Hefaistion

Dimitris Stamatios | 7 heinäkuun, 2022

Yhteenveto

Hephaistos, Amintorin poika (Pella, noin 356 eaa. – Ecbatana, 324 eaa.), oli Aleksanteri Suuren armeijan antiikin makedonialainen aatelismies ja kenraali, vaikka hän oli luultavasti ateenalaista syntyperää.Hän oli ”ylivoimaisesti rakkain kaikista kuninkaan ystävistä, kasvatettu tasavertaiseksi hänen kanssaan ja kaikkien hänen salaisuuksiensa vartija”. Heidän intensiivinen suhteensa, joka useiden lähteiden mukaan oli todellinen rakkaussuhde, kesti koko elämän, ja muut, mutta ennen sitä molemmat miehet itse, vertasivat sitä Akhilleuksen ja Patroklosin väliseen myyttiseen suhteeseen. Nykykirjailijoista yksi kansainvälisesti tunnetuimmista on historioitsija, Oxfordin yliopiston klassisen tutkimuksen emeritusprofessori ja Aleksanterin elämäkerran kirjoittaja Robin Lane Fox, joka kirjoittaa: ”Hephaestion oli se, jota Aleksanteri rakasti, ja heidän suhteensa säilyi heidän loppuelämänsä ajan niin intiiminä kuin se on tänäkin päivänä peruuttamaton: Aleksanteri kaatui vain kerran, sanoivat kyynisen virtauksen filosofit vielä kauan kuolemansa jälkeen, ja se tapahtui Hephaestionin reisien kautta”.

Hänen sotilasuransa oli merkittävä: hän oli Aleksanteri Suuren kunniavartioston (seitsemän somatofylakea) jäsen ja myöhemmin sen päällikkö, ja myöhemmin hänestä tuli Eterin ratsuväen komentaja, ja hänelle annettiin monia muita merkittäviä tehtäviä Aleksanteri Suuren Aasian-kampanjan vuosikymmenen aikana, mukaan luettuina (ja varmasti yhtä tärkeät) diplomaattiset tehtävät, suurten jokien ylitykset, piiritykset ja uusien siirtokuntien perustamiset. Sotilaallisen, teknisen ja poliittisen toimintansa lisäksi hän kävi kirjeenvaihtoa filosofien Aristoteleen ja Senokrateksen kanssa ja tuki aktiivisesti Aleksanterin politiikkaa kreikkalaisten ja persialaisten yhdistämiseksi. Kuningas teki hänestä lopulta kakkosmiehensä, antoi hänelle valtakunnan kyilarkan viran ja halusi hänet kuninkaallisen perheen jäseneksi antamalla hänelle avioliittoon Dripetidin, toisen vaimonsa Statira II:n nuoremman sisaren, jotka molemmat olivat Persian Dareios III:n tyttäriä. Kun Aleksanteri kuoli äkillisesti Ecbatanassa (nykyisessä Hamadanissa), hänet valtasi suru, ja hän halusi vedota Libyan Siwan keidakkeella sijaitsevaan Zeus-Ammonin oraakkeliin, jotta tämä antaisi jumalallisen aseman hänen kuolleelle ystävälleen, ja Hephaestionia kunnioitettiin tämän vuoksi sankarina. Kun Aleksanteri kuoli vain kahdeksan kuukautta myöhemmin, hän suunnitteli yhä suurten muistomerkkien pystyttämistä elämänkumppaninsa muistoksi.

Lue myös, elamakerrat – Leopold III (Belgia)

Nuoriso ja koulutus

Hephaestionin tarkkaa ikää ei ole säilynyt: hänestä ei ole koskaan kirjoitettu elämäkertaa, mikä johtui luultavasti myös siitä, että Aleksanteri jäi hänestä eloon hyvin lyhyeksi ajaksi, ja muilla diadokkeilla, joilla oli vaikeuksia jakaa valtava perintö, ei ollut kiinnostusta juhlia ketään muuta kuin itseään. Tutkijoiden enemmistön mukaan Hephaestionin ikä ei ole voinut poiketa kovin paljon Aleksanterin iästä, ja siksi on mahdollista olettaa, että hän syntyi noin vuonna 356 eaa.: hänen kerrotaan joutuneen Makedonian hovin palvelijaksi vuonna 343, kuten niin monet muutkin aristokratian jälkeläiset, ja siksi on todennäköistä, että hänen tapaamisensa tulevan valloittajan kanssa tapahtui samoihin aikoihin. Yksi harvoista Hephaistionin nuoruuteen liittyvistä anekdooteista löytyy Aleksanterin romaanista, jossa kerrotaan tulevan Makedonian kuninkaan tarunomaisesta osallistumisesta olympialaisten vaunukilpailuun, että ”… eräänä päivänä, kun Aleksanteri oli viisitoista-vuotias, hän purjehti ystävänsä Hephaistionin kanssa ja saavutti helposti Pisan. Se, että Aleksanterin tarkka ikä mainitaan, antaa lisävihjeen Hephaistionin koulutuksesta, sillä tuossa iässä Aleksanteri oli seuralaisineen makedonialaisessa Mieza-paikkakunnalla opiskelemassa Aristoteleen johdolla, ja vaikka Amintoren poikaa ei koskaan nimenomaisesti mainita heidän joukossaan, hänen läheinen ystävyytensä tuolloin 15-vuotiaan tulevan Makedonian kuninkaan kanssa viittaa siihen, että myös hänet olisi mitä todennäköisimmin laskettava Aristoteleen oppilaiden joukkoon. Vielä merkittävämpää tässä suhteessa on se, että Hephaistionin nimi sisältyi myöhemmin luetteloon suuren filosofin kirjeenvaihtajista. Kirjeet eivät ole saavuttaneet meitä, mutta niiden mainitseminen historiallisessa luettelossa viittaa siihen, että niiden sisällöllä on täytynyt olla jonkinlaista merkitystä: Hephaistion oli ilmeisesti saanut kunnioitettavan koulutuksen, joka sai Aristoteleen käymään hänen kanssaan kirjeenvaihtoa, joka ei ollut helppoa Aleksanteri Suuren laajenevan imperiumin aikana.

Muutama vuosi Mizan luentojen jälkeen Hephaistionin nimeä ei mainita luettelossa Aleksanterin eri ystävistä, jotka Filippos II Makedonialainen oli karkottanut sen jälkeen, kun nuori prinssi oli epäonnistunut yrittäessään korvata velipuolensa Arrideuksen, joka oli pyrkinyt Karian herran tyttären, Pixodarin, käteen: On kuitenkin huomattava, että maanpakolaiset Ptolemaios, Nearchos, Harpalos, Erigios ja Mytilenen Laomedon olivat yleensä Aleksanteria vanhempia, Erigios jopa noin neljännesvuosisadan verran, kun taas Hephaistion oli Aleksanterin ikäinen, joten Filippus ei ehkä pitänyt hänen vaikutusvaltaansa niin epäilyttävänä. Joka tapauksessa, olipa hän mitä mieltä tahansa koko asiasta, Hephaestionia, kuten monia muita Aleksanterin lapsuudentovereita, ei lähetetty maanpakoon.

Yhteenvetona voidaan kuitenkin todeta, että vaikka Hephaistionin lapsuudesta ja koulutuksesta voidaankin rekonstruoida hyvin vähän, se, mitä löytyy, tekee kunniaa sille, mitä hänen myöhemmästä elämästään tiedetään: hänen ystävyytensä Aleksanterin kanssa oli pitkäaikainen, samoin kuin hänen oleskelunsa Pellan hovissa, jossa hänkin sai saman koulutuksen kuin tuleva Kreikan ja Aasian suurkuningas. Näin lupaavan alun jälkeen ikä ja kokemus tekisivät jonain päivänä Amintoren pojasta Hephaistionista Aleksanterin valtakunnan vaikutusvaltaisimman miehen, joka oli toiseksi vaikutusvaltaisin vain kuninkaan itsensä jälkeen.

Lue myös, elamakerrat – Gianni Versace

Ura

Hephaistion, joka oli saanut Aleksanterille samanlaisen koulutuksen kuin tämä, oppi varmasti taistelemaan ja ratsastamaan jo hyvin nuorena, ja luultavasti hän pääsi ensimmäistä kertaa sotilaallisen elämän makuun Filippos II:n Danubian sotaretkellä vuonna 342 eaa. tai Khaeronean taistelussa vuonna 338 eaa, kun hän ei ollut edes 20-vuotias, mutta hänen nimeään ei silti mainita korkea-arvoisten upseerien luetteloissa Aleksanterin Danubian kampanjan taisteluissa vuonna 335 eaa. eikä Persian hyökkäyksen ensimmäisessä vaiheessa (kuten ei myöskään kuninkaan muiden nuoruusvuosien ystävien nimiä).

Ensimmäisen kerran Hephaistionin nimi esiintyy sotakertomuksissa huomattavan tärkeän poliittisen tehtävän yhteydessä: Issuksen taistelun jälkeen (333 eaa.) Aleksanterin edetessä etelään pitkin foinikialaista rannikkoa Siidon kaupunki antautui makedonialaiselle kuninkaalle, ja Hephaistionille annettiin jopa ”… tehtäväksi nimittää kuninkaaksi se siidonialaisista, jonka hän katsoi ansaitsevan parhaiten tällaisen korkean viran”. Sitten hän otti asianmukaiset tiedot ja valitsi miehen, Abdalonymuksen, joka oli tosin kaukaa kuninkaallista sukua, mutta jonka rehellisyys oli saanut hänet työskentelemään puutarhurina. Valinnan suosio Siidonissa ja valitun myöhemmin osoittama urheus todistavat todellakin nuoren makedonialaisen huomattavasta arvostelukyvystä.

Tyyron piirityksen ja valloituksen jälkeen (332 eaa.) Aleksanteri asetti Hephaistionin laivaston komentajaksi, jonka tehtävänä oli seurata rannikkoa etelään Gazaan, joka oli heidän seuraava kohteensa, samalla kun hän itse jatkoi matkaa maitse armeijan johdossa. Hephaestionin tehtävä ei ollut kaikkein helpoin, sillä hänelle uskottu laivasto oli useiden eri liittolaisten aluksista koottu laivasto, joka oli pidettävä kasassa suurella kärsivällisyydellä ja energialla. Laivasto kuljetti piirityksen toteuttamisen kannalta välttämättömiä sotakoneita, jotka oli purettava tilapäisesti, kuljetettava vaikeakulkuisessa maastossa ja lopulta koottava asianmukaisesti.

Andrew Chuggin mukaan, joka siteeraa erään Aleksanterin ystävän, Pellan Marsyasin, todistusta, jonka Harpokration on kertonut 2. vuosisadalla jKr., ja joka löytää sille huomattavan vahvistuksen tapahtumien kanssa samoihin aikoihin pidetystä Aiskhinesin puheesta, Hephaistion on saattanut osallistua myöhemmän Egyptissä oleskelunsa aikana mutkikkaaseen diplomaattiseen peliin, jossa hän on toiminut välikätenä Ateenan Makedonian-vastaisen puolueen päämiehen Demosthenesin ja Aleksanterin välillä. Ateenalaisen poliitikon lähettiläs näyttääkin lähestyneen häntä todennäköisesti siksi, että hän olisi halunnut tutkia mahdollisuutta sovintoon. Asian tarkat ehdot ja Hephaistionin rooli siinä eivät ole tiedossa, mutta Ateenan passiivisuus Sparta-kuninkaan Agides III:n julistaman sodan aikana näyttäisi puhuvan yhteydenpidon myönteisen lopputuloksen puolesta. Chugg toteaa lopuksi, että ”jos Hephaestion onnistui taivuttelemaan Aleksanterin sopimaan Demosthenesin kanssa tässä kriittisessä tilanteessa, kuten olosuhteiden perusteella vaikuttaa todennäköiseltä, hän oli merkittävässä määrin vastuussa Makedonian tilanteen pelastamisesta Kreikassa ja esti Agidesin kapinan leviämisen Ateenaan ja sen liittolaisiin”.

On lähes varmaa, että palattuaan Egyptistä Hephaistion johti makedonialaista etujoukkoa, joka lähetettiin rakentamaan siltoja Eufratin yli Aleksanterin armeijan kulkua varten. Persian Dareios III lähetti oman satrappinsa Mazeuksen miehittämään joen vastakkaista rantaa, kun makedonialainen nero oli rakentamassa siltoja. Mazeus, joka oli yllättäen hylännyt asemansa Eufratin varrella ja antanut Aleksanterin ylittää sen, oli pian sen jälkeen Gaugamelan taistelussa (331 eaa.) persialaisten oikean siiven komentaja, joka heitti pois lähes varman voiton hylkäämällä alueen, jota hänen oli tarkoitus pitää hallussaan, ja josta tuli myöhemmin Aleksanterin nimissä Babylonin luotettu satrappi. Brittiläinen historioitsija Robin Lane Fox on perustellusti esittänyt hyvin uskottavan hypoteesin, jonka mukaan Hephaistion saattoi Eufratin vastakkainasettelun aikana ottaa diplomaattisia yhteyksiä Mazeukseen testatakseen tämän halukkuutta vaihtaa puolta: ”On oletettavaa, että Gaugamelan taistelu voitettiin osittain Eufratin rannalla ja että Mazeuksen palauttaminen oli ennemminkin ennalta sovittu palkinto kuin suurisydämisyys”.

Gaugamela-tapahtuman yhteydessä Hephaestionin arvo mainitaan ensimmäisen kerran Aleksanterin ”… somatofìlakien” (σωματοφύλακες, henkivartijat) päällikkönä. Kyseessä ei ollut kuninkaallinen laivue, jota kutsuttiin nimellä ”àghema” (ἅγημα) ja jonka tehtävänä oli suojella kuningasta taisteluissa (tuolloin luultavasti Kleitus Mustan komentamana), vaan Aleksanterin läheisistä kumppaneista koostuva pieni seitsemän hengen ryhmä, jolle oli annettu kunnia taistella kuninkaan rinnalla. Hephaistion oli varmasti mukana taistelun keskellä yhdessä Aleksanterin kanssa, sillä Arrianus kertoo, että hän haavoittui, ja Curtius Rufus tarkentaa, että kyseessä oli keihään aiheuttama haava toisessa kädessä.

Gaugamelan jälkeen on ensimmäiset merkit siitä, että Aleksanteri oli halukas aloittamaan yhdentymisen persialaisten kanssa ja että Hephaistion kannatti tätä makedonialaisten keskuudessa niin epäsuosittua politiikkaa. Erityisesti kerrotaan, että eräänä iltana Babyloniassa Aleksanteri huomasi, että erästä paikallista aatelisnaista kehotettiin, vastoin hänen arvokasta vastahakoisuuttaan, esiintymään voittoisille joukoille järjestetyssä näytöksessä. Hän ei ainoastaan määrännyt, että nainen vapautetaan ja että hänen omaisuutensa palautetaan hänelle, vaan ”… seuraavana päivänä hän käski Hephaistionia viemään kaikki vangit palatsiin. Tutkittuaan kunkin aateliston hän erotti ne, jotka erottuivat yhteiskunnallisessa asemassaan massasta.” Aleksanteri oli huomannut, että persialaisia aatelisia kohdeltiin vähän arvokkaasti, ja halusi korjata tämän. Se, että hän valitsi Hephaistionin avukseen, osoittaa, että hän saattoi luottaa nuoren ystävänsä hienotunteisuuteen ja ymmärrykseen.Aleksanteri saattoi kuitenkin luottaa Hephaistioniin myös silloin, kun kyse oli lujuudesta ja päättäväisyydestä. Kun hänen henkeään vastaan vuonna 330 eaa. suunniteltiin salaliittoa, Philotaksen kaltaisen korkea-arvoisen virkamiehen mahdollinen osallisuus herätti suurta huolta, mutta juuri Hephaestion itse, yhdessä Krateroksen ja Keenon kanssa, vaati kidutusta, joka oli tapana tällaisissa tapauksissa, kun haluttiin paljastaa kaikki taustat, ja hoiti sen itse.

Philotaksen teloituksen jälkeen Hephaistion, jolla ei ollut aiempaa kokemusta sotatoimista, nimitettiin – kokeneen Klitusin rinnalle toiseksi Hipparkhokseksi – Eterin ratsuväen komentajaksi (Hipparkhos), joka oli aiemmin ollut yksin Philotaksen hallussa. Tämä kaksoisnimitys oli keino tyydyttää kaksi erilaista suuntausta, jotka olivat vahvistumassa armeijassa: toinen, jota Hephaistion esitti, kannatti suurelta osin kuninkaan harjoittamaa integraatiopolitiikkaa, ja toinen, jota tukivat erityisesti Filippoksen ajan veteraanit ja jota Kleitus edusti hyvin, oli itsepäisesti vastahakoinen persialaisuutta kohtaan. Ratsuväki pärjäsi hyvin uuden komentajan alaisuudessa ja osoitti olevansa tasavertainen sille annettujen uusien tehtävien kanssa, alkaen epätavallisista taktiikoista, joita tarvittiin skyyttalaisia nomadeja vastaan, ja päättyen aloitteisiin, joita tehtiin vuonna 328 Keski-Aasian aroilla käytyjen kansannousujen torjumiseksi. Armeija siirtyi Balkhista, Baktrian pääkaupungista, viidessä kolonnassa, ja sen tarkoituksena oli rauhoittaa Sogdianan alue, ja sen toiminta suuntautui Amu Darjan (Osso) ja Syr Darjan (Iassarte) välisissä laaksoissa. Hephaistos komensi yhtä kolonnista, ja saavuttuaan Samarkandiin (jota kreikkalaiset kutsuivat Marakandaksi) hän otti vastuulleen alueen kolonisoinnin.

Keväällä 327 eaa. armeija siirtyi kohti Intiaa, ja Aleksanteri jakoi joukkonsa, johti itse yhden osan pohjoiseen Swatin laakson (silloinen nimi Uḍḍiyana) läpi ja antoi toisen osan Hephaestionin ja Perdikaksen johdettavaksi Khyberin solan läpi. Hephaestionin käskynä oli ”… valloittaa väkisin tai diplomatian keinoin kaikki alueet heidän marssinsa varrella, ja kun he ovat saavuttaneet Indusjoen, tehdä kaikki tarvittavat järjestelyt sen ylittämistä varten”. He olivat tuolloin tuntemattomalla alueella, jonka poliittinen ja maantieteellinen horisontti oli tuntematon, ja Hephaistion onnistui kuitenkin saapumaan Indukselle valloitettuaan koko alueen, jonka he ylittivät, mukaan lukien Puskalavatin kaupungin, joka kesti kolmenkymmenen päivän piirityksen ja jonka hallitsija teloitettiin asianmukaisesti, kuten makedonialaisen valloituksen vastustajille oli tapana tehdä manu militari. Kun Hephaistion oli päässyt Indus-joelle, hän ryhtyi rakentamaan veneitä ja siltaa, jotka olivat välttämättömiä ylitystä varten. Aleksanteri joutui toistuvasti jakamaan joukkojaan, ja johto annettiin aika ajoin useille korkea-arvoisille upseereille, mutta näyttää siltä, että Hephaestion valittiin silloin, kun tavoitteet eivät olleet alusta alkaen täysin selvät ja Aleksanteri tunsi siksi tarvitsevansa jonkun, joka kykeni tekemään itsenäisiä valintoja, mutta retkikunnan yleisten tarpeiden mukaisesti.

Hephaistion osallistui ikimuistoiseen ratsuväkirynnäkköön Idaspe-joen rannalla käydyssä taistelussa (326 eaa.), ja kun armeija lähti paluumatkalle, hänelle annettiin jälleen puolet armeijasta, mukaan lukien eliittijoukot ja kaksisataa elefanttia, johtamaan sitä maitse lounaaseen saman Idaspen rannikkoa pitkin. Loput armeijasta, jota Aleksanteri komensi suoraan, matkusti laivalla jokea pitkin laivastolla, jonka rakentamisen olivat rahoittaneet merkittävimmät hovinmiehet. Arrianus sijoittaa Hephaestionin ensimmäiseksi näiden kunniatriarkkien joukossa, mikä osoittaa, että hän oli nyt saavuttanut ylivoimaisen aseman hovissa. Saavuttuaan vihamieliselle alueelle, kun jokilaivasto oli vaurioitunut koskenlaskussa, Aleksanteri päätti jakaa joukkonsa uudelleen, tällä kertaa kolmeen osaan, ja Hephaistion sai ohjeen johtaa sitä, mitä laivastosta oli jäljellä, ja ”jatkaa purjehtimista katkaistakseen karkulaiset”, kun taas Aleksanteri seurasi maata pitkin taistelujoukkojen kanssa ja Ptolemaios johti jälkijoukkoa, joka koostui aseenkantajista ja norsuista. Hyökkäyksessä Multanin linnoitukseen Aleksanteri kuitenkin haavoittui vakavasti rintaan, ja keuhkot todennäköisesti vaurioituivat, ja tällä kertaa Hephaistionin oli otettava retkikunnan tosiasiallinen johto ainakin Industa pitkin merelle suuntautuvan matkan ensimmäisen vaiheen ajaksi. Rannikolle päästyään hän järjesti linnoituksen ja laivasataman rakentamisen jokisuistoon (Pattala).

Hephaistion seurasi Aleksanteria tämän jälkeen tapahtuneessa tuhoisassa Makranin autiomaan ylityksessä nykyisen Belukistanin rannikkoalueella, jonka aikana voittamaton makedonialainen armeija ja sen siviileistä koostuva huomattava joukko tuhoutuivat pahoin, ja kun he olivat epätoivoisesti saapuneet Susaan, hänet palkittiin urheudestaan. Tämän jälkeen hän ei enää koskaan taistellut, sillä hänellä oli enää vain muutama kuukausi elinaikaa jäljellä, ja noustuaan Aleksanterin tosiasialliseksi sotilaskomentajan sijaiseksi hän sai sen sijaan muodollisen aseman kuninkaan sijaisena siviilialalla, joka oli hänelle luultavasti paljon mieluisampi kuin sotilaallinen, ja hänet nimitettiin valtakunnan ”chiliarkiksi” (kreikaksi persiaksi hazarapatish), eräänlaiseksi suurvisiiriksi, joka oli kuninkaan jälkeen toiseksi tärkein.

Lue myös, historia-fi – Biafran sota

Henkilökohtaiset suhteet

Hephaestionin henkilökohtaisista suhteista tiedetään hyvin vähän, lukuun ottamatta hänen poikkeuksellisen läheistä suhdettaan Aleksanteri Suureen. Viimeksi mainittu oli poikkeuksellinen ja karismaattinen hahmo, jolla oli monia ystäviä, mutta ei yhtään Hephaestioniin verrattavaa: heidän ystävyytensä oli täydessä vauhdissa, se oli solmittu jo poikavuosina, ja se kesti yli nuoruusvuosien, ja se kesti vahingoittumattomana Aleksanterin valtaistuimelle nousun, sotaretkien kovuuden, hovielämän houkutukset ja jopa heidän avioliittonsa.

Heidän vanha mestarinsa Aristoteles kuvasi heidän ystävyyttään ”… yhdeksi sieluksi, joka asuu kahdessa ruumiissa”, ja että he itse pitivät ystävyyttään tällaisena, osoittaa eräs episodi, joka tapahtui Issuksen taistelun jälkimainingeissa ja josta Diodoros Siculus raportoi yksimielisesti. Heidän kertomuksensa mukaan Aleksanteri ja Hephaistion menivät yhdessä käymään taistelun lopussa vangiksi jääneen Dareios III:n kuninkaallisen perheen luona tarkoituksenaan rauhoitella vangittuja kuningattaria heidän kohtalostaan. Telttaan astuessaan aatelisnaiset tekivät persialaiseen tapaan kunniakäskyn hyvin komealle ja Aleksanteria selvästi pitemmälle Hephaestionille ja pitivät häntä kuninkaana. Kuningataräiti Sisigambi heittäytyi heti hieman huolestuneena Aleksanterin jalkojen juureen ja pyysi anteeksi erehdystään, mutta kuningas rohkaisi häntä sanomalla: ”Et erehtynyt, äiti, sillä hänkin on Aleksanteri.” Kuningataräiti ei kuitenkaan ollut erehtynyt. Heidän keskinäistä kiintymystään ei pidetty mitenkään salassa, kuten heidän omat sanansa vahvistavat. Hephaistionilla oli tilaisuus kirjoittaa Aleksanterin äidin, Olympiaksen, kirjeeseen vastatessaan: ”…  Tiedät, että Alexander merkitsee meille enemmän kuin mikään muu”. Arrianus kertoo, että kuningas kutsui Hephaestionin kuoleman jälkeen häntä ”… ystäväksi, jota arvostin kuin omaa henkeäni”. Paul Cartledge kuvailee heidän läheisyyttään sanomalla: ”Aleksanteri näyttää viitanneen Hephaestioniin kuin alter egoonsa”.

Heidän ystävyytensä johti myös läheiseen operatiiviseen yhteistyöhön; kaikessa, mihin Aleksanteri ryhtyi, Hephaistion oli järjestelmällisesti hänen rinnallaan. He työskentelivät hyvin yhdessä, ja jos tutkii Hephaistionin uraa, voi helposti nähdä, että Aleksanteri luotti häneen jatkuvasti ja yhä enemmän. Intian sotaretken alkaessa, sen jälkeen kun vanhemman sukupolven kenraalit olivat kadonneet, uuden sukupolven upseerien joukossa oli esimerkkejä petoksesta, siitä, että Aleksanteri ei ollut jakanut hänen pyrkimyksiään persialaisten integroimiseksi yhä enemmän armeijaan. Toistuvasti, kun Aleksanteri joutui jakamaan joukkojaan, hän antoi osan niistä Hephaistionin haltuun, kenties täydentäen häntä jollakin, jolla oli enemmän sotilaallista asiantuntemusta, tietäen hyvin, että hän löysi Hephaistionissa henkilön, joka oli kiistattoman lojaali, joka ymmärsi ja jakoi hänen pyrkimyksensä sydämensä pohjasta ja joka, mikä ei ole vähäisintä, kykeni myös suorittamaan hänelle uskotut tehtävät.

Hephaestion osallistui aina eturivissä neuvoston kokouksiin, joita kuningas piti säännöllisesti tärkeimpien virkamiestensä kanssa, mutta hän oli ainoa, jonka kanssa Aleksanteri keskusteli myös kahden kesken ja kertoi sisimmistä ajatuksistaan, toiveistaan ja salaisista suunnitelmistaan. Curtius Rufus väittää, että Hephaistion oli perehtynyt kaikkiin hänen salaisuuksiinsa, kun taas Plutarkhos kuvailee tilaisuutta, jossa Aleksanteri yritti eräänlaisella koe-illallisella määrätä kuninkaalle suoritettavan veronmaksuvelvollisuuden ulottamisesta myös kreikkalaisiin persialaiseen tapaan, proskýnesis (προσκύνησις, italialaisittain harvinainen proscinèsi) -nimistä tervehdystä ja vihjaa, että Hephaistion oli ainoa, joka tiesi siitä etukäteen, ja että hän oli luultavasti myös juhlapäivän ja koko juhlallisuuksien järjestäjä.

Aleksanterin ensimmäisestä avioliitosta kertovan Aezionen kuvauksen mukaan Hephaistion oli hänen ”soihdunkantajansa” (bestman), mikä osoittaa hänen mustasukkaisuudesta vapaan ystävyytensä lisäksi myös hänen tukensa Aleksanterin politiikalle, sillä kuninkaan valinta aasialaisesta morsiamesta ei varmastikaan ollut suosiossa hänen eurooppalaisen seurueensa keskuudessa.

Kun he palasivat Persiaan, Hephaistionista tuli hänelle uskotun kylarkhin aseman nojalla virallisesti, oltuaan pitkään tosiasiallisesti valtakunnan toiseksi korkein viranomainen ja myös Aleksanterin lanko. Hammond tiivistää hyvin heidän julkisen suhteensa: ”Kuollessaan Hephaistion oli korkeimmassa sotilaallisessa komentopaikassa, Eterin ratsuväen johtopaikassa, ja hän oli toistuvasti ollut Aleksanterin sijainen Aasian hovin hierarkiassa, ja lopulta hän otti haltuunsa kylarkhin viran, joka oli ollut Nabarzanen virka Dareios III:n aikana. Tällä tavoin Aleksanteri kunnioitti Hephaistionia sekä läheisimpänä ystävänä että kenttämarsalkoista merkittävimpänä.

On esitetty, että Aleksanteri ja Hephaistion olivat paitsi läheisiä ystäviä, myös rakastavaisia. Mikään antiikin historiateoksista ei näytä mainitsevan tätä nimenomaisesti, ja siihen mennessä, kun meille säilyneet historiateokset kirjoitettiin (ainakin kolme vuosisataa myöhemmin), homoseksuaalisiin suhteisiin suhtauduttiin epäsuotuisammin kuin antiikin Kreikassa, ja Hephaestionin roolin pyyhkiminen pois historiasta oli jo alkanut, ja tämä prosessi on jatkunut, vaikkakin katkonaisesti, nykyaikaan asti. Arrianus kuvasi kuitenkin hyvin merkittävällä tavalla tilaisuutta, jossa Aleksanteri ja Hephaestion juhlallisesti samaistivat itsensä Akhilleukseen ja Patroklosiin, jotka silloinen yleinen mielipide, Platon ensin, tunnusti rakastavaisiksi. Jakso sattui Aasian-retken alussa, kun Aleksanteri johti sotilasjoukkoa vierailemaan Troijassa, joka oli hänen rakastetun Iliaansa tapahtumien näyttämönä. Hän juoksi alastomana seuralaisineen sankarihaudoille ja laski seppeleen Akhilleuksen haudalle, kun taas Hephaistion teki samoin Patroklosin haudalle. Arrianus ei hyvin hienovaraisesti tee mitään johtopäätöksiä, mutta Robin Lane Fox väittää vuonna 1973 kirjoittaessaan: ”Se oli hyvin merkittävä kunnianosoitus, joka oli näyttävästi toteutettu, ja se on myös ensimmäinen kerta Aleksanterin uralla, kun Hephaistion mainitaan. He olivat jo läheisissä väleissä ja kutsuivat toisiaan Patroklosiksi ja Akillekseksi. Vertailu kestäisi heidän päiviensä loppuun asti, mikä viittaa heidän rakkaussuhteeseensa, sillä Aleksanterin aikana oli yleisesti hyväksytty, että Akillesta ja Patroklosia yhdisti suhde, jota Homeros ei koskaan maininnut suoraan”, vaikka Iliaanin kahdeskymmeneskolmannen kolmannen kertosäkeen lukemisen perusteella sitä on vaikea olla huomaamatta, jopa ilman psykoanalyysin apua, miten Patroklosin varjon tai Akhilleuksen lausumat sanat sekä hänen käyttäytymisensä osoittavat ilmeisen luonteen, joka ei ole pelkästään ystävällinen, vaikka se olisi kuinka syvällinen, vaan itse asiassa se paljastaa eroottisen luonteen, vaikkakaan ei ”avoimesti” seksuaalisen, pohjan.

Hephaistion ja Aleksanteri kasvoivat ajassa ja ympäristössä, jossa miesten biseksuaalisuus oli laajalti sallittua ja jopa lailla säänneltyä, eikä yleinen mielipide missään tapauksessa paheksunut sitä, ainakaan siinä määrin kuin se pysyi sille asetetuissa oikeudellisissa ja sosiaalisissa rajoissa. Kreikkalaiset ”elivät” miesten välisiä suhteita hyvin eri tavalla kuin nykyään (tietysti joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta) homoseksuaalisen valinnan tehneet: kreikkalaisille ja roomalaisille homoseksuaalisuus ei itse asiassa (jälleen joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta) ollut yksinomainen valinta. Toisen miehen rakastaminen ei ollut normaalin ulkopuolinen, erilainen, jotenkin poikkeava vaihtoehto. Se oli vain osa elämänkokemusta: se oli sekä tunteellisen että seksuaalisen halun ilmenemismuoto, joka vuorotteli olemassaolon kaarella ja jota seurasi (joskus samaan aikaan) rakkaus naista kohtaan”. Vaikka homoseksuaalisten suhteiden mahdollisuus myönnettiin yleisesti, niiden malli vaihteli paikasta toiseen. Roomalaisilla ja myöhemmillä kirjoittajilla, jotka ottivat viitekohdaksi ateenalaisen mallin, oli taipumus olettaa, että näiden kahden välinen rakkaussuhde rajoittui nuoruuteen ja hylättiin myöhemmin, tai että toinen oli vanhempi ja toimi näin ollen erastèsina (rakastajana), kun taas nuorempi toimi eromenoksena (rakastettuna).

Edellinen teesi on ollut muodissa tähän päivään asti, ja sen kannattajina ovat olleet kaunokirjailijat, kuten Mary Renault, ja ammattihistorioitsijat, kuten Paul Cartledge. Jälkimmäisessä todettiin: ”Huhuttiin – ja kerrankin huhu piti varmasti paikkansa – että hän ja Alexander ”olivat kerran olleet” enemmän kuin vain hyviä ystäviä”. Elianus puolestaan omaksuu toisen hypoteesin, kun hän Troijan vierailua kuvatessaan käyttää tämänkaltaista ilmaisua: ”Aleksanteri asetti seppeleen Akilleksen haudalle ja Hephaistion Patroklosin haudalle tarkoittaen, että hän oli Aleksanterin herómenos, kuten Patroklos oli ollut Akilleksen herómenos”.

Se, mikä oli kotonaan Ateenassa ja Attikassa, ei kuitenkaan välttämättä ollut sitä dorilaisessa ympäristössä ja Makedoniassa, jossa, kuten Lane Fox sanoo, ”… dorilaisten jälkeläisten ajateltiin ja jopa odotettiin olevan avoimesti homoseksuaaleja, varsinkin jos he kuuluivat hallitsevaan luokkaan; lisäksi makedonialaiset kuninkaat olivat pitkään vaatineet puhdasta dorialaista sukujuurtaan”. Tämä ei ollut seurausta muodin mukaisesta suuntauksesta, vaan se kuului dorialaiseen ja siten makedonialaiseen olemisen tapaan, ja sillä oli paljon enemmän tekemistä pyhien tebanialaisten (tai spartalaisten tai kreetalaisten) tapojen kanssa kuin Ateenan kanssa. Edellä esitetyn perusteella ei liene yllätys, että on viitteitä siitä, että heidän rakkaussuhteensa kesti koko elämän. Lucianus kertoo teoksessaan Pro lapsu inter salutandum (Puolustukseksi salutandumin laiminlyönnistä) eräästä aamusta, jolloin Hephaistion ilmaisi itseään tavalla, joka viittaa siihen, että hän oli viettänyt yön Aleksanterin teltassa; Plutarkhos kuvailee näiden kahden välistä läheisyyttä sanomalla, että Hephaistionilla oli tapana lukea Aleksanterin kirjeitä hänen kanssaan tai että kun hän kerran sattui löytämään Olympiaksen luottamuksellisen kirjeen auki, kuningas sulki huulensa ihanteellisesti sormuksellaan osoittaen, että kirjeen sisällön tulisi pysyä salassa; filosofi Diogenekselle omistetussa ja kivitetylle Aleksanterille osoitetussa apokryfikirjeessä viitataan vahvasti Aleksanterin taipumukseen saada käskyjä.”. …Hephaistionin reisistä”.

Mikään muu seikka ei kuvaa paremmin heidän suhteensa luonnetta ja kestoa kuin Aleksanterin yli-inhimillinen suru ystävänsä kuollessa. Kuten Andrew Chugg toteaa, ”… on varmasti uskomatonta, että Aleksanterin reaktio Hephaistionin kuolemaan voisi merkitä jotain muuta kuin läheisimpiä kuviteltavissa olevia suhteita”. Jäljempänä selostetaan yksityiskohtaisesti ne monet ja moninaiset, sekä spontaanit että tarkoitukselliset tavat, joilla Aleksanteri ulkoisti surunsa, mutta heidän suhteensa luonteen kannalta yksi niistä erottuu merkittävyydeltään muista: Arrianus kertoo, että kuningas ”… heittäytyi ystävänsä ruumiin päälle ja makasi siellä itkien suurimman osan päivästä kieltäytyen irrottautumasta hänestä, kunnes hänen eteeriset olentonsa raahasivat hänet väkisin pois”.

Tällainen kaiken kattava rakkaus jättää usein vain vähän tilaa muille tunteille. Hephaistionilla oli rakastaja, joka oli myös hänen paras ystävänsä, hänen kuninkaansa, hänen komentajansa, joten ei ole yllättävää, että hänen elämästään ei ole merkintöjä mistään muusta suuresta kiintymyksestä tai ystävyydestä. Mikään ei kuitenkaan viittaa siihen, että hän olisi ollut vähemmän kuin suosittu ja pidetty kuninkaan kumppaneiden ja ystävien joukossa, jotka olivat kasvaneet yhdessä ja työskennelleet niin hyvin yhdessä niin monen vuoden ajan.On mahdollista, että hän oli hyvin läheinen Perdiccasin kanssa, koska hän johti yhteistyössä tämän kanssa Induksen-matkaa, jonka aikana Puskalavati valloitettiin, ja hänen asemansa Aleksanterin vieressä olisi tuolloin mahdollistanut ainakin sen, että hän saattoi sulkea pois ei-toivotut kumppanit. He saavuttivat kaikki retkelle asetetut tavoitteet, mikä osoittaa, että he työskentelivät hyvin yhdessä ja että Hephaistion löysi hillittömästä Perdiccasista miellyttävän kumppanin. On myös huomattava, että Aleksanteri valitsi juuri heidän kaksi ratsuväkirykmenttiään Idaspe-joen ylitykseen ennen taistelua intiaanikuningas Poroa vastaan. Tuolloin erinomainen tiimityöskentely osoittautui äärimmäisen tärkeäksi.

Olisi kuitenkin väärin päätellä edellä esitetystä, että kaikki olisivat rakastaneet ja arvostaneet Hephaistionia. Makedonian ylipäällikön kapean piirin ulkopuolella hänelläkin oli vihollisia, mikä käy ilmi Arrianuksen kommentista Aleksanterin surusta: ”Kaikki kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että suru oli suuri, mutta henkilökohtaiset ennakkoluulot sekä Hephaestionin että Aleksanterin itsensä puolesta tai häntä vastaan ovat värittäneet eri tavoin kertomuksia siitä, miten hän ilmaisi surunsa”.

Kun otetaan kuitenkin huomioon ryhmittymät ja mustasukkaisuudet, joilla on taipumus syntyä missä tahansa hovissa, ja kun otetaan huomioon, että Hephaistion oli valtavan lähellä ehkä suurinta monarkkia, jonka läntinen maailma on koskaan tuntenut, on syytä korostaa, miten vähän vihamielisyyttä hän lopulta herätti. Arrianus mainitsee jälleen riidan Aleksanterin sihteerin Eumeneksen kanssa, mutta koska tekstin käsikirjoituksesta puuttuu sivu, emme tiedä tapauksen yksityiskohtia, paitsi että Hephaistion saatiin lopulta, vastentahtoisesti, tekemään rauha. Plutarkhos (joka omisti yhden rinnakkaisista elämästään Hephaistionille) kuitenkin muistuttaa, että kyse oli huilunsoittajalle myönnetystä majoituksesta, mikä viittaa siihen, että vähäpätöisistä asioista puhjennut riita oli itse asiassa ilmaus syvemmästä vihamielisyydestä, joka oli kytenyt jo jonkin aikaa. Vastakkainasettelun syitä ei tiedetä varmuudella, mutta ei ole vaikea kuvitella, että kuninkaan kokenutta sihteeriä saattoi hyvinkin ärsyttää uuden lapsenjohtajan pätevyys tai, näkökulmasta riippuen, hänen puuttumisensa asioihin.

Ainoastaan yhdessä tapauksessa Hephaistionin tiedetään joutuneen yhteenottoon jonkun etelävaltioiden vanhan upseerin kanssa, ja se oli Crateruksen kanssa. Tässä tapauksessa on helpompi väittää, että kaunaa saattoi olla molemminpuolista, sillä hän oli yksi niistä upseereista, jotka vastustivat voimakkaimmin Aleksanterin kreikkalaisten ja itämaisten yhdistämispolitiikkaa, kun taas Hephaistion oli sen vankkumaton kannattaja. Plutarkhos kertoo tarinan näin: ”Tästä syystä heidän välilleen syntyi ja syveni vihamielisyys, ja he ajautuivat usein avoimeen yhteenottoon. Kerran, Intian retkikunnan aikana, he jopa ristivät miekat ja vaihtoivat iskuja …” Aleksanteri, joka myös arvosti Kraterusta erittäin pätevänä upseerina, joutui puuttumaan asiaan ja lausui julkisesti erittäin ankaria sanoja molemmille. Se, että fyysinen yhteenotto tapahtui, osoittaa kuitenkin, missä määrin yhdentymiskysymys sai mielet kiehumaan ja missä määrin kuningas kohteli Hephaistionia tässä yhteydessä ankarasti ja samaisti Aleksanterin pyrkimykset omiin pyrkimyksiinsä. Keväällä 324 Hephaistion antoi kuitenkin lopullisen todisteen tästä tunnistamisesta, kun hän suostui (mikä ei viittaa vähempään kuin vapaaehtoisuuteen) naimaan Dripetideksen, Dareios III:n tyttären ja Statira II:n sisaren, joka oli samaan aikaan mennyt naimisiin itse Aleksanterin kanssa, avioliittoseremonioiden yhteydessä Suusassa. Tähän asti Hephaestionin nimeä ei ollut koskaan yhdistetty mihinkään naiseen, eikä muutenkaan mihinkään muuhun mieheen kuin Aleksanteriin. Hänen hyvin lyhyestä avioelämästään ei tiedetä muuta kuin, että Aleksanterin kuollessa myöhemmin, kahdeksan kuukautta Hephaestionin kuoleman jälkeen, Dripetides suri yhä sulhasta, jonka kanssa hän oli ollut naimisissa vain neljä kuukautta.

Aleksanterin avioituminen Dareioksen tyttären kanssa (ja kolmanneksi vaimoksi Parisatidesin, joka oli edellisten suurkuninkaiden Artaxerxes III:n ja IV:n tytär ja sisar) oli tärkeä poliittinen teko, jonka avulla hän pystyi luomaan läheisemmät siteet Persian hallitsevaan luokkaan. Heistä tuli siis lankoja, mutta siinä oli vielä muutakin: Aleksanteri halusi Arrianuksen mukaan ”… olla setä Hephaestionin lapsille …”, ja siksi on jopa mahdollista kuvitella, että molemmat toivoivat, että heidän jälkeläisensä voisivat jonain päivänä yhdistyä ja että Makedonian ja Persian kruunua kantaisi lopulta molempien jälkeläinen.

Lue myös, elamakerrat – Jagello

Kuolema

Keväällä 324 eKr. Hephaestion lähti Susasta, jossa yhteiset häät oli pidetty, ja seurasi Aleksanteria ja armeijaa paluumatkan seuraavalle etapille, Ecbatanaan, nykyiseen Iranin Hamadanin kaupunkiin. He saapuivat syksyllä, ja juuri silloin, leikkien ja juhlien aikana, Hephaistion sairastui. Arrianuksen mukaan useiden kuumeisten päivien jälkeen heidän täytyi kutsua Aleksanteri, joka oli mukana kisoissa, koska hänen ystävänsä tila oli huonontunut, mutta kuningas ei ehtinyt ajoissa paikalle, ja kun hän saapui Hephaestionin huoneeseen, tämä oli jo kuollut. Plutarkhos antaa lisätietoja: nuorena miehenä ja sotilaana (ja siksi hieman holtittomana) Hephaestion ei aluksi tuntenut oloaan sairaaksi, vaan jätti huomiotta lääkärin Glaukian ohjeet, joka oli laittanut hänet tyhjään vatsaan, ja heti kun tämä jätti hänet menemään teatteriin, hän söi keitettyä kanaa ja joi sen päälle runsaasti viiniä. Lane Fox päättää tarinan seuraavasti: ”Tottelemattomuus pahensi sairautta, joka oli todennäköisesti lavantauti ja aiheutti reaktion äkilliseen ruoan nauttimiseen. Kun lääkäri palasi takaisin, hän löysi potilaansa kriittisessä tilassa, eikä tauti osoittanut paranemisen merkkejä seitsemään päivään… Kahdeksantena päivänä, kun yleisö oli seuraamassa poikien kilpailua stadionilla, lavalle kantautui uutinen, että Hephaistion oli sairastunut vakavasti. Aleksanteri riensi vuoteeseensa, mutta kun hän saapui sinne, oli jo liian myöhäistä”.

Nuoren, hyväkuntoisen miehen äkillinen kuolema on usein hämmentänyt myöhempiä historioitsijoita. Mary Renault esimerkiksi kirjoitti, että ”äkillistä kriisiä on vaikea selittää nuorella, toipuvalla miehellä”. Todennäköisin syy on, että kyseessä oli, kuten jo mainittiin, lavantauti ja että kiinteä ruoka puhkaisi suoliston, joka oli jo haavoittunut taudin vuoksi, mutta muitakaan hypoteettisia selityksiä ei voida sulkea pois, ennen kaikkea myrkkyä.

Hephaistionin kuolemaa käsitellään antiikin lähteissä laajemmin kuin muita hänen tarinansa tapahtumia, koska sillä oli syvällisiä vaikutuksia Aleksanteriin. Plutarkhos kirjoittaa, että ”… Aleksanterin suru oli hallitsematon …”, ja lisää, että kuningas määräsi monia surun merkkejä ja erityisesti, että hevosten maneesit ja hännät oli leikattava, että naapurikaupunkien vallien vallien oli purettava ja että huilut ja kaikki muu musiikillinen viihde oli kiellettävä. Sen lisäksi, mitä edellisessä kappaleessa jo kerrottiin kuninkaan välittömistä epätoivon osoituksista ystävänsä ruumiin vuoksi, Arrianus kertoo myös, että ”… kolmanteen päivään asti Hephaistionin kuoleman jälkeen Aleksanteri ei maistanut ruokaa eikä huolehtinut ulkonäöstään, vaan makasi maassa, milloin valittaen, milloin itkien hiljaisuudessa …”. …”; siinä kerrotaan myös, että hän teloitutti lääkärin Glaukian huolimattomuuden vuoksi ja hävitti maan tasalle lääketieteen tehottoman jumalan Asklepioksen temppelin (Aleksanteri oli hyvin uskonnollinen), ja lopuksi, että hän leikkasi hiuksensa surun merkiksi, palavana muistutuksena Akhilleuksen viimeisestä lahjasta Patroklosille hautajaisruumiissa: ”…  Koska siksi nyt poistettu

Toinen merkki siitä, että Aleksanteri haki Akillekselta inspiraatiota surunsa ilmaisemiseen, löytyy hänen pian tämän jälkeen johtamastaan sotaretkestä, joka suuntautui Kossosian heimoa vastaan. Plutarkhos väittää, että sitä seurannut verilöyly omistettiin Hephaestionin hengelle, ja on uskottavaa ajatella, että Aleksanterin silmissä tämä saattoi edustaa vastaavaa kuin Akilleksen uhraus Patroklosin roviolla, jossa uhrattiin ”… kaksitoista reipasta poikaa …” troijalaisesta aatelistosta. Andrew Chugg totesi italialaisen taidehistorioitsijan Linda De Santisin ehdotuksesta, että Iliaanin lisäksi Aleksanteri löysi toisen ihanteellisen inspiraation lähteen Euripideen Alcestista, jossa leskimies Admetos joutuu samankaltaiseen surutilanteeseen kuin makedonialainen hallitsija ja jossa Aleksanteri omaksuu ja jäljittää Phereen kuninkaan teot (maneesin leikkaaminen, musiikkiesitysten kieltäminen ja muut). Chuggin loppuhuomautusten mukaan jälkimmäinen näyttää melkein haluavan ”osoittaa meille sanoja suosikkitragediansa kynästä puhuakseen meille vuosisatojen kuluessa siitä, miten syviä tunteita hän tuntee edesmennyttä ystäväänsä kohtaan”. Hän väittää jotenkin, että hänen ja Hephaestionin suhde oli yhtä läheinen kuin Admetuksen ja Alcestin. Ehkä hän kertoo meille, että juuri Hephaestion olisi halunnut kuolla pelastaakseen hänet, aivan kuten Alcesti menehtyi Admetuksen hengen säilyttämiseksi.

Arrianus toteaa, että kaikki hänen lähteensä ovat yhtä mieltä siitä, että ”… kaksi kokonaista päivää Hephaistionin kuoleman jälkeen Aleksanteri ei koskenut ruokaan eikä kiinnittänyt huomiota ruumiillisiin tarpeisiinsa, vaan makasi vuoteessa, milloin itkien epätoivosta, milloin uppoutuen kärsimyksen hiljaisuuteen”. Hän määräsi koko valtakunnassa suruajan, ja Arrianuksen kertomuksen mukaan ”monet eetteriläiset pyhittivät itsensä ja aseensa Aleksanteria kunnioittaen kuolleelle …”. Hephaestionia muistettiin myös armeijassa, ja hänen paikkansa etelävaltioiden ratsuväen komentajana jätettiin avoimeksi, koska Aleksanteri ”… halusi sen pysyvän ikuisesti sidottuna Hephaestionin nimeen, ja niinpä Hephaestionin rykmenttiä kutsuttiin jatkossakin samalla nimellä ja Hephaestionin kuva nostettiin edelleen sen eteen”. Lopuksi Aleksanteri halusi, että Hephaestionia, kuten muitakin kaatuneita eteerilaisia, muistettaisiin suurella kivisellä leijonaveistoksella, joka oli yksi niistä monista, joilla makedonialaiset olivat sotkeneet tiensä; Lane Foxin mukaan niin sanottu Hamadanin leijona, jota ehdotetaan vielä nykyäänkin yhdeksi kaupungin matkailunähtävyyksistä, on juuri se, mitä Aleksanterin surullisen kumppanin hautamuistomerkistä on jäänyt jäljelle (totuuden nimissä hyvin vähän).

Kuten johdannossa jo mainittiin, Aleksanteri lähetti sanansaattajia Zeus-Ammonin oraakkeliin, joka sijaitsi Libyan Siwan keidakkeella, eli pyhäkköön, jota hän eniten palvoi ja jossa hän oli myös henkilökohtaisesti halunnut vierailla Egyptissä ollessaan melko mystisistä syistä. Aleksanteri kysyi jumalalta, jonka hän julisti isäkseen (eikä ehkä vain ihanteellisella tai myyttisellä tasolla), oliko sallittua perustaa jumalallinen kultti Hephaestionille, ja sai lohdutukseksi vastauksen, että häntä oli sallittua kunnioittaa, jos ei jumalana, niin ainakin sankarina, ja ”… siitä päivästä lähtien hän näki, että hänen ystäväänsä palvottiin . Hän huolehti siitä, että hänen muistolleen pystytettiin alttareita, ja todiste siitä, että kultti onnistui jossain määrin, on yksinkertainen muistolaatta, joka on nykyään Thessalonikin arkeologisessa museossa ja jossa on kaiverrus: ”Diogenes sankari Hephaestionille” (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).

Hephaestion sai Babyloniassa mahtavat hautajaiset, joiden kustannuksiksi on eri lähteissä arvioitu valtavia summia, jotka vaihtelivat 10 000:sta 12 000:een talenttiin, mikä nykyaikana voidaan varovaisesti arvioida noin kahdesta kolmeen sataan miljoonaan euroon. Aleksanteri itse ajoi ruumisauton osan matkaa takaisin Babyloniaan, ja toisen osan ajoi hänen tilalleen Hephaistionin ystävä (ja tuleva seuraaja) Perdiccas. Babyloniassa järjestettiin hautajaiskilpailuja vainajien kunniaksi: kilpailut vaihtelivat runoudesta yleisurheiluun, ja niihin osallistui kolmetuhatta ihmistä, mikä oli sekä kustannuksiltaan että osallistujamäärältään kaikkien aiempien kilpailujen yläpuolella. Hautasydämen suunnittelu annettiin Stasikrateen tehtäväksi, ”… koska – kuten Plutarkhos kertoo – tämä taiteilija oli kuuluisa innovaatioistaan, joissa yhdistyvät poikkeuksellisen suuri loistokkuus, rohkeus ja mahtipontisuus …”.

Suunnitelman mukaan rovio oli kuusikymmentä metriä korkea, neliön muotoinen ja kaksisataa metriä leveä, ja se oli tarkoitus rakentaa seitsemälle portaalle. Ensimmäistä tasoa koristi kaksisataa neljäkymmentä kultaisilla proneteilla koristeltua quinqueremiä, joissa jokaisessa oli kaksi kuusimetristä polvistuvaa jousimiestä ja vielä korkeampia aseistettuja sotureita, jotka oli erotettu toisistaan tulipunaisilla huopakangasverhoilla. Toisella tasolla oli lähes seitsemän metriä korkeita soihtuja, joiden juurella oli kierrettyjä käärmeitä, keskellä kultaisia seppeleitä ja huipulla kotkien kruunaamia liekkejä. Kolmannella tasolla oli metsästyskohtaus, neljännellä kultaisten kentaurien taistelu, viidennellä leijonat ja härät, myös kullattu, ja kuudennella makedonialaiset ja persialaiset aseet. Seitsemännessä ja viimeisessä kerroksessa oli onttoja sireeniveistoksia, joiden tarkoituksena oli piilottaa kuoro, joka vastasi hautajaisten surunvalitteluista. On mahdollista, että pyraa ei ollut tarkoitus sytyttää tuleen, vaan sen sijaan se oli tarkoitettu pysyväksi mausoleumiksi, jolloin sitä ei todennäköisesti koskaan saatu valmiiksi, kuten käy ilmi historiallisista viittauksista erittäin kalliisiin suunnitelmiin, jotka Aleksanteri jätti keskeneräisiksi kuollessaan muutamaa kuukautta myöhemmin (ja joita ei koskaan saatu valmiiksi).

Jäljelle jäi vain yksi mahdollinen kunnianosoitus, ja sen merkitys vaikuttaa yksinkertaisuudessaan lopulliselta: Babylonin hautajaisseremoniassa maakunnille annettiin määräys, että kuninkaallinen tuli sammutetaan juhlallisuuksien loppuun asti. Normaalisti tämä tapahtuisi vain suurkuninkaan itsensä kuollessa, mutta annettu määräys ei ollut yllättävä: kuninkaan omien sanojen mukaan, jotka kuningas oli sanonut Dareioksen äidille vuosia aikaisemmin, kuollut ei ollut niinkään Aleksanterin ”sijainen ja seuraaja”, vaan tavallaan Aleksanteri itse, joka seuraisi ystäväänsä henkilökohtaisesti muutamaa kuukautta myöhemmin.

Lue myös, historia-fi – Ibero-Maurusian kulttuuri

Insights

lähteet

1. Efestione
2. Hefaistion
3. ^ il 356 è la data di nascita di Alessandro Magno, di cui Efestione doveva essere, grosso modo, coetaneo; secondo diversi studiosi (Lane Fox, op. cit., pag. 48; Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall”url originale il 14 dicembre 2007).), peraltro, è possibile che fosse leggermente più anziano, anche se di pochissimo
4. ^ Reames, Hephaistion Amyntoros…
5. ^ a b c Curzio 3.12.16
6. ^ ”Hephaestion was the one whom Alexander loved, and for the rest of their lives their relationship remained as intimate as it is now irrecoverable: Alexander was only defeated once, the Cynic philosophers said long after his death, and that was by Hephaestion”s thighs”. — Alessandro Magno, p. 56; Einaudi, prima edizione 1981, ultima edizione 2019; ISBN 8806240536.
7. ^ a b Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall”url originale il 14 dicembre 2007).
8. ^ A. B. Bosworth; Elizabeth Baynham (2002). Alexander the Great in Fact and Fiction. Oxford University Press. p. 167. ISBN 978-0-19-925275-6.
9. ^ a b Falk, Avner (1996). A Psychoanalytic History of the Jews. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 211. ISBN 9780838636602. Alexander married ”Barsine” (Stateira), daughter of the dead Darius III; his best friend, Hephaestion, married her sister ”Drypetis”, whose Persian name recalls Draupadi, the Indian heroine of the Mahabharata.
10. ^ a b Curtius 3.12.16
11. ^ Joseph Bidez; Albert Joseph Carnoy; Franz Valery Marie Cumont (2001). L”Antiquité classique. Imprimerie Marcel Istas. p. 165.
12. ^ Ian Worthington (10 July 2014). Alexander the Great: Man and God. Taylor & Francis. p. 126. ISBN 978-1-317-86644-2.
13. Alexander Demandt: Alexander der Große. Leben und Legende. München 2009, S. 236f.
14. Robin Lane Fox: Alexander der Große. Eroberer der Welt. Stuttgart 2004, S. 61.
15. Elizabeth D. Carney: Woman in Alexander’s Court. In: Joseph Roisman (Hrsg.): Brill’s Companion to Alexander the Great. Leiden, Boston 2003, S. 243.
16. Diogène Laërce, V, 27.
17. Quinte-Curce, IV, 1, 16.
18. Diodore, XVII, 61, 3.