Gonzalo Jiménez de Quesada
Delice Bette | 27 elokuun, 2022
Yhteenveto
Gonzalo Jiménez de Quesada, myös Ximénez de Quesada (Granada tai Córdoba, Espanja, 1509-Mariquita, Mariquitan maakunta, Granadan uusi kuningaskunta, 16. helmikuuta 1579) oli espanjalainen lakimies, kenraaliluutnantti, adelantado ja konkistadori, joka valloitti alueensa, jota hän kutsui Granadan uudeksi kuningaskunnaksi, nykyisen Kolumbian tasavallan alueella.
Hän perusti muun muassa Santafé de Bogotán kaupungin, nykyisen Kolumbian pääkaupungin, 6. elokuuta 1538. Hän hallitsi Cartagenaa vuosina 1556-1557, ja hänen viimeinen retkikuntansa El Doradoa etsiessään vuosina 1569-1572 päättyi katastrofaalisesti.
Hänen syntymäpaikastaan ei ole selvää yksimielisyyttä; joidenkin kronikoitsijoiden mukaan hän oli syntynyt Cordobassa ja toisten mukaan Granadassa vuonna 1509, jotka molemmat ovat Andalusiassa sijaitsevia kaupunkeja. Hänen isänsä (nimeltään Luis tai Gonzalo) saapui Granadaan harjoittaakseen asianajajan ammattia, ja tätä kaupunkia pidetään todennäköisimpänä Jiménez de Quesadan synnyinpaikkana, sillä kuten kronikoitsija Juan Rodríguez Freyle kertoo, hänen valloittamansa alue nimettiin Granadan uudeksi kuningaskunnaksi, koska hän havaitsi Cundiboyacensen ylätasangon olevan samankaltainen ”kuin Granadan, kenraalin kotimaan, pellot ja niityt”. On myös spekuloitu, olisiko sen alkuperä voinut olla juutalaisuuteen kääntymisessä, vaikka asiasta ei olekaan varmaa tietoa.
Useimmat lähteet, kuten Juan de Castellanos, Juan Rodríguez Freyle ja Lucas Fernández de Piedrahíta, ovat samaa mieltä Jiménez de Quesadan alkuperästä, kun taas ne, jotka puolustivat hänen cordobalaista alkuperäänsä, olivat Fray Pedro Simón ja Marcos Jiménez de la Espada, joista jälkimmäinen antoi hänelle cordobalaisen alkuperän, koska ilmeisesti hänen isänsä Luis (tai Gonzalo) Jiménez ja hänen äitinsä Isabel de Rivera olivat kotoisin Cordobasta.
Hän oli vanhin kuudesta veljeksestä, joista Hernán Pérez de Quesada oli se, joka oli hänen mukanaan toisena komentajana Magdalena-joen retkikunnassa; Francisco de Quesada oli yksi Quiton valloittajista, ja molemmat saivat surmansa, kun he Cape de la Velan ohi kulkiessaan kuolivat salamaniskuun, joka iski laivaan, jossa he olivat matkalla. Toinen veli, nimeltään Melchor, oli pappi, ja hänen kaksi sisartaan olivat nimeltään Andrea ja Magdalena.
Nuoruusvuosiensa jälkeen hän opiskeli lakia Salamancan yliopistossa ja palasi Granadaan lakimieheksi noin vuonna 1533, joidenkin asiakirjojen mukaan Gonzalo Jiménez ”el mozo” -nimellä erotukseksi isästään. Tiedetään myös, että hän toimi asianajajana Granadan kuninkaallisessa tuomioistuimessa.
Jiménez de Quesadan perheellä, joka kuului lakimies- ja asianajajaperinteeseen, oli pieni pellava- ja villakankaita valmistava ja värjäävä teollisuus, mutta väriaineita koskeva oikeudenkäynti aiheutti perheyrityksessä taloudellisen kriisin, jonka vuoksi useat perheenjäsenet, mukaan lukien Gonzalo ja hänen veljensä Hernán, joutuivat lähtemään niemimaalta. Työskenneltyään Granadan kuninkaallisessa hovissa Gonzalo olisi lähtenyt Italiaan vuonna 1534 värväytyäkseen vastaperustettuun espanjalaiseen tercios-järjestöön, jota hän hoiti lyhyen aikaa ennen lähtöään Amerikkaan.
Lue myös, elamakerrat – Elvis Presley
Matkajärjestelyt
Archivo General de Indias -arkistossa on asiakirja vuodelta 1535, jossa suositellaan Pedro de Heredian kuvernöörille, tietylle Gonzalo Jiménezille, että hän lähtisi Espanjasta Cartagenaan. Ei ole selvää, onko kyseessä sama Jiménez de Quesada, mutta se on mahdollista, sillä kukaan Gonzalo Jiménez ei päätynyt kyseiseen kuvernöörin virkaan.
Kun Santa Martan kuvernöörin García de Lerman kuolema tuli tietoon niemimaalla, avoimesta virasta ilmoitettiin Don Pedro Fernández de Lugolle, joka oli hyvin varakas herrasmies Teneriffan saarella. Fernández de Lugo oli tietoinen Santa Martan maakunnasta tulleista uutisista Francisco Lorenzon, kyseisessä maakunnassa olleen ja Teneriffalla olevan sotilaan, raporttien perusteella.
Fernández de Lugo lähetti poikansa Don Alonso Luis Fernández de Lugon menemään hoviin ja ryhtymään tarvittaviin toimiin hänen puolestaan saadakseen kuvernöörin viran. Kun Alonso Luis saapui hoviin alkuvuodesta 1535, hän sai isänsä nimitettyä valloittamiensa maakuntien ja kuningaskuntien adelantadoksi. Intioiden neuvosto allekirjoitti Don Pedro Fernández de Lugon kanssa kapitulaatiot, joissa asetettiin lain ehdot. Hänen poikansa Don Alonso, joka oli Sanlúcarissa tekemässä matkan järjestelyjä, lähti matkaan ja saapui Teneriffan satamaan.
Vuoden 1535 puolivälissä Jiménez de Quesada lähti matkaan osana vastanimitetyn kuvernöörin seuruetta. Ennen lähtöä, 10. marraskuuta, hänet nimitettiin Santa Cruzin satamassa kuvernööriluutnantiksi hoitamaan oikeutta, virka, joka tunnettiin myös nimellä Justicia Mayor.
Tammikuussa 1536 (tai joidenkin versioiden mukaan vuoden 1535 lopulla) Fernández de Lugo laskeutui Santa Martassa 1500 miehen kanssa, joihin kuuluivat muun muassa Gonzalo Jiménez de Quesada, Pedro Fernández de Valenzuela, Antonio Ruiz de Orjuela, Gonzalo Suárez Rendón, Martín Galeano ja Lázaro Fonte. Se surkea tila, jossa uusi kuvernööri löysi Santa Martan espanjalaisväestön, teki häneen suuren vaikutuksen, sillä Santa Martassa oli tuolloin vain muutama olkihökkeli, jotka eivät riittäneet majoitustilaksi juuri maihin tulleille miehille ja eläimille, joten monien oli pystytettävä teltat. Siihen asti Antonio Bezos oli väliaikaisesti johtanut kaupunkia.
Sen lisäksi, että espanjalaiset asuivat Santa Martassa surkeissa majoissa ja pukeutuivat kuluneisiin paitoihin ja espadrilloihin, he olivat enimmäkseen sairaita ja uupuneita vaikeiden sääolosuhteiden vuoksi, ja Tayrona- ja Bondaheimot hyökkäsivät jatkuvasti heidän kimppuunsa, vaikka heillä oli liittolaisenaan Gaira- ja Taganga-intiaanit, jotka auttoivat espanjalaisia puolustautumaan vihollisheimoja vastaan.
Fernández de Lugon seurueen saapuessa maahan puhkesi punatautiepidemia, joka johti monien kuolemaan. Tämä vaikeutti entisestään uuden kuvernöörin tilannetta, sillä hän yritti edelleen vastata kansansa tarpeisiin.
Lue myös, elamakerrat – Pipin Pieni
Sierra Nevada de Santa Marta -retkikunta
Miesten työllistämiseksi ja kapinan estämiseksi kuvernööri Fernández de Lugo valmisteli retkikunnan Sierra Nevada de Santa Martalle, johon Jiménez de Quesada osallistui Justicia Mayorina, mutta retkikunta palasi löytämättä mitään merkittävää. Tämän jälkeen Fernández de Lugo antoi pojalleen Alonso Luisille tehtäväksi johtaa uutta retkikuntaa Taironan alueelle. Alonso Luis Fernández de Lugo otti retkellään suuren määrän saalista, jonka kanssa hän lähti salaa isänsä tietämättä Espanjaan.
Jiménez de Quesada lähetti Alonso Luisin isänsä ryöstön vuoksi edustajan Madridin hoviin, jotta tämä vangittaisiin ja asetettaisiin syytteeseen, mutta Espanjassa karkuri vapautettiin syytteistä, ja jonkin aikaa myöhemmin hän palasi Santa Martaan isänsä tilalle.
Lue myös, elamakerrat – Marinidit
Retkikunnan valmistelut
Kolme kuukautta Santa Martaan saapumisensa jälkeen vuonna 1536 Jiménez de Quesada järjesti kaupungin epävarman tilanteen vuoksi retken Santa María Magdalenan jokea (joka sai nimensä Santa María Magdalenan päivänä löydetyn Magdalena-joen vuoksi) pitkin alueen sisäosiin, joka jakoi Santa Martan ja Cartagenan maakunnat, tarkoituksenaan päästä joen lähteelle, jonka oletettiin sijaitsevan Perussa, jonka Francisco Pizarro oli jo valloittanut vuonna 1532.
Ennen tätä retkikuntaa useat Santa Martan ja Cartagenan kuvernöörit ja kapteenit olivat jo yrittäneet nousta Magdalena-jokea pitkin, mutta eivät onnistuneet, sillä sen liiallinen virtaus ja sitä ympäröivät tiheät viidakot tekivät retkikunnasta hyvin vaikean. Pisimmillään he olivat kulkeneet 50 tai 60 peninkulmaa ylävirtaan Sompallónin maakuntaan. Santa Martan ja Cartagenan kuvernöörit olivat saaneet intiaanien ”kielten” (tulkkien) kautta tietää, että ylävirtaan oli monia kaupunkeja ja rikkauksia, suuria maakuntia ja niiden herroja, mutta yksikään retkikunta ei ollut onnistunut, lähinnä siksi, että joki oli sateiden vuoksi niin turvonnut, että joen ympärillä oleva maa oli liettynyt, mikä teki kulkemisesta mahdotonta.
Santa Martan ja Cartagenan kuvernementtien lisäksi myös Venezuelan kuvernementti oli kiinnostunut tästä retkikunnasta, jota saksalaiset tutkimusmatkailijat hallitsivat sen jälkeen, kun keisari Kaarle V oli vuokrannut Venezuelan provinssin joksikin aikaa Augsburgista kotoisin olevalle saksalaiselle pankkiirisuvulle Welserille. Myös Uraparin (Orinoco) alueelta tulleet tutkimusmatkailijat olivat kiinnostuneita tästä retkikunnasta, sillä heillä oli jo tietoa rikkaasta Meta-nimisestä maakunnasta, joka alkuperäiskansojen tulkkien antamien tietojen mukaan oli Orinoco-joen alkulähde. Jiménez de Quesadan johtaman retkikunnan toimintaohjeissa määrättiin, että matkalla Peruun (joka tuolloin kuului Nueva Castillan kuvernementin alaisuuteen) ryhmän oli pyrittävä löytämään rauha matkan varrella kohtaamiensa alkuperäiskansojen kanssa. Retkikunta oli kuvernööri Pedro Fernández de Lugon valtuuttama.
Huhtikuun 1. päivänä 1536 Jiménez de Quesada sai kuvernööri Fernández de Lugolta muiden kapteenien kanssa sovittuaan nimityksen retkikuntaan tarkoitettujen joukkojen kenraaliluutnantiksi, kuten Intian arkistossa säilytetyistä asiakirjoista käy ilmi:
”Nimitän täten kenraaliluutnantikseni licenciado Jiménezin, joka kuuluu sekä jalkaisin että hevosella liikkuvien ihmisten joukkoon, jotka ovat valmiita lähtemään tutkimaan Rio Grande de la Magdalenan lähteitä, ja jolle mainitulle licenciadolle annan täydet valtuudet, jotka olen saanut ja jotka minulla on Hänen Majesteetiltaan.” (Julkaisemattomia asiakirjoja Intian arkistosta.) Vol. XLI. Imprenta de Manuel G . Hernández, 1879).
Jiménez de Quesada johti maalle lähtenyttä ryhmää kenraalikapteenina yhdessä veljensä Hernán Pérez de Quesadan ja seuraavien kapteenien kanssa:
Lue myös, elamakerrat – Astrahanin kaanikunta
Takaiskut brigantineilla
Retkikunta lähti 5. tai 6. huhtikuuta 1536 Santa Martasta tarkoituksenaan purjehtia Magdalena-jokea pitkin. Jiménez de Quesadalle annettiin täysi valta johtaa miehiä oman harkintansa mukaan. Retkikunta koostui kahdesta ryhmästä, joista toinen kulki maitse ja toinen jokea pitkin.
Maaryhmä koostui 600 tai 620 miehestä, jotka oli jaettu kahdeksaan jalkaväkikomppaniaan, ja 70 tai 85 miehestä, jotka oli jaettu kymmeneen ratsuväkikomppaniaan; miesten määrä vaihtelee lähteistä riippuen. Ryhmä, joka myöhemmin nousisi jokea ylöspäin komennettuja maamiehiä vastaan, koostui 200 miehestä, jotka oli jaettu seitsemään prikaatiin, mutta vain kaksi venettä onnistui kapteeni Juan Chamorron komennossa pääsemään Magdalenan suulle, kun taas kaksi tai kolme muuta venettä katosi ja loput palasivat Cartagenaan ja Santa Martaan. Santa Martassa otettiin käyttöön kaksi näistä prikaateista, ja laivueen päälliköksi nimitettiin Licenciado Juan Gallegos ja kapteeneiksi Gómez Corral ja Juan Albarracín.
Lue myös, elamakerrat – Rudyard Kipling
Saapuminen kohteeseen Tamalameque
Joella kapteeni Gallegos tavoitti kapteeni Chamorron laivueen Malambossa, ja molemmat neljän brigantin laivueet saapuivat turvallisesti Tamalamequen keisarin alueelle, joka oli kohtaamispaikka Jiménez de Quesadan kanssa.
Quesadan komennossa maata pitkin tulleet sotilaat käyttivät eteläistä reittiä Sierra Nevada de Santa Marta -vuoriston ohi ja kulkivat Chimilan alueen läpi. Kun he saapuivat Valledupariin, he kulkivat Chiriguánan ja Tamalamequen kautta, jossa he tapasivat jokea pitkin tulleet, ja suuntasivat sitten Sompallóniin. Vaikeudet olivat kuitenkin suuremmat kuin maitse kulkevilla, sillä hevosista ei ollut hyötyä koko aluetta peittävillä runsailla soilla, ja päinvastoin hevosten kuljettaminen sinne oli valtavan vaikea tehtävä.
Lue myös, elamakerrat – Juan Ponce de León
Ensimmäinen kansannousuyritys
Tamalamequessa maata pitkin matkalla olleet tapasivat vesiteitse matkalla olleet. Siellä Jiménez de Quesada joutui käyttämään valtaansa, jotta joukko miehiä ei palaisi Santa Martan saarelle, sillä he pelkäsivät jo kärsittyjä takaiskuja matkalla sinne, sillä paahtava sää ja hyttysten ja vaarallisten eläinten runsaus saivat heidät pelkäämään, mitä edessä saattaa olla. Tämän jälkeen kenraali järjesti Jeronimo de Inzan komennossa terveimmistä ja vahvimmista miehistä koostuvan komppanian, joka lähti eturintamaan ja raivasi polun läpi neitseellisen metsän. Sitten hän lähetti sairaimmat miehet joen varrelle Santa Martaan, ja kun tilanne oli näin järjestetty, he lähtivät jatkamaan marssia jokea ylöspäin.
Lue myös, elamakerrat – Wassily Kandinsky
Saapuminen kaupunkiin Barrancabermeja
Retkikunta jatkoi matkaansa Magdaleenaa pitkin San Pabloon ja Barrancaan. Myöhemmin vesiteitse matkustavat löysivät joen rannalla sijaitsevan asutuksen 150 peninkulman päässä rannikolta. Tätä asutusta kutsuttiin Cuatro Brazosiksi, mutta se tunnettiin paremmin nimellä La Tora de las Barrancas Bermejas (nykyinen Barrancabermeja), joka sai nimensä joen rantojen punertavasta väristä (bermejo). Kun Jiménez de Quesadalle ilmoitettiin tästä löydöstä, kenraali lähti sinne Baltasar Maldonadon, Fernán Vanegasin ja Antón de Olayan seurassa. Tähän asti retkikunta oli hyvin vaikea suljetun viidakon ja joen voimakkaan virtauksen vuoksi.
Barrancabermejassa Jiménez de Quesada päätti odottaa maitse tulevia miehiä ja antaa heidän levätä, sillä he olivat jo hyvin uupuneita. Odotellessaan hän tutki ympäröiviä maita ja jokea. Muutamaa päivää myöhemmin tiedustelijat palasivat ja saivat kuulla, että ympäröivät maat olivat asumattomia ja joki oli niin turvonnut, että se oli tulvinut suuren osan ympäröivistä maista. Brigantiinit olivat päässeet etenemään 20 peninkulmaa ylävirtaan, mutta palasivat takaisin ilman, että he olisivat nähneet mitään erityistä, paitsi että he olivat nähneet muutaman intiaanin joen keskellä olevilla saarilla.
Lue myös, elamakerrat – David Bowie
Toinen kansannousuyritys
Kapteeni Juan de San Martín ja muut miehet yrittivät kapinoida Barrancabermejassa, koska heillä ei ollut paljon toivoa löytää mitään ja koska useimpien terveydentila oli vaikea. Kapteeni San Martín kertoi tovereidensa puolesta kenraalille, että he aikoivat luopua retkikunnasta ja palata Santa Martaan, mutta kenraali onnistui rauhoittamaan tilanteen kappalainen Fray Domingo de las Casasin avulla.
Lue myös, historia-fi – Itävallan keisarikunta
Opon-joen ja Andien suolan löytäminen
Parempien tulosten toivossa Jiménez de Quesada järjesti toisen retkikunnan kapteenien Cardoson ja Albarracínin johdolla, ja tämä retkikunta tuotti parempia tuloksia, sillä Opón-joki löydettiin, ja sen rannoilta tutkimusmatkailijat löysivät majan, jossa intiaaneilla oli hallussaan suolaa, joka poikkesi siitä merisuolasta, jota he olivat siihen asti käyttäneet.
Barrancabermejaan asti espanjalaiset käyttivät suolaa jyvinä, joita tuotettiin Santa Marta -meren rannikolla ja joilla intiaanit kävivät kauppaa jopa 70 peninkulman päähän sisämaahan muiden heimojen kanssa. 70 peninkulman jälkeen espanjalaiset huomasivat, että merisuolasta tuli hyvin niukkaa ja kallista, ja sitä käyttivät vain kausikit ja muut tärkeät tai aateliset intiaanit. Muut intiaanit käyttivät suolaa, joka oli valmistettu ihmisen virtsasta ja tietyistä palmuista, jotka jauhettiin suolapitoiseksi jauheeksi.
Siellä ihmiset käyttivät toisenlaista suolaa, joka ei ollut jyvämuodossa kuten merisuola, vaan se oli puristettuna leivän tai suurten kasojen muodossa. Mitä pidemmälle vuoristoon he etenivät, sitä yleisempää tämän suolan käyttö oli alkuasukkaiden keskuudessa. Näin espanjalaiset päättelivät, että aivan kuten suola jyvän muodossa tuli rannikolta, suola leipien muodossa tuli vuorilta.
Kun he kysyivät alkuasukkailta tämän uudenlaisen suolan alkuperästä, heille kerrottiin, että sen toivat kauppiaat, jotka olivat tulleet suolan tuotantomaasta, joka oli suuri ja rikas maa, jota hallitsi voimakas herra. Näiden uutisten perusteella espanjalaiset jatkoivat tutkimuksiaan, kunnes he saapuivat Serranías del Opónin vuoristoon, jossa he kulkivat noin 50 peninkulman matkan. Näillä mailla oli hyvin vaikea kulkea, ja intiaaniväestö oli harvassa. Jonkin aikaa myöhemmin selvisi, että leivän suola oli peräisin Zipaquirán ja Nemocónin Muisca-kylistä.
Kun tämä uutinen saapui Jiménez de Quesadan leiriin, se piristi miesten mielialaa. Tämän jälkeen kenraali lähetti kapteeni San Martínin tarkistamaan uutiset ja hankkimaan tarkempia tietoja. Joen varrella San Martin löysi alkuasukkaiden hylkäämän kanootin, josta hän löysi hienoja punaisia puuvillahuopia, jotka olivat erinomaista kudontaa, sekä muutamia suolaleipiä; kun hän jatkoi matkaansa, hän löysi useita majoja, jotka toimivat suolavarastoina, ja läheltä kylän, jossa oli noin tuhat asukasta. Sinne hän palasi raportoimaan löytämistään asioista.
Kun Jiménez de Quesada joutui toteamaan, ettei hän voinut jatkaa Magdalena-jokea pitkin, hän päätti jatkaa Opón-jokea pitkin, koska siellä oli tehty niin tärkeitä löytöjä. Joki näytti tulevan suurista vuorista, jotka näkyivät vasemmalla puolella, ja ne olivat Serranías del Opón, johon he myöhemmin tutustuisivat. Kun Jiménez de Quesada sairastui vakavasti kiivetessään joen rantaa pitkin, hän käski Céspedesin ja Olayan jatkaa eteenpäin, ja he pääsivät vuoriston huipulle, josta he näkivät kaukaisuudessa laajoja alueita, joiden täytyi olla asuttuja.
Lue myös, elamakerrat – Oliver Heaviside
Retkikunta Opón-vuorten läpi
Jiménez de Quesada palasi Barrancabermejaan ja määräsi siellä Gallegosin palaamaan Santa Martaan prikaatin ja sairaiden sotilaiden kanssa. Sen jälkeen hän lähti matkaan Atúnin (Opónin yläosan) vuoriston läpi, vaikka hän ei ollut vielä toipunut sairaudestaan.
Kiivetessään viidakoiden halki espanjalaiset joutuivat nälän pakottamina syömään vedessä keitettyjä haarniskansa nahkoja, miekkansa hihnoja ja tuppeja. Erään kerran, kun he leiriytyivät joen rannalle, jaguaari raahasi sotilas Juan Serranon pois riippumatosta, jossa hän nukkui. Jaguaari jätti pelästyneenä Serranon ja livahti viidakkoon. Myöhemmin yöllä jaguaari palasi ja vei mukanaan sotilaan, jonka huutoja hänen seuralaisensa eivät tällä kertaa kuulleet, koska tuolloin satoi rankkasadetta.
Kun he saapuivat Valle de la Gritaan, joka oli jo Muiscan alueella, joukko oli supistunut 180 mieheen ja 60 hevoseen sekä tuntemattomaan määrään alkuperäiskansojen kumppaneita ja mustia orjia. Joidenkin valloittajien täydellisiä nimiä ei tunneta. Kuusi espanjalaista kuoli ennen saaliin jakamista, joten retkikunnan lopussa elossa oli 174 retkikunnan jäsentä.
Lue myös, elamakerrat – Caspar David Friedrich
Kierros Vélezin maakunnassa
Vaikean matkan jälkeen he saapuivat paikalle, jonne myöhemmin perustettiin Vélezin kaupunki samannimisessä maakunnassa, Muisca-liiton alueella. Siitä tie muuttui tasaisemmaksi ja helpommin kuljettavaksi. Lisäksi ilmasto muuttui leudommaksi, koska he olivat korkealla, mikä oli hyväksi kaikkien miesten terveydelle, ja he saivat hyvän mielen takaisin.
Äskettäin löydetyllä maalla asui paljon intiaaneja, jotka olivat ulkonäöltään erilaisia kuin viidakoiden ja rannikoiden intiaanit ja joiden kieltä Santa Martasta tuodut tulkit eivät enää kyenneet kääntämään. Sillä välin espanjalaiset olivat kalpeita ja laihoja matkan monista vastoinkäymisistä, ja he olivat Fernández de Piedrahídan mukaan lähes täysin alastomia, sillä heidän vaatteensa olivat muuttuneet ryysyiksi, mutta Fernández de Piedrahídan mukaan vasta viidentoista päivän kuluttua Cundiboyacensen ylätasangolle saapumisesta, Heidän terveytensä parani hyvän ilman ja leudon ilmaston ansiosta, samoin hevoset, jotka toipuivat äärimmäisestä heikkoudestaan, ja koska intiaanit tarjosivat heille kauniita, kirkkaisiin väreihin värjättyjä puuvillapeittoja, espanjalaiset pukeutuivat muiskaanien tyyliin.
Lue myös, elamakerrat – Giacinto Facchetti
Ensimmäisen messun viettäminen
Tammikuussa 1537, kun espanjalaiset saapuivat Chipatán Muisca-asutukseen lähes vuoden kuluttua Santa Martasta lähdöstä, he katsoivat, että ilmasto-olosuhteet, maasto ja asukkaat olivat suotuisat juhlia messua, johon he eivät olleet osallistuneet Santa Martasta lähdön jälkeen. Dominikaanimunkki Domingo de las Casas määräsi tuolloin sotilaiden ilmaiseman tarpeen tyydyttämiseksi alttarin rakennettavaksi, ja pienen ristiinnaulitsemisen kankaan avulla, jota hän käyttäisi seuraavana vuonna Bogotán perustamisessa, hän vietti ensimmäisen messun Muiscan alueella, jota pidetään myös Granadan uuden kuningaskunnan ensimmäisenä messuna.
Lue myös, elamakerrat – Hilaire Belloc
Alkuperäiskansojen reaktiot hevosiin
Espanjalaiset jatkoivat marssiaan yhä useampien intiaanien ympäröiminä, jotka olivat erityisen hämmästyneitä nähdessään hevoset, sillä he eivät tienneet, olivatko ihminen ja hevonen yksi ja sama olento. Kronikoitsija Lucas Fernández de Piedrahíta raportoi, että jotkut intiaanit kuolivat järkytykseen, toiset tainnuttuivat ja halvaantuivat täysin juoksevien hevosten nähdessään, ja toiset sulkivat silmänsä pelosta.
Lähellä Guachetán kaitsijan aluetta, erään rotkon läheisyydessä, monet intiaanit tulivat esiin pitäen suurta meteliä ja heittäen espanjalaisia kohti suuren määrän nuolia, joita ei kuitenkaan ammuttu jousella, vaan laitteella, jota he käyttivät niiden ampumiseen. Toisella puolella rotkoa monet muut esittelivät keihäitään ja nuijiaan huutamalla, ja huutoja kuului keskiyöhön asti. Tuohon aikaan meteli lakkasi, ja Quesada lähti muutaman miehen kanssa ulos, hyödyntäen täysikuun valoa, selvittämään äkillisen hiljaisuuden syytä. Myöhemmin he saivat selville, että muutamat hevoset olivat juosseet kiimassa olleen tamman perässä ja pelästyttäneet intiaanit pois. Kronikoitsija Fernández de Piedrahíta sanoo tästä:
… ja kun tarkastellaan tapahtumaa tarkemmin, intiaaneja ei pitäisi pitää sen vuoksi pelkureina, sillä näyttää siltä, että intiaanimme ja muutkin maailman kansat tekisivät samoin, jos he eivät olisi nähneet tällaisia raakalaisia tai muita samanlaisia ruumiin suuruudessa: ja on varmaa, että kun he näkivät itsensä yhtäkkiä niin vieraiden eläinten hyökkäyksen kohteeksi, joita he eivät olleet koskaan nähneet eivätkä kuulleet, koska heiltä puuttuivat teot ja sopimukset muiden kansojen kansojen kanssa niissä valtakunnissa, joissa he olivat kasvaneet, ei heidän pakenemisestaan ollut paljon vaivaa. (…) Vélezin intiaaneille on syytä antaa anteeksi, sillä heidän vetäytymisensä johtui pikemminkin ihailusta, joka on tietämättömyyden tytär, kuin pelosta, joka syntyi pikkumaisuudesta.
Kun intiaanit olivat rauhoittuneet, espanjalaiset jatkoivat matkaansa, kunnes he tulivat Saravita-joen yli. Kapteeni Gonzalo Suárez Rendón putosi hevosensa kanssa tähän jokeen. Hevonen ajautui joen mukana, ja kapteeni pelastui kumppaneidensa avulla, ja siitä lähtien Saravita-joki on tunnettu Suárez-jokena.
He jatkoivat marssiaan Ubazán kylään, joka sijaitsi lähellä Saravita-jokea. Espanjalaiset hylkäsivät tämän Ubazán kylän, sillä sen asukkaat olivat paenneet kiireesti, kun he kuulivat ulkomaalaisten saapumisesta. Kun he kuitenkin etenivät, joidenkin alkuasukkaiden pelko väheni.
Sen jälkeen he kulkivat Muisca-kaupunkien Moniquirá, Susa ja Tinjacá sekä Guachetán läpi. Sen jälkeen he jatkoivat matkaansa Lenguazaqueen, Cucunubáan ja Suescaan. Viimeksi mainituissa kaupungeissa väestö toivotti heidät tervetulleiksi runsailla hirvieläinten, kanien ja värikkäiden kankaiden tarjouksilla.
Lue myös, elamakerrat – Suuri Kantōn maanjäristys
Saapuminen Guachetá
Intiaanien johdolla espanjalaiset saapuivat Guachetáan, väkirikkaaseen kaupunkiin, jota he kutsuivat San Gregorioksi, koska he olivat saapuneet sinne kyseisen pyhimyksen päivänä. Guachetán asukkaat, jotka olivat kuulleet muukalaisten saapumisesta, olivat paenneet ennen heidän saapumistaan ja jättäneet kylän tyhjilleen, ja koska he luulivat espanjalaisten olevan auringon lapsia ja syövän ihmislihaa, he lähettivät lähettiläänsä, joilla oli mukanaan vanha mies sidottuna, jonka he jättivät nuotion viereen, jotta he näkisivät, söisivätkö he hänet. Espanjalaiset irrottivat vanhan miehen siteet ja päästivät hänet menemään, mutta sitten guachetalaiset ajattelivat, että ulkomaalaiset halusivat nuorta lihaa, ja heittivät kaksi tai kolme imettävää lasta kalliolta. Espanjalaisten tulkin, intiaani Pericónin, huudoista guachetaesit pysähtyivät eivätkä heittäneet enää yhtään lasta.
Tämän jälkeen intiaanit lähettivät espanjalaisille naisen ja miehen sidottuina sekä peuran espanjalaisille syötäväksi. Peurat toimivat joukkojen ruokana, ja kaksi intiaania vapautettiin. Tämä ele ja se, että espanjalaiset olivat tulleet sammuttamaan talopaloa, loivat suuremman luottamuksen guachetaesien keskuudessa, jotka palasivat kylään ja solmivat rauhan espanjalaisten kanssa. Guachetassa oli suuri auringolle omistettu temppeli, jonka viereen espanjalaiset pystyttivät ristin, ja sieltä he löysivät ensimmäistä kertaa smaragdeja.
Lue myös, elamakerrat – Jacques-Yves Cousteau
Saapuminen Suescaan
Jiménez de Quesada saapui 14. maaliskuuta 1537 Suescaan, jonka asukkaat viihdyttivät espanjalaisia leirissään hirven- ja jäniksenlihalla, muilla maissivalmisteilla ja kirkkaasti maalatuilla puuvillahuovilla.
Sillä välin psihipquat, jotka espanjalaiset tunsivat nimellä Bogota ja jotka olivat jo saaneet tietää ulkomaalaisten saapumisesta, lähettivät vakoojia Suescaan saadakseen selville, kuinka monta heitä oli, mitä aseita heillä oli mukanaan ja mitkä olivat heidän aikeensa, jotta he voisivat päättää, mitä tehdä. Vakoojat kertoivat psihipkille hevosista, joita he kutsuivat omalla kielellään ”suuriksi peuroiksi”. Bogotat olivat kuulleet hevosista jo aiemmista tiedoista, mutta jälkimmäiset vakoilijat tajusivat, että yksi hevonen oli kuollut ja espanjalaiset olivat haudanneet sen, joten eläinten kuolemattomuus oli poissuljettu. He kuvailivat myös näkemiään aseita ja ulkomaalaisten ulkonäköä.
Quesadan vieraillessa Suescan kaitsien luona konkistadori näki kaitsien olevan sidottuna keskellä aitaustaan, kun hänen yhdeksän vaimoaan vuorotellen piiskasivat häntä; kun Quesada kysyi rangaistuksen syytä, tulkki kertoi hänelle, että kaitsi oli nauttinut liikaa humalaa ja että hänen vaimonsa rankaisivat häntä siitä. Quesada pyysi naisia säästämään caciquen, joka jo vuodatti verta selästään, mutta naiset eivät suostuneet liikkumaan.
Juan Gordon oikeudenkäynti
Kun espanjalaiset olivat Suescassa, eräs muisca-mies meni espanjalaisten leiriin aikomuksenaan lahjoittaa kenraalilleen kaksi puuvillahuopaa. Matkalla hän tapasi sotilas Juan Gordon. Nähtyään espanjalaisen mies säikähti ja juoksi karkuun jättäen huovat maahan. Gordo haki huovat, ja päiviä myöhemmin Muisca-mies valitti kenraalille, että sotilas oli varastanut huovat.
Jiménez de Quesada haastoi Juan Gordon oikeuteen, joka todettiin syylliseksi ja tuomittiin kuolemaan. Tuomio pantiin täytäntöön armottomasti, jotta kenraalin mukaan ”muut saisivat pidättäytyä”.
Lue myös, taistelut – Richard Feynman
Saapuminen kaupunkiin Nemocón
Suescasta espanjalaiset lähtivät Nemocóniin, jossa louhittiin Barrancabermejan läheltä löytämäänsä suolaa. Nemocónista käsin maasto näytti miellyttävämmältä, ja siellä oli laajoja tasankoja ja paremmin suunniteltuja kaupunkeja, joissa oli värikkäästi maalattuja taloja, joista useimmat olivat pyöreitä ja muutamat neliön tai suorakaiteen muotoisia.
Psihipqua Bogotá, Muyquytán herra, jonka alueeseen Nemocón kuului, oli tietoinen ulkomaalaisten saapumisesta vakoojiensa hänelle tuomien uutisten perusteella. Hän oli päättänyt karkottaa ulkomaalaiset ja lähetti 500 parasta güechaansa (muisca-soturia) espanjalaisia vastaan. Monet güechat kantoivat selässään taistelussa kuolleiden sotureiden muumioita.
Bogotán güechat hyökkäsivät espanjalaisten kimppuun selustasta, kun nämä olivat matkalla Zipaquirán kaupunkiin, mutta espanjalaiset selviytyivät voittajina ilman, että heidän olisi tarvinnut odottaa pian sen jälkeen saapuneita vahvistuksia.
Lue myös, elamakerrat – Francis Picabia
Saapuminen Guatavitaan
Guatavitassa Guatavitan kaitsi otti espanjalaiset hyvin vastaan, ja hänen kanssaan solmittiin liitto muita kaitseja vastaan. Tämän ystävyyden sinetöimiseksi Guatavitan kaitsi antoi 12-vuotiaan veljenpoikansa Jiménez de Quesadalle. Poika kastettiin ja nimettiin Gonzalo de Huescaksi, Gonzaloksi siksi, että Jiménez de Quesada oli hänen kummisetänsä hänen kastetilaisuudessaan, ja tutkija Jorge Gamboa ehdottaa, että Huesca voisi olla Suescan vääristymä, jossa poika olisi hänen arvelunsa mukaan voinut syntyä. Gonzalo de Huesca oppi nopeasti puhumaan espanjaa, ja hän oli Jiménez de Quesadan uskollinen palvelija ja kumppani, joka kulki espanjalaisen isännän mukana kaikkialle ja toimi tulkkina intiaanien kanssa.
Lue myös, elamakerrat – Filip II (Espanja)
Cajicán taistelu
Nemocónissa hävinneet güechat pakenivat nopeasti ja hakeutuivat Busongoten sotilaslinnoitukseen Cajicassa. Tämä oli psihipqua de Muyquytán tärkein linnoitus. Se oli linnoitettu useita metrejä korkeilla paksuilla rungoilla ja pitkällä puuvillakankaalla peitetyillä, toisiinsa kietoutuneilla ruovikoilla. Seuraavana päivänä güechat tulivat ulos linnoituksestaan, ja espanjalaiset kukistivat heidät lyhyessä taistelussa. Tämän jälkeen espanjalaiset tunkeutuivat Busongoten linnoitukseen, josta he löysivät runsaasti ruokaa ja huopia.
Lue myös, sivilisaatiot – Delhin sulttaanikunta
Saapuminen Chíaan ja pyhän viikon vietto
Cajicásta konkistadorit lähtivät kohti Chíaa, kaupunkia, jossa oli paljon asukkaita, laajoja viljelyksiä ja suuria rakennuksia. Suurin rakennus, jonka he sieltä löysivät, oli Kuun temppeli. Erikoista Chíasta löydetyissä rakennuksissa oli se, että joissakin kaupungin yksittäisissä taloissa, joita aateliset intiaanit käyttivät virkistystaloina, oli kussakin talossa oviaukolta lähtevä leveä katu tai kuja, joka oli viisi sauvaa leveä ja puoli peninkulmaa pitkä ja niin suora, että vaikka se kulkisi kukkulaa ylös tai alas, se ei poikennut suorasta linjasta yhdessäkään kohdassa.
Espanjalaiset viettivät pyhää viikkoa Chíassa huhtikuussa 1537, vuosi Santa Martasta lähtemisen jälkeen. He pysyivät hyvissä ystävyyssuhteissa kyseisen kaupungin asukkaiden kanssa ja valmistautuivat jatkamaan marssiaan siinä toivossa, että he kohtaisivat Bogotan psihipquan, josta heillä oli jo uutisia. He tiesivät, että psihipqua asui Muyquytán aitauksessa, joka oli Cacicazgo de Muyquytán pääkaupunki, kolmen peninkulman päässä Chíasta, joten he alkoivat lähettää hänelle rauhanehdotuksia lähettiläiden välityksellä välttääkseen aseisiin tarttumisen, mutta psihipqua oli epäluuloinen eikä halunnut olla missään tekemisissä tai kosketuksissa espanjalaisten kanssa, koska häntä varoitti profetia, jossa häntä varoitettiin kuolemasta kaukaisista maista tulleiden muukalaisten käsissä.
Lue myös, elamakerrat – Gloria Stuart
Saapuminen Subaan ja Valle de los Alcázaresin löytäminen.
Kun he valmistautuivat lähtemään tai kun he olivat jo matkalla Funzaan, Suban utatiba (päällikkö), joka tunnetaan nimellä Subausaque, Bogotán appiukko, tuli espanjalaisten luokse ja viihdytti heitä peuranlihalla, hienoilla puuvillahuovilla ja muilla lahjoilla, ja vielä silloinkin, kun he olivat lähteneet kylästään, päällikkö jatkoi lahjojen lähettämistä. Espanjalaiset solmivat tämän caciquen kanssa yleisrauhan, jota ei koskaan rikottu. Eräissä lähteissä puhutaan toisesta caciquesta nimeltä Tuna, joka tuli Suban caciquen kanssa viihdyttämään ulkomaalaisia.
Domingo de Quasimodon jälkeen espanjalaiset jättivät Chían, jonka utatiban kanssa he olivat edelleen hyvässä ystävyyssuhteessa, ja saapuivat Subaan, jonka kukkuloilta he näkivät laakson yli monia asutuksia, joissa oli suuria aitauksia ja puusta ja arcabuco barazoneista tehtyjä majoja. Koska nämä rakennukset näyttivät kaukaa katsottuna niin hyvin suunnitelluilta ja rakennetuilta ja niin miellyttävän näköisiltä, adelantado Jiménez de Quesada kutsui tätä savannia ”Valle de los Alcázaresiksi”, jota myöhemmin kutsuttiin ”Valle de los Alcázares de Bogotáksi” ja lopulta ”Sabana de Bogotáksi”; koska Jiménez de Quesada oli kotoisin Andalusian maakuntaan kuuluvasta Granadasta, hän kutsui löytämäänsä aluetta nimellä Granadan uusi kuningaskunta. Espanjalaiset joutuivat jäämään Subaan kahdeksaksi tai viideksitoista päiväksi, koska oli sadekausi ja Bogotá-joki oli hyvin turvonnut, mikä esti heitä etenemästä. He käyttivät tätä aikaa odottaakseen rauhanviestiä psihipkiltä, mutta sitä ei tapahtunut. Sillä välin he lepäsivät Suban Utatiban hyvin järjestämissä majapaikoissa, ja viidentoista päivän kuluttua he lähtivät Funzaan.
Kun espanjalaiset olivat vaeltaneet Muyquytán maiden läpi ja tunkeutuneet Tunjan maille, jossa he kävivät joitakin taisteluita, he palasivat Bogotán Sabanaan, jossa Suban Utatiba odotti heitä jälleen lahjojen kanssa, ja heidän ystävyytensä vahvistui entisestään. Sillä välin psihipqua, joka oli Suban utatiban vävy, sai tietää, että Suban utatiba oli tekemisissä ja ystävystynyt ulkomaalaisten kanssa, ja määräsi hänet vangittavaksi ja poltti monia Suban aitauksia ja tappoi myös monia hänen kansalaisiaan.
Jonkin ajan kuluttua Bogotán kuoleman jälkeen Suban Utatiba vapautettiin vankilasta, jossa psihipquat pitivät häntä, ja Jiménez de Quesadan retkikunnan kappalainen Fray Domingo de las Casas kastoi hänet vähän ennen kuolemaansa; näin Subausaque oli ensimmäinen Muisca, joka kastettiin. Kaste suoritettiin espanjalaisten Pericóniksi kutsuman intiaanin välityksellä, joka löytyi Opónin tieltä ja josta tuli tulkki ja katekismus. Samana päivänä kastettiin myös kaikki Utatiban vasallit, Suban asukkaat. Fray Pedro Simónin mukaan Suban Utatiba kuoli ennen kuin espanjalaiset lähtivät ensimmäisen kerran Funzaan.
Toisen version mukaan Suban Utatiba kuoli ennen kuin espanjalaiset lähtivät Subasta, ja espanjalaiset pahoittelivat suuresti hänen kuolemaansa, sillä koska hän oli ystävystynyt hänen kanssaan niin hyvin, että hän olisi ollut ihanteellinen välittäjä heidän ja Tisquesusan välillä.
Lue myös, elamakerrat – Kim Jong-il
Saapuminen Muyquytáan
Kun Suban leiri oli hajotettu, espanjalaiset suuntasivat Muyquytán saartoalueelle, jossa asui espanjalaisten Bogotana tuntema psihipqua. He saapuivat perille kohtaamatta vastarintaa, sillä kun psihipqua sai tietää muukalaisten etenemisestä, hän määräsi kaupungin tyhjennettäväksi ja pakeni perheensä, hovinsa, pappiensa ja yli 400 vaimonsa kanssa Facatativan palatsiin.
Espanjalaiset yöpyivät Bogotán palatsissa Funzassa, josta he eivät löytäneet arvokkaita kultaesineitä tai muuta arvokasta materiaalia, sillä intiaanit olivat vieneet kaiken.
Lue myös, historia-fi – Atahualpa
Retkikunta Panchesia vastaan
Koska espanjalaisten mukana Chíasta ja Subasta tullut muiskaanien ryhmä oli pyytänyt heiltä apua ikuisten vihollistensa, nykyisen Cundinamarcan departementin länsipuolella sijaitsevien lämpimien alueiden panch-kansojen, kukistamisessa, Jiménez de Quesada määräsi tämän läntisen provinssin tutkimisen, jota varten hän nimitti joukkojen komentajiksi kapteenit Céspedesin ja San Martínin. Lyhyessä ajassa he nujersivat panchit, joita johti muisca, joka peitti espanjalaiset ja heidän hevosensa puuvillapanssarilla, jollaisia heidän güechansa käyttivät pehmentääkseen panchien heittämiä myrkkynuolia.
Lue myös, sivilisaatiot – Jōmon-kausi
Saapuminen Chocontáan
Jiménez de Quesadan odottaessa joukkojen saapumista lännestä Tisquesusa lähetti useita retkikuntia taistelemaan espanjalaisia vastaan, mutta huomattuaan miestensa sotilaallisen huonommuuden hän keksi juonen, jolla hän sai ajettua muukalaiset pois mailtaan. Koska Tisquesusa tiesi jo espanjalaisten kiinnostuksesta kultaan ja jalokiviin, hän lähetti kymmenen tai kaksitoista miestään harhauttamaan espanjalaisia pois tieltä ja kertoi heidän olevan Chocontán Utatiban puolesta. Tisquesusa lähetti miehensä Somondocosta ruokaa, huopia ja smaragdeja mukanaan ja kehotti heitä viemään espanjalaiset Chocontáan ja osoittamaan heille sieltä tien Somondocon kaivoksiin, jotka olivat neljän päivän matkan päässä Chocontásta. Zipa varoitti myös, että hänen lähettämiensä miesten oli pukeuduttava kuten chocontaesit, joiden puvut erosivat bacataesien puvuista; samalla hän lähetti sanansaattajan Chocontáan varoittamaan utatibaansa suunnitelmasta.
Quesada, joka oli pettynyt siihen, ettei ollut löytänyt psihipquaa, ja joka halusi tietää hänelle näytettyjen smaragdien alkuperän, päätti sitten, kun lännestä tulleet joukot olivat palanneet, lähteä zpsihipquan lähettämien valelähettiläiden opastamana Chocontáan ja jatkaa sieltä pohjoiseen etsimään Somondocon smaragdikaivoksia, samalla kun hän käytti tilaisuutta hyväkseen etsiäkseen hunza-hoaa, Eucanemea, josta hänellä oli jo tietoja.
Lähdettyään Funzasta Quesada kulki Bojacán kautta, jonka utatiba ei halunnut noudattaa hänen määräyksiään, toisin kuin muut Sabana de Bogotán keisarit; sen jälkeen hän kulki Engativán, Usaquénin, Teusacán (nykyinen La Caleran kunta), Guascan ja Guatavitan kautta, kunnes hän saapui Chocontán laaksoon neljä päivää Funzasta lähdön jälkeen 9. kesäkuuta 1537. Chocontassa espanjalaiset otettiin vastaan juhlallisuuksin ja juhlallisuuksin helluntaipäivänä, jota vietettiin messulla, jonka piti isä Domingo de las Casas, joka antoi kaupungille nimen Pueblo del Espíritu Santo (Pyhän Hengen kaupunki). Espanjalaiset kronikoitsijat kirjasivat, että Quesadan saapuessa Chocontáan, siellä oli suuri määrä asuntoja ja runsaasti väestöä. Asutus sijaitsi juuri nykyistä asutusta vastapäätä, Funza-joen (Bogotá-joen vanha nimi) toisella puolella, paikassa, joka tunnetaan nykyään nimellä Pueblo Viejo.
Sinä yönä, kun Quesada ja hänen miehensä saapuivat Chocontáan, eräs Cristóbal Ruiz -niminen sotilas sekosi yllättäen ja osoitti kaikkia merkkejä siitä, että hän oli menettänyt järkensä; hän käyttäytyi oudosti, huusi raivokkaasti ja puhui epäjohdonmukaisesti; samana yönä neljä muutakin espanjalaista koki samoja oireita, ja seuraavana aamuna heitä oli jo yli neljäkymmentä. Tämä aiheutti suurta levottomuutta Quesadassa ja muissa miehissä, jotka eivät olleet sairastuneet, mutta toisen päivän yönä sairaat alkoivat kuitenkin toipua. Sitten selvisi, että tilapäisen hulluuden syynä oli ollut se, että jotkut Chocontán naisista olivat espanjalaisia paetakseen suostuneet kaatamaan ruokaansa hallusinogeenisesta kasvista valmistettua valmistetta, jota muisca kutsui tyhyquyksi (brugmansia sanguinea, joka tunnetaan paremmin nimellä ”borrachera”), minkä ansiosta monet naiset pääsivät pakenemaan. Tämän jälkeen Quesada miehineen lähti Turmequéen matkalla Somondocoon Chocontán miesten opastamana. Ennen lähtöään Chocontán utatiba kastettiin ja nimettiin Pedro Rodríguezin mukaan, joka kuoli 48 vuotta myöhemmin, vuonna 1585.
Kuten he tekivät jokaisessa kylässä, jonka läpi he kulkivat, espanjalaiset kyselivät Eucanemen hoa:n olinpaikasta; mutta vaikka Chocontán asukkaat olivat psihipquan vasalleja ja näin ollen muinaisista ajoista lähtien vihamielisiä Hunzan päällikön kanssa, he eivät halunneet antaa mitään tietoja Hunzan sijainnista tai hoa:n olinpaikasta.
Lue myös, elamakerrat – Georgia O’Keeffe
Somondocon ja Llanos Orientalesin kaivosten löytäminen.
Chocontásta espanjalaiset lähtivät Turmequéen, Tenzaan ja Garaguaan. Chocontán Utatiba lähetti espanjalaisten mukana oppaita, jotka saattoivat kapteeni Pedro Fernández de Valenzuelan ja joitakin hänen mukanaan tulleita sotilaita Somondocon smaragdikaivoksiin, kun taas Quesada ja suurin osa hänen miehistään leiriytyivät Turmequéen, sillä heidän oppaansa olivat ilmoittaneet, että Somondoco oli köyhä maa, jossa he eivät pystyisi elättämään kaikkia mukanaan olevia ihmisiä useita päiviä.
Kapteeni Valenzuelan toimeksianto palasi mukanaan suuria smaragdinäytteitä ja uutinen siitä, että hän oli nähnyt lähimmiltä vuorilta itäisten tasankojen valtavan laajuuden. Näiden uutisten myötä kapteeni San Martínin johdolla valmisteltiin retkikuntaa, joka saapui Izaan, jossa hän sai tietää Tundama-nimisen voimakkaan kazikin olemassaolosta; sitten hän palasi takaisin kykenemättä kuitenkaan tutkimaan tasankoja.
Jiménez de Quesada marssi yhdessä jalka- ja ratsusotilaiden kanssa nopeasti kohti Hunzaa eli Chunsaa, jolle nykyinen Tunja myöhemmin perustettaisiin, yrittäen päästä sinne päivänvalossa, sillä kuten hän tiesi, siellä asui mahtava hoa Eucaneme, joka oli arvoltaan samanarvoinen kuin Muyquytan psihipqua ja joka jopa kerskui sillä, että hänellä oli etusija psihipquoihin nähden.
Kun hoa oli saanut vakoojiltaan tietää ulkomaalaisten lähestymisestä, hän lähetti heitä vastaan seurueen, joka toi mukanaan kangas- ja ruokalahjoja viihdyttääkseen heitä, samalla kun hän varmisti kullan ja smaragdit, joita he, kuten hän tiesi, himoitsivat kovasti, mutta kun sanansaattajat olivat lähdössä Hunzasta, espanjalaiset saapuivat samaan aikaan, 20. elokuuta 1537.
Kun espanjalaiset saapuivat Hunzaan, he menivät aitaukseen, jossa asui Eucaneme, joka onnistui piiloutumaan ja jättämään veljenpoikansa Quiminzan aitauksen johtoon. Kun he astuivat sisään, he tekivät suuren vaikutuksen nähdessään kuninkaallisen palatsin, jonka seinät olivat kaikki peitetty lehtikullalla, ja ovissa roikkuivat kultakelloista tehdyt verhot. Yleisön hämmennys ja järkytys oli sillä hetkellä suuri, sillä Hunza oli täynnä ihmisiä, jotka eivät olleet valmistautuneet ulkomaalaisten odottamattomaan saapumiseen. Güechas-soturit alkoivat huutaa sotahuutoja, väestö huusi hämmentyneenä ja peloissaan, ja Jiménez de Quesada käski miehiään asettumaan puolustusasemiin ennakoiden välitöntä hyökkäystä.
Ratsumiehet ratsastivat eteenpäin jonkin matkan päässä jalkaväestä paremman puolustuksen varmistamiseksi ja odottivat kapteeni Suárez Rendónin käskyjä. Sillä hetkellä intiaanit sulkivat palatsin kaksi porttia, jolloin espanjalaisilla ei ollut mitään mahdollisuutta paeta, vaan he olivat suljettuina aitauksen ja aitauksen väliin. Nämä portit sijaitsivat kumpikin kahdessa eri aitauksessa, jotka ympäröivät palatsia, ja kummankin aitauksen etäisyys toisistaan oli kaksitoista askelta.
Samaan aikaan ulkona hoan palvelijat heittelivät käsistä käteen niin paljon kultaesineitä kuin pystyivät espanjalaisilta huomaamatta, kun he yrittivät murtaa palatsiin johtavan aidan portin siteet.
Jiménez de Quesada laskeutui hevosen selästä, kun vänrikki Antón de Olaya vihdoin katkaisi oven siteet. Nämä kaksi astuivat palatsiin ensimmäisinä, miekka kädessä, ja heitä seurasivat muut sotilaat. Sitten he suuntasivat palatsin suurimpaan ja värikkäimpään taloon ja kulkivat varovasti pelokkaiden ihmisten joukon läpi. Kun he menivät isoon majaan, he löysivät hoa:n sieltä.
Lue myös, elamakerrat – Giordano Bruno
Hoa Quiminzan vangitseminen
Hoa, joka istui kultaisessa nojatuolissa ja jota ympäröivät hänen talonsa aateliset, jotka jäivät seisomaan, pysyi välinpitämättömänä, kun hän katseli espanjalaisten tuloa. Jiménez de Quesada ja Olaya ottivat muutaman askeleen ja asettivat kätensä hoa:n päälle. Caciquen palvelijat ja vasallit huusivat niin närkästyneinä ja raivoissaan, että ulkona oleva väkijoukko halusi päästä sisään, mutta ovella odottaneiden sotilaiden keihäät pidättelivät heitä. Ennen pitkää tuli yö.
Tulkin välityksellä käydyn keskustelun jälkeen sovittiin, että hoa ja hänen vaimonsa jäisivät espanjalaisten huostaan ja että heille taattaisiin heidän asemansa edellyttämä turvallisuus ja arvostus. Todellinen hoa, Eucaneme, ilmaantui vasta, kun hän tunsi olonsa turvalliseksi, ja espanjalaiset jäivät petetyiksi, niin että jopa vuonna 1539 Espanjan Tunjan perustamisasiakirjassa mainitaan Quiminzan, ei Eucanemen, saartaminen. Petos paljastui vuonna 1540, ja Hernán Pérez de Quesadan käskystä Quiminza teloitettiin, samoin kuin ”vanha kaitsi”, kuten Eucanemea kutsuttiin.
Lue myös, taistelut – Königgrätzin taistelu
Hunzan palatsin ryöstö
Samana yönä espanjalaiset kävivät palatsin talot läpi soihtujen kanssa, jotta he näkisivät, että suurin osa kullasta oli viety sieltä. Kun espanjalaiset näkivät seinät, jotka oli peitetty kultalevyillä, he huusivat: ”Pirú, Pirú, Pirú”, sillä Pirú oli tuohon aikaan annettu nimi Perulle, jonka tiedettiin jo silloin olevan rikas kullan suhteen.
Jiménez de Quesada määräsi inventaarion löydöksistä. He löysivät paljon hienoja kankaita kaikissa väreissä, suuren määrän smaragdeja, kultalevyjä ja jalokiviä sekä kauniita kullalla koristeltuja simpukoita, joita intiaanit käyttivät torvina juhlapäivinä ja taistelujen kuulutuksina. Jokainen sotilas kantoi palatsin suureen pihaan niin paljon kuin pystyi, ja kronikoitsijat kirjoittavat, että jos he olisivat pystyneet murtamaan portit aikaisemmin, he olisivat onnistuneet keräämään paljon enemmän rikkauksia, ja että kultakasa, jonka he saivat kasaan, oli kuitenkin niin suuri, etteivät sen ympärillä vartiossa olleet ratsumiehet nähneet toisiaan.
Hunzassa Jiménez de Quesada sai tietää, että Suamox-nimisessä kylässä (nykyinen Sogamoso) oli valtava temppeli, joka oli omistettu auringon kultille ja jota vartioitiin lukemattomilla rikkauksilla. Tämän jälkeen kenraali päätti lähteä pohjoiseen etsimään tätä kaupunkia ja jätti Hunzaan vangiksi jääneen hoan, jota espanjalaiset sotilaat kohtelivat edelleen kunnioittavasti ja huomaavaisesti hänen asemansa vuoksi ja koska kenraali oli käskenyt heitä niin tekemään.
Matkalla Sogamosoon espanjalaiset kulkivat Paipan läpi ja saapuivat cacique Tundaman comarca-alueelle, mutta tämä onnistui pakenemaan ajoissa ja kätkemään aarteensa, jolloin espanjalaiset joutuivat pettymään.
Iltapäivällä he saapuivat Iracan laaksoon, jonne oli rakennettu Suamoxin kaupunki, joka oli muiskaanien pyhää maata. Sogamoson güechat, joita oli varoitettu siitä, mitä Huzzassa oli tapahtunut, olivat valmiina taisteluun, mutta espanjalaiset voittivat heidät helposti, sillä myöhään yöllä he pääsivät jo autioituneeseen Sogamoson kaupunkiin, jonka asukkaat olivat paenneet kauhuissaan.
Useista taloista kerättiin runsaasti lakanoita ja muita kultaesineitä. Sotilaat Miguel Sanchez ja Juan Rodriguez Parra menivät ensimmäisinä soihtujen kanssa Auringon temppeliin, jossa oli monia kullalla ja värikkäillä puvuilla koristeltuja muumioita. Koska lattia oli päällystetty hienolla esparto-matolla ja seinät kiillotetuilla ja toisiinsa kietoutuneilla ruovikoilla, soihtujen tuli, jota sotilaat, jotka halusivat kerätä mahdollisimman paljon kultaa käsiensä väliin, käsittelivät kömpelösti, aiheutti sen, että paikka syttyi nopeasti tuleen ja paloi ja muuttui tuhkaksi.
Kun espanjalaiset padottivat Tunjan Sogamoson ryöstön jälkeen, he vapauttivat Quemuenchatochan ja lähtivät Neivan laaksoon, koska he olivat saaneet uutisia suurista rikkauksista. Matkalla Bonzan tasangon läpi he kävivät verisen taistelun Saymoson päällikköä vastaan, jota espanjalaiset kutsuivat Tundamaksi, ja Jiménez de Quesada oli vähällä kuolla siinä, sillä Tundama oli kutsunut koolle valtavan intiaaniarmeijan, joka oli aseistettu myrkkynuolilla. Espanjalaiset onnistuivat kuitenkin voittamaan vaivoin.
Sitten he jatkoivat marssia Suescaan, joka oli Jiménez de Quesadan suosima paikka hyvän ilmaston ja alkuasukkaiden hyvän kohtelun vuoksi. Suescassa hän perusti päämajan, ja sieltä hän jatkoi marssiaan, ylitti Sabana de Bogotán täydellä vauhdilla, laskeutui Paskan kaupunkiin ja saapui Magdalenan cundinamarquésin tulisille alueille.
Retkikunta oli katastrofaalinen, ja he pääsivät vaikeuksin Neiva-laaksoon. Lähes kaikki miehet sairastuivat ja jotkut kuolivat. Koska he eivät löytäneet mitään, heidän oli pakko palata Altiplano Cundiboyacenselle, minkä vuoksi Jiménez de Quesada kutsui Neivan laaksoa surujen laaksoksi.
Lue myös, historia-fi – Saksan hullu vuosi
Murha psihippqua Tisquesusa Tisquesusa
Palatessaan Sabana de Bogotáan kenraali tapasi veljensä Hernán Pérez de Quesadan, joka kertoi hänelle, että hän oli saanut selville Facatativassa sijaitsevassa palatsissaan oleskelevan psihipqua Tisquesusan olinpaikan.
Quesada lähti yöllä Facatativaan parhaiden miestensa saattelemana. Lopulta he löysivät psihipquan palatsin ja aloittivat välittömästi hyökkäyksen. Tisquesusan güechat, jotka yllättyivät odottamattomasta hyökkäyksestä, ampuivat liekehtiviä nuolia espanjalaisia kohti antaakseen psihipqualle aikaa paeta, mutta hetken hämmennyksessä Tisquesusa juoksi pimeässä pusikoiden läpi, kunnes espanjalainen sotilas, joka ei tiennyt, että kyseessä oli psihipqua, lävisti hänen rintakehänsä miekallaan. Kun espanjalainen sotilas näki hänen yllään olevat rikkaat vaatteet ja asusteet, hän riisui häneltä kaiken ja jätti hänet alasti kuolemaan.
Seuraavana päivänä eräät Tisquesusan vasallit löysivät hänen ruumiinsa nähtyään kanoja lentämässä alueella. He nostivat hänet heti ylös ja veivät hänet pois hyvin varovaisesti ja hautasivat hänet tuntemattomaan paikkaan.
Sillä välin espanjalaiset, jotka olivat ärtyneitä siitä, etteivät olleet löytäneet Tisquesusan kätkemää aarretta, vaan ainoastaan jokapäiväiseen käyttöön tarkoitettuja koruja, kultaisen astian, jossa zipa pesi kätensä, ja monia ruokatarvikkeita, palasivat pettyneinä Funzaan ja saivat vasta muutamaa päivää myöhemmin kuulla, että zipa oli kuollut sinä yönä.
Chían päällikön ja Tisquesusan laillisen seuraajan Chiayzaquen heikkouden vuoksi Sagipa, Tisquesusan veli, otti Bacatán zipazgon komentoonsa.
Lue myös, elamakerrat – Giotto di Bondone
Sagipa nousee Muyquytán valtaistuimelle.
Muisca-heimon väliset jännitteet lisääntyivät Tisquesusan kuoleman jälkeen, sillä laillinen perillinen, Chiayzaque, psihipquan veljenpoika ja Chían cacique, kannatti rauhansopimuksen solmimista espanjalaisten kanssa, mutta hän ei saanut kansansa enemmistön tukea, vaikka hänellä oli kuninkaallisen perheen ja erityisesti uzaquesien (veriaatelisten) Quixinimeguan ja Quixinimpaban tuki.
Chiayzaque ilmiantoi setänsä Sagipan Jiménez de Quesadalle valtaistuimen anastajaksi, koska tämä ei ollut noudattanut matrilineaarisen perimysjärjestyksen sääntöjä, jotka olivat pakollisia Muiscan keskuudessa.
Samaan aikaan Sagipalla ei ollut hovin tai kuninkaallisen perheen tukea, mutta hänellä oli Muisca-kansan enemmistön tuki, ja hän oli päättänyt taistella espanjalaiset voittoon huolimatta siitä, että Uzaquen aateliset tekivät kaikkensa estääkseen hänen pyrkimyksiään.
Kaikista vaikeuksista huolimatta Sagipa nimitti itsensä psihipquaksi ja johti välittömästi lukuisia joukkoja espanjalaisia vastaan aiheuttaen heille huomattavia tappioita. Uusi psihipqua ei kuitenkaan ottanut huomioon sitä, että Panchesit, Muiscan perinteiset viholliset, valmistelivat uutta hyökkäystä hänen alueelleen, mikä vaikeuttaisi hänen manööverejään huomattavasti. Tämä pakotti hänet tekemään väliaikaisen rauhan espanjalaisten kanssa.
Majoittuminen Bosaan ja tapaaminen Sagipan kanssa
Kun Zipazgon seuraajasta päätettiin, Jimémez de Quesada, joka oli tietoinen siitä, että jännitteet olivat kasvamassa, päätti vartioida Tunjuelo-joen rannalla sijaitsevaa Bosan Muisca-kylää, koska maasto oli tasaista ja karua, eikä ympärillä ollut metsiä, järviä tai soita, jotka antaisivat ratsuväelle liikkumavaraa mahdollisen hyökkäyksen sattuessa.
Bosassa ollessaan Jiménez de Quesada vastaanotti uuden psihipquan lähettiläät, jotka saapuivat ja tarjosivat rauhaa sekä toivat mukanaan lukuisia lahjoja, muun muassa palvelijoita, joita psihipqua tarjosi espanjalaiselle kenraalille, sekä paljon huopia, kultaa ja smaragdeja. Pian tämän jälkeen Sagipa saapui Bosaan tapaamaan Jiménez de Quesadaa.
Sagipa saapui Bosaan palvelijoidensa kantamana ja sukulaistensa ja sotamiestensä ympäröimänä, kun taas osa palvelijoista meni edeltä ja pyyhkäisi maan, jonka läpi saattueen oli määrä kulkea, jotta siellä ei olisi kiviä tai muita esteitä. Intiaanit olivat syvästi vaikuttuneita siitä, että Jiménez de Quesada uskalsi katsoa herraansa silmiin, sillä se oli heille kielletty. Espanjalaiset puolestaan olivat vaikuttuneita siitä, että jopa silloin, kun psihipqua aikoi sylkeä, hänen palvelijansa laittoivat kallisarvoisen puuvillapeitteen keräämään hänen sylkeään pyhänä asiana. He huomasivat myös, että Sagipan kieli erosi joiltakin osin hänen alamaisensa kielestä, ehkä siksi, että se oli hienostuneempaa, minkä he huomasivat myös hänen käytöstavoissaan.
Lue myös, elamakerrat – Richard Serra
Tocareman taistelu
Zaquesazipa pyysi Gonzalo Jiménez de Quesadalta apua taistelussa Pancheja vastaan, jotka olivat muiscan leppymättömiä vihollisia ja jotka olivat juuri hyökänneet Zipacónin kaupunkiin, ottaneet monia vankeja ja tuhonneet satoja ja viljelyksiä. Quesada suostui auttamaan heitä, ja niinpä 12 000 Muisca güechaa ja 40 espanjalaista sotilasta lähti Anolaiman Panche-alueelle, jossa useiden taistelujen ja veristen taistelujen jälkeen Panchesit kukistettiin Tocareman taistelussa. Useat vangiksi joutuneet panchit luovutettiin zipoille, ja muut panchit tulivat Jiménez de Quesadan luokse ja toivat tullessaan guamoja, avokadoja ja kultaa.
Lue myös, elamakerrat – François-René de Chateaubriand
Sagipan kidutus ja kuolema
Sen jälkeen kun espanjalaisten ja muiskaanien yhteinen armeija oli kukistanut panchit, zipa ja espanjalaiset menivät Bojacáan juhlimaan voittoa riemuiten ja juhlien. Siellä sattui tapahtuma, jota espanjalaiset itse moittivat, ja he syyttivät kenraalin pahamaineista asennetta liiallisesta ahneudesta. Jiménez de Quesada määräsi kesken juhlien, että Sagipa vangitaan ja otetaan vangiksi, sillä hän halusi saada hänet tunnustamaan Bogotan aarteiden olinpaikan, sillä joku oli kertonut hänelle, että uusi psihipqua oli tietoinen aarteiden kätköpaikasta.
Hernán Pérez de Quesada, jolle kronikoitsijat uskovat suurempaa ahneutta kuin veljelleen, kehotti kenraalia antamaan kirjallisen määräyksen kaitsiin pidättämisestä vetoamalla Espanjan kuninkaan myöntämään valloitusoikeuteen. Psihipqua pidätettiin ja otettiin vangiksi, mikä aiheutti suuren skandaalin ja hämmästyksen Muiscan keskuudessa, jotka eivät ymmärtäneet miksi.
Sagipa vietiin vankina Funzaan, jossa konkistadori vaati häntä luovuttamaan Bogotan aarteet ja antoi hänelle määräajan, jonka kuluessa hänen oli täytettävä maja kattoa myöten kullalla vastineeksi vapaudestaan. Sagipa vastasi pyytävänsä kultaa vasalleiltaan ja toivovansa saavansa sen neljän päivän kuluessa. Määräajan umpeutuessa bohío ei ollut vieläkään täyttynyt kullalla, joten Jiménez de Quesada määräsi kiduttamaan kahta uzaquea, jotka eivät vihamielisyyttään psihipquaa kohtaan halunneet luovuttaa edes yhtä kultapalaa. Kaksi uzaquea, jotka kieltäytyivät kidutuksen jälkeenkin luovuttamasta mitään, tuomittiin kuolemaan hirttämällä.
Sagipa muuttui alakuloiseksi eikä enää vastannut espanjalaisten kysymyksiin, vaan pysyi koko ajan hiljaa. Jiménez de Quesada järjesti tämän jälkeen oikeudenkäynnin ja nimitti veljensä Hernánin kaitsiin puolustusasianajajaksi. Oikeudenkäynnissä käytettiin kidutusta Sagipan saamiseksi puhumaan, mutta hänen saamansa vahingot olivat niin suuret, että hän kuoli muutamaa päivää myöhemmin.
Jiménez de Quesada ajatteli lähteä pian Madridin hoviin kertomaan löytämistään asioista ja saada siten näiden maiden hallinnon, mutta hän tajusi, ettei hän voisi lähteä ilman suurempia seremonioita, joilla valloitus virallistettaisiin. Sitten hän päätti perustaa kaupungin, jossa espanjalaiset pysyisivät turvassa, kun hän kulki Espanjaan ja Espanjasta pois.
Sopivan paikan valitsemiseksi hän tutki maastoa ja päätyi espanjalaisten suosittelemaan paikkaan, joka sijaitsi Cerros Orientales -vuoriston vieressä, lähellä Teusaquillon huvipalatsia, joka kuului kaitsijalle. Maaperä oli lujaa, asumatonta ja hedelmällistä, vesi virtasi kukkuloilta lukuisina puroina, ja lähistöllä oli riittävästi metsää ja kiveä ensimmäisten rakennusten rakentamiseen. Lisäksi idässä sijaitsevat vuoret tarjosivat luonnollisen suojan kaikkien vihollisten hyökkäyksiä vastaan.
Perustukset laskettiin, ja asutukselle annettiin nimi Santa Fe Santa Fe de Granadan muistoksi. Perinteinen menettely edellytti seuraavia seremonioita ja menettelyjä:
Kun he olivat kaikki koolla, Gonzalo Jiménez nousi hevosen selästä ja sanoi, että hän oli ottamassa tuon paikan ja maan haltuunsa voittamattoman keisarin Kaarle V:n, herransa, nimissä ja perustamassa sinne kaupunkia omissa nimissään; Sitten hän nousi hevosensa selkään, veti miekkansa ja sanoi tulevansa ulos, jos joku vastustaisi häntä, koska hän löytäisi sen; koska kukaan ei tullut ulos puolustamaan häntä, hän pani miekkansa tuppeen ja käski sotaväen kirjuria laatimaan julkisen asiakirjan, jossa todistajat todistaisivat tämän. Uuden kaupungin perustuksiin rakennettiin kaksitoista taloa, joita hän piti riittävänä joukkojen majoittamiseen. Ranchojen tai bohíosien rakennuspaikat määriteltiin, ja intiaanit aloittivat rakennustyöt, jotka saatiin pian valmiiksi, koska materiaalia oli runsaasti ja työntekijöitä oli paljon. Fray Pedro Simónin mukaan mökit olivat kyvykkäitä ”ja hyvin viimeisteltyjä omalla tavallaan; ne oli tehty keppeistä, jotka oli lyöty maahan osissa, ja niiden välit oli täytetty ruovolla ja mudalla, ja katot oli katettu vahvoilla ja hyvin asetelluilla pylväillä; ja olen kuullut sanottavan, että sen jälkeen, kun olin astunut jalallani tälle maalle, että tarkoituksena oli, että he perustivat vain nämä kaksitoista taloa, jotta ne vastaisivat kahdentoista apostolin lukumäärää”.
Kahdentoista talon rakentamisen tarkoituksesta on esitetty erilaisia tulkintoja. Fray Pedro Simónille ne vastasivat kahtatoista apostolia. Juan de Castellanos kertoo teoksessaan Historia del Nuevo Reino de Granada seuraavaa:
Ja niin he perustivat kaksitoista heinälatoa, jotka siihen aikaan riittivät koko kansan keräämiseen ja jotka vastasivat heprealaisten kahtatoista heimoa ja Elinin maan lähteitä, joiden kautta he kulkivat, sekä niitä tusinaa kiveä, jotka otettiin Jordanista ja asetettiin Galgatan maahan heidän jälkeläistensä muistoksi.
Isä Alonso de Zamora puolestaan toteaa, että espanjalaiset määräsivät perustettavaksi ”kaksitoista suurta ja kyvykästä taloa niiden talojen joukossa, joita intiaaneilla oli”. Kahdentoista olkipaalun yhteyteen pystytettiin pieni kappeli, joka Fray Pedro Simónin mukaan oli samanlainen maja kuin muutkin, ja se pystytettiin paikalle, jonne myöhemmin rakennettiin Kolumbian priimuskatedraali.
Elokuun 6. päivänä 1538 isä Fray Domingo de las Casas vietti Santa Fe de Bogotán ensimmäisen messun rakennetussa kappelissa pienen kankaan edessä, jossa oli Kristuksen kuva, ja tuota päivää pidettiin kaupungin perustamispäivänä, ja niin sitä muistettiin ja juhlittiin edelleen joka vuosi. Tuona päivänä Santa Feä ei kuitenkaan perustettu kaikkien tarvittavien säädösten mukaisesti, sillä kenraali säilytti sotilashallinnon eikä nimittänyt Cabildoa, joka olisi aloittanut siviilihallinnon.
Quesada ja hänen miehensä pysyivät alueella, kunnes vuonna 1539 saapuivat Sebastián de Belalcázarin retkikunta, joka tuli nykyisestä Ecuadorista, ja saksalaisen Nicolás Federmannin retkikunta, joka tuli Venezuelasta. Kolme retkikunnan johtajaa suostuivat alistamaan aluevaatimuksensa kruunun välimiesmenettelyyn.
Jiménez de Quesada kutsui valloitettuja alueita Granadan uudeksi kuningaskunnaksi andalusialaisen Granadan kaupungin mukaan.
Retkikunnan taloudellinen tulos oli menestyksekäs, kun taas tautien sekä intiaanien ja eläinten hyökkäysten aiheuttamat inhimilliset tappiot olivat suuret. Historioitsija Juan Frieden laatimissa asiakirjoissa, joissa kerrotaan yksityiskohtaisesti saaduista voitoista, on seuraavat tiedot.
Kesäkuun 6. päivänä 1538 vahvistettiin maksu Quesadan armeijan 174 eloonjääneelle miehelle suoritetuista palveluista.
Lue myös, elamakerrat – Jean-Auguste-Dominique Ingres
Konflikti Lázaro Fonten kanssa
Jiménez de Quesada jätti veljensä Hernán Pérez de Quesadan luutnantiksi Santa Feen ja lähti muutaman kumppanin kanssa pohjoiseen suunnitellessaan lähteä Magdalenaa pitkin Espanjaan. Muutama päivä lähtönsä jälkeen hän sai matkalla kuulla, että kapteeni Lázaro Fonte aikoi ilmiantaa hänet saavuttuaan rannikolle, koska Fontén mukaan kenraali oli vienyt monia piilotettuja smaragdeja maksamatta quinto realia.
Jiménez de Quesada palasi tämän jälkeen Santa Fehen yrittämään asian selvittämistä. Kaupungissa eräs toinen sotilas ilmiantoi Lázaro Fonten ja väitti nähneensä tämän hankkivan arvokkaan smaragdin intiaanilta, mikä oli vastoin kenraalin käskyjä, joka oli kieltänyt tämäntyyppiset kaupat, jotta vältettäisiin petos kuninkaallisiin quintos reales-varoihin nähden.
Jiménez de Quesada tuomitsi Fonten kuolemaan, mutta hänen toveriensa väliintulon ansiosta tuomiosta voitiin valittaa. Kenraali päätti viedä vetoomuksen Espanjan kuninkaalle sillä ehdolla, että Fonte jäisi siihen asti Paskan kaupunkiin, joka oli tuolloin sodassa espanjalaisten kanssa. Tämä tavoite toteutui, ja muisca-naisten välityksellä Lázaro Fonte toivotettiin tervetulleeksi Pascaan ja sen cacique ystävystyi hänen kanssaan.
Lue myös, elamakerrat – Donald Judd
Nicolas Federmannin saapuminen
Vuoden 1539 alussa, ennen kuin Jiménez de Quesada oli lähtenyt Espanjaan, hän sai viestin Lázaro Fontelta, joka oli kirjoittanut hänelle Pascasta hirvennahkaa ja annattoa sisältävällä palalla. Viestissä Fonte kertoi, että eurooppalainen retkikunta oli kulkenut Paskan lähellä ja että he olivat menossa Sumapaz-paramon kautta savannille. Tämä lojaaliuden osoitus sai Jiménez de Quesadan määräämään välittömästi Lázaro Fonten vapauttamisesta ja samalla hän lähetti joitakin luottamuksen alaisiaan kapteeneita selvittämään, mistä oli kyse.
Tietolähteet saivat selville, että kyseessä olivat saksalaisen Nicolás Federmannin komentamat joukot, jotka olivat tulleet itäiseltä tasangolta. Federmann nousi páramoa ylös ja laskeutui sitten alas Fusagasugá-joen uomaa pitkin, ja hän saapui Pascaan joukkojensa kanssa terveydentilaltaan ja vaatetukseltaan hirvittävissä oloissa, sillä he olivat puolialastomia, peitettyinä vain joillakin eläinten nahoilla ja alkeellisilla sandaaleilla, jotka oli tehty jalkojen peittämiseksi.
Kun Jiménez de Quesada kuuli saksalaisen saapumisesta Pascaan, hän valmistautui lähtemään häntä vastaan lukuisten güecha-joukkojaan johtaneiden keisarien saattelemana.
Kun Jiménez de Quesadan seurue oli matkalla Bosaan, Federmannin joukot saapuivat sinne. Vastaanotto oli juhlallinen, rummut ja torvet soivat. Molemmat nousivat hevosistaan, syleilivät toisiaan ja puhuivat ystävyyden sanoja. Sitten he nousivat hevosten selkään ja lähtivät kohti Santa Feä.
Jiménez de Quesadalla oli jo uutisia siitä, että toinen tuntematon joukko eurooppalaisia oli jo leiriytynyt Magdalenalle, joten hän kiirehti tekemään sopimuksen saksalaisen kanssa, jolle hän tarjosi 10 000 pesoa kultaa ja takuun siitä, että hänen sotilaansa saisivat samat etuoikeudet kuin ne, jotka olivat jo Santa Fessä. Federmann hyväksyi sopimuksen, joka solmittiin siten, että molemmat kenraalit pukivat päälleen tudesco-nimisen viitan.
Sebastián de Belalcázarin saapuminen paikalle
Jiménez de Quesada lähetti veljensä Hernánin Magdalenan leiriin, jossa tuntemattomat eurooppalaiset oleskelivat, tiedustelemaan heidän aikeistaan ja tarjoamaan päällikölle kultaa ja smaragdeja. Joidenkin lähteiden mukaan Quesada sai tietää Belalcázarin saapumisesta ennen Federmannin saapumista, mutta useimmat väittävät toisin.
Hernán Pérez de Quesada tapasi Magdalenan laaksossa Sebastián de Belalcázarin, joka oli leiriytynyt Sabandijas-joen yhtymäkohtaan ja joka oli jo tietoinen Jiménez de Quesadan retkikunnasta. Belalcázar oli tullut Perusta, jonka hallintoalueelle hän oli perustanut muun muassa San Francisco de Quiton kaupungin. Siellä hän oli kuullut tarinoita ”kultaisesta miehestä”, joka asui Kuntur Marqan (”Kondorin pesä”) valtakunnassa, nykyisessä Cundinamarcassa, Kolumbian alueella, jossa Bogotán savanni ja Guatavitan laguuni sijaitsevat ja jossa tapahtui seremonia, joka synnytti legendan El Doradosta. Nämä tarinat rohkaisivat Belalcázaria etsimään tätä aluetta.
Belalcázar otti Hernán Pérezin kohteliaasti vastaan ja vakuutti hänelle, ettei hän aikonut vastustaa Jiménez de Quesadan oikeuksia ja että hän pyysi vain vapaata kulkua jatkaakseen matkaansa El Doradoa etsimään. Hän otti vastaan Hernán Pérezin hänelle tuomat kulta- ja smaragdilahjat ja antoi vastineeksi hopeaesineitä.
Myöhemmin Belalcázar kuitenkin muutti mielensä ja halusi liittoutua Federmannin kanssa riistääkseen Jiménez de Quesadalta oikeuden valloitukseen. Toteuttaakseen suunnitelmansa hän lähti nopeasti Tenan kautta Bosaan, jossa hän lähetti kapteeni Juan de Cabreralle viestin Jiménez de Quesadalle ja vaati tätä luovuttamaan alueen, sillä Belalcázarin mukaan se kuului Perun lainkäyttövaltaan ja oli Francisco Pizarron valloittama.
Lue myös, elamakerrat – Cerdic
Kolmen valloittajan välinen sopimus
Belalcázarin lähettämän viestin edessä Jiménez de Quesada kieltäytyi ehdottomasti hyväksymästä ehtoja. Samaan aikaan Federmann kieltäytyi liittoutumasta Belalcázarin kanssa Jiménez de Quesadan pettämisessä, ja pitkän keskustelun jälkeen kunkin kolmen ryhmän kappeliseurat pääsivät yleiseen sopimukseen seuraavista ehdoista:
Kun nämä ehdot oli allekirjoitettu, rauha solmittiin, ja vaikka Jiménez de Quesada tarjosi Belalcázarille lisää kultaa, Belalcázar kieltäytyi ylpeänä, jotta ei sanottaisi, että hän olisi pettänyt Francisco Pizarron rahan vuoksi.
Lue myös, elamakerrat – Stuart Davis
Kolmen valloittajan kohtaaminen
Helmikuussa 1539 kolme konkistadoria saapuivat Santa Feen miesten riemuiten saavutetusta sopimuksesta. Useiden päivien ajan sotilaiden kesken järjestettiin juhlia, metsästystä ja hevoskilpailuja. Useat kronikoitsijat kertovat, että näiden kolmen joukon välillä oli huomattavia eroja, jotka eivät johtuneet ainoastaan kunkin joukkueen kokemista seikkailuista, vaan myös niiden pukeutumisesta: Jiménez de Quesadan joukoilla oli yllään alkuperäiskansojen peittoja Muisca-tyylisesti, Federmannin sotilailla oli yllään villieläinten nahat ja Belalcázarin sotilailla eurooppalaiset puvut, jotka koostuivat tulipunaisesta ja silkistä.
Tämän jälkeen kolme kenraalia valmistautuivat lähtemään Espanjaan ja valmistivat veneet Guataquissa, Magdalena-joen rannalla. Sitten Jiménez de Quesada määräsi Belalcázarin, jolla oli kokemusta uusien alueiden valloittamisesta ja kolonisoinnista, neuvojen perusteella, että Santa Fe:n oli lakattava olemasta sotilaallinen laitos puolustusta ja uusien tutkimusmatkojen lähtöä varten ja muututtava muodollisemmaksi siirtokunnaksi. Tätä varten hän jakoi ensimmäiset tontit sotilaiden kesken, jotta he voisivat asettua kaupunkiin ja omaksua työelämän tavat jättäen seikkailuelämän taakseen.
Lue myös, elamakerrat – Eduardo Paolozzi
Santa Fe de Bogotán virallinen perustaminen
Belalcázarin ohjeiden mukaisesti huhtikuussa 1539 Santa Fessä vahvistettiin juhlallisesti kolmen konkistadorin läsnä ollessa kaupunkien perustamisessa tavanomaiset oikeudelliset toimet. Tässä yhteydessä Jiménez de Quesada perusti siviilihallinnon seuraavasti:
Samaan aikaan Jiménez de Quesada antoi Gonzalo Suárez Rendónille ja Martín Galeanolle toimeksiannon perustaa uusia kaupunkeja.
Toukokuussa 1539 Jiménez de Quesada, Belalcázar ja Federmann lähtivät Santa Fe:stä matkalla niemimaalle. Matkalla Magdalena-jokea alaspäin, kun he lähestyivät Salto de Hondaksi kutsutun Salto de Hondan veden muodostamaa puroa, heidän oli laskettava matkatavaransa ja kuljetettava ne maitse joen rantaa pitkin. Matkalla intiaanit hyökkäsivät heidän kimppuunsa useita kertoja ja ajoivat heitä takaa kanootilla. Kesäkuun alussa he saapuivat Cartagena de Indiasiin, jossa heidät otettiin vastaan ihaillen.
Uutinen rikkauksista ja uusista maista tavoitti Santa Martan uuden kuvernöörin Jerónimo Lebrón de Quiñonesin, joka suunnitteli menevänsä Santa Fe de Bogotáan ottamaan kaupungin haltuunsa, sillä hän katsoi sen kuuluvan hänen hallitukselleen. Cartagenasta kotoisin oleva Jiménez de Quesada lähetti useita asiamiehiä, jotka vastustivat tällaisia väitteitä, ja käski häntä kertomaan, että Granadan uusi kuningaskunta ei kuulunut Santa Martan hallintoalueeseen, joten hän ei tunnustanut hänen valtaansa.
Heinäkuussa 1539 kolme konkistadoria lähti Cartagenasta kohti Espanjaa ja saapui Sanlúcar de Barramedan satamaan. Quesada esitti hakemuksensa kuvernööriksi, mutta ei onnistunut, kun taas Popayánin kuvernöörin virka myönnettiin Belalcázarille. Quesada palasi vuonna 1549 El Doradon kuvernöörin kunniatittelillä.
Jiménez de Quesada sai 60-vuotiaana vuonna 1568 toimeksiannon valloittaa Kolumbian itäisillä Andeilla sijaitseva Los Llanos, jonka tarkoituksena oli päästä legendaarisen ja myyttisen El Doradon maille. Hän lähti Bogotásta huhtikuussa 1569 mukanaan 400 espanjalaista, 1500 alkuasukasta, 1100 hevosta ja 8 pappia. Hän ylitti Páramo del Sumapazin Nicolás Federmannin reittiä ja laskeutui Mesetasiin Guejar-joen yläjuoksulla. Siellä suurin osa karjasta tuhoutui preerian polttamisen seurauksena. Retkikunta suuntasi San Juan de los Llanosiin, jossa opas Pedro Soleto määritteli, että suunta olisi kaakkoon, ja tämä suunta säilyi kaksi vuotta.
Noin vuoden kuluttua jotkut miehet palasivat Juan Maldonadon kanssa, ja retkikunta palasi San Juaniin kuuden kuukauden kuluttua, ja vain harvat jäivät henkiin. Se saavutti lopulta San Fernando de Atabapon Guaviare- ja Orinoco-jokien yhtymäkohdassa joulukuussa 1571, mutta ei pystynyt etenemään, koska se edellytti laivojen rakentamista.
Siksi hänen oli palattava Santa Feen joulukuussa 1572 hävinneenä, mukanaan vain 64 espanjalaista, 4 alkuasukasta, 18 hevosta ja kaksi pappia. Retkikunta oli yksi kaikkien aikojen kalleimmista katastrofeista, ja lyhyen palvelusjakson jälkeen Quesada vetäytyi Suescaan ja otti mukaansa sen, mitä omaisuudestaan pystyi pelastamaan.
Santo Tomásin yliopiston, nykyisen Kolumbian vanhimman yliopiston, perustaminen alkoi Gonzalo Jiménez de Quesadan elinaikana dominikaanijärjestön aloitteesta.
Vuonna 1563, kaksikymmentäviisi vuotta kaupungin perustamisen jälkeen, dominikaanit avasivat ensimmäisen kieliopin ja kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1573, filosofian ja teologian oppituolit. Jiménez de Quesada järjesti Pyhän Tuomas Akvinolaisen kunniaksi juhlapäivän opetuksen alkamisen kunniaksi ja lahjoitti henkilökohtaisen kirjastonsa dominikaaniluostarille. Tämä rohkaisi munkkeja käynnistämään kruunun edessä menettelyn yliopiston perustamiseksi, jossa voitaisiin suorittaa täydellisiä opintoja ja jossa voitaisiin myöntää akateemisia tutkintoja.
Dominikaanit lähettivät isä Juan Mendozan Madridin hoviin, ja usean vuoden tutkimusten jälkeen pyyntö hyväksyttiin, ja 10. marraskuuta 1593 annetulla kuninkaallisella asetuksella määrättiin, että Santa Fen presidentille ja koko kuninkaalliselle hoville ilmoitetaan pyydetyn luvan myöntämisen suositeltavuudesta. Koska luvan saaminen kesti niin kauan, isä Mendozan oli käännyttävä Pyhän istuimen puoleen saadakseen sen nopeutettua. Samaan aikaan kun nämä muodollisuudet olivat käynnissä, muut uskonnolliset järjestöt olivat jo ryhtyneet uusiin toimiin uusien oppilaitosten perustamiseksi.
Gonzalo Jiménez de Quesadan kuolinsyy on epäselvä. Hänen on väitetty kuolleen lepraan San Sebastián de Mariquitan kylässä 14. helmikuuta 1579, mutta tuon ajan asiakirjoissa hän mainitsee usein kärsineensä astmasta, joka johti siihen, että hän ei voinut asua Santafé de Bogotassa, vaan hänen oli pakko vetäytyä kuumaan maahan. Hänen jäännöksensä siirrettiin pääkaupunkiin heinäkuussa 1579 kuninkaallisen audienssin presidentin Don Antonio González Manriquen määräyksestä.
Useita Jiménez de Quesadan kirjoittamia virallisia, oikeudellisia ja menettelyllisiä asiakirjoja ja kirjeitä säilytetään Sevillassa sijaitsevassa Archivo General de Indiasissa sekä Kolumbiassa sijaitsevassa Archivo General de la Naciónissa.
Tutkija Juan Friede on julkaissut näitä ja satoja muita asiakirjoja useissa aihetta käsittelevissä teoksissaan.
Lue myös, historia-fi – Tyynenmeren sota toisessa maailmansodassa
Anti-poikaystävä
Antijovio, joka on kirjoitettu 29. kesäkuuta ja 30. marraskuuta 1567 välisenä aikana, on ainoa Jiménez de Quesadan teos, joka on säilynyt kokonaisuudessaan ja jonka tekijyydestä ei ole epäilystäkään. Sen täydellinen nimi on Apuntamientos y anotaciones sobre la historia de Paulo Jovio, Obispo de Nochera, en que se declara la verdad de las cosas que pasaron en tiempo del Emperador Carlos V, desde que comenzó a reinar in España hasta el año MDXLIII con descargo de la Nación Española.
Espanjaan saavuttuaan käsikirjoitus oli vuosisatojen ajan kadoksissa, kunnes se löydettiin vuonna 1927 Valladolidin Colegio de Santa Cruzin kirjastosta, ja vuonna 1952 teos painettiin ensimmäisen kerran Bogotassa Caro y Cuervo -instituutin ansiosta espanjalaisen historioitsijan ja antropologin Manuel Ballesteros Gaibroisin (1911-2002) alustavan tutkimuksen pohjalta.
Lue myös, elamakerrat – El Cid
Suescan hetket
Los ratos de Suesca, teos, joka olisi saanut myös nimekseen Compendio historial de las Conquistas del Nuevo Reino, on kadonnut teos, jonka Jiménez de Quesada olisi kirjoittanut Suescan kaupungissa, joka oli hänen lempipaikkansa. Tämän teoksen sanotaan sisältävän tiiviin kertomuksen retkikunnasta, jonka tarkoituksena oli valloittaa Granadan uusi kuningaskunta, sekä todistusvoimaisia muistiinpanoja alkuperäiskansojen tavoista. Tämän teoksen olemassaolosta on useita todisteita, muun muassa Juan de Castellanosin ja Uuden Granadan piispa Lucas Fernández de Piedrahíta, joka kertoo, että hänellä oli pääsy käsikirjoitukseen yhdessä Espanjan hovin kirjakaupoista, ja pahoittelee, että kahdeksankymmentä vuotta sen jälkeen, kun käsikirjoitus lähetettiin hänen aikanaan niemimaalle, sitä ei ollut vielä painettu.
Bogotassa kaupungin keskustassa sijaitseva Jiménez Avenue ja Espanjan hallituksen vuonna 1960 lahjoittama ja vuonna 1988 Plazoleta del Rosario -aukiolle sijoitettu patsas on nimetty hänen mukaansa. 7. toukokuuta 2021 Kolumbiassa järjestettyjen mielenosoitusten aikana Misak-yhteisön alkuperäisasukkaiden naiset kaatoivat patsaan.
Lue myös, elamakerrat – Wilhelm Röntgen
Kirjallisuusluettelo
lähteet
- Gonzalo Jiménez de Quesada
- Gonzalo Jiménez de Quesada
- a b c d Henao y Arrubla, 1920, p. 77.
- (es) Friede, Juan., Invasión del país de los chibchas, conquista del Nuevo Reino de Granada y fundación de Santafé de Bogotá : revaluaciones y rectificaciones, Ediciones Tercer Mundo, 1966 (OCLC 266390, lire en ligne), Pages 121-129
- (en) J. Michael Francis, Invading Colombia, Spanish account of the Gonzalo Jiménez de Quesada expedition of conquest, University Park, Pa., The Pennsylvania State University Press, 2007, 125 pages (ISBN 978-0-271-02936-8, lire en ligne), p. 29
- (es) Avellaneda Navas et José Ignacio., La expedición de Gonzálo Jiménez de Quesada al mar del sur y la creación del Nuevo Reino de Granada, Banco de la República, 1995 (ISBN 958-664-018-3 et 9789586640183, OCLC 925954518, lire en ligne), page 8.
- ^ Graham (1922) p. 2
- ^ There is considerable disagreement about Gonzalo Jimenez de Quesada”s birth year and place.[citation needed]
- ^ E. C. Riley (March 1966), ”Who”s Who in Don Quixote? Or an Approach to the Problem of Identity” MLN 81(2) (Spanish Issue), 113–30
- ^ John A. Crow, The Epic of Latin America, 116–26
- D. Ramos. Ximénez de Quesada, cronista, Sevilla, C.S.I.C., 1972, pp. 67-68
- Энциклопедический справочник «Латинская Америка», изд.”Советская энциклопедия”, Москва, 1982, том 2, стр.537
