François-René de Chateaubriand

Dimitris Stamatios | 9 marraskuun, 2022

Yhteenveto

François-René, varakreivi de Chateaubriand, syntynyt 4. syyskuuta 1768 Saint-Malossa ja kuollut 4. heinäkuuta 1848 Pariisissa, oli ranskalainen kirjailija, muistelmakirjailija ja poliitikko. Häntä pidetään yhtenä ranskalaisen romantiikan edelläkävijöistä ja pioneereista ja yhtenä ranskalaisen kirjallisuuden suurista nimistä.

Chateaubriand syntyi bretagnelaiseen aatelisperheeseen, jonka kuuluisin jäsen oli kotoisin Saint-Malosta, ja hän kuului poliittisesti rojalistiseen liikkeeseen. Hän oli useita kertoja suurlähettiläs eri hallitsijoiden luona, ja hänet nimitettiin restauraation aikana ulkoasiainministeriksi vuosina 1822-1824, ja Kaarle X:n aikana hän kuului ultrakuninkaallisiin. Lukuisat poliittiset ja diplomaattiset tehtävät, jotka leimasivat hänen uraansa, sekä hänen mieltymyksensä matkustamiseen ensin Amerikassa ja sitten Välimeren alueella jäsentivät elämää, jota leimasivat maanpaossa eläminen ja vakauden kaipuu.

Hänen ensimmäiset suuret julkaisunsa, Essai sur les révolutions (1796) ja Génie du christianisme (1802), osoittavat hänen poliittisen sitoutumisensa tuohon aikaan vastavallankumouksen puolesta ja Ancien Régime -yhteiskunnan puolustamiseksi. Mutta ideologinen kysymys kietoutui hyvin nopeasti yhteen omaperäisen estetiikan edistämisen kanssa, joka saavutti suuren suosion ja kirjallisen menestyksen: luonnon kuvaus ja ”minä”-tunteiden analyysi, jotka hän toteutti fiktioissaan Atala (1801) ja René (1802), jotka julkaistiin ensin Genien teesien kuvituksina ja liitettiin sitten laajaan romaanisykliin Natchez (julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1826), tekivät hänestä mallin ranskalaisten kirjailijoiden seuraavalle sukupolvelle. Hänen taipumuksensa salaperäisyyteen, laajuuteen, painotukseen, melankoliseen suurieleisyyteen, hänen pyrkimyksensä ilmaista sanoinkuvaamatonta kärsimystä ja hänen eksotiikan janonsa, jonka hän vahvistaa Välimeren-matkastaan kertovassa Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811) -teoksessa, toivat hänelle maineen yhtenä sukupolvensa vaikutusvaltaisimmista ”esiromantikoista”. Renén hahmon kautta kuvattu ”intohimojen aallon” tuskallinen herkkyys sai merkittävää jälkipolvea ranskalaisessa romantiikassa: muun muassa Musset”n ”mal du siècle” tai Baudelairen ”perna” voidaan nähdä kaukaisina esikuvina.

Chateaubriandin monumentaalinen teos on kuitenkin postuumisti vuonna 1849 julkaistu teos Mémoires d”outre-tombe, jonka ensimmäiset kirjat kuvaavat hänen lapsuuttaan ja kouluttautumistaan sosiaalisessa ympäristössään Saint-Malossa ja Combourgissa sijaitsevassa pienessä aatelissuvussa, kun taas seuraavat kirjat ovat enemmänkin historiallinen kuvaus ajanjaksoista, joita hän oli todistamassa vuosina 1789-1841. Tämä teksti, joka on sekä omaelämäkerrallinen mestariteos että merkittävä historiallinen todistus, osoittaa hänen proosansa kehittyneen ja vaikuttaneen ranskalaiseen kirjallisuuteen yhtä paljon.

Lue myös, elamakerrat – Paul Signac

Nuoret

Varakreivi François-René de Chateaubriand oli peräisin raunioituneesta aatelissuvusta Guérandesta Hénanbiheniin ja Saint-Malosta, jonne Rocher du Quengon suku asettui 1600-luvun alussa, suku, joka saavutti entisen arvokkuutensa Chateaubriandin isän kaupallisen menestyksen ansiosta, Kreivi René-Auguste de Chateaubriand (ritari, Combourgin kreivi, Gaugresin, Plessis l”Épinen, Boulet”n, Malestroit en Dolin ja muiden paikkojen herra), syntynyt 23. syyskuuta 1718 Touchesin kartanossa Guittéssa (Côtes d”Armor). René Auguste de Chateaubriand ja Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, La Bouëtardayen herran ja Bédéen kreivin tytär, avioituivat vuonna 1753 Bourseulissa ja saivat kuusi lasta, joista yksi oli François-René. Taloudellinen menestys perustui kauppaan siirtomaiden kanssa, joissa hän toimi sota-aikana yksityisvarustajana, rauhan aikana turskanpyytäjänä ja orjakauppiaana. Nuori François-René joutui aluksi asumaan poissa vanhempiensa luota äidinpuoleisen isoäitinsä Madame de Bédéen luona Plancoët”ssa, jossa hänet sijoitettiin sijaiskotiin. Madame de Bédée vei hänet usein setänsä luokse Monchoix”n kartanoon. Hän oli kolmevuotias, kun hänen isänsä, joka menestyi liike-elämässä, pystyi vuonna 1761 ostamaan Combourgin linnan Bretagnesta, jonne Chateaubriandin perhe asettui vuonna 1777. François-René vietti siellä lapsuuden, jota hän kuvailee usein alakuloiseksi, hiljaisen isän ja taikauskoisen ja sairaalloisen, mutta iloisen ja sivistyneen äidin kanssa.

Hän opiskeli peräkkäin Dol-de-Bretagnen (1777-1781), Rennesin (1782) ja Dinanin (1783) korkeakouluissa.

Lue myös, elamakerrat – Giorgione

Nuori upseeri

Epäröityään paljon uransa suhteen hän astui vuonna 1786 Navarran rykmentin luutnantiksi veljensä Jean-Baptisten alaisuuteen (joka tutustutti hänet hoviin, jota kohtaan hän tunsi ”voittamatonta inhoa”), ja hänestä tuli kapteeni yhdeksäntoista vuoden ikäisenä. Hän tuli Pariisiin vuonna 1788, jossa hän ystävystyi Jean-François de La Harpen, Louis de Fontanesin, josta tuli hänen rakkain ystävänsä, ja muiden tuon ajan kirjailijoiden kanssa. Corneillen ravitsemana ja Rousseaun leimaamana Chateaubriand debytoi kirjallisena kirjoittamalla säkeitä Almanach des Muses -lehteen.

Tammikuussa 1789 hän osallistui Bretagnen valtiopäiville, ja saman vuoden heinäkuussa hän osallistui Bastillen rynnäkköön sisarustensa Julien ja Lucilen kanssa.

Lue myös, elamakerrat – Neville Chamberlain

Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan Maltan ritari

Chateaubriand itse mainitsee useaan otteeseen muistelmissaan ”Muistelmat haudan takaa”, että hänet otettiin Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikuntaan. Tullakseen Maltan ritariksi hän jopa tongeroi itsensä. Hän selittää, miten hänen veljensä anoi Aquitanian priorilta Louis-Joseph des Escotais”lta ritarikunnan jäsenyyttä itselleen ja miten hän olisi todistanut aatelisuutensa. Hakemus hyväksyttiin 9., 10. ja 11. syyskuuta 1789 pidetyssä tuomiokapitulissa. Chateaubriand toteaa Mémoires d”outre-tombe -kirjassaan, että 7. elokuuta kansalliskokous oli lakkauttanut aatelisarvonimet: ”Kuinka ritarit ja todistusteni tarkastajat totesivat, että ansaitsin tavoittelemani armon useammalla kuin yhdellä tavalla.

On huomattava, että 1800-luvun tärkeimmät sukututkimus- tai aatelisasiantuntijat antavat Chateaubriandin Maltan ritariksi: Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) tai La Roque (1891) ilmoittavat tyytyväisinä ja kokonaisvaltaisesti Mémoires d”outre-tombe -teoksen täydennyksessä ”Mémorial”. Tämä aitoja tekoja koskeva muistio on se asiakirja, jonka perusteella ritarikunta päättää hyväksyä tai hylätä teeskentelijän. Chateaubriand on kotoisin Bretagnesta, joka on riippuvainen Aquitanian suuriruhtinaskunnasta, joka kuuluu Ranskan kielen alaisuuteen. Tällä kielellä oli pystyttävä perustelemaan kahdeksan neljäsosaa (neljä isän puolelta ja neljä äidin puolelta) sekä vähintään 100 vuoden aatelisvihkiminen. Chateaubriand juontaa juurensa 23. isoisään, jonka sanotaan osallistuneen Hastingsin taisteluun vuonna 1066. Tämän muistomerkin hänen veljensä olisi lähettänyt Les Escotais”n priorille, ja tämä asiakirja olisi hyväksytty ”hyvänä ja pätevänä”.

Tämä on kuitenkin vasta prosessin alku, ei sen loppu. Tämä on sama asiakirja, jonka vastasyntyneen lapsen vanhemmat esittivät, kun he halusivat saada nuorimman lapsensa vähemmistönä ritarikunnan jäseneksi, sillä senioriteetti alkoi tämän muistomerkin hyväksymisestä. Hyväksytty ritarikuntaan, mutta ei ritari. Tätä tarkoitusta varten suurpriori nimitti tutkintakomissaarit, jotka suorittivat paikallisia, kirjaimellisia (asiakirjoihin perustuvia), todistuksellisia, julkisia (hyvän moraalin mukaisia) ja salaisia tutkimuksia. Nämä kahdeksan valtuutettua (neljä julkista ja neljä salaista) laativat todistusaineistoa koskevan pöytäkirjan, jonka oli oltava myönteinen. Tämän jälkeen postulantin tai hänen perheensä oli maksettava ritarikunnan vastaanottomaksu ja komissaarien kulut. Tulevan ritarin oli sen jälkeen suoritettava vuoden mittainen noviisikausi Maltalla ja palveltava Sacra Infermeriassa tai ritarikunnan merkittävällä jäsenellä. Saadakseen arvonimen ja tullakseen Maltan ritariksi noviisin oli myös suoritettava neljä vuotta karavaanaripalvelusta ja kuusi kuukautta meripalvelusta kesäpurjehduskauden aikana. Tämä teki viisi vuotta oleskelua Maltalla (yhtäjaksoisesti tai ei), jonka päätyttyä noviisi saattoi lausua valansa astuakseen uskontoon, La Religioniin. Usein tämän merellä saadun koulutuksen jälkeen monet nuoret noviisit luopuivat luostarielämästä tavoitellakseen uraa valtakuntansa laivastossa tai, yksinkertaisemmin, päästäkseen hyvin naimisiin. Niistä, jotka vannoivat valan, jotka ”ottivat habituksen”, tuli uskonveljiä ja ritareita ritarikunnassa. Ritarit saattoivat ikääntyessään toivoa saavansa komendantin viran ja siten tulla komentajiksi, mikä oli ensimmäinen askel paikallisen lordin elämässä, jolla oli komendantin edut, kun vastuu oli siirretty ritarikunnalle ja komendantin ja sen talojen kehittäminen oli varmistettu.

Chateaubriand ei koskaan tehnyt professiota, ei koskaan oleskellut Maltalla eikä siis koskaan antanut lupauksiaan. Hänestä ei koskaan tule Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan Maltan ritaria, joten hän ei koskaan saa Mémoires d”outre-tombe -muistelmissaan odotettua ”toivoa eduista”.

Lue myös, elamakerrat – Homeros

Matkustaminen Pohjois-Amerikkaan

Ranskan vallankumouksen aikaan vuonna 1791 François-René lähti Ranskasta ja lähti Uuteen maailmaan (Baltimore) ”luoteisväylän etsimisen varjolla”. Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes kannusti häntä lähtemään.

Vuonna 1826 julkaistussa Voyage en Amérique -teoksessa Chateaubriand kertoo saapuneensa Philadelphiaan 10. heinäkuuta 1791 ja kulkeneensa New Yorkin, Bostonin ja Lexingtonin kautta. Hän kertoo tavanneensa Philadelphiassa George Washingtonin, jonka kerrotaan sanoneen hänelle: ”No niin, nuori mies”. Hän purjehti Hudson-jokea pitkin Albanyyn, jossa hän palkkasi oppaan ja jatkoi matkaa Niagaran putouksille, missä hän kohtasi Pohjois-Amerikan metsien hyvän erämaan ja yksinäisyyden. Niagarassa hän kertoo murtaneensa kätensä hevosensa syöksystä ja viettäneensä kuukauden intiaaniheimon luona. Itse matkakertomus keskeytyy, sillä Chateaubriand omistaa useita kymmeniä sivuja eläintieteellisille, poliittisille ja taloudellisille pohdinnoille intiaaneista ja Amerikasta yleensä.

Sitten hän mainitsee muutamalla sivulla paluunsa Philadelphiaan Ohio-joen, Mississippin ja Louisianan kautta, mutta tämän matkan todenperäisyys on kyseenalaistettu.

Uutinen kuninkaan pakenemisesta Varennesiin saa hänet lähtemään Amerikasta. Philadelphiasta hän lähti Mollylla La Rochelleen.

Monet kriitikot kyseenalaistavat sen, että Chateaubriand asui useita viikkoja samanlaisten intiaaniheimojen parissa kuin ne, joita hän kuvaa Les Natchez -kirjassaan. Chateaubriandin Voyage en Amérique -kirjassaan kuvaaman matkareitin sanotaan sisältävän lukuisia liioitteluja ja todellisuuden vääristymiä, erityisesti hänen Louisianan kautta kulkemansa matkan osalta. Myös hänen ja George Washingtonin tapaamisensa todenperäisyys on kyseenalaistettu.

Jotkut asiantuntijat arvelevat, että Chateaubriand toi mukanaan nipun asiakirjoja, jotka olivat hänen käsialaansa ja jotka sisälsivät Les Natchez -kirjan perustana olevia ajatuksia. Chateaubriand väitti, että amerikkalaiset kokemukset antoivat hänelle inspiraation Les Natchez -teokseen. Hänen eloisat kuvauksensa oli kirjoitettu aikansa innovatiivisella tyylillä, josta tuli ranskalaisromanttinen tyyli.

Lue myös, elamakerrat – Girolamo Savonarola

Maanpakolainen

Maaliskuun lopussa 1792 hän avioitui 17-vuotiaana Céleste Buisson de la Vignen kanssa, joka oli Saint-Malon laivanvarustajasuvun jälkeläinen. Heillä ei ollut lapsia. Heinäkuun 15. päivänä 1792 hän lähti veljensä seurassa mutta ilman vaimoaan Ranskasta Koblenziin. Hän liittyy siellä emigranttien armeijaan taistellakseen tasavallan armeijaa vastaan; hänen nuori vaimonsa Céleste, joka asuu Bretagnessa ja jonka miehensä on hylännyt, koska tämä ei kerro hänelle mitään uutisia, pidätetään ”emigrantin vaimona” ja vangitaan Rennesiin, jossa hän pysyy 9. Thermidoriin asti. Thionvillen piirityksessä haavoittunut François-René raahautui Brysseliin, josta hänet kuljetettiin toipilaana Jerseyhin. Se on hänen sotilasuransa loppu.

Sitten hän muutti Lontooseen vuonna 1793, väliaikaiseen mutta todelliseen köyhyyteen (hän asui ullakolla Holbornissa), jossa hän joutui antamaan ranskan kielen oppitunteja ja tekemään käännöksiä kirjakauppiaille. Vuonna 1797 hän julkaisi ensimmäisen teoksensa, Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, jossa hän ilmaisi poliittisia ja uskonnollisia ajatuksia, jotka eivät olleet kovinkaan sopusoinnussa niiden kanssa, joita hän myöhemmin tunnusti, mutta jossa hänen kykynsä kirjailijana jo ilmeni. ”Tässä teoksessa hän tukeutuu Rousseauhun, Montesquieuhun ja Voltaireen. Kriitikot eivät huomanneet tätä työtä. Ainoastaan Amable de Baudus kirjoitti siitä sanomalehdessään Spectateur du Nord toukokuussa 1797.

Vuonna 1794 hänen veljensä, kälynsä (Ludvig XVI:n asianajajan Malesherbesin pojantytär) ja osa heidän perheestään giljotoitiin Pariisissa.

Vuonna 1798 hänen äitinsä ja sisarensa Julie kuolivat. Näiden koettelemusten runtelemana François-René kääntyi jälleen kerran uskonnon puoleen ja alkoi kirjoittaa Kristinuskon neroutta. Hänen mukaansa kuolevan äidin kirje toi hänet takaisin uskontoon. Teos oli juuri ilmestymässä Lontoossa, kun hän päätti palata Ranskaan vuonna 1800.

Lue myös, elamakerrat – Ralph Waldo Emerson

Paluu Ranskaan ja ensimmäinen kirjallinen menestys

Palattuaan Ranskaan vuonna 1800 hän osallistui aktiivisesti Louis de Fontanesin kanssa Mercure de France -teokseen ja johti sitä muutaman vuoden ajan. Tässä yhteydessä hän julkaisi vuonna 1801 Atalan, omaperäisen luomuksen, joka herätti ristiriitaista ihailua.

Samoihin aikoihin hän kirjoitti unenomaista melankoliaa sisältävän René-teoksen, josta tuli malli tuleville romanttisille kirjailijoille. Tässä teoksessa hän kertoo siveellisestä, mutta väkivaltaisesta ja intohimoisesta rakkaudestaan vanhempaan sisareensa Lucileen, joka kutsui häntä ”lumoajaksi”. Hänen vaimonsa Céleste asui Lucilen kanssa heidän linnassaan Bretagnessa, mutta he olivat lakanneet puhumasta François-Renéstä, heidän suuresta miehestään, jota he molemmat rakastivat.

Sitten hän julkaisi Pariisissa 14. huhtikuuta 1802 teoksen Génie du christianisme, joka oli osittain kirjoitettu Englannissa ja jonka Atala ja René olivat alun perin vain jaksoja: hän pyrki osoittamaan, että kristinusko, joka on moraalinsa puhtaudessa pakanuutta paljon parempi, ei ole taiteelle ja runoudelle vähemmän suotuisa kuin antiikin ”fiktiot”. Siinä hän juhlii vapautta, jonka hän uskoo olevan kristinuskon eikä vallankumouksen tytär. Tämä kirja oli tapahtuma ja merkitsi uskonnon paluuta vallankumouksen jälkeen.

Hän oli edelleen siirtolaisten luettelossa, josta hänet haluttiin poistaa, ja hän vetosi asiansa puolesta Elisa Bonaparteen, ensimmäisen konsulin Napoleon Bonaparten sisareen ja Fontanesin rakastajattareen. Hän puuttui useaan otteeseen veljensä asioihin osoittaakseen tälle kirjailijan lahjakkuuden, mutta hänet poistettiin luettelosta 21. heinäkuuta 1801. Bonaparte valitsi hänet vuonna 1803 kardinaali Feschin mukaan Roomaan ensimmäiseksi lähetystösihteeriksi. François-René ilmestyi linnaan vain vuorokautta myöhemmin kutsuakseen vaimonsa Célesten mukaansa Roomaan. Jälkimmäinen, joka saa tietää hänen suhteestaan kreivitär Pauline de Beaumont”n kanssa, kieltäytyy ménage à trois -järjestelystä. Tämä rakkaus on kuitenkin lähellä loppua, sillä Pauline de Beaumont kuolee Roomassa, jossa hän teettää hänelle hautamuistomerkin Saint-Louis des Français”ssa.

Kun hän moninkertaistaa virheet Roomassa (hän pyytää erityisesti paavi Pie VII:tä kumoamaan orgaaniset lait, jotka täydentävät konkordaattijärjestelmää, jotta Ranskassa voitaisiin palauttaa katolinen jumalanpalvelus), hän ärsyttää lähettiläs Feschiä, joka saa hänet lähtemään kuuden kuukauden kuluttua. Marraskuun 29. päivänä 1803 Bonaparte nimitti hänet asiamieheksi Valais”n tasavaltaan. Maaliskuun 21. päivänä 1804 hän sai tietää Duc d”Enghienin teloituksesta. Hän erosi välittömästi ja liittyi keisarikunnan oppositioon. Keisarin kruunajaisten aikaan hän menee ystävänsä Joseph Joubertin luo Villeneuve-sur-Yonneen, jossa hän kirjoittaa useita Marttyyrien lukuja ja kohtia Muistelmista haudan takaa.

Lue myös, elamakerrat – Kazimir Malevitš

Matka itään

Palattuaan kirjallisuuden pariin Chateaubriand suunnitteli kristillistä eeposta, jossa kuoleva pakanuus ja nouseva uskonto kohtaisivat toisensa. Hän halusi vierailla paikoissa, joissa toiminta tapahtuisi, ja matkusti Kreikan, Vähä-Aasian, Palestiinan ja Egyptin läpi vuoden 1806 aikana.

Palattuaan idästä Napoleonin karkottamana kolmen peninkulman päähän pääkaupungista hän osti Vallée-aux-Loups”n Val d”Aulnayn (nykyään Châtenay-Malabryn kunnan alueella) lähellä Sceaux”ta, jonne hän sulkeutui vaatimattomaan turvapaikkaan. Hänen vaimonsa Céleste liittyi hänen seuraansa sinne, ja muistelmissaan hän kertoo humoristisesti majoituksen viehättävistä olosuhteista. Chateaubriand kirjoitti Les Martyrs (Marttyyrit), eräänlaisen eepoksen, joka julkaistiin vasta vuonna 1809.

Matkan aikana kerätyt muistiinpanot muodostavat L”Itinéraire de Paris à Jérusalem -teoksen (1811) aineiston. Samana vuonna Chateaubriand valittiin Ranskan akatemian jäseneksi Marie-Joseph Chénier”n tilalle, mutta koska hän oli luonnoksessaan hyväksymispuheeksi arvostellut ankarasti tiettyjä vallankumouksen tekoja, Napoleon ei antanut hänen pitää sitä. Hän ei siis saanut ottaa paikkaa haltuunsa. Hän otti sen haltuunsa vasta restauraation jälkeen.

Lue myös, elamakerrat – Ferdinand II (keisari)

Suosio ja häpeä

Chateaubriand oli tyytyväinen Bourbonien paluuseen. Maaliskuun 30. päivänä 1814 hän julkaisi vallasta syrjäytettyä keisaria vastaan kiihkeän pamfletin De Buonaparte et des Bourbons, jota levitettiin tuhansia kappaleita ja joka, kuten hän halusi uskoa ja sai Ludvig XVIII:n sanomaan muistelmissaan, olisi palvellut kuningasta yhtä paljon ”kuin sata tuhatta miestä”. Hänen vaimonsa oli mukana hänen kanssaan Gentissä sadan päivän aikana ja Pariisissa Bourbonien paluun aikana. Célestestä, jolla oli odottamaton poliittinen taju ja luontainen järki, tuli Chateaubriandin luottamusmies ja jopa hänen innoittajansa. Koko restauraation ajan hän oli miehen luotettu neuvonantaja. Talleyrand, joka oli aiemmin suojellut ja suojellut häntä, nimitti hänet suurlähettilääksi Ruotsiin. Chateaubriand ei ollut vielä lähtenyt Pariisista, kun Napoleon I palasi Ranskaan vuonna 1815. Sen jälkeen hän seurasi Ludvig XVIII:n mukana Gentiin ja tuli tämän kabinetin jäseneksi. Hän lähetti hänelle kuuluisan raportin Ranskan tilasta.

Keisarin tappion jälkeen Chateaubriand äänesti joulukuussa 1815 parlamentin edustajainhuoneessa marsalkka Neyn kuoleman puolesta. Hänet nimitettiin valtioministeriksi ja Ranskan piireiksi, mutta koska hän oli La Monarchie selon la Charte -kirjassaan hyökännyt 5. syyskuuta 1816 annettua asetusta vastaan, jolla hajotettiin jäljittämätön kamari, hän joutui häpeään ja menetti valtioministerin virkansa. Sitten hän heittäytyi ultrakuninkaallisten oppositioon, ja hänestä tuli yksi tämän puolueen vaikutusvaltaisimman lehden, Conservateurin, päätoimittajista. Victor Hugo, un combat pour les opprimés -teoksen kirjoittajan Pascal Melkan mukaan. Tutkimus sen poliittisesta kehityksestä, Conservateurista sai alkunsa sanomalehti Le Conservateur Littéraire, joka työllisti Victor Hugon.

Berryn herttuan murha vuonna 1820 toi hänet lähemmäksi hovia: hän kirjoitti muistelmat herttuan elämästä ja kuolemasta.

Vuonna 1821 hänet nimitettiin Ranskan ministeriksi Berliiniin ja sen jälkeen suurlähettilääksi Lontooseen (jossa hänen kokkinsa Montmireil keksi hänen nimeään kantavan naudanlihapalan valmistuksen).

Vuonna 1822 hän edusti Ranskaa Veronan kongressissa. Saman vuoden joulukuun 28. päivänä Ludvig XVIII nimitti hänet ulkoministeriksi, ja hän toimi tässä tehtävässä 4. elokuuta 1824 asti.

Vuonna 1823 Venäjän keisari Aleksanteri I myönsi hänelle Pyhän Andreaksen ritarikunnan kunniamerkin ja Ferdinand VII myönsi hänelle Kultaisen Ristin kauluksen (patentti nro 919).

Samana vuonna, 55-vuotiaana, hänestä tuli Cordélia de Castellanen, pankkiiri Louis Greffulhen tyttären, tulevan Ranskan marsalkan, kreivi Boniface de Castellanen vaimon, rakastaja, joka tunnettiin kauneudestaan ja nokkeluudestaan. Hän tapasi naisen entisen ystävänsä ja nykyisin poliittisen vastustajansa kreivi Molén, joka oli tuolloin hänen rakastajansa, kotona tämän kartanossa Champlâtreux”ssa. Tämä suhde päättyi seuraavana vuonna. Kirjeet Mme de Castellanelle ovat ainoat intohimoiset kirjeet, joita Chateaubriandilta on säilynyt: ”Olen vihdoin saavuttanut tämän unelman onnesta, jota olen niin kauan tavoitellut. Sinua olen ihaillut niin kauan tuntematta sinua…”.

Hän oli yksi Veronan kongressin täysivaltaisista edustajista ja sai Espanjan sotaretkestä päätettyä Yhdistyneen kuningaskunnan näennäisestä vastustuksesta huolimatta (todellisuudessa Yhdistynyt kuningaskunta halusi puuttua asiaan). Palattuaan hän sai ulkoministerin salkun; hän onnistui Espanjan seikkailussa valloittamalla Cádizin Trocaderon taistelussa vuonna 1823; mutta koska hän ei päässyt sopimukseen hallituksen päämiehen Villèlen kanssa, hänet erotettiin raa”asti 6. kesäkuuta 1824. Hän julisti tästä aiheesta:

”Ja mitä minä olin tehnyt? Missä olivat juonitteluni ja kunnianhimoni? Olinko halunnut Monsieur de Villèlen paikan menemällä yksin ja piilossa kävelemään Bois de Boulogneen? Minulla oli yksinkertaisuus pysyä sellaisena kuin taivas oli minut luonut, ja koska en halunnut mitään, ihmiset luulivat, että halusin kaikkea. Nykyään ymmärrän hyvin, että erillinen elämäni oli suuri virhe. Miten! Et halua olla mitään! Mene pois! Emme halua, että mies halveksii sitä, mitä me ihailemme, ja pitää itseään oikeutettuna loukkaamaan elämämme keskinkertaisuutta.

– Chateaubriand, Mémoires d”outre-tombe (muistelmat ulkomailla)

Hän asui Pariisissa vuosina 1826-1828.

Hän palasi välittömästi oppositioon, mutta tällä kertaa liittyäkseen liberaalipuolueeseen, ja taisteli Villèlen ministeriötä vastaan täysillä joko edustajainhuoneessa tai Journal des Débats -lehdessä, jossa hän antoi merkin loikkauksesta: hän osoitti silloin olevansa lehdistönvapauden ja Kreikan itsenäisyyden ritarillinen puolustaja, mikä toi hänelle suuren suosion.

Villèlen kaatumisen jälkeen hänet nimitettiin suurlähettilääksi Roomaan (1828), jossa Céleste oli tällä kertaa hänen mukanaan ja jossa hän hoiti suurlähettilään virkaansa innokkaasti, mutta hän erosi Polignacin ministeriön tullessa, mikä merkitsi hänen poliittista rappiotaan.

Sarja Jacob-Berin (tai Sissonin) maalaamia Sèvresin posliinilautasia, joissa on kukkakoristeita ja jotka hänellä oli käytettävissään tässä tehtävässä, säilytetään Ranskan keskuspankissa (väritoisto teoksessa Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l”hôtel de Toulouse, 1993, s. 102 ja 103).

Chateaubriand”lla oli viimeinen rakkaussuhde vuosina 1828-1829 Léontine de Villeneuven, Castelbajacin kreivittären, kanssa. 26-vuotias nainen kirjoitti hänelle ensin flirttailevia kirjeitä, ja he tapasivat vasta elokuussa 1829 Cauteretsin kylpyläkaupungissa Hautes-Pyrénées”ssä. Chateaubriand muistelee tätä tapaamista, oli se sitten platoninen tai ei, eräässä Mémoires d”outre-tombe -teoksen luvussa ilmaisulla ”la jeune amie de mes vieux ans”. Tämä romanttinen rakkaus inspiroi Jean Périssén vuonna 2008 tekemää elokuvaa L”Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand.

Lue myös, elamakerrat – John Singer Sargent

Poliittisesta urasta luopuminen ja viimeiset vuodet

”Chateaubriand olisi voinut olla suuri ministeri. Selitän tämän paitsi hänen terävällä älykkyydellään myös hänen historian tajullaan ja tietämyksellään sekä hänen huolenpidollaan kansallisesta suuruudesta. Huomaan myös, miten harvinaista on, että suurella taiteilijalla on poliittisia lahjoja tässä määrin.

Charles de Gaullea siteeraa Philippe de Saint Robert (op. cit., s. 28 ja 29).

Hän vastusti yhä enemmän konservatiivisia puolueita ja oli pettynyt monarkian tulevaisuuteen, minkä vuoksi hän vetäytyi liike-elämästä vuoden 1830 vallankumouksen jälkeen ja jätti jopa parlamentin jäsenyyden. Hänen poliittista elämäänsä leimasivat vain uuden hallituksen ankara arvostelu (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831), matkat kaatuneen perheen luo ja Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berryn vankeudesta (1833), muistelmateos, josta hänet asetettiin syytteeseen mutta vapautettiin. Hän julkaisi vuonna 1831 myös Études historiques (4 vols. in-8º), yhteenvedon maailmanhistoriasta, jossa hän halusi osoittaa kristinuskon uudistavan yhteiskuntaa. Tämän teoksen olisi pitänyt olla Ranskan historian etusivuna, jota oli pitkään harkittu, mutta josta oli luovuttu. Vuoden 1831 lopussa hän käytti aikaa kunnioittaakseen Canutsin hiljattaista kapinaa ja sanoi, että tämä työläisten kapina ilmoitti uudesta ajasta.

Viimeiset vuodet hän vietti eläkkeellä vaimonsa seurassa. Hän ei juuri koskaan poistunut kotoaan, joka oli Hôtel des Missions-Étrangères -hotellin pohjakerroksen asunto osoitteessa 120 rue du Bac Pariisissa, paitsi mennäkseen läheiseen Abbey-aux-Bois”n luostariin, Juliette Récamierin kotiin, jonka salonkiin hän oli vakituinen ystävä ja jonka salonki kokosi yhteen kirjallisuuden eliittiä.

Hän sai paljon vierailuja sekä romanttisilta että vapaamielisiltä nuorilta ja omistautui viimeistelemään muistelmiaan, jotka hän oli aloittanut vuonna 1811.

Tämä laaja omaelämäkerrallinen hanke, muistelmat haudan takaa, ilmestyy kirjailijan toiveen mukaisesti vasta viisikymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

Lopulta kävi toisin, sillä taloudellisten ongelmiensa vuoksi Chateaubriand luovutti teoksen käyttöoikeudet 21. elokuuta 1836 perustetulle ”Société propriétaire des Mémoires d”outre-tombe” -yhdistykselle, joka vaati teoksen julkaisemista heti sen kirjoittajan kuoltua ja teki teokseen suoraviivaisia leikkauksia, jotta yleisö ei loukkaantuisi, mikä herätti Chateaubriand”ssa katkeria kommentteja:

”Surullinen pakko, joka on aina pitänyt jalkani kurkkuani vasten, on pakottanut minut myymään muistelmani. Kukaan ei voi tietää, mitä olen kärsinyt siitä, että minun oli pakko pantata hautani: aikomukseni oli jättää ne Madame de Chateaubriand”lle: hän olisi halutessaan julkistanut ne tai salannut ne, mitä toivoisin nyt enemmän kuin koskaan. Ah! jospa ennen kuin lähden tältä maalta, olisin löytänyt jonkun tarpeeksi rikkaan ja itsevarman ostamaan seuran osakkeet, eikä minun olisi ollut, kuten tämän seuran, pakko laittaa teos painoon heti kun kelloni soi!

– Chateaubriand, Esipuhe Mémoires d”outre-tombe -teokseen, 1846.

Hänen viimeinen teoksensa, joka oli hänen rippi-isänsä ”toimeksianto”, oli Vie de Rancé, elämäkerta Armand Jean Le Bouthillier de Rancésta (1626-1700), maallisesta apotista, Tourainessa sijaitsevan Véretzin linnan omistajasta ja trappistiluostarin ankarasta uudistajasta, jonka hän julkaisi vuonna 1844. Tässä elämäkerrassa Chateaubriand raapii toista Véretzin persoonallisuutta, hänen aikalaisensa Paul-Louis Courier”n, pelottavan pamflettimiehen, joka oli arvostellut kuolettavasti viscountin tukemaa restauraatiohallintoa ja brodeerannut sitä useissa kirjoituksissaan.

Céleste kuoli 11. helmikuuta 1847: ”Olen hellästä ja ikuisesta kiitollisuudesta velkaa vaimolleni, jonka kiintymys on ollut yhtä koskettavaa kuin syvää ja vilpitöntä. Hän on tehnyt elämästäni vakavampaa, jalompaa ja kunniallisempaa, koska hän on aina herättänyt minussa kunnioitusta, joskaan ei aina velvollisuudentuntoa.

Victor Hugo kertoo, että ”M. de Chateaubriand oli vuoden 1847 alussa halvaantunut, rouva Récamier oli sokea. Joka päivä kello kolmelta M. de Chateaubriand vietiin rouva Recamierin vuoteeseen. Nainen, joka ei enää nähnyt, etsi miestä, joka ei enää tuntenut.

Chateaubriandin entinen sihteeri, eräs Pilorge, kertoi Victor Hugolle, että Chateaubriand oli elämänsä viimeisinä päivinä lähes vaipunut lapsuuteen ja että hänellä oli vain kahdesta kolmeen tuntia selvänäoloaikaa päivässä.

Chateaubriand kuoli Pariisissa 4. heinäkuuta 1848 osoitteessa 120 rue du Bac.

Hänen jäännöksensä kuljetettiin Saint-Maloon ja sijoitettiin hänen toiveidensa mukaisesti merelle päin Grand Bén kalliolle, joka on hänen synnyinkaupunkinsa satamassa sijaitseva saareke, jonne pääsee jalan Saint-Malosta, kun meri on vetäytynyt.

”Chateaubriand vei kirjeittemme liikuttavan loiston huipulle. Charles de Gaulle, puhe 2. helmikuuta 1969 Quimperissä (Discours et Messages, t. V, Plon, s. 376).

Chateaubriandia voidaan pitää romantiikan isänä Ranskassa sekä lahjakkuutensa että ylilyöntinsä osalta. Hänen luontokuvauksensa ja minän tunteiden analyysinsä tekivät hänestä esikuvan romanttisten kirjailijoiden sukupolvelle. Hän oli ensimmäinen, joka muotoili ”vague des passiones” -käsitteen, josta tuli romantiikan yleiskieli:

”On vielä puhuttava eräästä sielun tilasta, jota ei mielestämme ole vielä hyvin havaittu; se on se, joka edeltää suurten intohimojen kehittymistä. Mitä enemmän kansat kehittyvät sivistyksessä, sitä enemmän tämä epämääräisten intohimojen tila lisääntyy.

– Chateaubriand, Génie du Christianisme, vol. 3, 1802, II, luku IX.

Hänen poliittisessa ajattelussaan ja toiminnassaan näyttäisi olevan monia ristiriitaisuuksia; hän halusi olla sekä laillisen kuninkaallisuuden että vapauden ystävä ja puolustaa vuorotellen sitä, kumpi näistä kahdesta tuntui olevan vaarassa:

”Mitä minuun tulee, joka olen luonteeltani tasavaltalainen, järjeltäni monarkisti ja kunnialtani bourbonisti, olisin ollut paljon parempi demokratiassa, jos en olisi pystynyt säilyttämään laillista monarkiaa, kuin ties kenen myöntämässä äpärämonarkiassa.

– Chateaubriand, Kaarle X:n ja hänen perheensä karkottamista koskevasta uudesta ehdotuksesta, 1831.

Mémoires d”outre-tombe -kirjassaan Chateaubriand on kaksinaisuus henkilökohtaisen Chateaubriandin, joka ylistää tunteitaan romanttisella lyyrisyydellä, ja julkisen Chateaubriandin, muistelmien kirjoittajan, joka kertoo aikakaudestaan, jolloin alkoi demokratia, jota Chateaubriand vastusti, koska hän uskoi, ettei Ranska ollut vielä kypsä (Mémoires d”outre-tombe, 6. kesäkuuta 1833). Hänen teoksessaan nämä kaksi hahmoa yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi, he yhdistävät itsensä; näin ollen Chateaubriandin koko poliittiseen elämään vaikuttivat hänen henkilökohtaiset tunteensa ja yksinäisyytensä.

Lue myös, elamakerrat – Juice Wrld

Poliittinen kritiikki

Vuonna 1898, Chateaubriandin kuoleman viisikymmenvuotisjuhlassa, Charles Maurras antoi ankaran tuomion Chateaubriandin poliittisesta sitoutumisesta, jossa hän uskoi lukevansa romanttisen sielunsa vahingollista vaikutusta. Esitteessään Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve hän pahoittelee sitä, että eräät pitävät Chateaubriand”ta legitimististen ja traditionalististen kirjailijoiden panteonissa: ”Ludvig XVIII:lla ei ollut epämukavampaa alamaisuutta eikä hänen parhailla ministereillään vaarallisempaa kollegaa”; ”Haaksirikkojien ja hylkyjen tekijöiden rotu, ryöstelijä ja yksinäinen lintu, joukkohautojen rakastaja, Chateaubriand ei koskaan etsinyt kuolemassa ja menneisyydessä siirrettävää, hedelmällistä, perinteistä, ikuista: mutta menneisyys menneisyyden vuoksi ja kuolema kuolemana olivat hänen ainoat nautintonsa. Jacques Bainville yhtyi Maurrasiin tuomitsemalla kirjailijan poliittisen toiminnan, toisin kuin Emmanuel Beau de Loménie – Action Française -järjestön toisinajattelija – joka väitti vuonna 1929 julkaistussa historiallisessa väitöskirjassaan La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830, että ”Chateaubriand, legitimisti ja katolilainen, tuomitsi sen virheen, että hänen mukaansa Bourbonit palauttivat Ranskan valtion entiseen asemaansa”, Hänen mukaansa valtaistuimelle palautetut Bourbonit olivat tehneet virheen, kun he olivat anteliaassa mutta varomattoman sovittelun hengessä uskoutuneet miehille, jotka heidän syntyperänsä ja koulutuksensa perusteella oli tarkoitettu liberalismin oppineitten kaaderiksi”, mikä aiheutti kiistan Maurrasin kanssa.

Lue myös, taistelut – Francisco Vásquez de Coronado

Ikonografia

Chateaubriandin teokset ja kirjailija itse ovat olleet useiden taiteellisten esitysten kohteena. Voimme mainita erityisesti :

Lisäksi on olemassa kirjallisuuspalkinto, Combourg-palkinto, joka myönnetään vuosittain kirjailijalle, joka kunnioittaa Chateaubriandin muistoa ja työtä. Lisäksi on olemassa Chateaubriand-palkinto, joka on myönnetty vuodesta 1975 lähtien joka vuosi historiaa käsittelevälle kirjalliselle teokselle.

Lue myös, sivilisaatiot – Siperian kaanikunta

Osittainen lähde

lähteet

1. François-René de Chateaubriand
2. François-René de Chateaubriand
3. On peut voir sur ce portrait les décorations de Chateaubriand : ordre de la Toison d”or, officier de la Légion d”honneur, décoration du Lys, ordre de Saint-André, ordre de Saint-Louis, ordre du Saint-Esprit.
4. ordre de la Toison d”or,
5. officier de la Légion d”honneur,
6. décoration du Lys,
7. ordre de Saint-André,
8. ^ (FR) «Monarchiste par hérédité, légitimiste par honneur, aristocrate de moeurs, républicain par bon sens.» (IT) «[Io sono] monarchico per tradizione, legittimista per onore, aristocratico per costumi, repubblicano per buon senso.» (Memorie d”oltretomba, 1848)
9. ^ Il titolo di visconte sarà concesso a Chateaubriand da Luigi XVIII nel giugno 1814. Alla morte del padre René Auguste il titolo di cortesia di conte di Combourg, come anche la maggior parte delle proprietà di famiglia, andarono al fratello maggiore Jean-Baptiste. A François René de Chateaubriand, spettava solo il titolo di chevalier. Alla morte del fratello, decapitato come anche la moglie, il suocero e lo stesso Malesherbes sotto il Terrore, la continuazione del casato fu assicurata dai due figli di Jean-Baptiste. Fu così che nel 1814 Luigi XVIII volle attribuire al maggiore di questi ultimi il titolo di conte di Chateaubriand, mentre allo scrittore toccò quello di visconte. Alla morte di Chateaubriand, il maggiore dei nipote, conte de Chateaubriand, assunse anche il titolo di 2° visconte
10. a b Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. IV-V.
11. Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. V-VI.
12. Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. VI-VIII.
13. ^ English pronunciation: /ʃæˌtoʊbriːˈɑːn/;[1] French pronunciation: [fʁɑ̃swa ʁəne də ʃɑtobʁijɑ̃].