Jacques de Molay
gigatos | 13 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Jacques de Molay, myös Jacob de Molay ja Jacobus of Molay (* vuosina 1240-1250 Molayssä, nykyisen Haute-Saônen departementin alueella Burgundin vapaakreivikunnassa († 11. tai 18. maaliskuuta 1314 Pariisissa) oli temppeliritarikunnan kahdeskymmeneskolmas ja viimeinen suurmestari. Hänen suurmestarikautensa aikana Ranskan kuningas Filip IV tukahdutti temppeliritarikunnan ja paavi Klemens V lakkautti sen virallisesti Viennen neuvostossa (1312). Kaksi vuotta myöhemmin Jacques de Molay teloitettiin roviolla yhdessä Geoffroy de Charnayn kanssa.
Lue myös, elamakerrat – John Cassavetes
Alkuperä
Jacques de Molayn elämästä ennen hänen toimimistaan temppeliritarikunnan suurmestarina tiedetään vain vähän. Edes hänen syntymävuotensa ei ole varmuudella tiedossa. Voidaan kuitenkin olettaa, että de Molay syntyi noin vuonna 1244. Vuoteen 1265 (temppeliritarikuntaan liittyminen) perustuen tämä johtuu siitä, että ritarikunnan säännöissä määrättiin aikuisten ottamisesta eli ritariksi ottamisesta ritarikunnan jälkeen, joka tapahtui yleensä 20-vuotiaana. Koska on kuitenkin olemassa myös dokumentoituja tapauksia, joissa ritarikuntaan liittyminen tapahtui aikaisemmin, tämä on mahdollista myös de Molayn tapauksessa, eikä muutamaa vuotta myöhempää syntymävuotta voida sulkea pois.
Hänen alkuperästään on varmaa, että hän oli kotoisin Burgundin vapaasta kreivikunnasta, nykyisestä Franche-Comtésta. Koska de Molayn oli oltava aatelinen tullakseen temppeliritariksi, hänen alkuperänsä voidaan rajata kahteen yhteisöön: Jacques de Molay oli kotoisin joko Molayn kylästä Cheminin alueella, joka kuului tuolloin Rahonin lääniin, tai Molaysta Haute-Saônen Vitreyn alueella, joka kuului tuolloin Besançonin hiippakunnan Travesin dekaanikuntaan. Joidenkin aihetodisteiden perusteella voidaan olettaa, että de Molay oli kotoisin Vitreyn Molayn kylästä. Maaseudun alempaan aatelistoon kuuluva de Molayn perhe on ollut siellä vuodesta 1138 lähtien. Jacques on mahdollisesti Gérard de Molayn poika, joka mainitaan eräässä asiakirjassa La Rochellen herran vasallina vuonna 1233.
Burgundin vapaakreivikunta kuului tuolloin Pyhään saksalais-roomalaiseen keisarikuntaan, joten de Molaysit olivat saksalais-roomalaisen keisarin alamaisia. Jacques de Molay kasvoi Ranskan kuningas Ludvig IX:n ristiretkien aikana. Hänen lapsuudestaan ja nuoruudestaan ei tiedetä muuta. Voidaan olettaa, että naapurimaasta Ranskasta palanneiden ristiretkeläisten kertomukset ja tarinat vaikuttivat myös nuorekkaaseen de Molayhin.
Lue myös, elamakerrat – Diego Maradona
De Molay temppeliritarina
Vuonna 1265 Jacques hyväksyttiin temppeliritariksi (oman kertomuksensa mukaan) Humbert de Pairud”n, ritarikunnan kenraalivierailijan Ranskassa ja Englannissa, ja Amaury de la Rochen, Ranskan provinssin maisterin, toimesta Beaunen komendantin kappelissa. Hänen maahantulonsa motiiveista ei tiedetä mitään. Kuten tuohon aikaan oli tapana, voidaan olettaa, että sosiaalinen tai taloudellinen paine johti nuoren aatelismiehen ristiretkeläisten riveihin tai että hänen isänsä oli määrännyt hänet kirkolliselle uralle (temppeliritarikuntaa pidettiin hengellisenä ritarikuntana). Mutta olisi myös mahdollista, että feodaaliherra liittyi ristiretkelle, ja kaikkien vasallien oli seurattava häntä.
De Molay väitti myöhemmin olleensa nuorena ritarina idässä suurmestari Guillaume de Beaujeun alaisuudessa. Beaujeu valittiin suurmestariksi vuonna 1273. Tästä voidaan päätellä, että de Molay saapui Pyhään maahan joskus vuosien 1270 ja 1282 välisenä aikana. Tähän aikaan ristiretkeläisten valta alueella oli jo päättymässä. Grandes Chroniques de Francen mukaan taisteluhaluinen nuori ritari näyttää kapinoineen suurmestaria vastaan, koska hän ei alun perin halunnut tukea tämän linjaa, jonka mukaan hän pyrki rauhanomaiseen ratkaisuun mamelukkien sulttaanin kanssa tehdyn aselevon aikana.
Lue myös, historia-fi – Shaanxin maanjäristys
Ritarikunnan suurmestari
Syyskuussa 1291 – Akkon kukistumisen ja siten ristiretkeläisvaltioiden päättymisen jälkeen – de Molay osallistui ritarikunnan yleiskapituliin Kyproksella ja hänet valittiin ritarikunnan marsalkaksi Akkon kaatuneen Pierre de Sevryn seuraajaksi. Vuonna 1292, todennäköisesti helmikuussa, suurmestari Thibaud Gaudin kuoli. Jacques de Molay valittiin silloin ritarikunnan suurmestariksi. Tämän on täytynyt tapahtua ennen 20. huhtikuuta 1292: Barcelonassa sijaitsevassa Archivo General de la Corona de Aragón -arkistossa on Aragonian provinssin mestarille osoitettu kirje, jossa on tämä päivämäärä ja jonka de Molay on allekirjoittanut suurmestarina.
Vuonna 1293 hän lähti laajalle matkalle länsimaihin, joka vei hänet ensin Provenceen. Elokuussa 1293 hän osallistui ritarikunnan yleiskapituliin Montpellierissä. Vuonna 1294 hän matkusti Englantiin ja Italiaan paavi Bonifatius VIII:n valinnan yhteydessä. Vuoden 1296 alussa hän saapui Arlesiin toiseen ritarikunnan yleiskapituliin. Syksyllä hän palasi Kyprokselle. Tämän matkan alkuperäinen tarkoitus oli päästä sopimukseen eurooppalaisten hallitsijoiden kanssa, jotta temppeliritareiden etuoikeuksien (temppeliritarit olivat vapautettuja kaikista maksuista, veroista ja feodaalivelvoitteista) aiottu peruuttaminen voitaisiin estää. Temppeliherrojen ja Aragonian kuningashuoneen välillä käytiin myös tiiviitä neuvotteluja maiden vaihdosta. Englannissa hän sai aikaan sen, että ritarikunnan paikalliselle mestarille määrätyn sakon määrää alennettiin. Napolin kuninkaan Kaarle II:n kanssa hän neuvotteli temppeliritareiden aluksia koskevan erityistarkastuksen poistamisesta. Ennen kaikkea kyse oli kuitenkin tuen saamisesta Pyhälle maalle. Akkon kukistuttua vuonna 1291 tämä tarkoitti jäljellä olevien kristittyjen valtioiden puolustamista Kyproksella (jonne myös temppeliritarit olivat vetäytyneet) ja Armeniassa. Lisäksi oli täydennettävä ritarikunnan huomattavasti vähentyneitä hävittäjä- ja materiaalivarastoja. Neuvotteluissaan yksittäisten hallitsijoiden kanssa de Molay ajoi sitä, että kaikki vienti yksittäisistä temppeliritareista Kyprokselle vapautettaisiin kaikista tulleista. Viime kädessä oli tarkoitus valmistella maaperää Pyhän maan toivottua takaisinvaltausta varten, sillä se oli edelleen ritarikuntien tärkein huolenaihe.
Limassol Kyproksella oli temppeliritareiden päämaja. De Molay pyrki sopimukseen Kyproksen kuningas Henrik II:n kanssa. Jälkimmäinen halusi rajoittaa ritarikuntien tuloja – tämä ei koskenut ainoastaan temppeliritareita vaan myös Johanneksen ritareita ja sisaruksia – ja kieltää niitä hankkimasta lisää maata. Neuvotteluissa de Molay pyysi myös paavi Bonifatius VIII:aa välittäjäksi.
Vuodesta 1299 alkaen de Molay kävi massiivisia kampanjoita Pyhän maan takaisinvaltaamiseksi yhdessä muiden kristittyjen joukkojen kanssa ja liittoutuneena mongolien kanssa. Persian kaani Ghazanin vuoden 1299 lopulla tekemään ensimmäiseen hyökkäykseen osallistuivat armenialaiset joukot sekä armenialaiset temppeliritarit ja Johanneksen ritarit. Ghazan lähetti Kyproksen ritarikunnille kaksi kirjettä, joissa hän pyysi tukea. Hän lähetti nämä kirjeet kuitenkin vasta sitten, kun hän oli ollut kentällä jo viikkoja. Kyprokselle sijoitetut joukko-osastot eivät enää pystyneet puuttumaan tilanteeseen. Ghazan valloitti Aleppon ensimmäisen kerran joulukuussa. Joulukuun 24. päivänä 1299 kaani ja hänen armenialaiset liittolaisensa saavuttivat loistavan voiton mamelukeista Homsissa; mongolien ratsuväen huonon huoltotilanteen vuoksi heidän oli kuitenkin pian lopetettava pakenevien vihollisten takaa-ajo ja menetettävä näin mahdollisuus pysyvään menestykseen. He onnistuivat kuitenkin valloittamaan Syyrian lähes kokonaan vuoden 1300 ensimmäisinä kuukausina. Samaan aikaan kaani tehosti diplomaattisia ponnistelujaan. Hän ilmoitti uudesta kampanjasta marraskuussa 1300.
Keväällä 1300 pieni laivasto, joka koostui temppeliritareiden, Johanneksen ritarikunnan, Kyproksen kuninkaan ja kaanin valtuuskunnista, hyökkäsi Egyptiin; Rosette ja Aleksandria ryöstettiin. Sitten he kääntyivät pohjoiseen kohti Akkon ja Tartusta, mutta yritys vallata Maraclean satama epäonnistui. Molay koordinoi toimintaa liittolaisten kanssa ja ohjasi temppeliritareiden osallistumista operaatioihin Kyprokselta käsin. Syyskuun lopussa Ghazan lähti Tabrizista, kun taas temppeliritarit ja Johanneksen ritarit sekä Kyproksen kuningas sijoittivat joukkonsa Ruadin saarelle Tartuksen edustalla. Poikkeuksellisen ankara talvi pysäytti kuitenkin mongolien etenemisen, ja Ghazanin oli siirrettävä hyökkäys mamelukeja vastaan myöhempään ajankohtaan. Sillä välin temppeliritarit pitivät saarta hallussaan ja tekivät sieltä toistuvia hyökkäyksiä mantereelle. Vuonna 1302 heidät ajettiin saarelta ja he kärsivät raskaita tappioita (ks. Aruadin piiritys). Mongolien hyökkäykset epäonnistuivat lopulta vuonna 1303, ja Ghazan kuoli seuraavana vuonna. Tämä merkitsi loppua kristittyjen pyrkimyksille saavuttaa menestystä liittoutumalla mongolien kanssa.
De Molay pysyi Kyproksella seuraavat vuodet. Vuonna 1306 Kyproksella tapahtui kapina, jossa kuninkaan veli Amalrich Tyyron Amalrich otti vallan saarella. De Molay ja Johanneksen ritarikunnan suurmestari Foulques de Villaret eivät puuttuneet kapinaan, jota osa paikallisesta aatelistosta kannatti, mutta pyrkivät myöhemmin saamaan aikaan sovinnon vastakkain olevien veljesten välille.
Lokakuussa 1306 de Molay lähti Ranskaan. Paavi Klemens V asui tuolloin Poitiersissa. Hän oli kutsunut ritarikuntien johtajat keskustelemaan heidän kanssaan kahdesta asiasta: ritarikuntien yhdistymisestä ja uuden ristiretken valmistelusta. Molemmat sääntökuntien päälliköt olivat toimittaneet tästä aiheesta muistioita, joista oli tarkoitus keskustella (de Molayn muistio on säilynyt). Paavin sairauden vuoksi kokous siirrettiin kuitenkin marraskuusta 1306 seuraavaan vuoteen.
Ranskan kuninkaan Filip IV:n ja de Molayn välillä sanotaan olleen erimielisyyksiä. Yksi syy oli se, että ritarikunnan rahastonhoitaja (ks. myös Temppeliherrojen aarre) oli myös kuninkaan rahastonhoitaja, sillä temppeliherrat hoitivat Ranskan valtiontaloutta. Ritarikunnan rahastonhoitaja oli lainannut valtavan summan rahaa Filip IV:lle, mutta tämä olisi edellyttänyt suurmestarin hyväksyntää. Lisäksi de Molay vastusti kiivaasti ristiretkeläisjärjestöjen yhdistymistä, josta Filip IV olisi joka tapauksessa hyötynyt, koska hän arveli, että hänellä olisi hyvät mahdollisuudet päästä yhdistetyn järjestön suurmestariksi.
Ranskassa, Englannissa ja Espanjassa liikkui kaikenlaisia huhuja temppeliritareiden väitetyistä väärinkäytöksistä. Syytökset koskivat harhaoppisia käytäntöjä, kuten epäjumalanpalvelusta, Kristuksen kieltämistä vihkimisseremoniassa ja maallikkopapin synninpäästössä, sekä rakkauden puutetta, ahneutta ja ylimielisyyttä. Guillaume de Nogaret, Ranskan kuninkaan luottamusmies, oli jo vuonna 1305 aloittanut tutkimukset temppeliritareita vastaan kerätäkseen raskauttavaa aineistoa. Tämän tarkoituksena oli ensisijaisesti kiristää paavia, jolle temppeliritarikunta oli alisteinen. Kuninkaan kanssa järjestetyssä tapaamisessa de Molay yritti puolustella joitakin temppeliritarikunnan käytäntöjä, kuten synninpäästön antamista maallikoille. De Molay pyysi paavia itse tutkimaan syytökset. Paavi suostui ja varasi itselleen oikeuden johtaa tutkimusta. Hän ilmoitti, että nämä tutkimukset aloitettaisiin lokakuun 1307 jälkipuoliskolla.
Kesäkuun 24. päivänä 1307 de Molay osallistui Pariisiin koolle kutsumaansa ritarikunnan yleiskapituliin. Sitten hän palasi Poitiersiin. Paavi Klemens V ilmoitti 24. elokuuta kuninkaalle temppeliritarikuntaa koskevien tutkimusten aloittamisesta. Ilmeisesti syytösten vakavuuden vuoksi Filippus päätti ottaa tutkimukset laittomasti haltuunsa ja kutsui ensin koolle Ranskan inkvisitorin Guillaume de Paris”n . Syyskuussa Narbonnen arkkipiispa Gilles I Aycelin de Montaigut erosi kuninkaan kanslerin virastaan vastalauseena kanonisen oikeuden rikkomiselle. Hänen seuraajakseen tuli Guillaume de Nogaret. Lokakuun alussa de Molay palasi Pariisiin. Lokakuun 12. päivänä hän osallistui Catherine de Courtenayn hautajaisiin kunniavartiossa.
Lue myös, elamakerrat – Alfred Suuri
Pidätys, oikeudenkäynti ja kuolema
Seuraavana päivänä, perjantaina 13. lokakuuta 1307, temppeliritarit pidätettiin kuninkaan määräyksestä. Pariisin temppeliritarien linnassa (temppelissä) pidätettyjen joukossa oli suurmestari Jacques de Molay. Vain muutama temppeliherra onnistui pakenemaan.
Lokakuun 24. päivänä inkvisitorit kuulustelivat de Molayta ensimmäistä kertaa. Hän myönsi, että häntä oli pyydetty kieltämään Kristus ja sylkemään ristin päälle, kun hänet otettiin ritarikuntaan. Hän oli vastahakoisesti suostunut ja jopa sylkäissyt ristin viereen. Hän kiisti jyrkästi, että ritareita olisi pyydetty turvautumaan homoseksuaalisiin tekoihin, jos heillä olisi ollut seksuaalisia haluja, kun heidät otettiin sisään. Muiden temppeliherrojen tunnustukset ensimmäisissä kuulusteluissa loka- ja marraskuussa antoivat myös toivottua vahvistusta epäillylle harhaopille. Nogaret käytti tunnustuksia välittömästi propagandahyökkäyksessään, jonka tarkoituksena oli häpäistä temppeliritareiden lisäksi myös paavi. Filip IV kehotti Euroopan hallitsijoita ryhtymään toimiin temppeliritareita vastaan, mutta hänen vetoomuksensa ei aluksi tuottanut tulosta. Vasta kun paavi määräsi 22. marraskuuta 1307 antamassaan bullassa Pastoralis praeeminentiae temppeliherrojen pidättämisen, temppeliherroja pidätettiin myös Englannissa, Kyproksella, Italiassa ja Aragoniassa. Missään muualla temppeliritareiden vaino ei kuitenkaan saanut sellaisia mittasuhteita kuin Ranskassa. Paavi yritti saada pidätetyt temppeliritarit siirrettyä kirkon huostaan, mutta Nogaret teki kaikkensa estääkseen tämän.
Kuningas kehotti paavia määräämään temppeliritarikunnan lakkauttamisen, mutta paavi halusi nähdä asian itse. Hän lähetti kaksi kardinaalia de Molayn luo. Vasta kun paavi uhkasi kuningasta kirkonkirouksella, he saivat tavata de Molayn. De Molay perui tunnustuksensa ja valitti huonosta kohtelusta. Häntä oli luultavasti kidutettu. Myöhemmin hän luotti paavin tukeen, sillä hän oli vakuuttunut siitä, ettei ritarikuntaa voitu syyttää mistään harhaoppisesta väärinkäytöksestä. Huolellisesti valitut vangit luovutettiin paaville Poitiersissa suoritettavia lisätutkimuksia varten. Kuninkaallisten tutkintaviranomaisten mukaan ritarikunnan arvohenkilöt, heidän joukossaan de Molay, olivat kuitenkin liian heikkoja matkustaakseen Poitiersiin. Väitetään, että kuningas otti heidät uupumuksensa vuoksi Chinonin linnassa vastaan. Siellä de Molayta kuulusteltiin uudelleen elokuussa 1308, myös kardinaalien läsnä ollessa. Hän toisti siellä ensimmäisen tunnustuksensa.
Paavin oli lopulta suostuttava kaksitahoiseen menettelyyn. Yksittäisiä ritareita koskevat tutkimukset pysyivät Ranskan kuninkaallisen hallinnon käsissä, ja ainoastaan ritarikuntaa vastaan käytävät menettelyt jäivät Curian toimivaltaan. Paavi varasi itselleen oikeuden tuomita ritarikunnan johto. Marraskuun 26. päivänä 1309 de Molay tuotiin paavin tutkintakomission eteen Pariisissa. Hän kieltäytyi antamasta muita lausuntoja ja vaati saada puolustaa itseään ja ritarikuntaa paavin edessä henkilökohtaisesti. Jopa viimeisessä kuulustelussaan maaliskuussa 1310 hän piti kiinni kannastaan. Paavi ja de Molay eivät kuitenkaan enää tavanneet toisiaan.
Paavin tutkintakomissio päätyi pian osittain erilaisiin tuloksiin kuin kuninkaan toimikunnat. Asia uhkasi siis jälleen kerran lipsahtaa kuninkaalta. Nogaret ja Philip käyttivät Sensin arkkipiispaa Philippe de Marignyta apunaan. Marigny oli Enguerrand de Marignyn veli, joka oli yksi kuninkaan läheisimmistä luottamushenkilöistä. Hän toimi nyt Pariisin tuomarikollegion puheenjohtajana, jonka tehtävänä oli tuomita temppeliritareita kyseisessä hiippakunnassa (Pariisin hiippakunta oli tuolloin Sensin arkkipiispan alainen). Marigny syytti jälleen niitä temppeliritareita, jotka todistivat paavin komission edessä ritarikunnan puolustamiseksi, taantumuksellisiksi harhaoppisiksi, ja heidät lähetettiin välittömästi roviolle: Toukokuun 12. päivänä 1310 Pariisissa poltettiin 54 temppeliritaria. Tämä mursi lopullisesti temppeliritareiden hitaasti kasvavan vastarinnan menettelyssä.
Maaliskuun 22. päivänä 1312 paavi julisti temppeliritarikunnan lakkautetuksi Viennen neuvostossa. Historiantutkija Barbara Fralen Vatikaanin salaisista arkistoista löytämä käsinkirjoitettu asiakirja tuolta ajalta todistaa, että paavi Klemens ei ollut vakuuttunut ritarikunnan syyllisyydestä. Kun hän määräsi ritarikunnan lakkauttamisen, hän ei tehnyt sitä ritarikunnan todistetun väärinkäytöksen vuoksi vaan siksi, että ritarikunnan maine oli vahingoittunut niin pahasti, ettei sen uudelleen perustaminen tullut kysymykseen.
Kun paavi lopulta nimitti komission tuomitsemaan loput ritarikunnan esimiehet, nämä olivat olleet vangittuina Gisorsin linnassa noin neljä vuotta: Jacques de Molayn lisäksi näitä olivat Normandian mestari Geoffroy de Charnay sekä Hugues de Pairaud ja Geoffroy de Gonneville. Paavin nimittämät kolme kardinaalia, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d”Auch ja Arnaud Novelli, kokoontuivat Pariisissa maaliskuussa 1314. Maaliskuun 18. päivänä 1314 tuomio julistettiin julkisesti Notre Damen kirkon edessä olevalla aukiolla, ja se kuului elinkautiseen vankeusrangaistukseen. Kun de Molay ja de Charnay kuulivat tuomion, he tunsivat itsensä paavin pettämiksi. He protestoivat kiivaasti ja peruivat kaikki aiemmat tunnustuksensa. Kaksi muuta pysyivät hiljaa. Kun paavillinen tuomiokomissio vetäytyi jatkokäsittelyä varten, Filip, joka ei ollut läsnä tuomiota julistettaessa, päätti teloittaa Jacques de Molayn ja Geoffroy de Charnayn välittömästi: tämä oli uusi lainrikkomus kuninkaalta, sillä hän toimi odottamatta kirkon tuomiota, minkä myös paikalla ollut inkvisiittori Bernard Gui pani merkille. Saman päivän iltana Jacques de Molay ja Geoffroy de Charnay poltettiin roviolla.
Nykyään pieni muistolaatta Pont Neufin länsipuolella Île de la Citén saarella Pariisissa osoittaa teloituspaikan. Laatta sijaitsee sillan juurella, saaren länsipäässä sijaitsevan puiston sisäänkäyntiä vastapäätä olevalla seinällä.
Ristiretkeläisvaltioiden tilannetta Pyhällä maalla olivat vuodesta 1258 lähtien leimanneet mongolien hyökkäykset ja konfliktit mamelukkien Egyptin sulttaanikunnan kanssa. Tripolin kreivi ja Antiokian ruhtinas Bohemund VI ja Pien-Armenian kuningas Hethum I pääsivät sopuun mongolien kanssa ja maksoivat veroa vuodesta 1247 alkaen. He tukeutuivat mongoleihin mamelukeja vastaan. Jerusalemin kuningaskunta epäröi, pitäisikö sen nojata enemmän mamelukeihin vai mongoleihin. Vaikka Jerusalemin kuningaskunta oli aluksi puolueeton ja salli mamelukkien kulkea alueensa läpi, se ei pystynyt estämään sulttaani Baibar I:n hyökkäyksiä, jotka suuntautuivat myös ristiretkeläisvaltioita vastaan. Vuonna 1268 Antiokia kaatui yhdessä muiden linnoitusten kanssa. Kun Ludvig IX, joka halusi hyökätä sulttaanikuntaa vastaan lännestä, kuoli Tunisissa vuonna 1270, Baibars hyökkäsi Tripolin maakuntaan ja valloitti lukuisia temppeliritareiden, Johanneksen ritarikunnan ja saksalaisen ritarikunnan linnoituksia. Huhtikuussa 1272 englantilainen kruununperijä Edward onnistui solmimaan aselevon mamelukkien kanssa. Mamelukit kuitenkin rikkoivat aselepoja mielensä mukaan.
Mamelukien hyökkäykset johtivat Tripolin kukistumiseen vuonna 1289 ja Akkon kukistumiseen vuonna 1291. Tämän jälkeen ristiretkeläisvaltiot romahtivat lopullisesti. Paavi ja Kyprokselle syrjäytetyt ristiretkeläisparonit sekä ritarikunnat pyrkivät nyt yhä enemmän yhteistyöhön Persian mongolikaanikunnan kanssa tavoitteenaan jakaa keskenään mamelukeilta takaisin valloitettavat alueet. Khan Ghazan onnistui valloittamaan suurimman osan Syyriasta vuonna 1300. Mamelukit kuitenkin kukistivat hänet lopulta. Kun hän kuoli vuonna 1304, hänen seuraajansa yritti löytää ratkaisun neuvottelupöydässä. Lännen taktiikka liittoutua mongolien kanssa oli siis epäonnistunut.
Ristiretkeläisvaltioiden kukistumisen jälkeen kaksi suurta ristiretkeläisjärjestöä, temppeliritarit ja Johanneksen ritarit, mutta myös pienemmät ritarikunnat asettuivat asumaan Kyproksen saarelle, jossa niillä jo oli kartanoita. Itsenäiset ritarikunnat taistelukuntoine joukkoineen ja laajoine omaisuuksineen rajoittivat tosiasiassa Kyproksen kuninkaan määräysvaltaa saarella. Toisaalta kuningas tarvitsi kuitenkin ritareita suojautumaan islamilaisten sotureiden mahdollisilta hyökkäyksiltä. De Molayn oli siis saatava Kyproksen kuningas luopumaan temppeliherrojen verottamisesta ja kieltämään heitä hankkimasta lisää omaisuutta. Tämä ongelma koski myös muita saarella toimivia järjestöjä.
De Molay oli myös huolissaan ritarikunnan uudistamisesta. Kun temppeliritarit eivät enää Kyprokselle vetäydyttyään olleet jatkuvasti sodassa, hän halusi tiukentaa ritarikunnan sääntöjä joiltakin osin. Ritarikuntien maine oli heikentynyt, koska niitä pidettiin vastuussa Jerusalemin kuningaskunnan menettämisestä. Esimerkiksi temppeliritareita syytettiin siitä, että he tekivät mieluummin aselepoja kuin taistelivat vihollisiaan vastaan. Se, että yksittäiset ritarikunnat olivat usein riidoissa keskenään, oli myös vahingoittanut pysyvästi ritarikuntien mainetta.
De Molay pyrki varmistamaan, että hänen sääntökunnallaan oli taloudelliset edellytykset täyttää hyväntekeväisyysvelvoitteensa. Lyonin toisessa konsiilissa vuonna 1274 temppeliritarit olivat jo joutuneet puolustautumaan syytöksiä vastaan, jotka koskivat hyväntekeväisyyden puutetta. Jo tuolloin oli esitetty vaatimus ritarikuntien yhdistämisestä. Tämä vaatimus voimistui ristiretkeläisvaltioiden menetyksen jälkeen. Ritarikuntien yhdistämisen toivottiin tehostavan ristiretkiä Pyhän maan takaisin valtaamiseksi. De Molay puolestaan halusi varmistaa sääntökuntansa jatkuvan olemassaolon ja itsenäisyyden.
Tärkeä tekijä vuodesta 1305 lähtien oli Ranskan kuninkaan Filip IV:n kunnianhimoinen pyrkimys. Eri tahoilta oli esitetty ehdotus, että yhdistetyn ristiretkeläisjärjestön johdossa olisi oltava kuningas. Sisilian kuningas ehdotti Ranskan kuningasta, kun taas esimerkiksi aragonialaiset vastustivat ehdotuksia. Filippi IV ei ollut kiinnostunut ristiretkestä jo pelkästään taloudellisten kustannusten vuoksi, mutta hänen kannaltaan houkuttelevalta vaikutti se, että hänellä oli käytettävissään parhaiten koulutetut ja taistelukokemusta omaavat ristiretkeläisjoukot ja että hän sai käyttöönsä niiden varat. Filippus ei aikonut hajottaa temppeliritarikuntaa alusta alkaen, vaan pikemminkin ottaa haltuunsa sen perinnön. Kirkolliset ritarikunnat olivat yksinomaan paavin alaisia, ja ne oli vapautettu kaikista maallisista ja kirkollisista veroista. Heidän kartanonsa, joita he omistivat runsaasti kaikissa Euroopan kuningaskunnissa, olivat tosiasiassa ulkoisia alueita. Ritarikunnilla sanottiin olevan valtava varallisuus. Jotkut hallitsijat pitivät heidän vahvoja taistelujoukkojaan uhkana omalle vallalleen.
Filip IV yritti jatkuvasti painostaa paaveja. Hän joutui konfliktiin Bonifatius VIII:n kanssa, koska tämä vaati Ranskan kirkon verotuloja itselleen. Kun hänen luottamusmiehensä Guillaume de Nogaret ja kaksi roomalaiseen Colonna-aatelissukuun kuuluvaa kardinaalia olivat tehneet salamurhayrityksen, jonka seurauksena paavi kuoli, hän vaati seuraajaltaan Klemens V:ltä Bonifatiuksen tuomitsemista.
Temppelin ritarikunnan näyttävä tuho ja suurmestarin teloitus sekä lukuisat mysteerit, jotka näyttivät ympäröivän ritarikuntaa, synnyttivät lukemattomia legendoja. Aikalaiskertomuksissa ja aikalaiskronikoissa ei kuitenkaan juuri mainita de Molayn henkilöä. Ainoastaan italialaisen Giovanni Boccaccion kirjoituksessa De casibus virorum illustrium, joka on levinnyt lukuisina kappaleina, suurmestarille omistetaan paljon tilaa, mutta siinä ei kuitenkaan anneta mitään viitteitä legendan kaunistamisesta. Boccaccion isä, firenzeläinen kauppias, oli ollut Pariisin tapahtumien silminnäkijä. 1300- ja 1400-luvun kronikoissa temppeliritareihin liittyvät muut tapahtumat saavat enemmän huomiota kuin suurmestarin kuolema: ennen kaikkea temppeliritareiden polttaminen vuonna 1310, oikeudenkäynti kokonaisuudessaan ja ritarikunnan varojen jakaminen Johanneksen ritarikunnalle. Vain kolme 1400-luvun kronikoitsijaa mainitsee de Molayn teloituksen, ja eräässä Flanderin kronikassa de Molay sekoitetaan Guillaume de Beaujeuhun, ja Chronographia Regum Francorum -teoksessa vuoden 1314 teloitus sekoitetaan myös vuoden 1310 temppeliritaripolton kanssa.
Jacques de Molayn kirous, jonka hänen kerrotaan lausuneen kuningasta ja paavia vastaan, on legendoissa erityisessä asemassa. Jos seurataan aikalaiskertomuksia – eli nimettömän kirjoittajan kirjoittamaa Nangisin kronikan jatkoa – ja kronikoitsija Geoffroy de Paris”n kertomuksia sekä Giovanni Villanin raporttia, Molay puhui ensin kardinaalien edessä, jossa hän vahvisti ritarikunnan puhtauden, ja sitten roviolla. Ennen roviolle sytyttämistä hän kuvaili itseään hyväksi kristityksi ja pyysi Jumalaa avukseen. Kaikissa näissä kertomuksissa ei mainita kirousta tai yksityiskohtaisia puheita. Temppeliherrojen historiankirjoitukseen on kuitenkin aina liittynyt huhu, jonka mukaan de Molay piti roviolla hyvin kirjoitetun puheen, jossa hän kutsui kuningas Filip IV:n ja paavi Klemens V:n Jumalan tuomioistuimen eteen vuoden sisällä ja ilmoitti kapetialaisten lähestyvästä sukupuuttoon kuolemisesta. Paavi Klemens V kuoli itse asiassa 20. huhtikuuta 1314, oletettavasti syöpään. Hänen alamaisensa pitivät Filipin kuolemaa 29. marraskuuta 1314 metsästysonnettomuuden jälkeen vapautuksena tyranniasta.
Kuten historioitsija Colette Beaune on tutkinut, Capetianeja pidettiin kirottuna dynastiana de Molaysta riippumatta. Kirousta pidettiin silloin avunhuutona taivaalliselle oikeudenmukaisuudelle, ja avunhuutoon katsottiin vastatun, jos kirouksen kohteeksi joutunut sai väkivaltaisen kuoleman. Filipp IV:n aikalaiset mainitsivat kuninkaallisen talon synnit kirouksen perusteeksi: Kuninkaan miniöiden välinen aviorikos, korkea verorasitus ja rahan arvon heikkenemisen aiheuttama talouskriisi, joka oli tuonut kurjuutta monille ihmisille, sekä paavi Bonifatius VIII:n vaino ja Anagnin hyökkäys. Villanin kertomuksessa piispa lausuu kirouksen paavin murhayrityksen jälkeen. Toiset kronikoitsijat liittävät kirouksen jopa Bonifatiukseen itseensä.
Kirous ulotettiin lopulta Klemens V:een temppeliritareiden oikeudenkäyntien aikaan. Vicenzan kronikoitsija Ferreto de Ferretis raportoi vuonna 1330, Viennen konsiilin jälkeen, tuntemattomasta temppeliherrasta, joka ilmestyi paavin eteen ja protestoi tuloksetta kuolemantuomiota vastaan. Tämän temppeliherran kerrotaan kiroilleen paavin ja kuninkaan roviolla ja ilmoittaneen molempien kuolevan vuoden kuluessa.
Vasta 1500-luvulla de Molayn tarinaa kaunisteltiin yhä enemmän, ja lopulta hänen tunnustuksensa kardinaalien edessä tiivistettiin yhdeksi puheeksi. Paolo Emili laittaa kuningas Fransiskus I:n teettämässä kronikassaan De rebus gestis Francorum kuuluisan kirouksen Jacques de Molayn suuhun – tässä tapauksessa jo ennen kuin hän nousee hautajaislammikolle. Kaikki myöhemmät historioitsijat ovat omaksuneet kirouksen, jota he nyt julistavat paalulta.
lähteet
