Gediminas

gigatos | 19 lokakuun, 2022

Yhteenveto

Gediminas, italialaisittain Gedimino (1275 – Vilna, 1341), oli Liettuan suuriruhtinas vuodesta 1315 tai 1316 kuolemaansa saakka. Häntä pidetään yhtenä Liettuan keskiaikaisen historian merkittävimmistä hahmoista, ja hänen katsotaan käynnistäneen – tai ainakin nopeuttaneen huomattavasti Mindaugasin jälkeisellä kaudella – suuriruhtinaskunnan kasvuprosessin, joka teki siitä yhden Itä-Euroopan voimakkaimmista valtioista seuraavien kahden vuosisadan aikana: lisäksi hän onnistui valtakaudellaan yhdistämään Itämerellä ja Mustallamerellä jo hallussaan olleet alueet.

Hän oli vastuussa Liettuan pääkaupungin Vilnan rakentamisesta. Hänen ratkaisunsa mahdollisti uuden dynastian lopullisen perustamisen, joka myöhemmin tuli hallitsemaan myös Puolaa, Unkaria ja Böömiä.

Viimeinen perintö koski uskonnollista kenttää: Gediminas antoi pakanuuden säilyä 1300-luvulla, sillä hän torjui menestyksekkäästi maansa kristillistämispyrkimykset turvautumalla nerokkaisiin juonitteluihin paavin ja muiden kristittyjen hallitsijoiden kanssa.

Lue myös, elamakerrat – Richard Neville

Origins

Gediminas syntyi noin vuonna 1275. Koska kirjallisia lähteitä tuolta ajalta on niukasti, Gediminasin sukujuuret, varhaiselämä ja suuriruhtinaan arvonimen saaminen noin vuonna 1316 ovat hämärän peitossa, ja niistä käydään edelleen historiografista keskustelua. Yhteenvetona eri teorioista voidaan todeta, että Gediminasin on täytynyt olla edeltäjänsä Vyteniksen poika tai vaihtoehtoisesti hänen veljensä, serkkunsa tai tallimiehensä. Useiden vuosisatojen ajan hänen alkuperästään liikkui vain kaksi versiota. Ensimmäisessä, joka on kirjattu kronikoihin, jotka teutonit, Liettuan perinteiset vastustajat, kirjoittivat kauan Gediminasin kuoleman jälkeen, todetaan, että suurherttua oli Vyteniksen tallipoika ja tappoi hänet myöhemmin istuakseen valtaistuimelle. Toinen vaihtoehtoinen kertomus tapauksesta sisältyy Liettuan kronikoihin, jotka ilmestyivät myös kauan Gediminasin kuoleman jälkeen ja joissa kerrotaan, että hän oli Vyteniksen poika. Koska Gediminas oli suuriruhtinaana lähes samanikäinen kuin edeltäjänsä, tämä erityinen vanhempien suhde on epätodennäköinen. Nämä kaksi asiakirjaa ovat siis epätodennäköisiä, toinen (saksalaiset kronikat) siksi, että siinä pyritään korostamaan negatiivisen hahmon piirteitä, ja toinen siksi, että se on mielikuvituksellinen rekonstruktio, joka ei perustu konkreettisiin todisteisiin.

Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että Gediminiaksen esi-isä on voinut olla Skalmantas. Historioitsija Jerzy Ochmański totesi vuonna 1974, että 1300-luvun lopun venäläinen runoteksti Zádonština sisältää säkeen, jossa Algirdasin kaksi poikaa puhuvat esi-isistään näin: ”Olemme kaksi veljestä – Algirdasin poikia, Gediminasin pojanpoikia ja Skalmantasin lapsenlapsenpoikia”. Tämä löytö synnytti opillisen suuntauksen, jonka mukaan Skalmantas on kauan etsitty Gediminidien dynastian kantaisä. Ochmański arveli, että runossa ohitetaan Butvydasin edustama sukupolvi ja keskitytään siihen esi-isään, joka on meille aiemmin tuntematon. Liettuan tutkija Tomas Baranauskas ei ole vakuuttunut tästä väitteestä: hänen rekonstruktionsa mukaan Skalmantas oli Butvydasin veli eikä hänen isänsä, ja näin ollen Vytenis ja Gediminas olivat serkkuja.

Gediminasista tuli suuriruhtinas vuonna 1316 40-vuotiaana, ja hän hallitsi 25 vuotta.

Lue myös, elamakerrat – Alan Rickman

Uskonnollinen kysymys

Gediminas peri laajan valtakunnan, johon kuuluivat Liettuan Propria, Samogitia, Navahrudak, Podlachia ja Polock (jota hänen veljensä Vainius hallinnoi vuodesta 1315 lähtien). Monet näistä alueista olivat teutonisten ritarien ja Liivinmaan ritarikunnan himoitsemia, jotka olivat jo jonkin aikaa olleet enemmän tai vähemmän jatkuvassa sodassa liettualaisia vastaan. Gediminas päätti vuonna 1319 värvätä tataarit tukemaan teutonista ritarikuntaa vastaan.

Ritarien järjestelmälliset hyökkäykset Liettuaan Liettuan käännyttämisen varjolla olivat jo kauan sitten yhdistäneet kaikki liettualaisheimot. Gediminasin tavoitteena oli perustaa dynastia, joka tekisi Liettuasta paitsi turvallisen myös voimakkaan, ja tätä varten hän aloitti suorat diplomaattiset neuvottelut jopa Pyhän istuimen kanssa. Vuoden 1322 lopussa hän lähetti paavi Johannes XXII:lle kirjeitä, joissa hän pyysi tätä puuttumaan asiaan ritarien hyökkäysten lopettamiseksi ja ilmoitti hänelle Liettuassa jo läsnä oleville dominikaaneille ja fransiskaaneille myönnetyistä etuoikeuksista levittää Jumalan sanaa. Suurherttua pyysi myös paavilta, että lähetetyt lähettiläät palaisivat vasta sen jälkeen, kun he olivat kastaneet Liettuan hallitsijan. Riian arkkipiispa Frederic Lobestat tuki tätä päätöstä. Näiden tapahtumien jälkeen herttuakunnan ja Liivinmaan ritarikunnan välillä solmittiin rauha 2. lokakuuta 1323.

Saatuaan Pyhältä istuimelta myönteisen vastauksen Gediminas lähetti 25. tammikuuta 1325 päivätyn kiertokirjeen Hansaliiton suurimpiin kaupunkeihin, jossa hän tarjosi vapaata pääsyä omille alueilleen kaikkien yhteiskuntaluokkien ja ammattien edustajille aatelisista ritarimiehiin, kauppiaista maanviljelijöihin. Muuttaneiden tuli valita asuinpaikkansa ja elää niiden tapojen ja lakien mukaan, joihin he olivat tottuneet. Pappeja ja munkkeja kutsuttiin myös rakentamaan kirkkoja Vilnan ja Navahrudakin lähelle. Lokakuussa 1323 Riian arkkipiispan, Dorpatin piispan, Tanskan kuningas Kristoffer II:n, dominikaani- ja fransiskaanijärjestöjen sekä saksalaisen ritarikunnan suurmestarin Karl von Trierin lähettiläät tapasivat Vilnassa suuriruhtinaan hovissa: suuriruhtinas toisti annetut lupaukset ja sitoutui tunnustamaan kristityille jo myönnetyt etuoikeudet ja kastamaan heidät heti Roomaan lähetettyjen legaattien palattua. Tämän jälkeen Vilnassa allekirjoitettiin koko kristillisen maailman nimissä Gediminasin ja läsnäolijoiden välinen sopimus, jossa sanallisesti sanottu kirjattiin kirjallisesti.

Kun hän kuitenkin vuonna 1323 teki ryöstöretken Dobrzyńin ja Sambian alueille, jotka ritarit olivat juuri valloittaneet, hän löysi armeijan, joka oli valmis kostamaan tapahtuneen. Kerran Gediminasin murskaamana (puolentoista vuoden kuluttua 20. 000 miestä, mukaan lukien ristiretkeläisiä ja saksalaisia uudisasukkaita), ritarikunnalle uskolliset preussilaiset piispat kyseenalaistivat Gediminasin kirjeiden aitouden ja syyttivät häntä Elbingissä pidetyssä synodissa uskonviholliseksi; suuriruhtinaan ortodoksiset alamaiset moittivat häntä siitä, että hän vilkuili latinalaisen harhaoppisuuden perään, kun taas pakanallisiin uskontoihin uskovat liettualaiset syyttivät Gediminasia vanhojen jumalien hylkäämisestä. Gediminas vapautui tästä monimutkaisesta tilanteesta peruuttamalla aiemmat lupauksensa; hän kieltäytyi vastaanottamasta Riikaan syyskuussa 1323 saapuneita paavin legaatteja ja poisti fransiskaanit alueeltaan. Toteutetut toimenpiteet antavat kuvan Gediminasin ajan uskonnollisesta tilanteesta ja vahvistavat, että pakanallinen elementti oli edelleen hyvin läsnä Liettuassa, niin että hallitsija halusi olla suututtamatta alamaisiaan. Andres Kasekampin historiankirjoituksellisen rekonstruktion mukaan, vaikka valta oli tiukasti pakanoiden käsissä, Liettuassa oli vähintään kaksi kertaa enemmän ortodoksikristittyjä kuin entisessä Liettuassa.

Sillä välin Gediminas oli ilmoittanut yksityisesti lähettiläidensä välityksellä Riiassa oleville paavin legaatille, että hänen vaikea asemansa pakotti hänet lykkäämään päättäväistä päätöstään tulla kastetuksi. Legaatit luottivat näihin sanoihin ja kielsivät kristittyjä naapurivaltioita taistelemasta Liettuaa vastaan seuraavien neljän vuoden ajan sekä ratifioivat jälleen Gediminasin ja Riian arkkipiispan välisen sopimuksen. Kirkon varoituksista piittaamatta ritarikunta aloitti kuitenkin uudelleen sodan Gediminasin kanssa, kun saksalaiset tappoivat yhden uuden suurmestarin Werner von Orselnin vastaanottamaan lähetetyistä delegaateista tämän saapuessa Riikaan vuonna 1325. Liettualaiset olivat hieman aiemmin löytäneet uuden liittolaisen Puolasta, kuningas Ladislaus Lokietekin: hänen tyttärensä Aldona kastettiin naimisiin Ladislauksen pojan Kasimir III:n kanssa. Vuonna 1325 Gediminas ja Ladislaus I yhdistivät voimansa teutonista ritarikuntaa vastaan neljäksi vuodeksi, ja tärkein tulos saavutettiin vuonna 1326, kun liettualaiset ja puolalaiset tekivät ryöstöretken Brandenburgiin.

Vaihtoehtoisen rekonstruktion tapahtumista on esittänyt brittiläinen historioitsija Stephen Christopher Rowell, joka uskoo, että Gediminas ei koskaan aikonutkaan omaksua kristinuskoa: jos näin olisi tapahtunut, se olisi johtanut siihen, että Baltian uskonnollisiin perinteisiin erittäin kiintyneiden Žemaitijan ja Aukštaitijan asukkaiden tuki olisi puuttunut. Itse asiassa sekä Aukštaitijan pakanat että ortodoksinen Venäjä uhkasivat Gediminasia kuolemalla, jos hän päättäisi kääntyä; myös Mindaugas joutui samanlaiseen ahdinkoon, jonka hän halusi epätoivoisesti välttää.

Hänen strategiansa oli saada paavin ja muiden katolisten voimien tuki konfliktissaan saksalaiskäräjien kanssa myöntämällä katolilaisille suotuisa asema valtakunnassaan ja teeskentelemällä, että hän oli henkilökohtaisesti kiinnostunut kristinuskosta. Vaikka hän salli katolisen papiston saapua valtakuntaansa ollakseen tekemisissä uskoviensa ja väliaikaisten asukkaidensa kanssa, hän rankaisi ajattelemattomasti kaikista yrityksistä käännyttää pakanallisia liettualaisia tai loukata heidän alkuperäistä uskontoaan. Tämä selittää kahden Böömistä tulleen fransiskaanimunkki Ulrichin ja Martinin kuoleman noin vuosina 1339-40. He olivat syyllistyneet siihen, että olivat ylittäneet velvollisuutensa saarnaten julkisesti liettualaisten uskomuksia vastaan. Gediminas määräsi heidät luopumaan kristinuskosta ja tapatti heidät, kun he kieltäytyivät. Viisi muuta munkkia teloitettiin vuonna 1369 Algirdasin vallan aikana samojen syytteiden perusteella.

Gediminasin päätavoitteena oli koko elämänsä ajan estää saksalaisia alistamasta Liettuaa, ja hän onnistuikin siinä. Hänen kuollessaan tunnustettujen uskontojen kuva oli myönnetyistä etuoikeuksista johtuen paljon aiempaa monipuolisempi. Seuraukset eivät ulottuneet vain uskonnolliseen alaan: poliittisesti hallitsija oli yhteydessä pakanallisiin sukulaisiinsa Samogitiassa, ortodoksisiin alamaisiinsa nykyisen Valko-Venäjän alueella ja katolisiin liittolaisiinsa Masoviassa. Yksi Gediminasin hahmoa ympäröivistä suurimmista mysteereistä on edelleen hänen paaville lähettämiensä kirjeiden aitous. Kysymys siitä, olivatko ne vilpittömiä lausuntoja vai pelkkä diplomaattinen juoni, on edelleen vailla vastausta.

Gediminasin aikana kukoistaneista yhteisöistä on mainittava myös juutalaisyhteisö.

Lue myös, historia-fi – Joan Bennett

Slaavilaisten maiden yhdistäminen

Samalla kun Gediminas oli huolissaan vihollisistaan pohjoisessa, hän jatkoi vuosina 1316-1340 laajentumiskampanjoita useissa slaavilaisissa ruhtinaskunnissa etelässä ja idässä, jotka olivat jo heikentyneet aiempien keskinäisten konfliktien seurauksena. Gediminasin menestys nykyisen Liettuan, Valko-Venäjän ja Ukrainan välisellä maantieteellisellä alueella näytti pysäyttämättömältä; sodan eri vaiheita on vaikea seurata tarkasti, koska lähteitä on vähän ja ne ovat ristiriitaisia ja koska kunkin merkittävän tapahtuman ajankohta on erittäin kyseenalainen. Yksi Gediminasin tärkeimmistä poliittisista toimista, hänen poikansa Lubartin avioituminen paikallisen ruhtinaan tyttären kanssa, johti läheisempiin suhteisiin eteläisen suuriruhtinaskunnan vaikutusvaltaisimman naapurin, Galicia-Voliinian kuningaskunnan, kanssa.

Noin 23 kilometriä Kiovasta lounaaseen Gediminas kukisti Kiovan Stanislavin ja hänen liittolaisensa Irpin-joella käydyssä taistelussa. Sitten hän piiritti ja valloitti Kiovan ja karkotti Kiovaa hallinneen Rajurikidien dynastian viimeisen jälkeläisen Stanislavin ensin Brjanskiin ja sitten Rjazaniin. Gediminasin veli Theodore ja Olshanskin suvun Mindaugasin poika Algimantas lähetettiin hallitsemaan Kiovaa. Näiden valloitusten ansiosta liettualaiset soturit pääsivät lähes Mustanmeren rannikolle asti.

Gediminas käytti hyväkseen slaavilaisten heikkoutta, joka oli jatkunut mongolien hyökkäyksen jälkeen, mutta ei halunnut suututtaa Kultaista Hordaa, joka oli tuolloin suurvalta. Hän päätti myös liittoutua syntymässä olevan Moskovan suuriruhtinaskunnan kanssa naimalla tyttärensä Anastasian Venäjän Simeonin kanssa. Vuosien mittaan kasvaneen vallan ansiosta hän pystyi myös auttamaan Moskovan himoitsemaa ja siksi suuriruhtinaan arvostamaa Pihkovan tasavaltaa estämään sen liittymisen toiseen vahvaan valtioon. Tunnustettuaan suuriruhtinaan vallan Pihkova erosi Suur-Novgorodista.

Lue myös, elamakerrat – Zheng He

Sisäpolitiikka ja kuolema

Gediminas yritti hallinnoida Liettuaa hyvin viisaasti. Hänen toteuttamansa ohjelmat olivat moninaisia: katolisen ja ortodoksisen papiston suojelu, Liettuan armeijan tehostaminen mahdollisimman tehokkaaksi, puolustusasemien rakentaminen hallitsijamaidensa rajoille ja tärkeimpiin kaupunkeihin, kuten Vilnaan. Hän siirsi pääkaupungin ensin vastarakennettuun Trakain kaupunkiin ja siirsi sen pysyvästi Vilnaan noin vuonna 1320.

Gediminas kuoli vuonna 1341, mahdollisesti vallankaappauksen yhteydessä. Hänen kuolemansa on hyvin dokumentoitu venäläisissä kronikoissa, joissa kerrotaan, että hänen ruumiinsa tuhkattiin perinteisten uskonnollisten seremonioiden mukaisesti vuonna 1342 ja että tilaisuutta varten suoritettiin ihmisuhreja: hänen suosikkipalvelijansa ja useita saksalaisia orjia uhrattiin jumalille, jotka kaikki poltettiin roviolla ruumiin kanssa. Tällainen hautajaisriitti todistaa, että Gediminas todennäköisesti pysyi täysin uskollisena kotimaansa uskonnolle ja että hänen kiinnostuksensa katolilaisuuteen oli vain poliittista tarkoitusta varten.

Hänen seuraajakseen tuli yksi hänen pojistaan, Jaunutis, joka ei kyennyt hallitsemaan maan levottomuuksia, ja veljensä Algirdas syrjäytti hänet vuonna 1345.

Latinaksi Gediminasin titteli annettiin seuraavasti:

Käännettävissä:

Vuosien 1322 ja 1323 kirjeissään paaville hän lisää Princeps et Dux Semigalliae (Semigallian prinssi ja herttua). Matalasaksan kielessä jälkiliite on Koningh van Lettowen, joka vastaa latinankielistä Rex Lethowyae (molemmat tarkoittavat ”Liettuan kuningasta”). Katoliset lähteet eivät yleisesti tunnustaneet Gediminasin oikeutta käyttää termiä rex, jonka paavius oli vaatinut itselleen 1300-luvulta lähtien. Tästä syystä eräässä lähteessä hänestä käytetään nimitystä rex sive dux (paavi Johannes XXII viittasi Ranskan kuninkaalle lähettämässään kirjeessä Gediminasiin nimellä ”hän, joka kutsuu itseään rexiksi”). Paavi kuitenkin kutsuu Gediminas rexiksi puhutellessaan häntä (regem sive ducem, ”kuningas tai herttua”).

On epäselvää, kuinka monta vaimoa Gediminasilla oli, mutta Bychowiecin kronikassa mainitaan kolme: kurlantilainen Vida, Smolenskin Olga ja Polotskin Jewna, joka oli ortodoksinen ja kuoli vuonna 1344 tai 1345. Useimmat nykyaikaiset historioitsijat ja hakuteokset toteavat, että Gediminasin vaimo oli Jewna, ja pitävät Vidaa ja Olgaa fiktiivisinä henkilöinä, sillä missään muussa lähteessä kuin tässä kronikassa heitä ei mainita.

Toisen lähteen mukaan Gediminasilla oli kaksi vaimoa, toinen pakana ja toinen ortodoksi. Tätä väitettä tukee ainoastaan Jüngere Hochmeisterchronik (Jüngere Hochmeisterchronik), 1400-luvun lopulla laadittu kronikka, jossa Narimantas mainitaan Algirdasin velipuolena. Eräs tutkijaryhmä kannattaa tällaista selitystä, sillä se selittäisi Gediminasin muuten käsittämättömän keskimmäisen pojan, Jaunutiksen, nimeämisen. Tämän rekonstruktion mukaan Janutis oli ehkä Gediminasin ja hänen toisen vaimonsa vanhin poika.

Gediminasin kerrotaan jättäneen jälkeensä seitsemän poikaa ja kuusi tytärtä, joista:

Suuriruhtinas lujitti uuden liettualaisen dynastian, Gediminidien, valtaa ja loi perustan valtion laajentumiselle: tästä syystä häntä kutsuttiin joskus hieman painokkaasti valtion ”todelliseksi” perustajaksi.

Nykyaikaisessa kollektiivisessa mielikuvituksessa häntä pidetään myös Liettuan nykyisen pääkaupungin Vilnan perustajana. Legendan mukaan Gediminas näki vuonna 1322 todennäköisesti metsästysmatkan aikana unta, jossa raudasta tehty susi seisoi kukkulalla ja ulvoi oudosti, melkein kuin tuhannet sudet olisivat huutaneet samaa huutoa hänen kanssaan samaan aikaan. Hän paljasti näynsä papilleen Lizdeikalle, joka kertoi hänelle, että uni olisi tulkittava merkiksi siitä, että kaupunki olisi rakennettava juuri siihen kohtaan, jossa susi ulvoi. Siksi suurherttua päätti rakentaa linnoituksen Vilnia- ja Nerisjokien yhtymäkohtaan, unessa nähtyyn paikkaan. Tarina innoitti romantikkoja, erityisesti Adam Mickiewicziä, joka antoi tarinalle runollisia hahmoja.

Gediminas on kuvattu vuonna 1996 liikkeeseen lasketussa hopealitarin juhlarahassa, ja hän on nimennyt useita infrastruktuureja eri puolilla maata.

Liettualainen kansanmusiikkiryhmä Kūlgrinda julkaisi vuonna 2009 albumin nimeltä Giesmės Valdovui Gediminui, joka tarkoittaa ”Hymnejä kuningas Gediminasille”.

Lue myös, elamakerrat – Antonio Meucci

Muistojuhla Valko-Venäjällä

Gediminasia (joka tunnetaan nimellä Hiedymin tai Gedymin) juhlitaan Valko-Venäjällä laajalti myös siksi, että hän on tärkeä henkilö kansallisessa historiassa.

Syyskuussa 2019 Lidassa vihittiin käyttöön Gediminasin muistomerkki.

Lidassa on Bulvar Hiedymina -niminen katu ja useita kauppaliikkeitä: Lidassa sijaitseva Lidskaje piva -panimo omisti Gediminasille erään oluttyypin, jota ei enää ole markkinoilla.

lähteet

1. Gediminas
2. Gediminas
3. ^ Sin da quando fu costituito nel 1237, l”Ordine di Livonia risultava una branca dell”Ordine teutonico, ma ciò non gli impedì di esercitare in maniera tutto sommato autonoma la sua autorità sulla Terra Mariana. L”Ordine teutonico, invece, amministrava lo Stato monastico dei Cavalieri Teutonici, in Prussia.
4. ^ a b c Plakans 2011, p. 51
5. ^ Christiansen 1980, p. 154
6. ^ a b ”Gediminas | grand duke of Lithuania”. Encyclopedia Britannica. Retrieved 25 June 2021.
7. ^ Pelenski 1998
8. a b c Rowell, Lithuania Ascending, p. 63.
9. a b Rowell, Lithuania Ascending, p. 64.
10. 1,0 1,1 1,2 Plakans 2011, σελ. 51
11. Christiansen 1980, σελ. 154
12. Pelenski 1998
13. 4,0 4,1 Bugajski 2002, σελ. 125
14. Tęgowski 1999, σελ. 15