Francisco Xavier
gigatos | 29 maaliskuun, 2022
Yhteenveto
Francis Xavier (ransk: François Xavier; espanj: Javier; portugaliksi: Francisco Xavier; espanjaksi: Francisco Javier; portugaliksi: Francisco Javier: Francisco Xavier; 7. huhtikuuta 1506 – 3. joulukuuta 1552), jota kunnioitetaan nimellä Franciscus Xavier, oli navarralainen katolinen lähetyssaarnaaja ja pyhimys, joka oli yksi Jeesuksen seuran perustajista.
Hän syntyi Javierissa (Xavier vanhassa espanjankielessä ja Navarro-Aragonessa tai Xabierissa (baskin kielellä ”uusi talo”)) Navarran kuningaskunnassa (nykyisessä Espanjassa), ja hän oli Ignatius Loyolan seuralainen ja yksi niistä seitsemästä ensimmäisestä jesuiitasta, jotka vannoivat köyhyys- ja siveyslupauksen Pariisin Montmartressa vuonna 1534. Hän johti laajaa lähetystyötä Aasiassa, pääasiassa silloisessa Portugalin valtakunnassa, ja hän vaikutti evankelioimistyöhön erityisesti Intiassa. Vaikka jotkut lähteet väittävät, että Fransiskus Xavier ehdotti Goan inkvisitiota, hänen kirjeessään Portugalin kuninkaalle Johannes III:lle hän pyysi erityistä ministeriä, jonka ainoana tehtävänä olisi edistää kristinuskoa Goassa. Hän oli myös ensimmäinen kristitty lähetyssaarnaaja, joka uskaltautui Japaniin, Borneoon, Maluku-saarille ja muille alueille. Näillä alueilla, joilla hänen oli vaikea oppia paikallisia kieliä ja kohdata vastustusta, hän ei menestynyt yhtä hyvin kuin Intiassa. Xavier oli laajentamassa lähetyssaarnaansa Kiinaan, kun hän kuoli Shangchuanin saarella.
Paavi Paavali V teki hänet autuaaksi 25. lokakuuta 1619 ja paavi Gregorius XV kanonisoi hänet 12. maaliskuuta 1622. Vuonna 1624 hänestä tehtiin Navarran toinen suojelija. Hänet tunnetaan ”Intian apostolina” ja ”Japanin apostolina”, ja häntä pidetään yhtenä suurimmista lähetyssaarnaajista sitten apostoli Paavalin. Vuonna 1927 paavi Pius XI julkaisi asetuksen ”Apostolicorum in Missionibus”, jossa Francis Xavier nimettiin Lisieux”n Thérèse de Lisieux”n kanssa kaikkien ulkomaisten lähetyssaarnaajien suojelijaksi. Hän on nyt Navarran suojeluspyhimys yhdessä Ferminin kanssa. Navarran päivänä Navarrassa Espanjassa vietetään Franciscus Xavierin kuoleman vuosipäivää 3. joulukuuta 1552.
Francis Xavier syntyi Xavierin kuninkaallisessa linnassa Navarran kuningaskunnassa 7. huhtikuuta 1506, kuten perherekisteristä käy ilmi. Hän oli Xavierin linnan seneschalin Juan de Jasso y Atondon nuorin poika. Juan de Jasso y Atondo kuului vauraaseen maanviljelijäperheeseen ja oli väitellyt oikeustieteen tohtoriksi Bolognan yliopistossa. Hänen äidinkielensä oli baskia. Juanista tuli myöhemmin Navarran kuninkaan Johannes III:n (Jean d”Albret) yksityinen neuvonantaja ja valtiovarainministeri. Franciscuksen äiti oli Doña María de Azpilcueta y Aznárez, kahden navarralaisen aatelissuvun ainoa perijätär. Hänen kauttaan hän oli sukua suurelle teologille ja filosofille Martín de Azpilcuetalle.
Vuonna 1512 Aragonian kuningas ja Kastilian regentti Ferdinand hyökkäsi Navarraan ja aloitti yli 18 vuotta kestäneen sodan. Kolme vuotta myöhemmin Franciscuksen isä kuoli Franciscuksen ollessa vain yhdeksänvuotias. Vuonna 1516 Franciscuksen veljet osallistuivat epäonnistuneeseen navarralais-ranskalaiseen yritykseen karkottaa espanjalaiset hyökkääjät kuningaskunnasta. Espanjalainen kuvernööri, kardinaali Cisneros, takavarikoi perheen maat, purki perheen linnan ulkomuurin, portit ja kaksi tornia sekä täytti vallihaudan. Lisäksi linnoituksen korkeutta pienennettiin puoleen. Jäljelle jäi vain linnan sisäpuolella sijaitseva perheen asunto. Vuonna 1522 yksi Franciscuksen veljistä osallistui 200 navarralaisen aatelisen kanssa sitkeään mutta epäonnistuneeseen vastarintaan kastilialaista Mirandan kreiviä vastaan Amaiurissa, Baztanissa, joka oli Navarran viimeinen alueellinen asema Pyreneiden eteläpuolella.
Vuonna 1525 Franciscus lähti opiskelemaan Pariisiin Collège Sainte-Barbeen, Pariisin yliopistoon, jossa hän vietti seuraavat yksitoista vuotta. Alkuaikoina hän sai jonkin verran mainetta urheilijana.
Vuonna 1529 Franciscus majoittui ystävänsä Pierre Favren kanssa. Uusi oppilas, Ignatius Loyola, tuli heidän luokseen. Ignatius oli 38-vuotiaana paljon vanhempi kuin Pierre ja Franciscus, jotka molemmat olivat tuolloin 23-vuotiaita. Ignatius sai Pierren vakuuttuneeksi siitä, että hänestä tuli pappi, mutta ei saanut vakuutettua Franciscusta, joka tavoitteli maallista nousua. Aluksi Franciscus piti uutta vuokralaisvierasta vitsinä ja suhtautui sarkastisesti hänen yrityksiinsä käännyttää opiskelijoita. Kun Pierre lähti heidän majapaikastaan tapaamaan perhettään ja Ignatius jäi Franciscuksen kanssa kahden, hän pystyi hiljalleen murtamaan Franciscuksen vastarinnan. Useimpien elämäkertojen mukaan Ignatiuksen kerrotaan esittäneen kysymyksen: ”Mitä hyötyä on ihmiselle, jos hän voittaa koko maailman ja menettää oman sielunsa?” James Broderickin mukaan tällainen menetelmä ei kuitenkaan ole Ignatiukselle ominainen, eikä ole todisteita siitä, että hän olisi käyttänyt sitä lainkaan.
Vuonna 1530 Franciscus valmistui filosofian maisteriksi ja opetti sen jälkeen aristoteelista filosofiaa Pariisin yliopiston Beauvais”n collegessa.
Elokuun 15. päivänä 1534 seitsemän opiskelijaa kokoontui Saint Denisin (nykyisen Saint Pierre de Montmartren) kirkon alla sijaitsevassa kryptassa Montmartren kukkulalla, josta avautui näkymä Pariisiin. He olivat Franciscus, Ignatius Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla Espanjasta, Peter Faber Savoijista ja Simão Rodrigues Portugalista. He vannoivat yksityisesti köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta paaville ja vannoivat myös menevänsä Pyhään maahan käännyttämään vääräuskoisia. Franciscus aloitti teologian opinnot vuonna 1534 ja hänet vihittiin papiksi 24. kesäkuuta 1537.
Pitkien keskustelujen jälkeen Ignatius laati vuonna 1539 uuden uskonnollisen järjestön, Jeesuksen seuran (jesuiitat), kaavan. Paavi Paavali III hyväksyi Ignatiuksen suunnitelman vuonna 1540.
Vuonna 1540 Portugalin kuningas Johannes antoi Portugalin Pyhän istuimen suurlähettilään Pedro Mascarenhasin pyytää jesuiittalähetyssaarnaajia levittämään uskoa uusissa hallussaan olevissa Intian osavaltioissa, joissa kuningas uskoi kristillisten arvojen rapautuvan portugalilaisten keskuudessa. Pyydettyään peräkkäin paavilta lähetyssaarnaajia Itä-Intiaan Padroado-sopimuksen nojalla Johannes III:n rohkaistui Collège Sainte-Barbe -koulun rehtori Diogo de Gouveian kehotuksesta värvätä vastavalmistuneita opiskelijoita, jotka olivat perustaneet Jeesuksen seuran.
Ignatius nimitti viipymättä Nicholas Bobadillan ja Simão Rodriguesin. Viime hetkellä Bobadilla kuitenkin sairastui vakavasti. Ignatius pyysi hieman epäröiden ja levottomuutta tuntien Franciscusta Bobadillan tilalle. Näin Franciscus Xavier aloitti elämänsä ensimmäisenä jesuiittalähetyssaarnaajana lähes sattumalta.
Lähtiessään Roomasta 15. maaliskuuta 1540 suurlähettilään junassa Franciscus otti mukaansa breviäärin, katekismuksen ja kroatialaisen humanistin Marko Marulićin De Institutione bene vivendi – latinankielisen kirjan, josta oli tullut suosittu vastarevoluution aikana. F. Balthasar Gagon Goasta vuonna 1549 lähettämän kirjeen mukaan se oli ainoa kirja, jota Franciscus luki tai opiskeli. Fransiskus saapui Lissaboniin kesäkuussa 1540, ja neljä päivää saapumisensa jälkeen hänet ja Rodrigues kutsuttiin yksityisauditioon kuninkaan ja kuningattaren luo.
Franciscus Xavier omisti suuren osan elämästään lähetystyölle Aasiassa, pääasiassa neljässä keskuksessa: Malacca, Amboina ja Ternate, Japani ja Kiinan rannikolla. Hänen kasvavat tietonsa uusista paikoista osoittivat hänelle, että hänen oli mentävä niihin keskuksiin, joiden hän ymmärsi olevan koko alueen vaikutuskeskuksia. Kiina näkyi suurena jo hänen Intiassa viettämiensä päivien aikana. Japani oli erityisen houkutteleva sen kulttuurin vuoksi. Hänelle nämä alueet liittyivät toisiinsa; niitä ei voitu evankelioida erikseen.
Lue myös, elamakerrat – Tapani III Suuri
Goa ja Intia
Fransiskus Xavier lähti Lissabonista Santiago-aluksella 7. huhtikuuta 1541, kolmekymmentäviidennellä syntymäpäivällään, yhdessä kahden muun jesuiitin ja uuden varakuninkaan Martim Afonso de Sousan kanssa. Lähtiessään Franciscus sai paavilta kirjeen, jossa hänet nimitettiin apostoliseksi nuntioksi itään. Elokuusta maaliskuuhun 1542 hän oleskeli Portugalin Mosambikissa ja saapui Goaan, silloiseen Portugalin Intian pääkaupunkiin, 6. toukokuuta 1542, kolmentoista kuukauden kuluttua Lissabonista lähtemisestä.
Portugalilaiset, jotka seurasivat nopeasti suuria löytöretkiä, olivat asettuneet Goaan kolmekymmentä vuotta aiemmin. Fransiskuksen ensisijainen tehtävä oli kuningas Johannes III:n määräyksestä palauttaa kristinusko portugalilaisten uudisasukkaiden keskuudessa. Teotonio R. DeSouzan mukaan viimeaikaiset kriittiset selostukset osoittavat, että lähetettyjä virkamiehiä lukuun ottamatta ”suuri enemmistö ”löytöretkeilijöiksi” lähetetyistä henkilöistä oli portugalilaisen yhteiskunnan rääpäleitä, jotka oli poimittu portugalilaisista vankiloista”. Sotilaat, merimiehet tai kauppiaat eivät myöskään tulleet tekemään lähetystyötä, ja keisarillinen politiikka salli tyytymättömän aateliston ulosvirtauksen. Monet tulijoista solmivat suhteita paikallisten naisten kanssa ja omaksuivat intiaanikulttuurin. Lähetyssaarnaajat kirjoittivat usein kristittyjen ”skandaalimaisesta ja kurittomasta” käytöksestä.
Kristityllä väestöllä oli kirkkoja, papistoa ja piispa, mutta Goan muurien ulkopuolella oli vain vähän saarnaajia eikä pappeja. Xavier päätti, että hänen oli aloitettava opettamalla portugalilaisia itse, ja hän käytti suuren osan ajastaan lasten opettamiseen. Ensimmäiset viisi kuukautta hän vietti saarnaten ja hoitamalla sairaita sairaaloissa. Sen jälkeen hän käveli kaduilla soittaen kelloa kutsuakseen lapset ja palvelijat katekismukseen. Hänet kutsuttiin johtamaan Saint Paul”s Collegea, maallisten pappien kouluttamiseen tarkoitettua pioneeriseminaaria, josta tuli jesuiittojen ensimmäinen päämaja Aasiassa.
Xavier sai pian tietää, että helmikalastusrannikolla, joka ulottuu Intian eteläkärjessä sijaitsevasta Cape Comorinista Ceylonin (Sri Lanka) edustalla sijaitsevalle Mannarin saarelle, asui jāti-heimo nimeltä Paravas. Monet heistä oli kastettu kymmenen vuotta aiemmin vain miellyttääkseen portugalilaisia, jotka olivat auttaneet heitä maureja vastaan, mutta he olivat jääneet opettamatta uskossa. Useiden Goan pappisseminaarin paikallisten pappien saattamana hän lähti lokakuussa 1542 purjehtimaan Komorin niemimaalle. Hän opetti niitä, jotka oli jo kastettu, ja saarnasi niille, jotka eivät olleet kastettuja. Hänen ponnistelunsa korkean kastin brahmanien parissa jäivät tuloksettomiksi.
Hän omistautui lähes kolme vuotta saarnatyöhön Etelä-Intian ja Ceylonin kansalle ja käännytti monia. Hän rakennutti lähes 40 kirkkoa rannikolle, mukaan lukien Kombuthurain Pyhän Stefanuksen kirkon, joka mainitaan hänen vuonna 1544 päivätyissä kirjeissään.
Tänä aikana hän pääsi vierailemaan Tuomas apostolin haudalla Mylaporessa (nykyään osa Madrasia).
Ensimmäisenä jesuiittana Intiassa Franciscuksella oli vaikeuksia saavuttaa suurta menestystä lähetysmatkoillaan. Hänen seuraajansa, kuten de Nobili, Matteo Ricci ja Beschi, yrittivät käännyttää ensin aatelisia keinona vaikuttaa useampiin ihmisiin, kun taas Fransiskus oli aluksi ollut eniten tekemisissä alempien luokkien kanssa (myöhemmin Japanissa Fransiskus kuitenkin muutti toimintatapaa maksamalla kunnianosoituksen keisarille ja hakemalla audienssia hänen kanssaan).
Lue myös, historia-fi – Ranskan toinen keisarikunta
Kaakkois-Aasia
Keväällä 1545 Xavier lähti Portugalin Malakkaan. Hän työskenteli siellä vuoden viimeiset kuukaudet. Tammikuun 1546 tienoilla Xavier lähti Malakasta Maluku-saarille, jossa portugalilaisilla oli joitakin siirtokuntia. Siellä hän saarnasi evankeliumia puolentoista vuoden ajan. Hän meni ensin Ambonin saarelle, jossa hän viipyi kesäkuun puoliväliin asti. Sen jälkeen hän vieraili muilla Malukun saarilla, kuten Ternatessa, Baranurassa ja Morotaissa. Pian pääsiäisen 1547 jälkeen hän palasi Ambonin saarelle; muutamaa kuukautta myöhemmin hän palasi Malakalle.
Lue myös, elamakerrat – Francis Picabia
Japani
Malakassa joulukuussa 1547 Francis Xavier tapasi japanilaisen miehen nimeltä Anjirō. Anjirō oli kuullut Franciscuksesta vuonna 1545 ja oli matkustanut Kagoshimasta Malakkaan tapaamaan häntä. Anjirō oli paennut Japanista, koska häntä oli syytetty murhasta. Hän kertoi Franciscukselle paljon entisestä elämästään sekä kotimaansa tavoista ja kulttuurista. Anjirōsta tuli ensimmäinen japanilainen kristitty, ja hän otti nimekseen ”Paulo de Santa Fé”. Myöhemmin hän auttoi Xavieria välittäjänä ja tulkkina Japaniin suuntautuvaa lähetystyötä varten, joka nyt näytti paljon mahdollisemmalta.
Tammikuussa 1548 Franciscus palasi Goalle hoitamaan tehtäviään siellä sijaitsevan lähetysaseman esimiehenä. Seuraavat 15 kuukautta kuluivat erilaisten matkojen ja hallinnollisten toimenpiteiden parissa. Hän lähti Goasta 15. huhtikuuta 1549, pysähtyi Malakassa ja vieraili Kantonissa. Hänen mukanaan oli Anjiro, kaksi muuta japanilaista miestä, isä Cosme de Torrès ja veli Juan Fernández. Hän oli ottanut mukaansa lahjoja ”Japanin kuninkaalle”, sillä hän aikoi esitellä itsensä apostolisena nuntiuksena.
Eurooppalaiset olivat jo saapuneet Japaniin: portugalilaiset olivat rantautuneet vuonna 1543 Tanegashiman saarelle, jossa he toivat Japaniin tulitikkuaseita.
Amboinasta hän kirjoitti tovereilleen Eurooppaan: ”Pyysin erästä portugalilaista kauppiasta, … joka oli ollut monta päivää Anjirōn maassa Japanissa, antamaan minulle … joitakin tietoja tuosta maasta ja sen kansasta siitä, mitä hän oli nähnyt ja kuullut. … Kaikki Japanista tulevat portugalilaiset kauppiaat kertovat minulle, että jos menen sinne, teen suuren palveluksen Jumalalle, Herrallemme, enemmän kuin Intian pakanoiden kanssa, sillä he ovat hyvin järkevää kansaa.” (Roomassa asuville seuralaisilleen, Cochinista, 20. tammikuuta 1548, nro 18, s. 178).
Fransiskus Xavier saapui Japaniin 27. heinäkuuta 1549 Anjiron ja kolmen muun jesuiitin kanssa, mutta hän ei saanut mennä mihinkään satamaan, johon hänen laivansa saapui, ennen kuin 15. elokuuta, jolloin hän nousi maihin Kagoshimassa, Kyūshūn saarella sijaitsevan Satsuman maakunnan pääsatamassa. Portugalin kuninkaan edustajana hänet otettiin ystävällisesti vastaan. Satsuman daimyō Shimazu Takahisa (1514-1571) otti Franciscuksen ystävällisesti vastaan 29. syyskuuta 1549, mutta seuraavana vuonna hän kielsi kuolemanrangaistuksen uhalla alamaistensa kääntymisen kristinuskoon; Kagoshiman kristityille ei voitu antaa katekismusta seuraavina vuosina. Portugalilainen lähetyssaarnaaja Pedro de Alcáçova kirjoitti myöhemmin vuonna 1554:
Fransiskus oli ensimmäinen jesuiitta, joka lähti Japaniin lähetyssaarnaajaksi. Hän toi mukanaan maalauksia Madonnasta ja Madonnasta ja lapsesta. Näiden maalausten avulla japanilaisille opetettiin kristinuskoa. Kielimuuri oli valtava, sillä japanin kieli oli erilainen kuin muut kielet, joita lähetyssaarnaajat olivat aiemmin kohdanneet. Franciscus kamppaili pitkään kielen oppimisesta. Anjirōn perhe isännöi häntä lokakuuhun 1550 asti. Lokakuusta joulukuuhun 1550 hän asui Yamaguchissa. Vähän ennen joulua hän lähti Kiotoon, mutta ei tavannut keisaria. Hän palasi Yamaguchiin maaliskuussa 1551, jossa maakunnan daimyo antoi hänelle luvan saarnata.
Opittuaan, että evankelinen köyhyys ei ollut Japanissa yhtä houkuttelevaa kuin Euroopassa ja Intiassa, hän päätti muuttaa lähestymistapaansa. Kuultuaan jonkin ajan kuluttua, että portugalilainen laiva oli saapunut Kyushun Bungon maakunnassa sijaitsevaan satamaan ja että sikäläinen ruhtinas haluaisi tavata hänet, Xavier lähti nyt etelään. Jesuiittia, jolla oli hieno suttu, sipuli ja stola, seurasi kolmekymmentä herrasmiestä ja yhtä monta palvelijaa, kaikki parhaimmissa vaatteissaan. Viisi heistä kantoi tyynyillä arvokkaita esineitä, muun muassa Neitsyt Marian muotokuvaa ja paria samettitossuja, jotka eivät olleet lahjoja prinssille vaan juhlallisia lahjoituksia Xavierille, jotta hänen arvokkuutensa tekisi vaikutuksen katsojiin. Komeasti pukeutuneena ja seuralaisensa palvelijoidensa kanssa hän astui Nagaten hallitsijan Oshindonon eteen ja tarjosi hänelle suuren Portugalin kuningaskunnan edustajana kirjeitä ja lahjoja: soittimen, kellon ja muita houkuttelevia esineitä, jotka Intian viranomaiset olivat antaneet hänelle keisarin puolesta.
Neljänkymmenenviiden vuoden ajan jesuiitat olivat Aasian ainoat lähetyssaarnaajat, mutta myös fransiskaanit aloittivat käännytystyön Aasiassa. Myöhemmin kristityt lähetyssaarnaajat ja heidän avustajansa pakotettiin maanpakoon. Jotkut pystyivät jäämään sinne, mutta kristinusko pidettiin silloin maan alla, jotta sitä ei vainottaisi.
Japanilaisia ei ollut helppo käännyttää; monet ihmiset olivat jo valmiiksi buddhalaisia tai shintolaisia. Franciscus yritti torjua joidenkin japanilaisten mielialaa, jonka mukaan Jumala, joka oli luonut kaiken, myös pahan, ei voinut olla hyvä. Myös helvetin käsitteestä käytiin taistelua; japanilaisia häiritsi ajatus siitä, että heidän esi-isänsä elävät helvetissä. Vaikka Franciscus oli eri uskontoa, hänestä japanilaiset olivat hyviä ihmisiä, aivan kuten eurooppalaisetkin, ja heidät voitiin käännyttää.
Shingon-munkit ottivat Xavierin mielellään vastaan, koska hän käytti sanaa Dainichi kristillisestä Jumalasta; hän yritti mukauttaa käsitettä paikallisiin perinteisiin. Kun Xavier oppi lisää sanan uskonnollisista vivahteista, hän muutti sanan latinankielisestä ja portugalilaisesta Deus-sanasta Deusu. Myöhemmin munkit tajusivat, että Xavier saarnasi kilpailevaa uskontoa, ja suhtautuivat hänen käännytysyrityksiinsä entistä aggressiivisemmin.
Ajan kuluessa hänen oleskeluaan Japanissa voitiin pitää jokseenkin hedelmällisenä, mistä ovat osoituksena Hiradoon, Yamaguchiin ja Bungoon perustetut seurakunnat. Xavier työskenteli Japanissa yli kaksi vuotta ja näki seuraajiensa jesuiittojen perustamisen. Sitten hän päätti palata Intiaan. Historioitsijat kiistelevät tarkasta paluureitistä, mutta hänen laivansa kapteenin antamien todisteiden perusteella hän saattoi matkustaa Tanegeshiman ja Minaton kautta ja välttää Kagoshimaa daimyojen vihamielisyyden vuoksi.
Lue myös, sivilisaatiot – Ming-dynastia
Kiina
Matkallaan Japanista takaisin Intiaan myrsky pakotti hänet pysähtymään saarelle Guangzhoun lähellä Guangdongissa Kiinassa, jossa hän tapasi rikkaan kauppiaan ja vanhan ystävänsä Diogo Pereiran Cochinista. Pereira näytti hänelle Guangzhoussa olevien portugalilaisten vankien kirjeen, jossa pyydettiin portugalilaista lähettilästä puhumaan Kiinan keisarille heidän puolestaan. Myöhemmin matkan aikana hän pysähtyi Malakassa 27. joulukuuta 1551 ja palasi Goaan tammikuussa 1552.
Huhtikuun 17. päivänä hän lähti Diogo Pereiran kanssa Santa Cruz -aluksella kohti Kiinaa. Hän aikoi esitellä itsensä apostolisena nuntiuksena ja Pereiran Portugalin kuninkaan lähettiläänä. Sitten hän kuitenkin tajusi, että hän oli unohtanut apostolisena nuntiuksena antamansa todistuskirjeet. Takaisin Malakassa hän kohtasi kapteeni Álvaro de Ataíde da Gaman, jolla oli nyt täysi määräysvalta satamassa. Kapteeni kieltäytyi tunnustamasta hänen nuntiuksen titteliään, pyysi Pereiraa luopumaan suurlähettilään tittelistä, nimitti laivalle uuden miehistön ja vaati jättämään Kiinan keisarille tarkoitetut lahjat Malakkaan.
Elokuun lopulla 1552 Santa Cruz saavutti kiinalaisen Shangchuanin saaren, joka sijaitsi 14 kilometrin päässä Manner-Kiinan etelärannikolta, lähellä Taishania Guangdongin maakunnassa, 200 kilometriä lounaaseen myöhemmästä Hongkongista. Tuolloin hänen mukanaan oli vain jesuiittaopiskelija Álvaro Ferreira, kiinalainen António ja malabarilainen palvelija Christopher. Marraskuun puolivälin tienoilla hän lähetti kirjeen, jossa kerrottiin, että eräs mies oli suostunut viemään hänet mantereelle suurta rahasummaa vastaan. Lähetettyään Álvaro Ferreiran takaisin hän jäi yksin Antónion kanssa. Hän kuoli kuumeeseen Shangchuanissa, Taishanissa, Kiinassa 3. joulukuuta 1552, kun hän odotti laivaa, joka veisi hänet Manner-Kiinaan.
Xavier haudattiin ensimmäisen kerran rannalle Shangchuanin saarella, Taishanissa, Guangdongissa. Hänen ruumiinsa vietiin saarelta helmikuussa 1553 ja haudattiin väliaikaisesti Pyhän Paavalin kirkkoon Portugalin Malakassa 22. maaliskuuta 1553. Kirkossa oleva avoin hauta merkitsee nykyään Xavierin hautapaikkaa. Pereira palasi Goalta, poisti ruumiin pian 15. huhtikuuta 1553 jälkeen ja siirsi sen taloonsa. Joulukuun 11. päivänä 1553 Xavierin ruumis lähetettiin Goalle.
Ruumis on nyt Bom Jesusin basilikassa Goassa, jossa se asetettiin hopeaiseen arkkuun koteloituun lasiastiaan 2. joulukuuta 1637. Tämä goalaisten hopeaseppien vuosina 1636-1637 valmistama arkku oli esimerkillinen sekoitus italialaista ja intialaista estetiikkaa. Arkun kaikilla neljällä sivulla on 32 hopealevyä, jotka kuvaavat eri jaksoja Xavierin elämästä:
Toinen Xavierin käsivarren luista tuotiin Macaoon, jossa sitä säilytettiin hopeisessa reliikkikaapissa. Reliikki oli tarkoitettu Japaniin, mutta sikäläinen uskonnollinen vaino sai kirkon säilyttämään sitä Macaon Pyhän Paavalin katedraalissa. Myöhemmin se siirrettiin Pyhän Joosefin kappeliin ja vuonna 1978 Coloane-saarella sijaitsevaan Pyhän Franciscus Xavierin kappeliin. Hiljattain reliikki siirrettiin Pyhän Joosefin kirkkoon.
Vuonna 2006, Xavierin syntymän 500-vuotispäivänä, Shangchuanin saarella sijaitseva Xavierin hautamuistomerkki ja kappeli, joka oli raunioina vuosien laiminlyönnin jälkeen Kiinan kommunistihallinnon aikana, restauroitiin Hongkongissa sijaitsevan jesuiittojen lukion Wah Yan Collegen opiskelijoiden tuella.
Joulukuusta 2017 helmikuuhun 2018 Catholic Christian Outreach (CCO) toi yhteistyössä jesuiittojen ja Ottawan arkkihiippakunnan (Kanada) kanssa Xavierin oikean kyynärvarren kiertueelle ympäri Kanadaa. Uskovaiset, erityisesti yliopisto-opiskelijat, jotka osallistuivat CCO:n kanssa Rise Up 2017 -tapahtumaan Ottawassa, kunnioittivat reliikkejä. Kiertue jatkui jokaiseen kaupunkiin, jossa CCO ja
Lue myös, elamakerrat – Claudio Monteverdi
Autuaaksi julistaminen ja kanonisointi
Paavali V pyhitti Franciscus Xavierin autuaaksi 25. lokakuuta 1619, ja Gregorius XV kanonisoi hänet 12. maaliskuuta 1622 samaan aikaan Ignatius Loyolan kanssa. Pius XI julisti hänet ”katolisten lähetysjärjestöjen suojelijaksi”.
Lue myös, elamakerrat – Geoffrey Chaucer
Pyhiinvaelluskeskukset
Pyhän Franciscus Xavierin pyhäinjäännöksiä säilytetään hopeaarkussa, joka on nostettu Bom Jesus -basilikan sisälle, ja ne paljastetaan (tuodaan maanpinnalle) yleensä kymmenen vuoden välein, mutta tämä on harkinnanvaraista. Pyhät pyhäinjäännökset asetettiin näytteille 22. marraskuuta 2014 alkaen XVII juhlallisessa näyttelyssä. Näyttely suljettiin 4. tammikuuta 2015. Edellinen, kuudestoista näyttely pidettiin 21. marraskuuta 2004-2. tammikuuta 2005.
Pyhän Fransiskus Xavierin pyhäinjäännöksiä on myös Espirito Santon (Pyhän Hengen) kirkossa Margãossa, Sanv Fransiku Xavierachi Igorzissa (Pyhän Fransiskus Xavierin kirkko) Batpalissa, Canaconassa, Goassa ja Pyhän Fransiskus Xavierin kappelissa, Portaisissa, Panjimissa.
Muita pyhiinvaelluskeskuksia ovat Xavierin synnyinpaikka Navarrassa ja Malacca (jonne hänet haudattiin kahdeksi vuodeksi ennen kuin hänet vietiin Goaan);
Xavier on merkittävä pyhimys, jota kunnioitetaan sekä Sonorassa että viereisessä Yhdysvaltain Arizonan osavaltiossa. Meksikon Sonorassa sijaitsevassa Magdalena de Kinon Santa María Magdalena -kirkossa on jesuiittalähetyssaarnaajan Padre Eusebio Kinon 1700-luvun alussa tuoma San Francisco Xavierin makuuasennossa oleva patsas. Patsaan sanotaan olevan ihmeellinen, ja se on monien alueen asukkaiden pyhiinvaelluskohde. Myös San Xavier del Bacin lähetysasema on pyhiinvaelluskohde. Se on aktiivinen seurakuntakirkko, joka palvelee San Xavierin piirin, Tohono O”odham Nationin ja läheisen Tucsonin, Arizonan, asukkaita.
Francis Xavieria muistetaan Englannin kirkossa 3. joulukuuta järjestettävällä muistotilaisuudella.
Lue myös, sivilisaatiot – Ranskan ensimmäinen keisarikunta
Novena armon
Armon novena on suosittu Franciscus Xavierin hartaus, jota rukoillaan yleensä joko yhdeksänä päivänä ennen 3. joulukuuta tai 4. maaliskuuta – 12. maaliskuuta (Xavierin kanonisoimisen vuosipäivä, jonka paavi Gregorius XV vietti vuonna 1622). Sen aloitti italialainen jesuiittalähetyssaarnaaja Marcello Mastrilli. Ennen kuin hän ehti matkustaa Kaukoitään, Mastrilli loukkaantui vakavasti onnettomuudessa, joka sattui tahrattoman sikiämisen kunniaksi järjestetyn juhlan jälkeen Napolissa. Deliriumissa ja kuoleman partaalla oleva Mastrilli näki Xavierin, joka hänen mukaansa myöhemmin pyysi häntä valitsemaan matkustamisen tai kuoleman välillä pitelemällä kädessään vastaavia symboleja, mihin Mastrilli vastasi: ”Valitsen sen, minkä Jumala tahtoo”. Palattuaan terveeksi Mastrilli matkusti Goan ja Filippiinien kautta Japanin Satsumaan. Tokugawan shogunaatti mestautti lähetyssaarnaajan lokakuussa 1637 kärsittyään kolme päivää kidutusta, johon liittyi Unzen-vuoren tuliperäisiä rikkihuuruja, jotka tunnetaan helvetin suuna tai ”kuiluna”, joka oli tiettävästi saanut aikaisemman lähetyssaarnaajan luopumaan uskostaan.
Fransiskus Xavierista tuli laajalti tunnettu lähetystyöstään sekä järjestäjänä että edelläkävijänä; hänen kerrotaan käännyttäneen enemmän ihmisiä kuin kukaan muu sitten apostoli Paavalin. Vuonna 2006 paavi Benedictus XVI sanoi sekä Ignatius Loyolasta että Franciscus Xavierista: ”ei ainoastaan heidän historiansa, joka kietoutui yhteen monien vuosien ajan Pariisista ja Roomasta käsin, vaan myös ainutlaatuinen halu – voisi sanoa ainutlaatuinen intohimo – liikutti ja piti heitä yllä erilaisten inhimillisten tapahtumien läpi: intohimo antaa Jumal-Triniittisyydelle aina suurempi kunnia ja työskennellä Kristuksen evankeliumin julistamiseksi kansoille, jotka olivat jääneet huomiotta”. Kuulemalla Intian Pyhän Tuomaan aikaisempia muinaiskristittyjä Xavier kehitti jesuiittojen lähetysmenetelmiä. Hänen menestyksensä kannusti myös monia eurooppalaisia liittymään jesuiittojen sääntökuntaan sekä ryhtymään lähetyssaarnaajiksi kaikkialla maailmassa. Hänen henkilökohtaiset ponnistelunsa vaikuttivat eniten uskonnonharjoitukseen Intiassa ja Itä-Intiassa (Indonesia, Malesia, Timor). Vuonna 2021 Intiassa on edelleen lukuisia jesuiittojen lähetysasemia ja monia kouluja. Xavier työskenteli myös kristinuskon levittämiseksi Kiinassa ja Japanissa. Toyotomi Hideyoshin aloittamien vainojen (vuodesta 1587 alkaen) ja Japanin sulkemisen ulkomaalaisilta (vuodesta 1633 alkaen) seurauksena Japanin kristittyjen oli kuitenkin pakko painua maan alle säilyttääkseen itsenäisen kristillisen kulttuurin. Samoin Xavier innoitti monia lähetyssaarnaajia Kiinaan, mutta myös Kiinan kristityt joutuivat maan alle ja kehittivät siellä oman kristillisen kulttuurinsa.
Achille-Antoine Hermitten suunnittelema pieni kappeli valmistui vuonna 1869 Xavierin kuolinpaikan yläpuolelle Shangchuanin saarelle, Kantoniin.Kappeli on vaurioitunut ja restauroitu useaan otteeseen; viimeisin restaurointi tehtiin vuonna 2006 pyhimyksen syntymän 500-vuotispäivän kunniaksi.
Franciscus Xavier on kotimaansa Navarran suojeluspyhimys, jossa hänen juhlapäiväänsä 3. joulukuuta vietetään valtion juhlapäivänä. Roomalaiskatolisen Xavierin muistomessun lisäksi kyseisenä päivänä (joka nykyään tunnetaan Navarran päivänä) järjestetään ympäröivien viikkojen aikana juhlallisuuksia alueen kulttuuriperinnön kunniaksi. Lisäksi uskolliset katolilaiset perustivat 1940-luvulla Javieradan, joka on vuosittainen päivän mittainen pyhiinvaellus (usein kävellen) pääkaupungista Pamplonasta Xavieriin, jonne jesuiitat ovat rakentaneet basilikan ja museon ja kunnostaneet Francis Xavierin perheen linnan.
Lue myös, historia-fi – Gallia Aquitania
Henkilökohtaiset nimet
Navarran merkittävimpänä pyhimyksenä ja yhtenä tärkeimmistä jesuiittojen pyhimyksistä Franciscus Xavieria kunnioitetaan paljon Espanjassa ja Hispanian maissa, joissa Francisco Javier tai Javier ovat yleisiä miesten etunimiä. Vaihtoehtoinen kirjoitusasu Xavier on suosittu myös Baskimaassa, Portugalissa, Kataloniassa, Brasiliassa, Ranskassa, Belgiassa ja Etelä-Italiassa. Intiassa käytetään lähes aina kirjoitusasua Xavier, ja nimi on melko yleinen kristittyjen keskuudessa erityisesti Goassa ja eteläisissä Tamil Nadun, Keralan ja Karnatakan osavaltioissa. Nimet Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier ja niin edelleen olivat hyvin yleisiä Goassa aivan viime aikoihin saakka. Fransiskus Xaverius on yleisesti käytetty nimi Indonesian katolilaisille, yleensä lyhennettynä FX. Itävallassa ja Baijerissa nimi kirjoitetaan Xaverina (lausutaan (ˈk͡saːfɐ)) ja sitä käytetään usein Franciscuksen ohella Franz-Xaverina (frant͡sˈk͡saːfɐ). Puolaksi nimestä tulee Ksawery. Monet katalonialaiset miehet on nimetty hänen mukaansa, usein käyttäen kahden nimen yhdistelmää Francesc Xavier. Englanninkielisissä maissa ”Xavier” seurasi viime aikoihin asti todennäköisesti ”Francista”; 2000-luvulla ”Xavier” itsessään tuli kuitenkin suositummaksi kuin ”Francis”, ja vuoden 2001 jälkeen se oli yksi sadan yleisimmän miespuolisen vauvan nimen joukossa Yhdysvalloissa. Lisäksi Sevierin sukunimi, joka on Yhdysvalloissa ehkä tunnetuin John Sevierin (1745-1815) ansiosta, on peräisin nimestä ”Xavier”.
Lue myös, historia-fi – Korea Japanin miehityskaudella
Kirkon vihkiminen
Xavierin kunniaksi on nimetty monia kirkkoja eri puolilla maailmaa, jotka ovat usein jesuiittojen perustamia. Yhdysvalloissa on monia, kuten historiallinen Pyhän Fransiskus Xavierin pyhäkkö Warwickissa, Marylandissa (perustettu 1720), ja Pyhän Fransiskus Xavierin basilika Dyersvillessä, Iowassa. Mainittakoon myös amerikkalainen Xaverian Brothers -opetusjärjestö ja San Xavier del Bac -lähetys Tucsonissa, Arizonassa (perustettu vuonna 1692 ja tunnettu espanjalaisesta siirtomaa-arkkitehtuuristaan).
Lue myös, elamakerrat – Keltainen keisari
Tehtävät
Vähän ennen itään lähtöä Xavier antoi kuuluisan ohjeen isä Gaspar Barazeuzille, joka oli lähdössä Ormuziin (Persianlahdella sijaitsevalla saarella sijaitseva kuningaskunta, joka kuului aiemmin Persian valtakuntaan ja on nykyään osa Irania), että hänen tulisi sekaantua syntisiin:
Ja jos tahdotte tuottaa paljon hedelmää sekä itsellenne että lähimmäisillenne ja elää lohdutettuna, keskustelkaa syntisten kanssa ja antakaa heidän purkaa taakkansa teille. Nämä ovat ne elävät kirjat, joiden avulla teidän tulee opiskella sekä saarnaanne että omaa lohdutustanne varten. En sano, etteikö teidän pitäisi toisinaan lukea kirjoitettuja kirjoja… tukeaksenne sitä, mitä sanotte paheita vastaan, Pyhien kirjoitusten auktoriteeteilla ja pyhien elämästä saaduilla esimerkeillä.
Nykyaikaiset tutkijat arvioivat Francis Xavierin kristityksi kääntämien ihmisten määräksi noin 30 000. Vaikka joitakin Xavierin menetelmiä on sittemmin arvosteltu (hän pakotti käännynnäiset ottamaan portugalilaiset nimet ja pukeutumaan länsimaisiin vaatteisiin, hyväksyi itäisen kirkon vainon ja käytti Goan hallitusta lähetystyön välineenä), hän on myös saanut kiitosta. Hän vaati, että lähetyssaarnaajien on sopeuduttava moniin sen kulttuurin tapoihin ja ennen kaikkea kieleen, jonka he haluavat evankelioida. Ja toisin kuin myöhemmät lähetyssaarnaajat, Xavier tuki koulutettua alkuperäistä papistoa. Vaikka jonkin aikaa näytti siltä, että vainot olivat tuhonneet hänen työnsä Japanissa, protestanttiset lähetyssaarnaajat havaitsivat kolme vuosisataa myöhemmin, että Nagasakin alueella oli edelleen noin 100 000 kristittyä.
Lue myös, elamakerrat – Anthony Caro
Rooli Goan inkvisitiossa
Francis Xavierin rooli Goan inkvisitiossa on merkittävä. Hän oli kirjoittanut Portugalin kuninkaalle João III:lle vuonna 1546 ja rohkaissut tätä lähettämään inkvisition Goaan. Kuningas teki niin nähtyään kryptojuutalaisten ja kryptomuslimien massamaahanmuuton Iberian niemimaalta. Inkvisitio oli toimivaltainen vain kristittyjen suhteen, ja se auttoi heitä palaamaan takaisin uskoon. Fransiskus Xavier kuoli vuonna 1552 eikä ehtinyt nähdä Goan inkvisition aloittamista, mutta hänen iberialainen taustansa merkitsi sitä, että hän oli tietoinen Portugalin inkvisition toiminnasta. Vuonna 2010 eräälle intialaiselle sanomalehdelle antamassaan haastattelussa historioitsija Teotónio de Souza totesi, että Franciscus Xavier ja Simão Rodrigues, toinen Jeesuksen seuran perustajajäsen, olivat yhdessä Lissabonissa ennen Franciscuksen lähtöä Intiaan. Molempia pyydettiin avustamaan hengellisesti inkvisition vankeja, ja he olivat läsnä aivan ensimmäisessä Portugalissa syyskuussa 1540 vietetyssä auto-da-féssa, jossa 23 vapautettiin synninpäästöstä ja kaksi tuomittiin poltettavaksi, mukaan lukien eräs ranskalainen kirkonmies. Näin ollen hän uskoo, että Xavier oli tietoinen julmista rangaistuksista, joita inkvisitio saattoi langettaa harhaoppisia vastaan.
Lue myös, elamakerrat – Leo von Caprivi
Lisälukemista
lähteet
