisen kirjeen poissa olevalle isännälleen ja ystävälleen lordi Arundelille:
Hyvä herrani, minulla olisi todennäköisesti ollut sama onni kuin Caius Plinius vanhemmalla, joka menetti henkensä kokeillessaan Vesuviuksen palamista koskevaa koetta, sillä minäkin halusin kokeilla yhtä tai toista kokeilua, joka koski ruumiiden säilymistä ja kestoa. Itse kokeilu onnistui erinomaisesti, mutta matkalla Lontoon ja High-Gaten välillä sain sellaisen heittokohtauksen, etten tiedä, johtuiko se kivestä vai jostain yliannostuksesta tai kylmyydestä, vai oliko se sittenkin kaikkien näiden kolmen yhdistelmä. Mutta kun tulin teidän ylhäisyytenne taloon, en voinut palata takaisin, ja siksi minun oli pakko asettua tänne asumaan, missä teidän taloudenhoitajanne on hyvin varovainen ja huolellinen minun suhteeni, ja vakuutan, että teidän ylhäisyytenne ei ainoastaan anna hänelle anteeksi, vaan pitää häntä vielä parempana siitä. Sillä teidän ylhäisyytenne talo on todellakin ollut minulle onnellinen, ja minä suutelen teidän jaloja käsiänne siitä tervetulleesta vastaanotosta, jonka olen varma, että annatte minulle siellä. Tiedän, miten huonosti voin kirjoittaa muulla kuin omalla kädelläni, mutta sormeni ovat niin hajalla sairauden takia, etten pysty pitämään kynää vakaana.
Toinen kertomus on Baconin henkilökohtaisen sihteerin ja kappalaisen William Rawleyn elämäkerrassa:
Hän kuoli huhtikuun yhdeksäntenä päivänä vuonna 1626, Vapahtajamme ylösnousemuksen juhlapäivän varhain aamulla, kuudennessakymmenessäkuudennessa ikävuodessaan Arundelin jaarlin talossa Highgatessa lähellä Lontoota, jonne hän oli sattumalta mennyt noin viikkoa aikaisemmin; Jumala oli määrännyt, että hän kuolisi siellä lievään kuumeeseen, johon sattumalta liittyi kova vilustuminen, jolloin reumasta johtuva virtsanvuototauti laskeutui hänen rintakehäänsä niin runsaasti, että hän menehtyi kuoliaaksi tukehtumalla.
Hänet haudattiin St Albansin Pyhän Mikaelin kirkkoon. Hänen kuolinuutisensa yhteydessä yli 30 suurta ajattelijaa keräsi yhteen muistopuheensa hänestä, jotka julkaistiin myöhemmin latinaksi. Hän jätti jälkeensä henkilökohtaista omaisuutta noin 7 000 puntaa ja maita, jotka myytäessä realisoitiin 6 000 puntaa. Hänen velkansa olivat yli 23 000 puntaa, mikä vastaa nykyarvossa yli 4 miljoonaa puntaa.
Francis Baconin filosofia näkyy hänen jättämissään laajoissa ja monipuolisissa kirjoituksissa, jotka voidaan jakaa kolmeen suureen haaraan:
Lue myös, elamakerrat – Giotto di Bondone
Tiede
Baconin uraauurtava teos Novum Organum vaikutti 1630- ja 1650-luvuilla tutkijoiden keskuudessa, erityisesti Sir Thomas Brownen keskuudessa, joka noudattaa tieteellisissä tutkimuksissaan usein baconilaista lähestymistapaa tietosanakirjassaan Pseudodoxia Epidemica (1646-72). Tähän kirjaan sisältyy tieteellisen menetelmän perusta havainnoinnin ja induktion keinona.
Francis Baconin mukaan oppiminen ja tieto perustuvat induktiiviseen päättelyyn. Kokeellisia kohtaamisia koskevan uskomuksensa kautta hän esitti teorian, jonka mukaan kaikki käsitteen täydelliseen ymmärtämiseen tarvittava tieto voidaan saavuttaa induktiota käyttäen. Jotta induktiiviseen johtopäätökseen päästään, on otettava huomioon yksityiskohtien (luonnon erityisten osien) havainnoinnin merkitys. ”Kun nämä partikulaarit on koottu yhteen, luonnon tulkinta etenee lajittelemalla ne muodolliseen järjestykseen, jotta ne voidaan esittää ymmärrykselle.” Kokeellisuus on välttämätöntä luonnon totuuksien löytämiseksi. Kun koe tapahtuu, testatun hypoteesin osia aletaan koota yhteen, jolloin muodostuu tulos ja johtopäätös. Tämän yksityiskohtien johtopäätöksen kautta voidaan muodostaa käsitys Luonnosta. Nyt kun ymmärrystä luonnosta on saavutettu, voidaan tehdä induktiivinen johtopäätös. ”Sillä kukaan ei tutki menestyksekkäästi jonkin asian luonnetta itse asiassa; tutkimus on laajennettava asioihin, joilla on enemmän yhteistä sen kanssa.”
Francis Bacon selittää, miten pääsemme tähän ymmärrykseen ja tietoon tämän luonnon monimutkaisuuden ymmärtämisprosessin ansiosta. ”Bacon näkee luonnon äärimmäisen hienovireisenä monimutkaisuutena, joka antaa luonnonfilosofille kaiken energian sen salaisuuksien paljastamiseen.” Bacon kuvasi todistusaineistoa ja todisteita, jotka paljastuvat ottamalla luonnosta erityinen esimerkki ja laajentamalla tuo esimerkki yleiseksi, olennaiseksi väitteeksi luonnosta. Kun ymmärrämme luonnon erityispiirteet, voimme oppia siitä lisää ja tulla varmemmiksi luonnossa tapahtuvista asioista, jolloin koko ajan kartutamme tietoa ja saamme uutta tietoa. ”Se ei ole mitään muuta kuin Baconin äärimmäisen luottavaisen uskon elvyttäminen siihen, että induktiiviset menetelmät voivat antaa meille lopullisia ja erehtymättömiä vastauksia koskien maailmankaikkeuden lakeja ja luonnetta.” Bacon toteaa, että kun pääsemme ymmärtämään luonnon osia, voimme lopulta induktion ansiosta ymmärtää luontoa paremmin kokonaisuutena. Tämän vuoksi Bacon päättelee, että kaiken oppimisen ja tiedon on perustuttava induktiiviseen päättelyyn.
Restauraation aikana Baconiin vedottiin yleisesti Kaarle II:n vuonna 1660 perustaman Kuninkaallisen seuran johtohahmona. Baconilla oli 1700-luvun ranskalaisen valistuksen aikana vaikutusvaltaisempi ei-metafyysinen lähestymistapa tieteeseen kuin hänen ranskalaisen aikalaisensa Descartesin dualismilla, ja se liitettiin Ancien Régime -järjestelmän kritiikkiin. Vuonna 1733 Voltaire esitteli hänet ranskalaiselle yleisölle tieteellisen metodin ”isänä”, ja tämä käsitys oli levinnyt laajalti 1750-luvulla. 1800-luvulla hänen induktiopainotteisuuttaan elvytti ja kehitti muun muassa William Whewell. Häntä on kutsuttu ”kokeellisen filosofian isäksi”.
Hän kirjoitti myös pitkän lääketieteen tutkielman History of Life and Death (Elämän ja kuoleman historia), joka sisältää luonnollisia ja kokeellisia havaintoja elämän pidentämisestä.
Eräs hänen elämäkerran kirjoittajistaan, historioitsija William Hepworth Dixon, toteaa: ”Baconin vaikutus nykymaailmassa on niin suuri, että jokainen ihminen, joka matkustaa junassa, lähettää sähkeen, seuraa höyryauraa, istuu nojatuolissa, ylittää Englannin kanaalin tai Atlantin, syö hyvän illallisen, nauttii kauniista puutarhasta tai tekee kivuttoman kirurgisen leikkauksen, on hänelle jotakin velkaa.”
Hugo von Hofmannsthal julkaisi vuonna 1902 Baconille osoitetun ja vuodelta 1603 peräisin olevan fiktiivisen kirjeen, joka tunnetaan nimellä Lordi Chandosin kirje ja joka kertoo kirjailijasta, joka joutuu kielikriisiin.
Vaikka Baconin teokset ovatkin erittäin hyödyllisiä, hänen argumenttinsa jää vajaaksi, koska havainnointi ja tieteellinen menetelmä eivät ole täysin välttämättömiä kaikkeen. Bacon vie induktiivisen menetelmän liian pitkälle, mikä käy ilmi eräästä hänen aforismistaan, jossa sanotaan: ”Ihminen, joka on luonnon palvelija ja tulkitsija, voi tehdä ja ymmärtää vain sen verran, mitä hän on havainnut luonnon kulusta tosiasiassa tai ajatuksissaan: Sen ulkopuolella hän ei tiedä mitään eikä voi tehdä mitään.” Ihmisinä kykenemme muuhunkin kuin pelkkään havainnointiin ja voimme käyttää päättelyä teorioiden muodostamiseen. Itse asiassa meidän on käytettävä deduktiota, koska Baconin puhdas induktiivinen menetelmä on epätäydellinen. Näin ollen nykyisin käyttämämme tieteellinen menetelmä ei muodostu pelkästään Baconin ajatuksista. Jos näin olisi, emme pystyisi täysin ymmärtämään tekemiämme havaintoja ja päättelemään uusia teorioita. Kirjailija Ernst Mayr toteaa: ”Induktiivisuudella oli suuri suosio 1700-luvulla ja 1800-luvun alkupuolella, mutta nyt on selvää, että puhtaasti induktiivinen lähestymistapa on varsin hedelmätön.” Mayr huomauttaa, että induktiivinen lähestymistapa yksinään ei vain toimi. Voidaan havainnoida koetta useita kertoja, mutta ei silti pystytä tekemään yleistyksiä ja ymmärtämään tietoa oikein. Baconin induktiivinen menetelmä on hyödyllinen, mutta epätäydellinen ja jättää aukkoja.
Kun se kuitenkin yhdistetään Descartesin ajatuksiin, aukot täyttyvät Baconin induktiivisessa menetelmässä. ”Luonnon ennakointi”, kuten Bacon asian ilmaisee, yhdistää havainnoista saadut tiedot, jolloin hypoteeseista ja teorioista tulee tehokkaampia. Baconin induktiivisilla ajatuksilla on nyt enemmän arvoa. Baconia tutkinut ja hänen teoksiaan analysoinut Jürgen Klein sanoo: ”Induktiivinen menetelmä auttaa ihmismieltä löytämään keinon totuudenmukaisen tiedon selvittämiseen.” Hän on myös todennut, että induktiivinen menetelmä on hyvä keino. Klein osoittaa, millaista arvoa Baconin menetelmä todella tuo. Se ei ole arvo, joka seisoo yksinään, sillä siinä on aukkoja, mutta se on arvo, joka tukee ja vahvistaa. Induktiivinen menetelmä voidaan nähdä työkaluna, jota käytetään muiden ideoiden, kuten deduktion, rinnalla, mikä nyt luo menetelmän, joka on nykyään tehokkain ja käytetyin: tieteellisen menetelmän. Induktiivinen menetelmä on tieteellisessä menetelmässä muita ideoita näkyvämmin esillä, mikä johtaa väärinkäsityksiin, mutta lähtökohtana on, että sillä on tukevia ideoita. Francis Baconin tieteellinen menetelmä on erittäin vaikutusvaltainen, mutta sitä on kehitetty omaksi parhaakseen, kuten kaikkia suuria ideoita.
Lue myös, sivilisaatiot – Edon linna
Pohjois-Amerikka
Baconilla oli johtava rooli brittiläisten siirtomaiden perustamisessa Pohjois-Amerikkaan, erityisesti Virginiaan, Carolinaan ja Kanadan koillisosassa sijaitsevaan Newfoundlandiin. Hänen hallituksensa raportti Virginian siirtokunnasta toimitettiin vuonna 1609. Vuonna 1610 Bacon ja hänen kumppaninsa saivat kuninkaalta peruskirjan, jonka mukaan he perustivat Lontoon ja Bristollin kaupungin Tresurer and the Companye of Adventurers and planter of the Cittye of London and Bristoll for the Collonye or plantacon in Newfoundland, ja lähettivät John Guyn perustamaan sinne siirtokunnan. Yhdysvaltain kolmas presidentti Thomas Jefferson kirjoitti: ”Bacon, Locke ja Newton. Pidän heitä poikkeuksetta kolmena suurimpana koskaan eläneenä miehenä, jotka ovat luoneet perustan fyysisten ja moraalitieteiden ylärakenteille”.
Vuonna 1910 Newfoundland julkaisi postimerkin muistoksi Baconin roolista siirtokunnan perustamisessa. Postimerkissä kuvaillaan Baconia ”siirtokuntasuunnitelmien johtavaksi hengeksi vuonna 1610”. Lisäksi jotkut tutkijat uskovat, että hän oli suurelta osin vastuussa Virginian siirtokunnan kahden hallituksen peruskirjan laatimisesta vuosina 1609 ja 1612. William Hepworth Dixon katsoi, että Baconin nimi voitaisiin sisällyttää Yhdysvaltojen perustajien luetteloon.
Lue myös, historia-fi – Nantesin edikti
Laki
Vaikka vain harvat hänen lakiuudistuksia koskevista ehdotuksistaan hyväksyttiin hänen elinaikanaan, New Scientist -lehti katsoi vuonna 1961 Baconin oikeudellisen perinnön vaikuttaneen Napoleonin lakikoodeksin laatimiseen sekä Ison-Britannian 1800-luvun pääministerin Sir Robert Peelin toteuttamiin lakiuudistuksiin. Historiantutkija William Hepworth Dixon kutsui Napoleonin lakikokoelmaa ”Baconin ajattelun ainoaksi ruumiillistumaksi” ja totesi, että Baconin oikeudellinen työ ”on menestynyt ulkomailla paremmin kuin kotimaassaan” ja että Ranskassa ”se on puhjennut kukkaan ja saanut hedelmää”.
Harvey Wheeler katsoi, että Francis Bacon”s Verulamium – The Common Law Template of The Modern in English Science and Culture -teoksessa Bacon loi nämä modernin common law -järjestelmän tunnusmerkit:
Vielä 1700-luvulla jotkut valamiehistöt julistivat edelleen lakia eikä tosiseikkoja, mutta jo ennen 1700-luvun loppua Sir Matthew Hale selitti nykyaikaisen common law -oikeudenkäynnin ja tunnusti Baconin keksijäksi prosessissa, jolla löydettiin kirjoittamattomia lakeja niiden soveltamisesta saaduista todisteista. Menetelmässä yhdistettiin empirismi ja induktiivisuus uudella tavalla, joka painoi leimansa moniin modernin englantilaisen yhteiskunnan erityispiirteisiin. Paul H. Kocher kirjoittaa, että jotkut juristit pitävät Baconia modernin oikeustieteen isänä.
Baconin muistoksi on pystytetty patsas Gray”s Innissä, South Squarella Lontoossa, jossa hän sai lakimieskoulutuksensa ja jossa hänet valittiin Innin rahastonhoitajaksi vuonna 1608.
Viimeaikaisemmissa Baconin oikeuskäytäntöä käsittelevissä tutkimuksissa on keskitytty siihen, että hän kannatti kidutusta kruunun oikeussuojakeinona. Bacon itse ei ollut vieras kidutuskammiossa; eri oikeudellisissa tehtävissään sekä Elisabet I:n että Jaakko I:n valtakausina Bacon on mainittu viiden kidutusmääräyksen hyväksyjänä. Vuonna 1613(?) kuningas Jaakko I:lle osoittamassaan kirjeessä, joka koski kysymystä kidutuksen asemasta Englannin lainsäädännössä, Bacon määrittelee kidutuksen soveltamisalan keinona edistää valtioon kohdistuvien uhkien tutkimista: ”Maanpetosjutuissa kidutusta käytetään paljastamiseen eikä todisteiden hankkimiseen.” Baconille kidutus ei ollut rangaistustoimenpide, valtiollisen sorron aiottu muoto, vaan se tarjosi sen sijaan toimintatavan hallituksen agentille, jonka tehtävänä oli paljastaa maanpetos.
Lue myös, elamakerrat – Robert Altman
Tietämyksen organisointi
Francis Bacon kehitti ajatuksen, jonka mukaan tiedon luokittelun on oltava yleispätevää ja siinä on käsiteltävä kaikkia mahdollisia resursseja. Hänen edistyksellisen näkemyksensä mukaan ihmiskunta voisi paremmin, jos koulutusresurssit olisivat kaikkien saatavilla, ja siksi oli tarpeen järjestää ne. Hänen lähestymistapansa oppimiseen muokkasi länsimaista näkemystä tietoteoriasta yksilöllisestä yhteiskunnalliseen etuun.
Baconin alun perin ehdottamassa luokittelussa kaikki tiedon lajit jaettiin kolmeen yleiseen ryhmään: historiaan, runouteen ja filosofiaan. Hän teki tämän sen perusteella, miten hän ymmärsi, miten tietoa käsitellään: muistin, mielikuvituksen ja järjen avulla. Hänen metodinen lähestymistapansa tiedon luokitteluun kulkee käsi kädessä hänen tieteellisiä menetelmiä koskevien periaatteidensa kanssa. Baconin kirjoitukset olivat lähtökohtana William Torrey Harrisin kirjastojen luokittelujärjestelmälle Yhdysvalloissa 1800-luvun jälkipuoliskolla.
Lause ”scientia potentia est” (tai ”scientia est potentia”), joka tarkoittaa ”tieto on voimaa”, liitetään yleisesti Baconin nimiin: ilmaisu ”ipsa scientia potestas est” (”tieto itsessään on voimaa”) esiintyy hänen teoksessaan Meditationes Sacrae (1597).
Lue myös, elamakerrat – Rosa Luxemburg
Bacon ja Shakespeare
Ensimmäisen kerran 1800-luvun puolivälissä esitetty baconilainen hypoteesi Shakespearen tekijyydestä väittää, että Francis Bacon kirjoitti osan tai jopa kaikki näytelmät, jotka tavanomaisesti liitetään William Shakespeareen.
Lue myös, elamakerrat – Maxentius
Okkultistiset teoriat
Francis Bacon kokoontui usein Gray”s Innin miesten kanssa keskustelemaan politiikasta ja filosofiasta sekä kokeilemaan erilaisia teatterikohtauksia, joita hän myönsi kirjoittaneensa. Kirjailijat ja tutkijat ovat käsitelleet laajasti Baconin väitettyä yhteyttä ruusuristiläisiin ja vapaamuurareihin monissa kirjoissa. Toiset, kuten Daphne du Maurier Baconin elämäkerrassaan, ovat kuitenkin väittäneet, ettei ole olemassa merkittäviä todisteita, jotka tukisivat väitteitä Baconin osallisuudesta ruusuristiläisiin. ei väitä Baconin olleen ruusuristiläinen, mutta esittelee todisteita siitä, että hän oli kuitenkin mukana joissakin aikansa suljetummissa älyllisissä liikkeissä. Hän väittää, että Baconin oppimisen edistämisliike oli läheisessä yhteydessä saksalaiseen ruusuristiläisliikkeeseen, ja Baconin Uusi Atlantis kuvaa ruusuristiläisten hallitsemaa maata. Hän näki ilmeisesti oman oppimisen edistämisliikkeensä olevan yhdenmukainen ruusuristiläisten ihanteiden kanssa.
Baconin työn ja ruusuristiläisten ihanteiden välinen yhteys, jonka Yates väitetysti löysi, oli ruusuristiläisten manifestissa ilmaistujen tavoitteiden ja Baconin suunnitelman ”suuresta instauraatiosta” yhdenmukaisuus, sillä molemmat vaativat sekä ”jumalallisen että inhimillisen ymmärryksen” uudistamista ja molempien tavoitteena oli ihmiskunnan paluu ”syntiinlankeemusta edeltävään tilaan”.
Toisen tärkeän yhteyden sanotaan olevan Baconin Uuden Atlantiksen ja saksalaisen ruusuristiläisen Johann Valentin Andreae”n teoksen Description of the Republic of Christianopolis (1619) välinen samankaltaisuus. Andreae kuvaa utopistista saarta, jossa kristillinen teosofia ja soveltava tiede hallitsivat ja jossa henkinen täyttymys ja älyllinen toiminta olivat jokaisen yksilön ensisijaisia päämääriä, ja tieteellinen toiminta oli korkein älyllinen kutsumus, joka oli sidoksissa henkisen täydellisyyden saavuttamiseen. Andreae-saarella on myös suuri teknologinen edistysaskel, ja siellä on monia eri vyöhykkeisiin jakautuneita teollisuudenaloja, jotka tyydyttävät väestön tarpeet, mikä muistuttaa suuresti Baconin tieteellisiä menetelmiä ja päämääriä.
Paolo Rossi, älyllinen historioitsija, on torjunut Baconia ympäröivät okkultistiset salaliittoteoriat ja väitteen, jonka mukaan Bacon itse tunnistautui ruusuristiläiseksi, mutta hän on kuitenkin väittänyt, että Baconin tieteellisiin ja uskonnollisiin kirjoituksiin on ollut okkulttinen vaikutus. Hän väittää, että Bacon tunsi varhaismoderneja alkemistisia tekstejä ja että Baconin ajatukset tieteen soveltamisesta juontavat juurensa renessanssin maagisiin ajatuksiin siitä, että tiede ja magia helpottavat ihmisen hallintaa luonnossa. Rossi tulkitsee lisäksi, että Baconin etsintä myyttien ja tarujen kätkettyjen merkitysten löytämiseksi sellaisissa teksteissä kuin The Wisdom of the Ancients (Muinaisten viisaus) oli jatkoa aikaisemmille okkultistisille ja neoplatonilaisille pyrkimyksille löytää kätkettyä viisautta esikristillisistä myyteistä. Kuten hänen tutkimuksensa otsikosta käy ilmi, Rossi kuitenkin väittää, että Bacon hylkäsi lopulta okkultismin filosofiset perusteet kehittäessään eräänlaista modernia tiedettä.
Jason Josephson-Storm on laajentanut Rossin analyysia ja väitteitä tutkimuksessaan The Myth of Disenchantment. Josephson-Storm torjuu myös Baconia koskevat salaliittoteoriat eikä väitä Baconin olleen aktiivinen ruusuristiläinen. Hän kuitenkin väittää, että Baconin ”hylkääminen” magian suhteen oli itse asiassa yritys puhdistaa magia katolisista, demonisista ja esoteerisista vaikutteista ja luoda magiasta tutkimus- ja sovellusala, joka vastaa Baconin näkemystä tieteestä. Lisäksi Josephson-Storm väittää, että Bacon käytti maagisia ajatuksia kehittäessään kokeellista menetelmäänsä. Josephson-Storm löytää todisteita siitä, että Bacon piti luontoa elävänä kokonaisuutena, jota asuttivat henget, ja väittää, että Baconin näkemykset luonnon inhimillisestä hallinnasta ja soveltamisesta riippuvat itse asiassa hänen spiritismistään ja luonnon personoinnista.
Ruusuristiläisjärjestö AMORC väittää, että Bacon oli ruusuristiläisen veljeskunnan ”imperaattori” (johtaja) sekä Englannissa että Euroopan mantereella, ja hän olisi johtanut sitä elinaikanaan.
Baconin vaikutus näkyy myös monissa uskonnollisissa ja hengellisissä kirjoittajissa ja ryhmissä, jotka ovat hyödyntäneet hänen kirjoituksiaan omissa uskomusjärjestelmissään.
Merkittävimpiä Baconin teoksia ovat:
Lue myös, elamakerrat – Rabindranath Tagore
Toissijaiset lähteet
lähteet
